Hoàng đế

english emperor
Emperor of Japan
天皇
Imperial
Flag of the Japanese Emperor.svg
Imperial Standard
Incumbent
Emperor Akihito cropped 2 Barack Obama and Emperor Akihito 20140424.jpg
Akihito
since 7 January 1989
Details
Style His Imperial Majesty or His Majesty
Heir apparent Crown Prince Naruhito
First monarch Emperor Jimmu (mythical)
Formation 660 BC
Residence Tokyo Imperial Palace
(official residence)
Website The Imperial Household Agency

tóm lược

  • bướm lớn màu sắc phong phú
  • sâu bướm lớn của rừng ôn đới Á-Âu có đôi cánh trong suốt được thu nhỏ
  • nho đỏ California
  • người cai trị nam của một đế chế

Tổng quan

Hoàng đế (từ tiếng Latinh: imperator , qua tiếng Pháp cổ: empereor ) là một vị vua, và thường là người cai trị có chủ quyền của một đế chế hoặc một loại vương quốc khác. Hoàng hậu , tương đương với nữ, có thể chỉ vợ của hoàng đế (phối ngẫu của hoàng hậu), mẹ (thái hậu) hoặc một người phụ nữ tự cai trị (hoàng hậu). Hoàng đế thường được công nhận là có danh dự và cấp bậc cao hơn so với các vị vua. Ở châu Âu, danh hiệu Hoàng đế đã được sử dụng từ thời Trung cổ, trong những thời kỳ đó, được coi là ngang bằng hoặc gần như ngang hàng về phẩm giá với Giáo hoàng do vị trí của vị sau này là người đứng đầu hữu hình của Giáo hội và là nhà lãnh đạo tinh thần của phần Công giáo ở Tây Âu. . Thiên hoàng Nhật Bản là vị vua trị vì duy nhất hiện nay có tước hiệu được dịch sang tiếng Anh là "Emperor".
Cả hoàng đế và vua đều là quân chủ, nhưng hoàng đế và hoàng hậu được coi là tước vị cao hơn của quân chủ. Không có nghĩa là có một định nghĩa nghiêm ngặt về hoàng đế, đó là một hoàng đế không có quan hệ ngụ ý về sự vượt trội của bất kỳ người cai trị nào khác và thường cai trị nhiều hơn một quốc gia. Do đó, một vị vua có thể có nghĩa vụ phải cống nạp cho một người cai trị khác, hoặc bị kiềm chế trong các hành động của mình theo một cách bất bình đẳng nào đó, nhưng về lý thuyết, một vị hoàng đế phải hoàn toàn không có những hạn chế đó. Tuy nhiên, các vị vua đứng đầu các đế chế không phải lúc nào cũng sử dụng tước hiệu này trong mọi bối cảnh — chủ quyền của Anh không nhận tước hiệu Nữ hoàng của Đế chế Anh ngay cả trong thời kỳ sát nhập Ấn Độ, mặc dù bà được tuyên bố là Nữ hoàng của Ấn Độ.
Ở Tây Âu, danh hiệu Hoàng đế được sử dụng riêng bởi Hoàng đế La Mã Thần thánh, người có quyền lực đế quốc bắt nguồn từ khái niệm dịch thuật (Translatio imperii) , tức là họ tuyên bố kế vị quyền lực của các Hoàng đế La Mã phương Tây, do đó liên kết bản thân với các thể chế và truyền thống La Mã. như một phần của hệ tư tưởng nhà nước. Mặc dù ban đầu cai trị phần lớn Trung Âu và miền bắc Ý, đến thế kỷ 19, Hoàng đế thực hiện rất ít quyền lực ngoài các quốc gia nói tiếng Đức.
Mặc dù về mặt kỹ thuật là một danh hiệu tự chọn, vào cuối thế kỷ 16, danh hiệu hoàng gia trên thực tế đã được thừa kế bởi các Thành phố Habsburg của Áo và sau Chiến tranh Ba mươi năm, quyền kiểm soát của họ đối với các bang (bên ngoài Chế độ Quân chủ Habsburg, tức là Áo, Bohemia và các lãnh thổ khác nhau bên ngoài đế chế) đã gần như không tồn tại. Tuy nhiên, Napoléon Bonaparte lên ngôi Hoàng đế của Pháp vào năm 1804 và ngay sau đó là Francis II, Hoàng đế La Mã Thần thánh, người đã tuyên bố mình là Hoàng đế của Áo trong cùng năm. Vị trí của Hoàng đế La Mã Thần thánh vẫn tiếp tục cho đến khi Đức Phanxicô II thoái vị vào năm 1806. Ở Đông Âu, các quốc vương của Nga cũng sử dụng dịch thuật (Translatio imperii) để sử dụng quyền lực đế quốc với tư cách là người kế vị Đế chế Đông La Mã. Địa vị của họ được Hoàng đế La Mã Thần thánh chính thức công nhận vào năm 1514, mặc dù không được sử dụng chính thức bởi các quốc vương Nga cho đến năm 1547. Tuy nhiên, các Hoàng đế Nga được biết đến nhiều hơn với danh hiệu Sa hoàng bằng tiếng Nga của họ ngay cả sau khi Peter Đại đế thông qua tước hiệu Hoàng đế. của Toàn nước Nga vào năm 1721.
Các nhà sử học đã sử dụng hoàng đế và đế chế một cách tự do và không giống với bối cảnh La Mã và châu Âu của nó để mô tả bất kỳ quốc gia lớn nào từ quá khứ hay hiện tại. Những danh hiệu tiền La Mã như Đại vương hoặc Vua của các vị vua, được sử dụng bởi các vị Vua của Ba Tư và những người khác, thường được coi là tương đương. Đôi khi, tham chiếu này thậm chí còn mở rộng đến các quốc gia không theo chế độ quân chủ và phạm vi ảnh hưởng của họ như Đế chế Athen vào cuối thế kỷ 5 trước Công nguyên, Đế chế Angevin của người Plantagenets và các "đế chế" của Liên Xô và Mỹ trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh. Tuy nhiên, những "đế chế" như vậy không cần phải do một "hoàng đế" đứng đầu. Thay vào đó, đế chế được xác định với sự nắm giữ lãnh thổ rộng lớn chứ không phải là danh hiệu của người cai trị vào giữa thế kỷ 18.
Đối với các mục đích của giao thức, các hoàng đế đã từng được ưu tiên hơn các vị vua trong quan hệ ngoại giao quốc tế, nhưng hiện đang được ưu tiên trong số các nguyên thủ quốc gia có chủ quyền — cho dù họ là vua, hoàng hậu, hoàng đế, hoàng hậu, hoàng tử, công chúa và tổng thống ở mức độ thấp hơn — là được xác định bởi khoảng thời gian mà mỗi người đã liên tục tại vị. Bên ngoài bối cảnh châu Âu, hoàng đế là bản dịch được trao cho những người nắm giữ các tước vị được ưu tiên tương tự như các hoàng đế châu Âu về mặt ngoại giao. Có đi có lại, những người cai trị này có thể công nhận các chức danh ngang nhau bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ cho các đồng nghiệp châu Âu của họ. Trải qua nhiều thế kỷ theo quy ước quốc tế, đây đã trở thành quy tắc chủ đạo để xác định một vị hoàng đế trong kỷ nguyên hiện đại.

Hoàng đế là danh hiệu của vua trong số các vị vua, vị vua vượt lên trên các vị vua, được liên kết với việc thành lập một đế chế rộng lớn mà quyền lực của hoàng gia vượt ra ngoài các cộng đồng và liên minh bộ lạc / thị tộc. Vì vậy, có thể nói, việc xác lập danh hiệu hoàng đế không thể tách rời việc hình thành ý tưởng kết hợp các mối quan hệ quốc tế chứa đựng trong đó vào trật tự của đế quốc. Hoàng đế Nhật Bản được cho là đã thành lập bằng cách tự định vị mình là một "cường quốc" về quan hệ quốc tế với ba quốc gia trên Bán đảo Triều Tiên trong trật tự quốc tế của triều đại nhà Tùy đã thống nhất Trung Quốc bị chia cắt trong thời kỳ Nam Bắc triều. .
nhà vua Hoàng đế

Trung Quốc

Nó bắt đầu với Tần Thủy Hoàng. Tần Thủy Hoàng (tức là Tần Thủy Hoàng) đã thống nhất toàn bộ Trung Quốc bằng vũ lực vào năm 221 trước Công nguyên, và khi ông trở thành vị vua duy nhất của Trung Quốc lần đầu tiên trong lịch sử, ông đã đặt tước hiệu hoàng gia phù hợp với nó để được tranh luận. Vào thời cổ đại, Tể tướng của Trung Quốc có một hoàng đế, một người có chủ quyền ở trần gian và một vị vua. Nó đã được quyết định như một danh hiệu danh dự. Ngoài ra, tên tự xưng của hoàng đế, kiểm soát đời sống, chiếu chỉ được đặt làm ngôn ngữ riêng của hoàng đế, và di cảo truyền thống bị bãi bỏ, và ông trở thành hoàng đế đầu tiên. Tôi quyết định ở lại đó. Đây là sau cái chết của hoàng đế Di cảo Điều này là do con cháu và chư hầu sẽ phải từ bỏ các hành vi của hoàng đế trong suốt cuộc đời của ông, và hoàng đế nghĩ rằng nên cấm chỉ trích ngay cả sau khi ông qua đời. Khi triều đại nhà Tần bị tiêu diệt bởi Hạng Vũ và Hoàng đế Gaozu, Trung Quốc bị chia cắt và cai trị bởi nhiều vị vua mới dưới quyền của Hạng Vũ. Năm 202 trước Công nguyên, khi Hoàng đế Gaozu và những người khác thắng trận Chu-Hán và Hạng Vũ tự sát, các vị vua thống nhất phong tước vị hoàng đế cho Hán vương Lưu Côn, và Lưu Côn bắt đầu triều đại nhà Hán về vị trí hoàng đế. Tại đây, hoàng đế trở thành vị vua trị vì trong số các vị vua, và được xếp hạng cao hơn các vị vua. Vào cuối thời nhà Hán, Cao Pi đã bắt đầu triều đại nhà Ngụy với việc chuyển cấp hoàng đế từ hoàng đế của nhà Hán, và mở ra chỉ dụ của cái gọi là Shan Rang. Vương hiệu của hoàng đế do Tần Thủy Hoàng đặt, có những công lao và đức tính cổ xưa. Ba Hoàng đế và Năm Hoàng đế Nó bao gồm ý nghĩa của việc lớn hơn. Hoàng đế còn được gọi là hoàng đế thượng đẳng và được dùng làm biệt hiệu của thần tổ tiên và hoàng đế thượng đẳng. Vào giữa thời Chiến Quốc, giữa thời Chiến Quốc, vua Triệu Tường nước Tần và vua Min nước Tề đã hứa với nhau sẽ gọi họ là Tây Hoàng đế và Đông đế. Người ta thừa nhận rằng vấn đề của Hoàng đế được công nhận là vượt qua cả nhà vua. Danh hiệu Tế tửu là danh hiệu từ thời quân chủ Nho giáo của các vị quân chủ Nho giáo, người dưới sự chỉ huy của Trời, vị thần tối cao cai quản vũ trụ, trị vì cha mẹ của con người và thờ cúng tổ tiên của Trời. Là tiêu đề chính thức.
nhà vua
Osamu Oba

Châu Âu

Tên của những người cai trị Phương Đông Cổ đại, dường như vượt quá quy mô của vương quốc, bao gồm, ví dụ, người Ba Tư cổ đại, xšāyaoiya xšāyaoiyānam (vị vua trong số các vị vua, ví dụ, basileus, basileōn, Ba Tư, Ba Tư). Tuy nhiên, danh xưng của hoàng đế là thượng đẳng so với nhà vua, vốn đã là một vấn đề ở châu Âu kể từ thời Trung cổ, bắt nguồn từ Đế chế La Mã. Trong trường hợp đó, bằng ngôn ngữ Romance và Celtic Kẻ xâm lược Trong imperator, Germanic và Baltic Slav, tên Latinh Caesar được sử dụng (đối với tiếng Hy Lạp, xem (3) bên dưới).

(1) imperator có nguồn gốc từ tiếng Latinh imperare, có nghĩa là "mệnh lệnh", và ban đầu dùng để chỉ người có quyền chỉ huy cao nhất trong quân đội, và được Augustus sử dụng như một phần của danh hiệu (imperator caesar). Nó đã trở thành như vậy. Từ đây, ví dụ, từ hiện đại của Pháp và ymerawdwr của xứ Wales được bắt nguồn. Vào thời Trung cổ, imperator được đánh đồng với basileus (thảo luận bên dưới), dùng để chỉ hoàng đế trong Đế chế Byzantine. Charlemagne Các nhà sử học ngày nay vẫn chưa chắc chắn tước vị của người xâm lược, mà ông đã đảm nhận ở Rome vào Giáng sinh năm 800, nhưng do đó, danh hiệu hoàng đế giữa người xâm lược Charlemagne và hoàng đế Byzantine, người mang tước hiệu basileus. Cái gọi là vấn đề hai hoàng đế thời trung cổ đã nảy sinh (xem bên dưới).

(2) Mặc dù caesar ban đầu là một họ Latinh, Augustus Kể từ đó, nó đã trở thành danh hiệu có nghĩa là hoàng đế. Từ đây, trong tiếng Đức, chẳng hạn như tiếng Kaiser trong tiếng Đức hiện đại, và bằng tiếng Slavic chẳng hạn, trong tiếng Nga hiện đại. Sa hoàng sa hoàng đã chào đời. Sa hoàng cũng được đánh đồng với tước hiệu Basileus của Hoàng đế Byzantine trong thời Trung cổ, giống như tước hiệu người lãnh đạo, nhưng vào những năm 920, Simeon I của Bulgaria (trước tước hiệu cai trị của Bulgaria là khan =) (Thay vì mồ hôi), vương miện năm 1346 nghi lễ được thực hiện bởi Stephen Duchan người Serbia (thay vì tước hiệu kralj), và lễ trao vương miện năm 1547 lần đầu tiên được thực hiện bởi Ivan IV (nhà cầm quyền tiền nhiệm) của Nga. Thay vì danh hiệu knyaz '(công khai) và danh hiệu velikii knyaz' (công khai) sau này), mỗi người trong số họ là một biểu hiện của thái độ riêng của họ đối với triết lý của hoàng đế thế giới do Đế chế Byzantine chủ trương. Gặp. Trong thời hiện đại, Peter Đại đế đã bãi bỏ tước hiệu sa hoàng và thay thế nó bằng tước vị chính thức của người phương Tây, nhưng tước hiệu của sa hoàng vẫn tồn tại trong khu vực tư nhân.

(3) Từ tiếng Hy Lạp cổ điển basileus, có nghĩa là vua, dùng để chỉ hoàng đế La Mã trong Đế chế Byzantine, và chính hoàng đế Byzantine đã đảm nhận nó. Đó là bởi vì cái tên "Đế chế Byzantine" chỉ là một cái tên được đặt trong thời hiện đại, và cái được gọi là "Đế chế Byzantine" là một phần tiếp nối của Đế chế La Mã cổ đại vào thời Trung Cổ, và tôi tự cho mình là "Đế chế La Mã". Đó là một hệ quả tự nhiên của điều đó. Hơn nữa, ý tưởng về Đế chế La Mã bao trùm thế giới (Oikumenay) là đế chế duy nhất trên trái đất nên được ghép lại với nhau cho đến khi Chúa Giê-su tái hiện, được ủng hộ bởi thần học khải huyền của Cơ đốc giáo, vì Đế chế La Mã đã được Cơ đốc hóa vào đầu thế kỷ thứ 4. thế kỷ. Nó được nâng lên thành ý tưởng về một đế chế. Đây là ý tưởng chính trị cơ bản của Đế chế Byzantine, và do đó danh hiệu hoàng đế La Mã là độc quyền của ông và không nên bị những người cai trị các quốc gia khác ngụy tạo một cách không cần thiết. Từ quan điểm này, Đế chế Byzantine sử dụng danh hiệu nguyên thủ quốc gia trong các văn bản quốc gia một cách rất nghiêm ngặt, và như một sự củng cố cho ý tưởng của vị hoàng đế La Mã này, ví dụ, hoàng đế Byzantine là tộc trưởng và quốc vương của các quốc gia thời trung cổ là con trai của ông. , Tạo ra một trật tự thân tộc giả với anh em, bạn bè, v.v. Vấn đề về danh hiệu hoàng đế trong thời Trung cổ bắt nguồn từ đây.

Hoàng đế Byzantine đã phong tước vị cho Charlemagne, người đã trở thành hoàng đế kể từ năm 800, vào các năm 812 và 813 sau một loạt các cuộc đàm phán. Nhưng nó là <Emperor imperator> dưới thời hoàng đế Byzantine cũng là <Emperor La Mã basileus tōv Rōmaiōn = imperator Romanorum> duy nhất, và ở nửa phía tây của thế giới Thiên chúa giáo. Vị vua kế vị của triều đại Carrolling thậm chí còn không cho phép tước hiệu kẻ xâm lược đơn thuần này, vì ông đã thừa nhận cá nhân Charlemagne thống nhất trong một thế hệ. Vấn đề xung đột ý thức hệ và chính trị đối với danh hiệu Hoàng đế đã được giải quyết kể từ thời Otto I, người đặt tên cho Thiên hoàng. Đế chế La Mã Thần thánh Sẽ tiếp tục tồn tại.

Nhà cai trị Bulgaria là Simeon đã nhận danh hiệu "Hoàng đế Bulgaria và La Mã" trước và sau cuộc Đại tấn công Constantinople năm 924, điều này tự giải thích cho sự thống trị thế giới của hoàng đế Byzantine. Nó có nghĩa là một tuyên bố về quyết tâm thay thế. Mặt khác, trong trường hợp của người cai trị Serbia Dusan, người là "hoàng đế Serbia và La Mã", đúng hơn là đế chế thế giới hiện nay của ông ta, người đã cai trị hầu hết đế chế Byzantine trước đây trong bản in của nó. Bạn có thể đọc ý thức nâng cao của bản thân khi trở thành một người thống trị. Và, trong trường hợp của Ivan Bạo chúa, không cần phải nói rằng ý tưởng về <La Mã thứ ba, Matxcova>, kế thừa chiếc áo của Đế chế Byzantine đã sụp đổ (La mã thứ 3, Matxcova) Triết học La mã ) Là một khai báo.

Vào thời Trung cổ, vấn đề danh hiệu hoàng đế có một ý nghĩa thực tế, không chỉ là vấn đề tên gọi trong thế giới tư tưởng đặc biệt của người trung cổ. Trong thời hiện đại, Napoléon I đặt tên cho hoàng đế vào năm 1804 và tổ chức lễ đăng quang với Giáo hoàng, và Napoléon III cũng đặt tên cho hoàng đế sau cuộc đảo chính. Trong Đế chế Đức (1871-1918), Vua ở Phổ sử dụng danh hiệu Hoàng đế Kaiser và thực hiện chủ quyền thay mặt cho các quốc gia liên bang. Nữ hoàng Victoria của Anh đã sử dụng danh hiệu "Hoàng đế" ở Ấn Độ, trong khi gọi vua ở quê nhà.
Kinichi Watanabe

Người ta ước tính rằng số <hoàng đế> đã được thiết lập về mặt thể chế với < Nhật Bản > tên quốc gia vào nửa sau của thế kỷ thứ 7 với tư cách là tước hiệu của quốc vương trị vì , quốc gia chính thức đầu tiên trên quần đảo Nhật Bản. Có <Okimi (Đại đế) và Sumeramikoto> trong các chỉ định trước Hoàng đế. Thuật ngữ "Tuyệt vời" là một thủ lĩnh của chế độ Yamato dựa trên các quận Yamato và Kawachi trong thế kỷ 5 và 6, vì nó dường như là dòng chữ được cho là hoàng đế của thanh kiếm lớn được khai quật từ Inari miếu thờ. Nó đã được nghĩ rằng nó đã được sử dụng như là tiêu đề của. Trước đó, những điều mà < Yi Wang của Yao > thực hiện ở Trung Quốc vào thế kỷ thứ 5 xuất hiện trong "Sōdō", v.v. Tuy nhiên, vẫn cần phải xem xét về việc so sánh Nữ hoàng này với những người vĩ đại của chế độ Yamato. Vào giữa thế kỷ thứ sáu, sức mạnh của Đại đế được tăng cường hơn nữa, việc xây dựng thủ đô của Đại đế, tổ chức tài chính và sức mạnh quân sự trực tiếp trực tiếp được phát triển, và hệ thống chính phủ ban đầu (được phát triển thành hệ thống thứ mười hai vào đầu buổi sáng) cũng bắt đầu. Một tên khác <Sumeramikoto> hoạt động như một thuật ngữ để thánh hóa hoàng gia, chính thức và nghi lễ hơn cho <Okimi>, một phần mở rộng từ ngôn ngữ hàng ngày, nhưng từ cuối thế kỷ thứ 6 đến đầu thế kỷ thứ 7 Người ta cho rằng đó là quy định. Tình trạng của hoàng gia được tăng thêm trong chính quyền mới của Daejeon bắt đầu từ năm 645 và sau khi hiểu sai về lời mời, một luật lệ được hình thành dưới thời Hoàng đế Tenmu . Hoàng đế dưới thời cai trị được định vị là hoàng đế của phong cách Trung Quốc, vấn đề này cũng được sử dụng làm tước hiệu của hoàng đế nhà Đường, nhưng địa vị của <hoàng đế> bị chi phối bởi một dòng họ cụ thể rất dễ dàng. ý tưởng của hoàng đế Trung Quốc bao gồm cuộc cách mạng họ (Ekisoi) . Ngoài ra, hoàng đế dưới sự cai trị là một vị vua chính trị đứng trên một bộ máy quan liêu tập trung theo sau người Trung Quốc, đồng thời đeo quyền hành như một người điều hành nghi lễ mặc các vị thần duy nhất của Nhật Bản như Thần hoàng. Việc biên soạn " Kojiki ", " Nihon Shoki " đã tái tạo lại những huyền thoại và truyền thuyết là trung tâm của Hoàng đế là một sự nâng cao uy quyền này. Hoàng đế đôi khi bị rời khỏi quyền lực của chính trị, trong khi chính trị ra đi của hoàng đế được thực hiện cùng với sự thay đổi của quốc gia cầm quyền, và hoàng đế của hoàng đế đóng vai trò là cựu hoàng và chính quyền danh dự , đôi khi hoàng đế rời bỏ quyền lực chính trị, nhưng như một người thực hiện các nghi lễ và thẩm quyền nghi lễ đã được giữ lại. Khi chế độ samurai được thành lập ở các tỉnh phía đông vào thế kỷ thứ 12, quyền lực của chính quyền công cộng dần dần được sáp nhập vào phía samurai sau thời điểm sức mạnh vũ khí xuất hiện song song với phía đông và phía tây, và quyền lực của Hoàng đế Godaigo Sau khi chế độ sụp đổ ( Jinbu Shinsaku ), vào cuối thời kỳ Bắc và Nam Á, Hoàng đế gần như đã mất đi quyền lực chính trị và nền tảng kinh tế đáng kể. Tuy nhiên, hoàng đế vẫn tiếp tục nắm quyền kiểm soát theo thời gian như thiết lập thời đạilịch , và quyền trao giải xếp hạng chính thức được duy trì. Ngoài ra, thông qua những câu chuyện và truyền thuyết mà các nghệ sĩ mang theo, người ta nói rằng bức tượng của Hoàng đế đã thâm nhập đến một mức độ nào đó giữa người dân vào cuối thời Trung cổ và người dân. Thay cho vị hoàng đế đó, cơ quan thể hiện <công> đứng trên hệ thống của quận hạt kể từ khi Nghị định lập pháp cuối cùng không được tạo ra trên quần đảo Nhật Bản. Người ta nói rằng có lẽ là vì Hoàng đế đã có thể sống sót cho đến thời kỳ Edo qua thời kỳ Chiến quốc, thời kỳ Dệt cho thời kỳ Chính phủ và Thời kỳ Edo. Hoàng đế thời Edo chỉ là một người chơi chịu trách nhiệm thực hiện một nghi thức danh nghĩa theo quy định và giám sát của Mạc phủ, nhưng khi vũ khí của Mạc phủ bị phá hủy, quyền lực của nó lại xuất hiện và quyền lực xâm lược bằng sức mạnh Trong ý thức khủng hoảng, nó được coi là trục của Hesu (phong tràophong trào cúi đầu . Sau khi Minh Trị phục hồi , chính phủ mới đã đưa Hoàng đế trở thành chìa khóa của ý thức con người đối với việc xây dựng một quốc gia hiện đại, và trong Hiến pháp của Đế quốc Nhật Bản , ông nắm quyền cai trị trong một phần ( vấn đề của quyền lực lớn ), nguyên thủ quốc gia, thiêng liêng Nó được coi là một sự tồn tại bất khả xâm phạm. Sau đó, ý chí (thỏa thuận) của hoàng đế đã trở thành cơ sở của chính trị của Nhật Bản dẫn đến hiện đại hóa, công nghiệp hóa, xâm chiếm lục địa, mở ra Chiến tranh Thái Bình Dương và đầu hàng. Sau chiến tranh, Hoàng đế đã thực hiện <Tuyên ngôn của loài người ation>, một biểu tượng của Nhật Bản và sự hợp nhất của người dân Nhật Bản trong Hiến pháp Nhật Bản và không được coi là có thẩm quyền về các vấn đề quốc gia, nhưng Hệ thống Hoàng đế vẫn còn. → Hệ thống Hoàng đế / Hệ thống Hoàng đế Phát xít
→ Xem thêm Đại | Kanpei hướng dẫn chết của bạn | lý thuyết dân tộc cưỡi ngựa | giám đốc điều hành | shogun | Hoàng hậu | tôn kính lý thuyết hoàng đế | TeiOsamu | Lý thuyết cơ quan hoàng đế | Đạo giáo | quyền hạn khẩn cấp | sự cố gió YumeTan | Nhà Matsugi
Rất nhiều quà tặng cho người sáng lập triều đại ở Trung Quốc và Hàn Quốc. → Cao (Wei) / Lạm dụng (Thứ sáu) / Hongwu (Kobu) Hoàng đế (Akira) / Zhu Tadatoshi ( Tia sau) / Genghis Khan (Yuan) / Nuruhachi (Qing) / Wahia Abe Machine Boki (Liao) / Wang Jian (Goryeo ) / Lee Sei-Gul (Nhà Lee)