thuyết hiện sinh

english existentialism

tóm lược

  • một phong trào triết học thế kỷ 20 chủ yếu ở châu Âu, giả định rằng mọi người hoàn toàn tự do và do đó chịu trách nhiệm về những gì họ làm cho chính họ

Tổng quan

Chủ nghĩa hiện sinh (/ zɪˈstɛnʃəlɪzəm /) là một truyền thống nghiên cứu triết học liên quan chủ yếu đến các nhà triết học châu Âu thế kỷ 19 và 20, mặc dù có những khác biệt sâu sắc về giáo lý, chia sẻ niềm tin rằng tư duy triết học bắt đầu với chủ đề con người, nhưng không chỉ là chủ đề tư duy. hành động, cảm giác, sống cá nhân con người. Trong khi giá trị chủ yếu của tư tưởng hiện sinh thường được thừa nhận là tự do, thì đức tính chính của nó là tính xác thực. Theo quan điểm của nhà hiện sinh, điểm xuất phát của cá nhân được đặc trưng bởi cái được gọi là "thái độ hiện sinh", hoặc cảm giác mất phương hướng, nhầm lẫn hoặc sợ hãi khi đối mặt với một thế giới vô nghĩa hoặc vô lý. Nhiều nhà hiện sinh cũng đã coi các triết lý truyền thống hoặc hệ thống học thuật, cả về phong cách và nội dung, là quá trừu tượng và xa rời kinh nghiệm cụ thể của con người.
Søren Kierkegaard thường được coi là nhà triết học hiện sinh đầu tiên, mặc dù ông không sử dụng thuật ngữ hiện sinh. Ông đề xuất rằng mỗi cá nhân không phải là xã hội hay tôn giáo, chịu trách nhiệm về việc mang lại ý nghĩa cho cuộc sống và sống một cách say mê và chân thành, hoặc "đích thực". Chủ nghĩa hiện sinh trở nên phổ biến trong những năm sau Thế chiến II, và ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều ngành học bên cạnh triết học, bao gồm thần học, kịch, nghệ thuật, văn học và tâm lý học.

Một vị trí tìm kiếm sự tồn tại ban đầu của con người. Hiện sinh tồn tại (beingentia) có nghĩa là tồn tại, và là một cách diễn đạt ban đầu được sử dụng như một khái niệm phản bản chất (essentia) trong triết học bác học thời Trung cổ. Ví dụ, sự tồn tại của một con dao rọc giấy có nghĩa là sự tồn tại của từng con dao rọc giấy thực tế bằng bê tông với các chất liệu và hình dạng khác nhau, nhưng bản chất là mảnh gỗ này, thanh kim loại và tác phẩm bằng ngà của nó là tất cả. Đề cập đến sự tồn tại của một tiêu chuẩn khi có thể nói rằng đó là một con dao rọc giấy. Và, để nói rằng những gì tồn tại ở đây không chỉ là một mảnh gỗ mà là một con dao rọc giấy, bản chất của con dao rọc giấy phải được hiểu trước, và do đó biết sự thật của sự vật bị ám ảnh bởi sự tồn tại. Nó đã được quyết định để hiểu bản chất mà không làm như vậy. Tuy nhiên, liên quan đến sự tồn tại của con người, rất khó để xác định một bản chất phổ quát như vậy. Không có một tiêu chuẩn chung nào cho cách sống của con người từ trước, mà nó là tạo ra một lối sống cho từng thời điểm trong những hoàn cảnh lịch sử đặc biệt khác nhau như dân tộc, vùng miền, thời đại và nền văn hóa. Cần có sự trung thực như con người. Mỗi người là chủ thể của tự do và trách nhiệm, và con người nên phát huy bản chất thực sự của mình trong sự tồn tại cá nhân của họ. Existence có nguồn gốc từ từ tiếng Latinh là beingere (ex + nổi bật), và do đó bao hàm ý nghĩa tự tồn tại và phục hồi nền độc lập. Đặc biệt là đối với những người hiện đại đang trải qua sự xa lạ trong trình độ công nghệ hóa và tổ chức cao do chủ nghĩa duy lý mang lại, chủ nghĩa hiện sinh, vốn chỉ ra con đường tự phục hồi bằng cách thức tỉnh sự tồn tại, đã trở thành một trong những điểm thu hút. Vâng. Chủ nghĩa hiện sinh cũng thường tập trung vào sự phi lý của sự ngẫu nhiên của sự tồn tại của con người, vốn không thể phân chia một cách hợp lý. Ngay cả khi con người là tự do và vị tha, thì những sự thật tồn tại theo cách như vậy không phải theo ý muốn của con người, mà có thể nói là tự do. Khi một người không có lựa chọn nào khác ngoài việc quan tâm đến bản thân nhận ra rằng anh ta không có cơ sở để tồn tại trong chính mình. sự lo ngại Mặc dù nó bị tấn công bởi cảm giác vô nghĩa và thất bại, con đường độc lập tự chủ chỉ trở nên có ý nghĩa khi có sự can thiệp của trạng thái hư vô cơ bản tồn tại như vậy. Chủ nghĩa hiện sinh cũng có nhiều vị trí khác nhau tùy thuộc vào việc nó tìm kiếm sự siêu việt khỏi hoàn cảnh khắc nghiệt này trong mối quan hệ với những người siêu việt và Thượng đế, trong sự khẳng định bản thân sự vô nghĩa, hay trong sự sáng tạo của tự do. Sẽ đến.

Tư tưởng hiện sinh như vậy dựa trên những gì được Kierkegaard rao giảng vào thế kỷ 19 như một sự chỉ trích tinh thần hiện đại vốn chỉ theo đuổi tính hợp lý với bản chất của con người là lý trí. Ông đặc biệt trong “Tái bút đến mảnh vỡ triết học” (1846), nói rằng chân lý khách quan không cứu được con người, mà “nội tại chủ quan là chân lý”, và với tư cách là một con người duy nhất, chủ động trước mặt Thiên Chúa. Con người sống được gọi là "tồn tại" tôn giáo. Nietzsche cũng phải thường xuyên tự lực, dựa trên “ý chí vươn lên”. Siêu nhân >, Và tìm thấy ý nghĩa trong việc khẳng định số phận dường như đang lặp lại sự tự đào thải vô nghĩa. Thuật ngữ "triết học hiện sinh" bắt nguồn từ các xu hướng sau Thế chiến thứ nhất, đặc biệt là với triết học của Heidegger được thể hiện trong "Hữu thể và Thời gian" (1927) trong tâm trí. Đó là sau "Con đường mới của triết học" (1929) của F. Heidegger, được ông gọi là "Triết học hiện sinh", và để đáp lại điều này, Yaspers đã tự đặt tên mình là "Triết học hiện sinh" trong một thời gian. Các triết học khác như Berdyaev, G. Marcel, và Sartre được bao gồm trong các triết học hiện sinh, nhưng họ không nhất thiết phải gọi triết học của họ là hiện sinh. Từ "chủ nghĩa hiện sinh" được khái quát bởi "Chủ nghĩa hiện sinh là chủ nghĩa nhân văn" (1946) của Sartre, nhưng trong thế giới văn học, Sartre và Camu, cũng như Kafka và Marlow, những người toát lên sự phi lý của con người, được mô tả là văn học hiện sinh. Có thể gọi là một người. Những ý tưởng hiện sinh đã được Viktor Frankl, Frankl, Boss, R. May, Maslow và những người khác đưa vào tâm thần học và tâm lý học. Trong thế giới thần học, Bultmann chủ trương thần học hiện sinh và được Tillich, chẳng hạn như K. Baltic và E. Brunnner, chấp nhận. Thần học biện chứng Phong trào ban đầu cũng được thúc đẩy bởi chủ nghĩa hiện sinh. W. Myhofer và E. Fehner là một trong số những người đã cố gắng áp dụng thuyết hiện sinh vào luật.

Kierkegaard được giới thiệu vào Nhật Bản sau năm 1906 bởi Kanzo Uchimura, Bin Ueda, Chikusui Kaneko (Maji), Manjiro Hayama và những người khác. Nietzsche đã được giới thiệu bởi Seichi Yoshida, Tenkei Hasegawa, Chikufu Tobari, Gen'yoku Kuwaki và những người khác từ năm 1899, và Takayama Chogyu đã nắm giữ vị trí của Nietzscheism trong những năm cuối đời của ông. "Nghiên cứu Nietzsche" (1913) và "Zeelen Kierkegaol" (1915) của Tetsuro Watsuji là sự khởi đầu của nghiên cứu toàn diện ở Nhật Bản, và những ý tưởng hiện sinh cuối cùng đã được nhập khẩu bởi Kiyoshi Miki và Shuzo Kuki, những người trực tiếp nghiên cứu dưới sự chỉ đạo của Heidegger. , Kozo Mido, Yoshihiko Yoshimitsu và những người khác đã khai sinh ra các nhà tư tưởng hiện sinh. Sau Thế chiến II, Hiệp hội Hiện sinh cũng được tổ chức. Rinzo Shiina là một trong những nhân vật văn học hiện sinh.
Keiichi Kashiwabara