công dân

english civitas

Tổng quan

Trong lịch sử của Rome, Civitas Latin hạn (phát âm Latin: [kiːwɪtaːs]; civitates số nhiều), theo Cicero trong thời điểm cuối Cộng hòa La Mã, là cơ thể xã hội của cives, hoặc công dân, đoàn kết của pháp luật (Concilium coetusque hominum jure socialati). Chính luật pháp đã ràng buộc họ với nhau, một mặt trao cho họ trách nhiệm (munera) và mặt khác là quyền công dân. Thỏa thuận (concilium) có thời gian tồn tại của riêng nó, tạo ra một res publica hoặc "công chúng" (đồng nghĩa với công dân), nơi các cá nhân được sinh ra hoặc được chấp nhận, và từ đó họ chết hoặc bị loại bỏ. Các công dân không chỉ là cơ quan tập thể của tất cả các công dân, nó là hợp đồng ràng buộc tất cả họ với nhau, bởi vì mỗi người trong số họ là một công dân .
Civitas là một trừu tượng được hình thành từ civis. Claude Nicolet theo dõi từ và khái niệm đầu tiên dành cho công dân ở Rome đến trường hợp đầu tiên được biết đến là kết quả của chủ nghĩa đồng nghĩa của người La Mã và Sabines được trình bày trong truyền thuyết của Vương quốc La Mã. Theo Livy, hai dân tộc đã tham gia vào một buổi lễ kết hợp mà sau đó họ được đặt tên là Quirites theo tên thị trấn Cures của Sabine. Hai nhóm trở thành curiae đầu tiên, các hội đồng cấp dưới, từ co-viria ("hội đồng đồng bào", trong đó trinh nữ là "đàn ông", vì chỉ nam giới tham gia vào chính phủ). Các Quirit là đồng viri. Hai dân tộc đã có được một địa vị. Tiếng Latinh của Sabine Quirites là cives, trong một phân tích, trong một phân tích xuất phát từ tiếng Ấn-Âu * kei-, "nằm xuống" theo nghĩa là người đương nhiệm, thành viên của cùng một nhà. Thành phố, công dân, dân sự đều xuất phát từ cái gốc này. Có thể nói hai dân tộc đã ở dưới cùng một mái nhà.
Civitas là một từ phổ biến và được sử dụng rộng rãi ở La Mã cổ đại, với phản xạ trong thời hiện đại. Qua nhiều thế kỷ, cách sử dụng này được mở rộng thành một phạm vi nghĩa được các từ điển tiếng Latinh lớn hơn trích dẫn: nó có thể có nghĩa là ngoài quyền công dân được thiết lập bởi hiến pháp, thành phố-nhà nước hợp pháp, hoặc res publica, dân chúng của res publica đó (không phải những người với tư cách là con người nhưng con người với tư cách là công dân), bất kỳ thành phố nào phù hợp hoặc giống nhà nước, thậm chí là lý tưởng, hoặc (chủ yếu là dưới đế chế) thành phố vật chất, hoặc các đô thị. Theo nghĩa cuối cùng đó, một số nơi đã lấy tên, công dân, hoặc kết hợp nó vào tên của họ, với sau này là civita hoặc civida như một phản xạ.

(1) Vào thời La Mã, nó được dùng như một từ có nghĩa là "nhà nước (đặc biệt là nhà nước La Mã)", "thành phố", "quyền công dân La Mã", v.v. (2) Trong thời kỳ di cư, nó trở thành thuật ngữ dùng để chỉ "các khu hành chính địa phương" của Đế chế La Mã phương Tây, bao gồm các thành phố và các khu vực nông thôn trực thuộc xung quanh chúng. (3) Trong các tài liệu lịch sử Latinh của đầu thời Trung cổ và triều đại Carolingian, nhiều cách diễn đạt khác nhau như Civitas, Wolves urbs, Oppidum oppidum, Castellum castellum, Castrum castrum, và Vicus vicus được sử dụng để thể hiện các khu định cư đô thị. , Trong điều này, tên của Civitas (hoặc Wolves) dường như chỉ được sử dụng cho <thành phố> là vị trí của ghế giám mục kể từ thời La Mã và kể từ hoặc trước triều đại Carolingian. Ngay cả ở các thành phố La Mã cổ đại, việc sử dụng từ Civitas là tương đối hiếm đối với các thành phố nơi mà tòa giám mục được thành lập lần đầu tiên vào thế kỷ thứ 8. Tuy nhiên, sau đó, thành phố nơi Tòa Giám mục mới được thành lập được gọi là Civitas, ngay cả khi nó không phải là một thành phố La Mã cổ đại. Hơn nữa, ngoài thành phố nơi đặt trụ sở của Giám mục, một thành phố lớn với bức tường kiên cố có xu hướng được gọi là Civitas, và khi bức tường thành phổ biến vào cuối thời Trung cổ, <thành phố nói chung> sẽ được gọi bằng cái tên này Tên. trở nên. (4) Một "liên minh quốc gia" nhỏ của người Đức Cổ cũng được gọi là Civitas. Tên này được sử dụng bởi nhà sử học La Mã Tacitus và tương ứng với cái mà các học giả Đức gọi là Felker Shaft Völkerschaft. Civitas là tổ chức chính trị duy nhất của người Đức trên bờ biển Rhine vào đầu những năm sau Công nguyên. Civitas có thể được lãnh đạo bởi một vị vua, rex, hoặc bởi một số tù trưởng, hoàng tử, nhưng tất cả các quyết định quan trọng được thực hiện bởi một cuộc tập hợp của tất cả nam giới tự do trưởng thành. Ecclesia >, Quyền lực của các vị vua và tù trưởng là vô cùng hạn chế, và họ chưa có cơ quan của một quốc gia thống trị. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là Civitas là một nhà nước dân chủ thuần túy, hội đồng tư nhân được thống trị bởi sự lãnh đạo mạnh mẽ của các quý tộc, và ở các khía cạnh khác, chủ quyền của quý tộc cuối cùng cũng có ý nghĩa. Được thành lập vào. Xã hội Đức vào thời điểm đó là một xã hội dựa trên thị tộc đang trong thời kỳ sụp đổ, và các nhiệm vụ quốc gia vẫn còn rất quan trọng. Sippe Nó nằm trong tay (gia tộc), và khu vực hoạt động của Civitas với tư cách là một tổ chức chính trị là cực kỳ hạn chế. Tuy nhiên, dù sao thì hệ thống thị tộc cũng đã bước vào thời kỳ sụp đổ, và như đã nói ở trên, sự phân tầng đang diễn ra ở một mức độ nào đó (ngoài quý tộc và những người tự do, còn có những người bán tự do và nô lệ), và đây là một tổ chức chính trị. Người ta cho rằng nó có thể thành lập Civitas như một. Theo lý thuyết cũ, bên trong Civitas, <Gau (ngoại đạo)> và < Hundert Shaft >, Và trong số đó, Hundert Shaft được cho là có ý nghĩa như một cơ quan tư pháp, nhưng các lý thuyết gần đây có xu hướng phủ nhận sự tồn tại của các tổ chức con này. Sự sụp đổ của Civitas và sự hình thành một quốc gia bộ lạc với chế độ quân chủ được thành lập thuộc về thời kỳ di cư (cuối thế kỷ 4 đến cuối thế kỷ 6).
Terushiro Sera