trường học

english school

tóm lược

  • một tòa nhà nơi những người trẻ tuổi được giáo dục
    • ngôi trường được xây dựng vào năm 1932
    • anh ấy đi bộ đến trường mỗi sáng
  • quá trình được giáo dục chính thức tại một trường học
    • Bạn sẽ làm gì khi học xong?
  • một nhóm lớn cá
    • một đàn cá nhỏ lấp lánh bơi qua
  • một cơ thể của các nghệ sĩ sáng tạo hoặc nhà văn hoặc nhà tư tưởng được liên kết bởi một phong cách tương tự hoặc bởi các giáo viên tương tự
    • trường phái hội họa của Venice
  • một tổ chức giáo dục
    • trường được thành lập năm 1900
  • giảng viên và sinh viên của một tổ chức giáo dục
    • nhà trường thông báo cho phụ huynh
    • cả trường quay ra chơi
  • một quận có các trường công lập được quản lý cùng nhau
  • thời gian của cuộc sống khi bạn đang đi học
  • thời gian giảng dạy trong một trường học, khoảng thời gian khi trường học đang họp
    • ở lại trường sau giờ học
    • anh ấy đã không bỏ lỡ một ngày học
    • khi ngày học kết thúc, chúng tôi sẽ cùng nhau đi bộ về nhà
  • bất cứ ngày nào trong trường học trong phiên
    • đi ngủ sớm vì ngày mai là ngày học

Tổng quan

Trường học là một tổ chức được thiết kế để cung cấp không gian học tập và môi trường học tập cho việc dạy học sinh (hoặc "học sinh") dưới sự chỉ đạo của giáo viên. Hầu hết các quốc gia có hệ thống giáo dục chính quy, thường là bắt buộc. Trong các hệ thống này, học sinh tiến bộ thông qua một loạt các trường học. Tên của các trường này thay đổi theo quốc gia (được thảo luận trong phần Khu vực bên dưới) nhưng thường bao gồm trường tiểu học cho trẻ nhỏ và trường trung học dành cho thanh thiếu niên đã hoàn thành giáo dục tiểu học. Một tổ chức nơi giáo dục đại học được dạy, thường được gọi là một trường cao đẳng hoặc đại học.
Ngoài các trường cốt lõi này, học sinh ở một quốc gia nhất định cũng có thể theo học các trường trước và sau giáo dục tiểu học và trung học. Trường mẫu giáo hoặc trường mầm non cung cấp một số trường học cho trẻ nhỏ (thường là lứa tuổi 35). Đại học, trường dạy nghề, cao đẳng hoặc chủng viện có thể có sẵn sau khi học trung học. Một trường học có thể được dành riêng cho một lĩnh vực cụ thể, chẳng hạn như một trường kinh tế hoặc một trường múa. Các trường thay thế có thể cung cấp chương trình và phương pháp phi truyền thống.
Ngoài ra còn có các trường phi chính phủ, được gọi là trường tư. Trường tư có thể được yêu cầu khi chính phủ không cung cấp đầy đủ, hoặc giáo dục đặc biệt. Các trường tư thục khác cũng có thể là tôn giáo, chẳng hạn như trường Kitô giáo, madrasa, hawzas (trường Shi'a), yeshivas (trường Do Thái), và các trường khác; hoặc các trường có tiêu chuẩn giáo dục cao hơn hoặc tìm cách bồi dưỡng các thành tích cá nhân khác. Trường học dành cho người lớn bao gồm các tổ chức đào tạo doanh nghiệp, giáo dục và đào tạo quân sự và các trường kinh doanh.
Ở trường học tại nhà và trường học trực tuyến, việc dạy và học diễn ra bên ngoài một tòa nhà trường học truyền thống. Các trường thường được tổ chức theo một số mô hình tổ chức khác nhau, bao gồm các khoa, cộng đồng học tập nhỏ, học viện, tích hợp và trường học trong một trường học.

Trường học là gì

Trường học là một cơ sở giáo dục có ít nhất ba điều kiện sau đây. (1) Nội dung giáo dục được sắp xếp một cách có hệ thống theo mức độ phát triển tinh thần và thể chất và khả năng học thuật của người học, và (2) các lớp học (giáo viên và nhiều học sinh) (Giáo sư = quá trình học tập) và các hoạt động khác ngoài môn học chẳng hạn như các sự kiện của trường và các hoạt động câu lạc bộ, và (3) các cơ sở đặc biệt cho giáo dục như các tòa nhà và sân chơi của trường. Tuy nhiên, không phải tất cả các trường đều có ba điều kiện này, và có nhiều trường hợp ngoại lệ. Đối với (1), giai đoạn phát triển có thể không được tính đến, và các tác phẩm kinh điển đọc dành cho người lớn có thể không được ghi nhớ vì chúng không hiểu ý nghĩa, hoặc sắp xếp tài liệu giảng dạy có hệ thống từ dễ đến khó có thể không được thực hiện. Đối với 2), có nhiều lớp học một-một và hướng dẫn bởi nhiều giáo viên. Trong (3), đã có trường hợp các đền thờ và nhà riêng được sử dụng thay vì các cơ sở ban đầu. Do đó, rất khó để định nghĩa một trường học bằng một từ duy nhất, nhưng thay vì học trong lĩnh vực đời sống và lao động hàng ngày, chúng tôi rời bỏ nó và học các kỹ năng cần thiết cho sản xuất, các giá trị đạo đức và tôn giáo và chống chỉ định là truyền thống của xã hội đó. Nó là phổ biến là một nơi mà việc học được thực hiện trong một khoảng thời gian nhất định.

Sau đó, khi nào trường tiến hành giáo dục như vậy được thành lập? Điều tự nhiên ở Nhật Bản vào nửa sau của thế kỷ 20 là các trường học tồn tại cho tất cả mọi người. Nhưng trong lịch sử nhân loại, không có gì cũ khi các trường học trở nên phổ biến như ngày nay. Tùy thuộc vào cách bạn nhìn thấy nó, sự lan rộng nhanh chóng của các trường học đã có ở Châu Âu và Hoa Kỳ kể từ nửa sau của thế kỷ 19, nhưng ở thế giới thứ ba, sự lây lan đã bị trì hoãn, và thậm chí trong thế kỷ cuối cùng của Thế kỷ 20, tỷ lệ mù chữ vẫn là 50% Có nhiều quốc gia hơn. Tuy nhiên, khi nói đến trường học cho một số cấp độ, lịch sử đã cũ. Tuy nhiên, thời đại của nó cũng mới trong lịch sử giáo dục loài người.

Nguồn gốc trường học

Từ "Trường học", xuất phát từ trường học viện giáo dục, Ikyoyuki, ở Cúp Chiko, ở Trung Quốc cổ đại, và nguồn gốc của trường học này là cũ và có thể được truy nguyên từ Chu. Cả hai ý định của trường đều được đưa vào. Trong trường hợp của châu Âu, tiếng Hy Lạp có nghĩa là học bổng tự do, và ở Rome, ludus của trường có cùng ý nghĩa. Những điều này cho thấy trường học là một tổ chức giáo dục dành cho những người tự do, những người không thể được thành lập mà không có chế độ nô lệ. Quay trở lại xa hơn, có những trường học ở Ai Cập cổ đại và Babylonia. Khi chính phủ cần một thư ký có thể đọc và ghi được để lưu giữ hồ sơ lũ lụt sông Nile và khảo sát ranh giới lãnh thổ, một người Ai Cập cao cấp đã viết thư cho con trai mình để yêu mẹ mình. Bằng cách ủng hộ "Tôi yêu bạn" và có được kiến thức bằng văn bản, tôi đã viết một lá thư khích lệ, "Bạn có thể được giải thoát khỏi bất kỳ loại lao động thủ công nào và trở thành một quản trị viên có uy tín." Điều thú vị là, loại thư này được biên soạn thành một tập hợp các bài học mang tên Bài hát của Scholatics và được sử dụng làm tài liệu giảng dạy cho các trường học. Mặc dù giáo dục để truyền lại kiến thức và kỹ năng cần thiết cho cuộc sống cho thế hệ tiếp theo là ở mọi thời đại, điều kiện thiết yếu để thành lập trường là cải thiện năng suất và phát minh ra các chữ cái. Những người cai trị, những người có thời gian rảnh rỗi do sự cải thiện năng suất của họ, đã có được kiến thức về các chữ cái và thành lập các trường học để thống trị xã hội.

Nếu một trường được thành lập, loại phương pháp giáo dục nào nên được thực hiện trở thành một vấn đề. Hy Lạp cổ đại Học viện Lấy Plato làm ví dụ, Plato gần như không giảng dạy dưới dạng bài giảng. Thay vào đó, ông đưa ra lời khuyên về việc học bằng cách trả lời các câu hỏi và nghiên cứu có tổ chức. Ông nghĩ rằng điều quan trọng là giáo viên và người học phải sống cùng nhau, đốt cháy tâm hồn của họ trong quá trình đối thoại và nuôi dưỡng họ. Mặt khác, Aristotle dường như đã giảng bài. Cuốn sách còn lại ngày hôm nay là một bản ghi nhớ cho bài giảng của anh ấy, và ước tính trước khi diễn thuyết, anh ấy đã đảm nhận quá trình học tập của người học và chuẩn bị cẩn thận cho phù hợp. . Có một phương pháp giáo dục tương phản ở đây, và giáo viên nhà trường tiếp tục nghĩ ra và cải tiến phương pháp giáo dục và tiếp tục cho đến ngày nay.

Lịch sử trường học - Tôn giáo và trường học

Vì các trường tiền hiện đại liên quan chặt chẽ đến tôn giáo, đây là một số trong những trường chính.

Đối với Nho giáo

Khổng giáo (Kết luận) là một giáo lý đạo đức mà Khổng Tử biên soạn các con đường thời tiền sử và thực hiện tính nhân nhất quán với Jin. Lý do được bao gồm. Mục đích của trường đại học, đó là mục đích học tập của Kimiko, là để làm rõ đức tính, làm cho mọi người trở thành cha mẹ, dừng lại ở trường tốt nhất (Đại học), Nó đã được nhấn mạnh. Đối với các trường học, nhấn mạnh phép lịch sự, chẳng hạn như <căn cứ lịch sự ưa thích và cạnh tranh với nhau hàng tháng, đặc biệt là trên con đường giáo dục> (<trường tiểu học>) Người ta nói rằng đó không phải là mục đích ban đầu của trường để cạnh tranh điểm số. Tuy nhiên, trên thực tế, việc vượt qua kỳ thi, Kakugo, là con đường đến Shioyu và kết quả hàng tháng không đáng kể như những người muốn trở thành quan chức chính phủ. Hệ thống trường học được thành lập dưới sự giám sát của Cơ quan Giáo dục Quốc gia, Cơ quan Giáo dục Quốc gia, vào thời nhà Đường, bao gồm các nghiên cứu quốc gia và trẻ em tuyển sinh trẻ em quý tộc, cũng như các trường đại học, nghiên cứu Yomon, nghi lễ, thư pháp và số học. . Nho giáo trở thành tôn giáo của Trung Quốc vào thời nhà Hán, và tiếp tục chiếm vị trí đó cho đến thời nhà Thanh, và lần đầu tiên bị chỉ trích trong Phong trào 19 tháng 5. Nho giáo vào Nhật Bản vào đầu thế kỷ thứ 6, và cũng đóng một vai trò như một phương tiện quản trị. Đặc biệt là theo hệ thống Mạc phủ Tokugawa, nó được giải thích chặt chẽ liên quan đến Bushido, và hình ảnh con người dựa trên nó được sử dụng như một mô hình cho nền dân chủ. Đã được sử dụng cho.

Vụ Hồi giáo

Trong xã hội Hồi giáo, được thành lập vào thế kỷ thứ 7 và được cho là có 600 triệu tín đồ ngày nay, nhiều phụ huynh đã khắc nghiệt dựa vào Kinh Qur'an từ sớm với hy vọng rằng con cái họ sẽ được nuôi dưỡng bởi những người theo đạo. Trước khi hệ thống trường học hiện đại được thành lập, trẻ em Kuttab Tôi đã tham dự một trường tiểu học gọi là kuttāb (tiếng Ả Rập cho trường học). Ngôi trường này đã cũ với lịch sử Hồi giáo và nằm ở nhiều thị trấn và làng mạc khác nhau. Ngoại trừ giáo dục xóa mù chữ cơ bản, đó là đỉnh cao của Kinh Qur'an. Mặc dù không có quy tắc nào liên quan đến thời gian đào tạo và cơ sở vật chất, trẻ em từ 5 đến 6 đến 12 tuổi đã qua. Theo sau Kuttab nằm ở trung tâm thành phố Madrasa madrasa (tiếng Ả Rập có nghĩa là cơ sở giáo dục của người Hồi giáo), một tổ chức giáo dục đại học với mục đích nuôi dưỡng ulamar `ulamā '(các học giả và các nhà lãnh đạo tôn giáo). Nội dung chính của giáo dục là luật, và ngoài các nghiên cứu về kinh Koran, truyền thống Muhammad (Mahomet), thần học, ngôn ngữ học, v.v., đôi khi còn bao gồm các nền văn hóa hàn lâm như toán học, thiên văn học và y học. Các lớp học thường được tổ chức tại các nhà thờ Hồi giáo, đó là những nhà nguyện Hồi giáo, nhưng cũng có những cơ sở dành riêng cho Madrasa, nơi có hàng chục giáo viên ở quy mô lớn và hàng trăm học sinh ở hàng trăm. Tiền và chỗ ở đã được cung cấp. thêm nữa Azhar (Được thành lập tại Cairo vào thế kỷ thứ 10), Trường học Nizamiya Trường sau đại học tối cao cũng được thành lập (thành lập tại Baghdad vào thế kỷ 11, sau đó tại các thành phố lớn). Đó là vào năm 1936, trường đại học được tách ra khỏi nhà thờ Hồi giáo theo luật.

Trường hợp Kitô giáo

Kitô giáo đã có ảnh hưởng lớn nhất đến văn hóa và tư tưởng hiện đại của thế giới, và do đó, đối với các trường học đóng góp vào sự hình thành của nó. Các trường Kitô giáo ban đầu áp dụng phương pháp giáo đường Do Thái, nhưng vào thế kỷ thứ 2, các trường học về giáo lý đã được thành lập ở nhiều quốc gia châu Á khác nhau như Alexandria cho những người xin phép báp têm Kitô giáo. Đối với những người đang cố gắng chuyển đổi sang Cơ đốc giáo bất chấp cuộc đàn áp chính trị và ý thức hệ, mục tiêu là để có được kiến thức cơ bản về Kitô giáo trong hai đến bốn năm nghiên cứu. Các phong tục được lan truyền, và trường này đã từ chối trong thế kỷ thứ 5. Từ thế kỷ thứ hai đến thế kỷ thứ ba, ngoài thần học, tại các thành phố phía đông như Alexandria, một trường học hỏi và trả lời đã được thành lập dạy văn hóa Hy Lạp và La Mã từ quan điểm Kitô giáo. Áp dụng phương pháp hỏi và trả lời như phương pháp giảng dạy, ghi danh ngoại giáo và đóng vai trò chính trong lịch sử văn hóa Kitô giáo, nhưng sau thế kỷ thứ 4, nó đổi thành trường Motoyama và trường tu viện với sự thay đổi của đời sống nhà thờ. Sự thay đổi lớn nhất diễn ra là việc ban hành Huân chương Milan năm 313 bởi Constantine I (hoàng đế vĩ đại), nơi thiết lập quyền tự do tôn giáo, đặt Kitô giáo dưới sự bảo vệ của nhà nước, Nó có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cuộc sống của mọi người. Và trong gần 1000 năm, từ khi khánh thành Gregorius I vào cuối thế kỷ thứ 6 đến thời Cải cách của Luther vào thế kỷ 16, các trường học châu Âu đã bị đặt dưới sự cai trị của Cơ đốc giáo. Vào thế kỷ 16, tầm quan trọng của giáo dục tiểu học là một phần quan trọng trong tác động của Cải cách của Luther đối với các trường Kitô giáo. Chương trình giảng dạy được chia thành các giai đoạn, và sự khởi đầu của hệ thống trường học.

Khởi hành của trường hiện đại Thế tục hóa trường học

Từ thời gian này, những lời chỉ trích về các trường học dưới sự cai trị của Giáo hội trong một thời gian dài đã trở nên mạnh mẽ hơn, và Montaign chỉ trích trường học áp bức và học tập đơn giản. Vào thế kỷ 17, F. Bacon〉 Kế thừa kiến thức này, JA Comenius của Tiệp Khắc, từ quan điểm chống phong kiến và chống nhà thờ, nhằm mục đích thiết lập chủ nghĩa hòa bình và một hệ thống tri thức phổ quát giống con người. Đã được mở. Ông nói rằng vì Thiên Chúa không quan trọng cá nhân trước mặt Thiên Chúa, nên việc phát triển trí thông minh của chỉ một số người nhất định là không công bằng và cần phải tạo ra các kỹ năng để dạy tất cả cho tất cả những gì ông đề xuất để phân loại chính xác toàn bộ việc học thành các lớp, và để làm phẳng con đường học tập theo đó, và chiếu sáng nó. J. Rock ở Anh cũng phản đối mạnh mẽ kiến thức cổ điển kinh viện ở trường thời bấy giờ và nhấn mạnh giáo dục toán học hơn các biện pháp tu từ và logic truyền thống.

Sự nhấn mạnh vào giáo dục tại nhà được nhìn thấy trong rock và Rousseau tiếp theo. Trong cuộc cách mạng dân sự hiện đại, nhận ra tầm quan trọng của tự do và bình đẳng đối với con người, giáo dục được coi là quyền có được tự do tinh thần, và người ta cho rằng giáo dục được tiến hành trong các nhóm gọi là trường học sẽ không tương thích với tự do đó. Tuy nhiên, rõ ràng là giáo dục một đối một bởi các gia sư ở Rousseau's Emile là quá đặc quyền và không thực tế. Do đó, giáo dục trường học bình đẳng thông qua các quỹ công cộng được dự kiến. Kết quả lần đầu tiên xuất hiện ở Hoa Kỳ mới nổi. Kể từ Tuyên ngôn Nhân quyền Virginia (1776) trước Tuyên ngôn Độc lập, người ta đã nhấn mạnh rằng mọi người vốn dĩ là tự do và độc lập, mở đường cho các trường công lập và tự do. Sau đó, trong cuộc Cách mạng Pháp, Hiến pháp Dự thảo Gironde (1793) đã tuyên bố rằng giáo dục tiểu học là nhu cầu của mọi người và xã hội chấp nhận điều này như nhau đối với tất cả các thành viên. Ngay cả trong hiến pháp Montanar (cùng trường miền núi) cùng năm, giáo dục là nhu cầu của mọi người, và <xã hội sẽ làm hết sức mình để thúc đẩy sự tiến bộ của lý do chung, và làm cho giáo dục trở thành bàn tay của mọi người. Nó phải được đặt trong tầm tay. Condorcet, người thuộc nhóm Gironde và đã cố gắng thiết lập một kế hoạch giáo dục sau cách mạng, đã cố gắng làm cho giáo dục độc lập với chính quyền tôn giáo cũng như từ cơ quan hành chính để đảm bảo quyền tự chủ của giáo dục. Tôi hình dung rằng tôi sẽ để nó đến Học viện Học thuật Quốc gia bằng cách lựa chọn lẫn nhau giữa các học giả và trí thức. Trường bao gồm trường tiểu học, trường trung học cơ sở, viện anstitut (cơ sở đào tạo lãnh đạo xã hội), Lise lycée (trường đại học) và Học viện Khoa học Quốc gia (phụ trách giám sát và giảng dạy giáo dục công cộng ngoài nghiên cứu học thuật). , Tôi đã hình dung một hệ thống học bổng cho những đứa trẻ xuất sắc trong các gia đình nghèo. Những ý tưởng này đã không được thực hiện dưới chính quyền cách mạng, nhưng ý tưởng lấy giáo dục là quyền và hướng tới bản chất thế tục và miễn phí giáo dục học đường sau đó đã được công nhận là một nguyên tắc của giáo dục hiện đại.

Cách mạng công nghiệp và trường học

Mặt khác, với sự phát triển của thủ công mỹ nghệ từ cuối thời Trung cổ, đã có sự thành lập các trường hiệp hội công nghiệp, trường học việc, và thậm chí các trường thực tế, nhưng các trường không dành cho tầng lớp thượng lưu mà là rộng rãi được sử dụng bởi công chúng. Để được coi là không thể thiếu, chủ nghĩa dân tộc giữa thế kỷ 19 sau cuộc cách mạng công nghiệp phải được đổi mới. Fravel nói rằng con người trở thành <Schüler> khi họ còn là con trai (ở Nhật Bản, từ "học sinh" từ Trung Quốc đã được trao cho học sinh tiểu học từ thời Meiji). Theo ông, các trường học đang được hướng dẫn và công nhận để nhận ra những thứ bên ngoài bản thân và bản chất của chúng theo các luật đặc biệt và phổ quát vốn có trong chúng. Làm ở đâu>. Người ta nói rằng trường học là nơi trình bày những thứ bên ngoài và cá nhân cho người học và dẫn đến việc tiếp cận những thứ bên trong và phổ quát thông qua điều này. Một ý tưởng như vậy thúc đẩy sự phát triển của sư phạm, sẽ là sức mạnh của giáo viên, nhưng cuộc cách mạng công nghiệp lúc đó đòi hỏi nhiều nhu cầu hơn là lý thuyết giáo dục, do đó, việc truyền bá giáo dục học đường là một nơi để có được một mức độ nhất định về khả năng học tập đã trở thành một vấn đề cấp bách. Để phổ biến một lượng lớn giáo dục, sinh viên phải được tổ chức một cách hiệu quả và những tác động của giáo dục phải được cải thiện. Tiếng chuông của Anh Andrew Bell (1753-1832) và Lancaster Joseph Lancaster (1778-1838) là một ngôi trường tập hợp hàng trăm học sinh, và một giáo viên dạy những lời cầu nguyện và hát, và cần phải theo dõi tiến trình. Trong trường hợp các khóa học, hệ thống được chia thành nhiều nhóm và người cao niên có khả năng học tập cao được dạy làm trợ lý giáo sư theo dõi. Đây được gọi là phương pháp Bell-Lancaster (hay hệ thống giám sát) và được áp dụng sau cuộc cách mạng công nghiệp. . Tuy nhiên, với sự phổ biến của giáo dục bắt buộc, đào tạo giáo viên là một tổ chức đã tiến bộ, và vài chục lớp đã được tổ chức, nhưng phương pháp giảng dạy đồng thời đã được áp dụng. Ngay cả ở Nhật Bản, khi chuyển từ Terakoya, nơi đang dạy đào tạo cá nhân, sang trường hiện đại, nó đã được chuyển sang hướng dẫn đồng thời.

Trường đôi và phong trào trường thống nhất

Ngay cả vào cuối thế kỷ 19, khi hệ thống giáo dục bắt buộc được thành lập ở châu Âu, các trường trung học truyền thống có trường tiểu học của riêng họ vẫn còn sống. người Anh Trường công trường công, tiếng pháp Lise , Cắt dán collège, tiếng Đức Thể dục dụng cụ Phòng tập thể dục là một ví dụ điển hình. Ở đó, các nghiên cứu đặc trưng về giới đã nhấn mạnh giáo dục ngôn ngữ cổ điển, và đã được giáo dục cho mục đích đào tạo các nhà lãnh đạo xã hội. Mặt khác, phong trào cải cách cơ sở giáo dục trung học thành một trường trung học kết nối các cơ sở giáo dục trung học với trường tiểu học cho công chúng đã trở thành một phần của hệ thống thang. Kết thúc rồi. Ngoài ra, phong trào thống nhất trường trung học truyền thống được đề cập ở trên đã bắt đầu ở nhiều nước châu Âu và đây được gọi là phong trào Thống nhất (tiếng Đức Einheitsschule, tiếng Pháp école). Ở Đức, vào năm 1907, Đảng Dân chủ Xã hội đã ủng hộ một hệ thống trường học thống nhất loại bỏ tính cách giai cấp của trường, và sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, Cộng hòa Weimar đã được hiến pháp (1919) và là trường thứ cấp của trường Grundschule chung cho tất cả mọi người・ Việc xây dựng một trường trung học, trường được tạo ra theo sự đa dạng của nghề nghiệp, và tình trạng kinh tế và xã hội của gia đình và giáo phái không nên được coi là tiêu chuẩn khi vào đó. Nó đã được quyết định. Ở Pháp, một đảng xã hội cực đoan do E. Elio, thành viên của một tổ chức tư nhân, người đã ủng hộ một trường thống nhất trong Thế chiến I, đã thành lập một ủy ban trường thống nhất và thành lập một hệ thống trường học. Kế hoạch cải cách đã được xây dựng và luật trung học miễn phí được ban hành. Sau đó, vào năm 1937, một đề xuất cải cách các trường tiểu học và trung học đã được đệ trình lên Chế độ ăn kiêng theo nội các của Đảng Xã hội, nhưng nó đã không đi vào thực tiễn. Đề xuất cải cách này đã có tác động đến Vương quốc Anh và Đạo luật Giáo dục năm 1944 ( Phương pháp quản gia ) Đã đi đến hệ thống trường trung học thống nhất. Đó là một hệ thống trong đó một trường tiểu học 6 năm vào năm 5 tuổi là một trường cơ bản thống nhất, và một trường trung học được kết nối với nó, nhưng trường cấp hai là một trường ngữ pháp, Trường kỹ thuật (trường kỹ thuật) và trường hiện đại (trường hiện đại trường hiện đại) đã thúc đẩy trường trung học, đây là một trường trung học tích hợp duy nhất ( Trường công lập Nỗ lực hội nhập vào một trường học toàn diện đã phải tái diễn, đặc biệt là sau Thế chiến thứ hai.

Ở Liên Xô, có một lý thuyết về cái chết của trường học trong một thời gian sau cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa. Nó có nghĩa là quần chúng học hỏi nhiều hơn trong quá trình xây dựng, đấu tranh và thực hành, và trường học sẽ chết. Các hoạt động câu lạc bộ được tiến hành tại trường, và trường tổ chức công việc của trẻ em trong cộng đồng và ở nhà. Đó là lý thuyết cho rằng ý nghĩa và vai trò của trường học tăng lên không giới hạn, trường học đã dừng sự tồn tại của nó như một trường học, và cuối cùng trẻ em đã hoạt động trong các lĩnh vực và nhà máy bên ngoài trường học. Ý tưởng có vẻ mới này bị chỉ trích là khuynh hướng cơ hội cánh tả. Mặc dù đúng là trẻ em học trong lao động và cuộc sống, người ta nói rằng sự phát triển xã hội sẽ bị triệt tiêu bằng cách từ bỏ các giáo sư có hệ thống. Do đó, việc mở rộng các trường học ở Liên Xô đã trở thành một trong những chính sách quan trọng. Năm 1918, Pháp lệnh Trường Lao động Thống nhất đã ban hành một hệ thống trường thống nhất 9 năm, nhưng nó đã bị bãi bỏ sau 34 năm. Đó là hệ thống 4 năm chỉ dành cho các trường tiểu học, hệ thống 7 năm cho tiểu học 4 năm và trung học 3 năm và 2 năm cho việc này. Ba loại hệ thống trường học đã được thành lập, bao gồm hệ thống chín năm bao gồm nửa sau của học kỳ. Đây là một hệ thống có tính đến các điều kiện địa phương và việc chuyển đổi sang hệ thống 9 năm đã được thúc đẩy.

Hoa Kỳ là người đầu tiên tách ra khỏi hệ thống trường học hai mặt và H. Mann (1796-1859) nhấn mạnh quyền giáo dục là quyền hợp pháp tự nhiên. Các bài tập để tăng được khuyến khích. Để đáp ứng điều này, vào những năm 1860, một trường tiểu học (trường phổ thông) với tư cách là một trường cơ bản thống nhất bắt đầu được thành lập, và vào cuối thế kỷ 19, các trường trung học ( Trung học phổ thông trường trung học) hiện đang kết nối. Hầu hết trong số họ là hệ thống 8.4. Vào thế kỷ 20, trường trung học cơ sở trung học cơ sở được thành lập bằng cách kết hợp lớp 2 cuối cùng của trường tiểu học và lớp một của trường trung học. ・ Ba hệ thống đã được hiện thực hóa ở gần một nửa các bang. Như đã đề cập ở trên, ở châu Âu và Hoa Kỳ, sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, việc khẳng định cơ hội nhận được giáo dục bình đẳng trở nên mạnh mẽ hơn, và việc mở rộng các trường trung học đã được thúc đẩy với khẩu hiệu giáo dục trung học cấp bách cho tất cả mọi người. Tôi đã được đề nghị. Tuy nhiên, mặc dù phong trào thống nhất trường học được thúc đẩy và chính phủ nỗ lực tạo ra các đề xuất cải cách, ở Anh, Pháp, v.v., các trường trung học truyền thống để đào tạo ưu tú, và thậm chí các trường tiểu học, cho đến khi kết thúc Thế chiến II. được bảo tồn.

Trường tiếng nhật Trường mầm non

Tổ chức giáo dục đầu tiên ở Nhật Bản được đặt tên là Trường học trực tuyến là Tochigi Trường Ashikaga Tuy nhiên, mặc dù nguồn gốc của nó được cho là thời trung cổ, nhưng nó không rõ ràng. Vào thế kỷ 15, các quy định của trường được phát triển vào năm Eiyoshi (1429-41) và được hồi sinh như một trường học, và vào thế kỷ 16, nó trở nên phổ biến đến mức nó được giới thiệu đến châu Âu như một trường đại học chung của các nhà truyền giáo như F. Xavier và L. Frois. . Tuy nhiên, ngay cả khi nó không được đặt tên là <School>, Nhật Bản có một trường học cũ hơn Trường Ashikaga. Văn hóa nhà Đường khuyến khích việc thành lập hệ thống trường học, và người ta nói rằng một trường Nho giáo được thành lập ở Otsu vào thời Hoàng đế Tenchi, nhưng đạo luật giáo dục lâu đời nhất được truyền lại ngày nay là 701 Taiho 1> Bao gồm. Có một trường đại học (hoặc Ký túc xá đại học ) Ngoài ra, ký túc xá Yonyang, ký túc xá y học cổ truyền và ký túc xá gagaku được thành lập như các tổ chức giáo dục nghề nghiệp. Nghiên cứu quốc gia Chính sách thiết lập đã được hiển thị. Các tài liệu giảng dạy quan trọng của các nghiên cứu đại học và quốc gia là các tác phẩm kinh điển của Trung Quốc như Hồi Hieiật và Hồi Honjang. Tuy nhiên, kể từ giữa thời Heian, các cuộc chiến nổ ra ở nhiều nơi và các nghiên cứu quốc gia đã bị bãi bỏ. Những trường này, bắt chước hệ thống Tang, là những nghiên cứu của chính phủ nhằm thúc đẩy các quan chức chính phủ. Mặt khác, có nhiều trường hợp các gia tộc có ảnh hưởng đã tạo ra các trường tư cho con cái họ. Kangakuin , Của Tibibana Xây dựng trường học , Ông Wake Kobunin V.v. là những người đại diện. Trong khi các trường được đề cập ở trên chỉ mở cho trẻ em trong xã hội thượng lưu, Kukai là trường duy nhất được thành lập cho người dân thường. Đền Seigein Tetchi-in Được thành lập vào năm 828 (Tencho 5) hoặc vài năm trước. Không rõ liệu các nghề thủ công có đề cập đến Phật giáo, Samurai và ba tôn giáo hay không, nhưng Tachichi là để nuôi dưỡng Bodhi, và vì rõ ràng từ cuốn sách Ba tôn giáo tôn giáo, ông đã tập trung vào giáo dục Phật giáo. Nó được thành lập để đưa nó vào. Ngôi trường này thường được ghi nhận là ngôi trường đầu tiên dành cho trẻ em thông thường, nhưng nó đã giảm sau khi Kukai qua đời vào năm 835. Nguyên nhân lớn nhất của sự suy giảm được cho là có rất ít nam sinh thường muốn để ghi danh tại thời điểm đó, trái với mong đợi của Kukai.

Sau đó, ngôi trường đã suy tàn trong thời đại khi các cuộc chiến tranh tiếp diễn với Kamakura và Muromachi. Thư viện Kanazawa Trường Kitô giáo đáng chú ý, ngoại trừ sự thịnh vượng.F. Xavier đến Kagoshima năm 1549 (Thiên văn học 18) và năm 1977 (Tensho 5), khu rừng trường học đầu tiên (tại thành phố Oita) trong lãnh thổ Bungo ( Collesillo ) Thiết lập kế hoạch và nhận ra nó ba năm sau đó. Trên bán đảo Shimabara ở Hizen, một tổng thống mới, A. Barignano, 79 Hội thảo ) Đã được thành lập. Ngoài các vùng Kyushu này, trong 80 năm sau đó, Seminaryo được xây dựng dưới lâu đài Azuchi ở Omi, và chỉ mất một năm cho đến khi Honnoji chuyển đổi, nhưng nó đã đào tạo nhiều nguồn nhân lực. Do lệnh cấm đối với Kitô giáo của Hideyoshi vào năm 1987, ông chuyển đến Arima và Amakusa ở Kyushu, và từ năm 1991 đến 6 và 7 năm, trường đã hoạt động từ cuối Tensho đến đầu Keicho, và thậm chí chuyển đến Nagasaki. . Ở Kyoto, nó đã được hồi sinh vào đầu thế kỷ 17 sau cái chết của Hideyoshi, nhưng hoạt động này đã bị Sesoku (1639) đàn áp hoàn toàn. Ngoài thần học, trường Kitô giáo được cho là đã dạy những điều cơ bản về triết học, logic, thiên văn học, toán học, y học, v.v. .

Trường thuộc hệ thống Mạc phủ

Tokugawa Ieyasu, người đã đạt được sự thống nhất của thế giới, nhấn mạnh các học giả, và thúc đẩy Mt. Ông đưa ra nền tảng lý thuyết của hệ thống Mạc phủ bằng cách thuyết giảng vương quốc và thiên đàng bắt đầu bằng việc làm chủ nghiên cứu Shugo, gia đình Sai, từ quan điểm của nghiên cứu Shuko, và vào năm 1630 (Konei 7) Edo được trao tặng bởi Mạc phủ mở một trường luyện thi ở Uenooka, Ueno và Shohei Shohei, trường cao nhất của Mạc phủ Học viện đồi Changping ). Trong khi điều này bị chỉ trích bởi các học giả tại Ichii, ông vẫn tiếp tục duy trì quyền lực cho đến cuối thời Edo, khi các nghiên cứu về nghiên cứu quốc gia và nghiên cứu của Hà Lan trỗi dậy. Là một trường học trong thời Edo, cũng có những trường khác (黌, trường học cho trẻ em samurai ), Học tại nhà , trường tư , Cửa hàng Terako (nhỏ) Mỗi người phát triển trong một xã hội không có chiến tranh. Trường được thành lập với mục đích dạy cho trẻ em và học sinh võ thuật và võ thuật của nhau nhằm củng cố hệ thống. Bắt đầu từ năm Kanei (1624-44), nó tăng nhanh sau giữa thế kỷ 18, sau năm Thưởng thức (1744-48). Vào giữa thế kỷ 19, từ thời Bunhisa và Keio (1861-68), ngày càng nhiều sinh viên có thể đăng ký cho con cái họ, nghiên cứu về hoa lan và ngày càng nhiều trường học phương Tây. Đặc tính cơ bản của trường, nhằm củng cố đất nước Sakai, và nội dung giáo dục tập trung vào nghiên cứu Hán đã được chuyển đến các trường trung học muốn đào tạo nguồn nhân lực có kỹ năng quốc gia kể từ thời Meiji <hệ thống trường học>.

Terakoya được thành lập một cách tự nguyện như một tổ chức giáo dục cho người dân thường, trong khi trường học dành cho samurai. Bắt đầu ở giữa Muromachi, nó nhanh chóng tăng lên cùng với sự phát triển của thương mại kể từ giữa Edo. Nói về nội dung giáo dục tại Terakoya, toán học văn học (Bàn tính) xuất hiện trong đầu, nhưng đọc và viết, đặc biệt là học thủ công, là trọng tâm, và toán học tăng vào cuối thời Edo. Tokugawa Yoshimune đã phân phối Rikutanginitai Hồi cho các giáo viên tập sự và cố gắng biến Terakoya thành một tổ chức thể chế hóa, nhưng Terakoya là cuộc sống của người dân thị trấn và nông dân. Đó là một tổ chức giáo dục tiểu học đáp ứng các yêu cầu xuất phát từ nhu cầu của Sau khi <Trường>, các trường tiểu học lan rộng nhanh chóng vì Terakoya là nền tảng.

Nó được thành lập bởi Sakai hoặc tình nguyện viên tư nhân, và ở giữa trường Sakai và Terakoya. Một trong số chúng được xây dựng để giáo dục các nhà châm cứu ở một nơi cách xa lâu đài, gần trường học. Thứ hai là một tổ chức cho lãnh thổ chung. Nội dung giáo dục đã được đọc và viết bàn tính, và nội dung đọc và viết cao cấp hơn Terakoya. Số lượng nghiên cứu về quê hương tăng mạnh nhất ngay sau khi Minh Trị phục hồi, và trong thời kỳ này, các ngôi làng đã tăng lên đáng kể thay vì trực tiếp dưới sự quản lý của kén và thành lập thường dân, tạo thành cơ sở cho ý tưởng về công cộng. Sau giờ học, tôi đổi sang một trường tiểu học công lập. Một trường quan trọng khác trong thời Edo là một trường tư. Các học giả Ichii đã mở nhà của họ như là cơ sở giảng dạy cho các trường Mạc phủ và Sakai. Nakae Fujiki, Ito Jinsai, Minoru Gamo và Hirose Amakado đã tu luyện các đệ tử trong khi làm rõ các vị trí học tập tương ứng của họ, và vào cuối thời Edo, ngày càng có nhiều người mở các trường luyện thi trường phương Tây như Hiromi Ogata et al. Ngoài ra còn có các trường đào tạo các samurai nhằm mục đích đổi mới xã hội cho các samurai cơ sở, được đại diện bởi Trường làng Matsushita. Trong khi các trường tư có xu hướng đình trệ trong các học giả cố định, các trường tư đã đóng một vai trò trong việc chỉ trích điều này và tích cực làm việc trên các học giả mới và mở ra một kỷ nguyên.

Trong thời kỳ Edo, hệ thống trường học không được áp dụng, và các trường khác nhau đã được chuẩn bị cho các cấp độ khác nhau. Tuy nhiên, tại bất kỳ trường học nào vào thời điểm đó, tài liệu giảng dạy được sử dụng phổ biến nhất là cuốn Theoryory, khởi đầu là một tuyên bố mô tả niềm vui học tập, và được sử dụng rộng rãi ở Terakoya. Ngôn ngữ thực Sự khởi đầu của cũng giải thích rằng trí tuệ rất quan trọng đối với con người, điều này đã nâng cao ý chí học hỏi của mọi người, truyền bá tinh thần tôn trọng các học giả và trở thành nền tảng cho việc phổ biến trường học sau này. Tuy nhiên, vào cuối thời Edo, khi buộc phải mở cửa đất nước và đối mặt với cuộc khủng hoảng thuộc địa của phương Tây, không thể cạnh tranh với văn hóa truyền thống, và cần phải nhanh chóng giới thiệu khoa học và công nghệ phương Tây hiện đại. . Cải thiện hệ thống trường học đã trở thành một nhiệm vụ cấp bách không thể thiếu đối với các chính trị gia.

Chuyển đến trường hiện đại

Trường hiện đại Nhật Bản được thành lập năm 1872 (Meiji 5) Hệ thống trường học > Bắt đầu với việc ban hành. Trong việc ban hành <Hệ thống nghiên cứu> này, <Tiểu luận thiết yếu> (Tuyên bố Taisho) từ lâu đã thành lập một trường học, nhưng người ta cho rằng hướng đi đó là sai. Không chỉ vậy, mà nông dân và phụ nữ và phụ nữ cũng nên nghiên cứu. Điều quan trọng nhất là để lại trình độ học tập cao cho tài năng của con người, nhưng tầm quan trọng của giáo dục tiểu học, chẳng hạn như <trẻ em là trẻ nhỏ nên tham gia vào trường tiểu học bất kể giới tính> Đó là điều đó. Hơn nữa, người ta nói rằng sai lầm thông thường là nhà nước phải học, và trong tương lai, mỗi người nên học để xây dựng. Trường được chia thành ba giai đoạn: đại học, trung học cơ sở và tiểu học. Một kế hoạch lớn được thiết lập để đặt nó trên toàn quốc và thành lập một trường học bình thường. Ngoài việc sử dụng trường học truyền thống và trường chùa, một trường học mới được tạo ra. Nỗ lực để tiếp tục. Nhấn mạnh vào việc thúc đẩy nguồn nhân lực dựa trên chế độ nhân tài được nhấn mạnh ở trường, và một phương pháp thăng tiến bằng một kỳ thi nghiêm ngặt được thực hiện, và hình ảnh con người vượt qua kỳ thi được vẽ trong cuốn Mai Maihime, v.v. của Mori Ogai, và Nỗi đau của kỳ thi là một giấc mơ Đúng vậy, Shiki Masaoka đã viết trên tờ Một giọt mực.

Mặc dù có nhu cầu cho người dân học chữ, các sự cố kiệt sức ở trường xảy ra ở nhiều nơi vì không hài lòng với nội dung giáo dục và gánh nặng kinh tế quá mức khi xây dựng trường. Năm 1979, nó được gọi là Lệnh giáo dục miễn phí Pháp lệnh giáo dục Các biện pháp đã được thực hiện để thay đổi tính cách bắt buộc và thống nhất, giảm bớt những khó khăn trong việc quản lý trường tiểu học trong làng và gánh nặng cho phụ huynh, và trong các khu vực mà trường học không được trang bị tốt, có một phương pháp giáo dục bằng cách truy cập giáo viên. Nó là tốt Theo trật tự giáo dục này, các loại trường là trường tiểu học, trường trung học cơ sở, cao đẳng, trường bình thường, trường dạy nghề và các trường khác nhau. Pháp lệnh giáo dục miễn phí này đã khiến tỷ lệ nhập học giảm xuống và việc xây dựng trường học bị ngưng lại. Toshikama Munebu được đặt tên là Học viện Giáo dục Phổ thông Quốc gia ở Selarul. Năm sau, vào tháng 3 năm 1980, việc sửa đổi Sắc lệnh Giáo dục đã được đưa ra và vào tháng 12, Lệnh Giáo dục sửa đổi đã được ban hành. Ở đó, ủy ban quản lý trường học đã được lựa chọn bởi sắc lệnh chính phủ của người dân trong thị trấn và làng, và hệ thống bổ nhiệm của thống đốc tỉnh và pháp lệnh của tỉnh đã được thay đổi. Sự kiểm soát của Bộ trưởng đã được tăng cường, và trong chủ đề của trường tiểu học, lần đầu tiên, chính sách là nhấn mạnh vào giáo dục đạo đức. Sự nhấn mạnh vào việc làm chủ được dựa trên ý tưởng rằng giáo dục đạo đức tập trung vào Tadataka Niyoshi là trung tâm giáo dục ở Nhật Bản cổ đại, như được thể hiện trong Học thuyết Giáo dục Giáo dục 1879. Sau đó, vào năm 1981, Nội quy của Trường tiểu học đã được ban hành, các mục tiêu và nội dung của từng môn học đã được hiển thị và sách giáo khoa được tạo ra tương ứng. Việc đào tạo Shiki đã trở nên quan trọng. Rõ ràng là những điều này là để đàn áp phong trào dân quyền tự do, và trường học được cho là đóng vai trò của dân gian.

Sau đó, theo câu đầu tiên của Nội các Ito Hirofumi, Arimori Mori, bốn sắc lệnh đã được ban hành: một lệnh của trường tiểu học, một trật tự trung học cơ sở, một trật tự trường học bình thường, và một trật tự đại học hoàng gia ( Trật tự học ), Hệ thống trường học được phát triển để thúc đẩy giáo dục, chẳng hạn như bắt buộc các trường tiểu học, nhưng đồng thời sự kiểm soát của nhà nước được tăng cường hơn nữa. Mục đích của Đại học Hoàng gia, được tổ chức lại từ Đại học Tokyo (thành lập năm 1877), được thể hiện như một nghiên cứu và giáo sư khoa học đáp ứng các yêu cầu quốc gia. Đây là một chính sách rõ ràng để làm cho nghiên cứu học thuật phụ thuộc vào mục tiêu quốc gia, và sách giáo khoa cho các trường tiểu học và trung học cơ sở đã được Bộ trưởng Bộ Giáo dục phê duyệt.

Thành lập hệ thống ngôn ngữ giáo dục

Ngoài những cải tiến về thể chế như vậy, ngôn ngữ giáo dục đã được ban hành trong 90 năm tới vì liên kết chặt chẽ với Hiến pháp của Đế quốc Nhật Bản vĩ đại được thành lập năm 1889. Người ta nói rằng chính sách cơ bản của giáo dục Nhật Bản nằm ở Hoàng đế Hoàng đế của Hoàng đế Hoàng đế. Từ đó, đức tính được rút ra, người dân đã thực hành đức tính này, và trong trường hợp khẩn cấp quốc gia, quốc gia đã được trao cho đất nước, và triều đại của Hoàng đế, ông kêu gọi ông hãy tiếp tục mãi mãi. Cùng với việc ban hành ngôn ngữ giáo dục, ở trường, cùng với bài học của môn học dựa trên tinh thần này, Tham quan trường học , Ngày hội thể thao Tầm quan trọng của việc có được tinh thần Nhật Bản thông qua các sự kiện ở trường như Chuyến tham quan trường học độc đáo ở nước ngoài, chẳng hạn như chuyến tham quan trường học, bắt đầu từ thế kỷ 20, và là một trong những hoạt động giáo dục củng cố cảm xúc của Takashi Kamigami, tập trung vào Ise Jingu Shrine, ghi một số điểm ghi. Cuộc gặp gỡ thể thao chiến đấu đã được coi là một sự kiện để nâng cao ý chí chiến tranh kể từ Chiến tranh Trung-Nhật. Đó là các nghi thức của ngày lễ và ngày lễ cao được coi trọng hơn các sự kiện này ở trường. Vào tháng 6 năm 1991, sau khi ban hành ngôn ngữ giáo dục, Quy chế nghi lễ lễ hội của trường tiểu học được thành lập. Chỉ ra. Nội dung bao gồm lời chào cao nhất dành cho Mikage (ảnh của hoàng đế và hoàng hậu), dịch vụ chúc mừng, đọc ngôn ngữ giảng dạy, ủng hộ đạo đức của lòng yêu nước trung thành bằng diễn ngôn của hiệu trưởng và điệp khúc của bài hát tương ứng với ngày lễ. Nó được đề nghị dưới một bầu không khí đặc biệt và gây ấn tượng với những đứa trẻ tham dự.

Cô Arimori Mori liên tục tuyên bố trong các bài giảng tại nhiều địa điểm khác nhau rằng các học giả và giáo dục là riêng biệt. Đây là một chính sách ngăn kết quả nghiên cứu học thuật trở thành nội dung của giáo dục tiểu học và trung học, và bằng cách ngăn chặn sự phát triển khả năng nhận thức khoa học và dạy trẻ em về lịch sử của chính phủ để biến huyền thoại thành hiện thực lịch sử. tin vào phẩm giá của cơ thể dân tộc. Các buổi lễ ở trường là một công cụ mạnh mẽ để củng cố điều này. Vấn đề thường được thể hiện trong một trường hợp tại thời điểm được gọi là trường hợp Kume Kunitake. Khi bài báo của Kunitake Kume, Giáo sư Đại học Hoàng gia, được xuất bản trên tạp chí Tạp chí Lịch sử Nhật ký hồi năm 1991, không có vấn đề xã hội. Tuy nhiên, khi bài báo này, nhằm mục đích làm sáng tỏ khoa học về nguồn gốc của Ise Jingu, đã được in lại trên tạp chí lịch sử chung Lịch sử hồi năm 1992, Thần đạo đã thúc giục hủy bỏ, Nó đã bị truy đuổi. Sự khác biệt giữa các chuyên gia và công chúng dẫn đến sự phân biệt giữa các trường đại học và giáo dục tiểu học, và sự khác biệt giữa các học giả và giáo dục. Các sự kiện tương tự xảy ra trong các lĩnh vực khoa học và nghệ thuật. Ở các trường học Nhật Bản, không giống như các quốc gia Thiên chúa giáo phương Tây, các nhà chức trách tôn giáo không gây áp lực lên nội dung giáo dục, vì vậy, ở các nước phương Tây, chẳng hạn, ngay cả trong nửa sau của thế kỷ 20, người ta nói rằng đôi khi họ không nên được dạy. Lý thuyết về sự tiến hóa được phát triển ở Nhật Bản đã được dạy trong các trường học từ đầu những năm 1880 mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Tuy nhiên, tại Nhật Bản, đồng thời, nội dung giáo dục mà quyền lực chính trị có thể đe dọa thống trị hệ thống kiểm soát của chính nó đã bị loại bỏ hoàn toàn khỏi trường học, và nội dung giáo dục thống nhất đã bị ép buộc.

Phong trào giáo dục mới và trường học

Vào đầu thế kỷ 20, Đảng Dân chủ Xã hội đã tuyên bố trong tuyên bố của mình (1901) rằng nhà nước phải chịu toàn bộ chi phí giáo dục cho giáo dục bình đẳng, và nội dung giáo dục trái ngược với cách thống nhất của nó. Ai đó cất giọng bắt đầu xuất hiện. Giáo viên thay thế Yuuki Ishikawa là một trong số họ, nổi loạn mạnh mẽ chống lại giáo dục đồng phục và chính quy, nhấn mạnh ý nghĩa của các nhà thơ trở thành giáo viên và giải quyết các thực hành cá nhân. Giáo dục miễn phí và sáng tạo được thấy ở Kashiwagi đã nở rộ như một phong trào giáo dục mới từ giữa những năm 1910 đến giữa Taisho. Đặc biệt, các trường tư thục cá nhân như Trường tiểu học Seijo, Jiyu Gakuen, Tamagawa Gakuen và Trường tiểu học Village Village được thành lập lần lượt, và tất cả đều phát triển giáo dục khai phóng đối với cá nhân. Đối với giáo dục chuyên nghiệp cho trẻ em gái, chính phủ chỉ thành lập một trường học bình thường dành cho nữ cho giáo viên cao hơn và trường bình thường của nữ cao hơn. Nó được quy định là một trường <cao>. Hơn nữa, trình độ học vấn ở trường này thấp hơn so với trường cấp hai của nam sinh. Trong hoàn cảnh này, thế kỷ 20 đã được đưa vào, và các tổ chức giáo dục chuyên nghiệp được tạo ra lần lượt thông qua những nỗ lực của thường dân như Umeko Tsuda, Yayoi Yoshioka, Nizo Naruse và chuẩn bị mở cửa cho các cô gái ở trường đại học sau Thế chiến II . ( Giáo dục con gái ).

Trường dưới thời chiến

Để đáp ứng nhu cầu mở rộng các tổ chức giáo dục đại học như cộng đồng doanh nghiệp trong bối cảnh phát triển của chủ nghĩa tư bản trong thế kỷ 20, Pháp lệnh Đại học Hoàng gia 1918 đã bị bãi bỏ và ban hành, Keio, Waseda, Meiji, v.v. trường cuối cùng đã được phê duyệt là một trường đại học. Tuy nhiên, theo pháp lệnh đại học, tư tưởng quốc gia đã được thêm vào mục đích của trường đại học, và sự kiểm soát đại học của nhà nước được tăng cường. Trong khi Phong trào giáo dục mới Taisho đang được tiến hành, việc chuẩn bị tăng cường kiểm soát quốc gia đối với các trường học đã được thúc đẩy từ tiểu học và trung học cơ sở lên các trường đại học cùng một lúc. Trong những năm 30, phong trào giáo dục tư nhân nhằm cải cách tự nguyện giáo dục học đường đã bị hạn chế, và trong báo cáo thứ 36 của Hội đồng Đổi mới Giáo dục, người ta đã nói rằng ở Nhật Bản, các nghi lễ, chính trị và giáo dục về cơ bản không thể tách rời. Dựa trên ý tưởng, trường được thành lập như một Cơ sở đào tạo thể thao quốc gia, và thành lập các cơ sở (như chùa Phật giáo) để tái tạo vẻ đẹp của Takashi Kamigami. Và trường tiểu học thứ 41 cũng được đặt tên Trường quốc gia Nó đã được quyết định rằng giáo dục ở đó sẽ được đưa trở lại con đường đế quốc trong suốt. Mặt khác, cải cách trường học và mở rộng giáo dục bắt buộc đã được đề xuất từ nhiều hướng khác nhau để xây dựng một quốc gia phòng thủ tiên tiến, nhưng sự cấp bách của chiến tranh đã cản trở việc hiện thực hóa nó. Trong số đó, nó được thành lập vào năm 1935 Trường thanh niên Năm 1939, người ta quyết định thay thế giáo dục quân sự thành một hệ thống bắt buộc cho đến năm 19 tuổi đối với con trai. Ngay trong năm 1925, một sĩ quan hoạt động trong quân đội đã được chỉ định vào các trường cao hơn trường trung học cơ sở nam và được đào tạo, nhưng sĩ quan được chỉ định này đã trở thành người mạnh nhất trong trường trong chiến tranh. Giáo dục biến mất khỏi trường khi thất bại trở nên sâu sắc hơn và vào tháng 3 năm 1945, Bản tóm tắt các quyết định về các biện pháp giáo dục quyết định, Hồi giáo trong tình hình cấp bách, học sinh và sinh viên tăng sản xuất lương thực, sản xuất đạn dược, phòng không, nghiên cứu quan trọng , v.v ... Theo quy định, các trường khác, theo nguyên tắc chung, sẽ đình chỉ các lớp học trong một năm kể từ ngày 1 tháng 4 để đạt được các mục tiêu trên, ngoại trừ việc được huy động cho các nhiệm vụ quan trọng và trường tiểu học của Trường Quốc gia. Vào tháng Năm, Pháp lệnh giáo dục thời chiến Nghị định (Nghị định) đã được ban hành, và đã quyết định rằng các trường sẽ tham gia vào các nhiệm vụ khẩn cấp trong chiến tranh, và mỗi trường nên tổ chức các nhóm học sinh và học sinh / sinh viên để thực hiện giáo dục và đào tạo nghiêm ngặt trong chiến tranh. . Chính phủ đã cố gắng huy động mọi người cho cuộc chiến, và trong Chiến tranh Nga-Nhật, Hoàng đế Meiji đã chỉ đạo các nhà giáo dục. Ông Katsuku Seisen Seyo, một quan chức địa phương của bộ, (ông Satoshi Kubota tại Đại học Hoàng gia Tokyo trong cuộc chiến tranh với Nga), ngày 11 tháng 7 năm 1904) Đó là một sự khác biệt lớn. Ngay cả trong trường hợp các khoa của trường tiểu học đã được miễn học do <Pháp lệnh Giáo dục Quân sự>, ngay cả trong trường hợp của trường tiểu học của trường quốc gia, đã được miễn, nhiệm vụ ban đầu của trường vẫn được thực hiện một cách hiệu quả. tại trường do sơ tán nhóm và dịch vụ lao động. Đi tong rồi. Vào thời điểm này, có một khu vực mà trận chiến đã kết thúc ở Okinawa, và có một nỗ lực dạy trẻ em đọc và viết mặc dù có sự nhầm lẫn rằng không có cơ sở đặc biệt hoặc tài liệu giảng dạy trong các trại của cư dân. Đây là giáo dục sau chiến tranh, nhưng nó là một ví dụ hiếm. Các trường học trên khắp Nhật Bản đạt đến ngày 15 tháng 8 mà hầu như không có hoạt động giáo dục.

Cải cách giáo dục sau chiến tranh

Trong Tuyên bố Potsdam, có tuyên bố rằng chính phủ Nhật Bản, người dân Nhật Bản và củng cố xu hướng dân chủ của Nhật Bản, tăng cường sự hồi sinh và xóa bỏ mọi trở ngại. Một trong những trở ngại mạnh mẽ ở đây là trường học, vì vậy điều cần thiết là sự phản ánh về giáo dục trước chiến tranh. Tuy nhiên, khi Bộ trưởng chấp nhận Tuyên bố Potsdam, lý do mời các vấn đề quốc gia chưa từng có cho các quan chức nhà trường là ông không thể chứng minh đầy đủ bản chất của học bổng đế quốc. Ông đưa ra một lời nhắc nhở rằng ông nên cố gắng bảo vệ. Điều này đặt câu hỏi về trách nhiệm cho sự thất bại của giáo dục học đường, và trách nhiệm đối với chiến tranh vẫn không bị nghi ngờ. Tuy nhiên, nhiệm vụ của trường không phải là bảo vệ cơ thể quốc gia vô thời hạn, và <Nippon Nihon Kensetsu Chính sách giáo dục> ban hành vào ngày 15 tháng 9 năm 1945, trong khi vẫn bảo vệ cơ quan quốc gia, Chính sách giáo dục cho việc xây dựng Nhật Bản mới đóng góp cho phúc lợi của nhân loại đã được hiển thị. Giáo dục xã hội cũng được đưa lên đây, nhưng vấn đề trung tâm một lần nữa là cải cách giáo dục học đường, xóa sạch tư tưởng quân sự và giáo dục quân sự khỏi trường học, và thúc đẩy tinh thần tư duy khoa học và những người yêu hòa bình. Mặt khác, Trụ sở tối cao của lực lượng đồng minh đã ban hành <Chính sách quản lý hệ thống giáo dục Nhật Bản> vào ngày 22 tháng 10 và bãi bỏ chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa siêu nhiên khỏi nội dung giáo dục của trường, và thay vào đó tuân thủ ý tưởng về các quyền cơ bản của con người. Khuyến khích thiết lập việc giảng dạy và thực hành các khái niệm, tiếp theo là <Khảo sát giáo dục, loại trừ, các trường hợp được ủy quyền> (30 tháng 10), <National Shinto, Shinto Shinto so với Sul Chính phủ bảo lãnh, hỗ trợ, bảo tồn / giám đốc Niko Hirofuno đã hủy bỏ Niseki Sul (tháng 12 Ngày 15), <Nghiên cứu, Lịch sử Nhật Bản và Đình chỉ tiểu sử Niseki Sul (31 tháng 9)> đã được ban hành. Đây được cho là bốn mệnh lệnh lớn của quân đội chiếm đóng liên quan đến giáo dục. Trong cả hai trường hợp, đã có một sự phản ánh mạnh mẽ về giáo dục học đường.

Tháng 3 năm 1946, lần đầu tiên Sứ mệnh giáo dục Hoa Kỳ Tuy nhiên, báo cáo cho thấy hệ thống giáo dục tập trung cao độ không gây tổn hại cho chính trị quan liêu mạnh mẽ, ngay cả khi nó không bị bắt trong mạng lưới của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa quân phiệt cực đoan. Giáo viên không được chuẩn hóa, phân cấp là cần thiết để phát triển nhiệm vụ của họ một cách tự do, và các trường học đang phải đối mặt với một cuộc đấu tranh lớn chống lại chủ nghĩa phi dân sự, phong kiến và quân phiệt. Tôi đã mong đợi để tham gia. Báo cáo đề cập các vấn đề liên quan trực tiếp đến giáo dục học đường, như hệ thống, đào tạo giáo viên, v.v., từ mục đích, nội dung và phương pháp giáo dục, cũng như cải cách ngôn ngữ quốc gia và giáo dục người lớn. Một điều chắc chắn là báo cáo này đã đề xuất hướng cải cách giáo dục sau chiến tranh, nhưng không phải tất cả đều được thực hiện theo cách này, và cũng có một nỗ lực cải cách giáo dục về phía Nhật Bản. Vào tháng 6 cùng năm, <Nguyên tắc giáo dục mới> của Bộ Giáo dục đã nhiệt tình giải thích việc xây dựng một nhà nước văn hóa hòa bình và sứ mệnh của các nhà giáo dục. Ủy ban đổi mới giáo dục (Văn phòng Thủ tướng, Chủ tịch Nobeari Abe, Shigeru Minamihara từ tháng 11 năm 1947. Đổi tên Hội đồng Đổi mới Giáo dục vào tháng 6 năm 1949) tích cực thảo luận về nhiều vấn đề trong giáo dục và đề xuất cải cách. Đã đi. Đề xuất đầu tiên được ban hành vào ngày 27 tháng 12 cùng năm dựa trên niềm tin rằng việc thực hiện lý tưởng của Hiến pháp Nhật Bản phải dựa trên sức mạnh của giáo dục. Luật giáo dục cơ bản Nó giải thích sự cần thiết của việc ban hành. Trong cùng một luật được ban hành vào tháng 3 năm 1947, nhà trường và giáo viên của mình tại Điều 6 <Các trường theo luật định có tính chất công khai và được pháp luật quy định bên ngoài chính quyền quốc gia hoặc địa phương. Chỉ có các tập đoàn có thể cài đặt nó. Giáo viên của trường theo quy định của pháp luật là tất cả các bộ trưởng và phải nhận thức được nhiệm vụ của họ và cố gắng hoàn thành trách nhiệm của họ. Để kết thúc này, tình trạng của giáo viên phải được tôn trọng và sự phù hợp của điều trị phải được quan tâm.

Dựa trên Luật Giáo dục cơ bản này, các trường học Nhật Bản sẽ có một khởi đầu mới. Thuật ngữ Luật pháp đã được ban hành cùng ngày. Luật giáo dục nhà trường Luật này cải cách hệ thống trường học và thiết lập hệ thống 6.3.4.3.4 từ quan điểm của các cơ hội giáo dục bình đẳng, cải thiện giáo dục thông thường và xóa bỏ phân biệt giới tính, đơn giản hóa hệ thống trường học và tiến bộ văn hóa học thuật. Do kết quả của việc ban hành này, Huân chương Trường học Quốc gia, Huân chương Trung học và Trật tự Đại học đã bị bãi bỏ. Vào tháng Tư, một trường tiểu học mới (được đổi tên thành trường tiểu học quốc gia) và một trường trung học cơ sở đã được thành lập, tiếp theo là một trường trung học 48 năm, tiếp theo là một trường đại học 49 năm (12 trường đại học công và tư của Kitô giáo và phụ nữ) 48 Ngoài ra, các trường sau đại học được thành lập vào năm 53, khi những người vào đại học năm đó tốt nghiệp. Các nghiên cứu xã hội được thành lập như một môn học mới của giáo dục phổ thông vào tháng 9 năm 1947. Sách giáo khoa đã bị bãi bỏ bởi Đạo luật Giáo dục học đường và sách giáo khoa chính thức được sử dụng từ tháng 4 năm 1949. Sau khi bãi bỏ sách giáo khoa quốc gia, Bộ Giáo dục đã xuất bản Hướng dẫn nghiên cứu (Dự thảo) Sau tháng 3 năm 1947, hướng dẫn cho giáo viên thực hiện kế hoạch giáo dục của riêng họ. Chính sách này là tạo ra nhiều thứ khác nhau với sự giúp đỡ của mọi người> (<< Khóa học chung (Đề xuất) >>, xuất bản ngày 20 tháng 3 năm 1947). Theo chính sách này, một kế hoạch giáo dục địa phương được thực hiện ở từng khu vực dựa trên khảo sát của chính giáo viên hoặc các lớp học dựa trên tài liệu giảng dạy tự chọn được phát triển bất kể sách giáo khoa. Có một bầu không khí.

Thay đổi chính sách giáo dục và trường học

Nhưng một ngôi trường như vậy không tồn tại lâu. Trong bối cảnh Chiến tranh Lạnh giữa Liên Xô và Hoa Kỳ bùng nổ, vào tháng 9 năm 1951, Hiệp ước Hòa bình San Francisco và Hiệp ước An ninh Nhật Bản - Hoa Kỳ đã được ký kết tại San Francisco. Ủy ban tư vấn sửa đổi trật tự nội các được thành lập trong Nội các đã lập một <Báo cáo về cải cách hệ thống giáo dục>. Báo cáo đã được lặp đi lặp lại nhiều lần sau đó, vì nhiều cải cách sau chiến tranh đã góp phần thiết lập một hệ thống giáo dục dân chủ, nhưng mô hình này dựa trên các hệ thống nước ngoài khác nhau trong hoàn cảnh quốc gia. Do đó, ông đã đề xuất một kế hoạch cải tổ hệ thống trường học cũng như hệ thống hội đồng trường và hệ thống sách giáo khoa.Về nguyên tắc, hệ thống trường học 6, 3, 3 và 4 vẫn được duy trì, nhưng hệ thống đồng phục đã được thay đổi thành một hệ thống linh hoạt hơn, đáp ứng yêu cầu của xã hội thực tế. Nhấn mạnh đã được đưa vào giáo dục. Những điều này không được nhận ra ngay lập tức, nhưng cải cách trường học được thúc đẩy chủ yếu bằng sự đa dạng hóa trường trung học từ cuối những năm 1950. Đây là một yêu cầu để thiết lập một hệ thống phù hợp cho việc đào tạo từng lớp lãnh đạo, kỹ sư cấp trung và công nhân hiện trường. Kể từ đó, các tổ chức kinh tế như Keidanren và Nikkeiren đã ở hàng trăm lần cho đến giữa những năm 1980. Một số lượng lớn các yêu cầu liên quan đến giáo dục được công bố và gửi cho các tổ chức có liên quan, và giáo dục nhà trường đang thay đổi.

Đặc biệt, theo chính sách tăng trưởng kinh tế cao của thập niên 1960, các trường học được coi là một phương tiện phát triển nguồn nhân lực cần thiết để hiện thực hóa chính sách. Một số yêu cầu từ cộng đồng doanh nghiệp bao gồm: Tháng 7 năm 1960, Keizai Doyukai (Hợp tác Đại học Công nghiệp), Tháng 12 Nikkeiren (Đại học Senka), Nikkeiren / Keidanren (Thiết lập các biện pháp đổi mới cho giáo dục công nghệ), 63 tháng 11 Kinh tế Doyukai <Giáo dục kinh tế với công nghiệp hóa> (Đổi mới nghiên cứu xã hội ở trường trung học), tháng 5 năm 1965 Nikkeiren <Giáo dục trung học cơ sở>, 68 tháng 11 Keizai Doyukai <Các vấn đề cơ bản trong giáo dục đại học>, 69 tháng 2 Nikkeiren <các vấn đề đại học hiện tại>, v.v. Ý kiến về các vấn đề đại học đã được đưa ra trong những năm 1960 tại cuộc xung đột đại học, nhưng trọng tâm là giáo dục trung học muộn. Trường đại học Được thành lập, và một loại dây đơn của hệ thống 6/3/4/4 đã bị phá hủy. Tiếp theo, trong báo cáo của Hội đồng kinh tế vào tháng 1 năm 1988 (Các vấn đề và biện pháp phát triển năng lực con người trong phát triển kinh tế), những thay đổi trong các điều kiện khác nhau đòi hỏi một hệ thống để đánh giá và sử dụng con người dựa trên các tiêu chuẩn mới. Công đức triệt để> được ủng hộ. Vào tháng 10 năm 1966, Hội đồng Giáo dục Trung ương báo cáo về Mở rộng và Cải thiện Giáo dục Thứ hai Giáo dục gợi ý giáo dục (đa dạng hóa) phù hợp với tính cách, khả năng, con đường sự nghiệp và môi trường của mỗi người. Ngoài ra, cũng có một nơi <hình ảnh con người mong đợi> nhấn mạnh lòng yêu nước được nhấn mạnh, và nó đã cho thấy rằng cải cách giáo dục trung học sau này được coi là quan trọng trong giáo dục sau này.

Bản tóm tắt các yêu cầu và báo cáo trên được ban hành vào tháng 6 năm1972 bởi Tạp chí Trung học (<Chính sách cơ bản để mở rộng toàn diện giáo dục học đường trong tương lai>), từ giáo dục mầm non đến trường sau đại học Đề xuất cải cách trường học cho tất cả giáo dục học đường là công bố, và cải cách trường học được ban hành như một cuộc cải cách giáo dục thứ ba của người Hồi giáo sau khi ban hành hệ thống trường học và cải cách sau thất bại. Đề xuất đi học mẫu giáo cho tất cả trẻ em năm tuổi, giáo dục tích hợp tại cùng một cơ sở giáo dục từ 4, 5 tuổi đến các lớp tiểu học, tiếp tục đa dạng hóa giáo dục trung học, tách biệt nghiên cứu tiên tiến và giáo dục phổ biến tại các trường đại học, vv Nó đã được thực hiện. Tuy nhiên, có sự phản đối đối với các trường mẫu giáo như trường mẫu giáo, và sự đa dạng hóa đã trở nên rõ ràng vào giữa những năm 70 và đối với các trường đại học, tầm quan trọng của nguyên tắc kết hợp nghiên cứu và giáo dục đã được các sinh viên đại học khẳng định. Các báo cáo đã không được nhận ra như nó là. Tuy nhiên, kể từ những năm 1970, nhiều người đã thừa nhận rằng có nhiều vấn đề trong hệ thống trường học, chẳng hạn như sự kết nối giữa các trường trung học cơ sở và trung học phổ thông và thời đại giáo dục bắt buộc. Nó được thành lập và ủy quyền để kiểm tra khái niệm cải cách hệ thống.

Mặt khác, nội dung giáo dục của các trường tiểu học, trung học cơ sở và trung học đã được sửa đổi gần như cứ sau 10 năm kể từ những năm 1950. Từ nửa cuối những năm 1950, nhân vật đã được thay đổi và sự ràng buộc với sách giáo khoa được củng cố, dẫn đến xu hướng sách giáo khoa trở nên đồng nhất và độc quyền. Ngoài ra, để đáp ứng sự phát triển của khoa học và công nghệ quốc tế từ những năm 1950, các nội dung mới đã được thêm vào mà không tổ chức đầy đủ nội dung giáo dục (ví dụ: <set> đã được thêm vào số học tiểu học), vì vậy nội dung rất khó và có khối lượng Khi số lượng trẻ em tăng lên, số trẻ em không thể theo kịp lớp học đã tăng từ thập niên 70 đến khi <ngã xuống> trở thành một từ thông dụng. Song song với điều này, ở trường trung học, vào những năm 1980, bạo lực học đường, sự từ chối và phạm pháp của trường học tăng nhanh ở trường trung học cơ sở, và giáo viên phải làm việc chăm chỉ để khôi phục trật tự trường học.

Vấn đề của trường học hiện đại

Tuy nhiên, Nhật Bản không phải là quốc gia duy nhất lo lắng về các vấn đề học đường. Vấn đề tập trung ở giáo dục trung học ở các nước phát triển nơi các trường học phổ biến. Ở Hoa Kỳ, các lớp bạo lực đã trở thành một vấn đề kể từ cuối những năm 1950, và trong những năm 1960, số lượng học sinh bỏ học và bỏ học cấp ba tăng lên đáng kể. Tuy nhiên, có những lo ngại về sự tàn phá của các trường học và ở Tây Âu, một kế hoạch cải tổ giáo dục trung học hai chiều thành một hệ thống theo dõi và tích hợp đã được ban hành nhiều lần, nhưng một hệ thống trường học có thể thuyết phục không ai được thành lập . Ở Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa khác, một số phương pháp đã được đề xuất để đưa nguyên tắc kết hợp giữa lao động sản xuất và giáo dục vào thực tiễn, nhưng thực tiễn không được duy trì. Ở Trung Quốc, sau năm 1966, Cách mạng Văn hóa đã gây ra một phong trào chống lại việc tuyển sinh nhiều trẻ em đặc quyền ở các trường trung học, và một phong trào giải phóng trí thức, học sinh ở nông thôn, các nhà máy, v.v. Khi hiện đại hóa được ủng hộ sau thời kỳ cách mạng, rất nhiều Công đức kỹ lưỡng hơn đã được thực hiện so với trước Cách mạng Văn hóa, tập hợp học sinh trung học tại các trường ưu tiên trong mỗi lớp và tiến bộ nhanh chóng về khoa học và công nghệ càng sớm càng tốt. Tôi đang cố gắng thực hiện Phương pháp này không thể nói là được công chúng ủng hộ rộng rãi, và các nghiên cứu về cách học lý tưởng đang tiếp tục.

Theo cách này, nó là một vấn đề quốc tế để kiểm tra cách học lý tưởng từ nhiều góc độ khác nhau. Có nhiều vấn đề với hệ thống trường học và nội dung giáo dục, nhưng miễn là có sự dư thừa trong cuộc sống, trường sẽ nhận được giáo dục trường càng lâu càng tốt, và trường có tỷ lệ thăng tiến cao đến trường và tỷ lệ việc làm ổn định. Số người muốn đến đã tăng lên ở mỗi quốc gia trong nửa sau của thế kỷ 20. Đôi khi nó phụ thuộc nhiều vào mong muốn của cha mẹ hơn là vào người đó, Xã hội giáo dục Điều này cũng bắt đầu lan truyền như một vấn đề quốc tế. Ở Nhật Bản, các vấn đề với nền tảng giáo dục thường được chỉ ra, nhưng tình hình nghiêm trọng hơn ở các nước đang phát triển và tương lai của trường có nhiều vấn đề cần được giải quyết. Trong bối cảnh đó, câu hỏi về một trường học là gì một lần nữa.

Trong quá khứ, các trường sư phạm của Mỹ như J. Dewey và GS Counts đã khiến các trường học trở thành một vấn đề liên quan đến cải cách xã hội. Ở Nhật Bản, ý tưởng của Miyahara Seiichi rằng giáo dục là một sự phân chia lại các chức năng cơ bản của xã hội, được theo sau bởi Mamoru Katsuta, nơi nhà trường thực hiện một cách có chủ ý và có hệ thống các chức năng của nó. Đúng vậy, trường có ba chức năng: kiểm soát xã hội, đào tạo nghề và nội tâm hóa giá trị văn hóa (giáo dục). Đây là những chức năng của trường học mà mọi người đều thừa nhận, nhưng câu hỏi đặt ra là họ sẽ làm loại trường nào. Kei Toyama, người đã làm việc trong phong trào tu sửa giáo dục toán học từ những năm 1950, cho rằng trường học nên là trường dạy lái xe hoặc trường sân khấu vào những năm 70. Trường trước là trường đảm bảo rằng kiến thức và kỹ năng cần thiết cho công việc trong tương lai được thu nhận theo thứ tự, và trường sau là trường bạn có thể chọn và nhập vào, và nếu bạn không đáp ứng sở thích của mình, bạn có thể tự do rời đi . Ngoài ra, đề xuất của I. Illichi về một xã hội mẫu giáo, về cơ bản yêu cầu cách học lý tưởng, đã thu hút sự chú ý trên toàn thế giới kể từ cuối những năm 1970. Mạng cơ hội mạng được hiển thị như một cơ hội học tập thay vì trường học là (1) Công việc tham khảo cho các hoạt động giáo dục, (2) Trao đổi kỹ năng, (3) Chọn bạn bè, (4) Nhà giáo dục theo nghĩa rộng Đối với công việc tham khảo. Điều quan trọng là đề xuất rằng giáo dục cho tất cả mọi người có nghĩa là giáo dục bởi tất cả mọi người, và đã được nói ở Trung Quốc trong một thời gian dài rằng đó là một hiệu trưởng của giáo dục Hồi giáo. Tuy nhiên, trong khi mạng lưới này có hiệu quả đối với việc học của người lớn, thì nó lại kém như một tổ chức giáo dục có nhiệm vụ đảm bảo sự phát triển của trẻ em. Các trường học có lịch sử và vị trí xã hội khác nhau ở các quốc gia khác nhau, và có sự khác biệt trong cơ sở tài chính hỗ trợ họ. Do đó, không thể giải quyết các vấn đề theo cùng một hướng, chính sách và phương pháp cùng một lúc trên thế giới và các giải pháp ổn định đang được tìm kiếm ở mọi nơi trong khi nhìn vào thế kỷ 21. Điều quan trọng là trường học không nên được sửa chữa, mà phải được xác định là một phần của chương trình giảng dạy bắt buộc bao gồm các nỗ lực để tự nguyện tổ chức lại chương trình giảng dạy. lanhung.
giáo dục giáo viên trường đại học
Masami Yamazumi

Đây là khu vực mà trường tọa lạc, nhưng nó được sử dụng theo hai cách. Một là một khu học chánh là một đơn vị quản lý giáo dục cơ bản, nghĩa là một khu học chánh là một khu hành chính giáo dục (khu vực), và một khu học chánh là một khu vực tuyển sinh / đi học (trường), nghĩa là một khu học chánh Một ví dụ điển hình của khu học chánh cũ được tìm thấy ở Hoa Kỳ, nhưng nó là một khu hành chính giáo dục được thành lập tách biệt với khu hành chính chung. Hội đồng quản trị của giáo dục Được cài đặt. Điều này không giống nhau, nhưng ở Nhật Bản vào năm 1872 (Meiji 5) Hệ thống trường học Trong các trường hợp khác, <khu học chánh> đã được thành lập tách biệt với khu hành chính chung. Hệ thống này được chia thành 8 khu vực trường đại học, một khu vực trường đại học thành 32 khu vực trường trung học và một khu vực trường trung học thành 210 trường tiểu học. Tuy nhiên, sau khi bãi bỏ <Trường>, đơn vị quản lý giáo dục là loại hình chung của quận hoặc đô thị là một quận hành chính chung.

Mặt khác, khu học chánh là một khu vực chồng lấn hoặc bị chia cắt, và khu học chánh thường đề cập đến khu học chánh này. Một ví dụ điển hình là khu học chánh của một trường trung học công lập, và hội đồng giáo dục quận xác định một khu học chánh chỉ định một trường trung học trong đó một học sinh tương lai nên đi học theo khu vực trong tỉnh. Luật tổ chức và hoạt động, Điều 50 (1)). Trong các trường tiểu học và trung học cơ sở công lập, thành phố (quận) là các khu học chánh, nhưng nếu có nhiều hơn hai trường, các khu học chánh và khu học chánh cho mỗi trường được xác định bởi hội đồng trường thành phố (Điều luật thi hành luật giáo dục học đường 5 Điều) . Khu học chánh không chỉ là một cộng đồng, mà là một cơ chế liên quan đến giáo dục học đường. Do đó, quyền của phụ huynh và trẻ em được chọn trường (quyền học tập / phát triển), cũng như quyền chọn trường của họ, được đảm bảo trong nội dung và hệ thống giáo dục của trường. Điều quan trọng là được. Các khu học chánh của các trường trung học phân chia quận là những khu vực trong đó quy mô của khu học chánh được liên kết với hệ thống kiểm tra đầu vào và cách thức trường học, và ngay cả trong trường hợp của các trường tiểu học và trung học cơ sở, trong ánh sáng của Thực tế là quyền tự do lựa chọn trường học được công nhận là nghiên cứu ngoài khu vực (Điều 9 của Pháp lệnh thực thi pháp luật giáo dục học đường), hoạt động cẩn thận là mong muốn.
Osamu Kanda

Một cơ sở giáo dục có hệ thống sinh viên, học sinh và sinh viên trong một thời gian nhất định. Mặc dù đã tồn tại một hệ thống trường học đôi theo cách phân biệt giữa giới thượng lưu và quần chúng, nhưng nó sẽ trở nên thống nhất trong thế kỷ 20 ( phong trào trường học thống nhất ). Trong ba giai đoạn của giáo dục tiểu học, trung học và đại học, ở các nước phát triển, đó là hệ thống bắt buộc cho đến giáo dục trung học trong nhiệm kỳ đầu tiên. Tại Nhật Bản, luật giáo dục trường học sau chiến tranh chuyển sang một dòng duy nhất gồm 6,3 hệ thống , giáo dục bắt buộc kéo dài đến chín năm. Pháp luật quy định trường tiểu học, trung học cơ sở, trường trung học, đại học, cao đẳng kỹ thuật, trường mù, điếc (sáp) trường học, trường quốc phòng, trường mẫu giáotrường dạy nghề khác và các trường khác nhau. Tùy thuộc vào trình cài đặt, có một quốc gia, công cộng và tư nhân khác.
Giáo dục chủ đề liên quan | giáo viên | Giáo dục tiểu học | Học mẫu giáo
Đơn vị hành chính giáo dục khu vực hoặc trường học. Trước đây đã được nhìn thấy trong hệ thống trường học, vv Hiện tại không có đơn vị hành chính giáo dục nào ngoài đơn vị hành chính của thực thể công cộng địa phương có hội đồng giáo dục . Thường được sử dụng theo nghĩa sau, các khu học chánh được thành lập bởi hội đồng giáo dục thành phố có hai hoặc nhiều trường tiểu học hoặc trung học cơ sở để thuận tiện cho việc đi học và hội đồng giáo dục tỉnh đặt ra để bình đẳng hóa giáo dục trung học và bình đẳng cơ hội Có một khu học chánh. Trong những năm gần đây, việc nhập học vào các trường bên ngoài khu học chánh và nhập học vào trường ngày càng được chấp nhận. Tuy nhiên, có những cơ quan chính quyền địa phương không chấp thuận trường học xuyên biên giới (khu học chánh bên ngoài trường học) theo nguyên tắc, có những khác biệt địa phương liên quan đến việc nhập học bên ngoài khu học chánh và trợ cấp cho việc đi học. Các vấn đề đi kèm với sự khác biệt của trường học như nhập cảnh xuyên biên giới vào một trường học nổi tiếng đang xảy ra. Các trường hỗ trợ đặc biệt công cộng là tỉnh và thông thường thành lập các khu học chánh theo trường cho mỗi trường hợp phân biệt khuyết tật. Do đó, như trong trường hợp của các trường tiểu học và trung học cơ sở công lập, chỉ có một trường vào cổng / trường tùy thuộc vào nơi cư trú.
→ Các mục liên quan Hệ thống nhóm trường