hình ảnh tinh thần

Nó bắt nguồn từ imago eikōn của Hy Lạp và phantasma imago, tương ứng với phantasma, và ban đầu có nghĩa là hình thức của những gì được nhìn nhận bằng mắt thường. Đại diện Đã đến ý nghĩa. Nó cũng đề cập đến các đại diện cụ thể của các biểu tượng tâm linh như hình ảnh và bản in, sản phẩm tưởng tượng, giấc mơ và các biểu tượng tinh thần mới được tạo ra như mơ mộng. Hình ảnh không giới hạn ở hình ảnh trực quan, nhưng cũng có hình ảnh thính giác, hình ảnh khứu giác, hình ảnh động lực và hình ảnh xúc giác, nhưng ở trung tâm là hình ảnh thị giác và hình ảnh thính giác liên quan đến hai giác quan có khả năng tích hợp tốt. Do đó, hình ảnh được định nghĩa như sau: <Hình ảnh là một biểu hiện tinh thần của một đối tượng được nhận thức trước đó với một số thuộc tính cảm giác>. Ở đây, với một số thuộc tính cảm giác, vì, ví dụ, nếu đại diện của một tam giác tách biệt hoàn toàn với các đặc tính cảm giác, nó không còn có bất kỳ hình ảnh nào nữa và nếu thuộc tính cảm giác của chủ thể là bởi vì nếu tất cả các thuộc tính là bảo tồn, nó trở thành một bản sao của ấn tượng giác quan, không phải hình ảnh.

Như mô tả ở trên, hình ảnh dựa trên ấn tượng giác quan và nhận thức nhạy cảm. Ý tưởng Và Ý tưởng Do đó, nó nằm ở ngã tư đường giữa nhận biết cảm tính và nhận thức trí tuệ. Hình ảnh có nguồn gốc từ ấn tượng giác quan, nhưng như trong trường hợp ấn tượng giác quan, không có sự phấn khích ở cuối ấn tượng, và nó không chỉ là một trạng thái chủ quan. Vậy đâu là sự khác biệt từ nhận thức? Nhận thức thiếu công việc tư tưởng trong hình ảnh. Trong nhận thức, đối tượng hiện tại được giả định, nhưng trong hình ảnh, đối tượng vắng mặt. Mặt khác, có những khác biệt và mối quan hệ giữa các ý tưởng và khái niệm liên quan đến nhận thức trí tuệ và hình ảnh. Về ý tưởng và khái niệm, nó là một khái niệm trái ngược với hình ảnh. Có thể nói rằng khái niệm này là trí tuệ, phổ quát và trừu tượng, trong khi hình ảnh là cảm giác, cá nhân và cụ thể. Triết học đã được coi là khái niệm như nhắm đến kiến thức phổ quát. Nhưng chúng ta có thể nghĩ theo khái niệm hay ý tưởng thuần túy? Mặc dù không có người khăng khăng về khả năng suy nghĩ như vậy trong một thời gian, nhưng bây giờ nó bị từ chối từ quan điểm của tâm lý học thực nghiệm. Theo cách này, không thể nghĩ mà không có hình ảnh, nhưng mặt khác, như đã đề cập ở trên, có một công việc suy nghĩ trong hình ảnh, và do đó, không có suy nghĩ, nó không bao giờ được tưởng tượng. Và điều quan trọng ở đây là một ý tưởng không trừu tượng như một khái niệm, nhưng được liên kết với sự nhạy cảm và kinh nghiệm cá nhân. Có một ý tưởng về một điều gì đó là có một sự hiểu biết trí tuệ nhất định về điều đó, để hiểu điều đó, không đại diện cho một cái gì đó bằng một hình ảnh. Nhưng điều đó không có nghĩa là ý tưởng và hình ảnh hoàn toàn không liên quan với nhau, mà là rất khó để tách ý tưởng ra khỏi hình ảnh. Bởi vì tất cả các đại diện cảm giác của chúng ta được trộn lẫn với các ý tưởng, cả trong nhận thức và trong ký ức. Sau đây cho thấy sự khác biệt giữa hai sau khi hiểu kết nối này. <Ý tưởng bao gồm một nhóm các đánh giá tiềm năng khác với hình ảnh>. Và khi yếu tố của phán đoán này được củng cố và bản chất hình ảnh trong ý tưởng bị loại bỏ, khái niệm này có được ở đó. Trong khái niệm, đại diện là hợp lệ cho tất cả những gì tồn tại như vậy, và do đó phổ quát, dưới khía cạnh khách quan của nó.

Có một ý tưởng quan trọng cần được nhắc lại khi hình ảnh và khái niệm nằm trong mối quan hệ được mô tả ở trên. Nói cách khác, mọi phạm trù triết học đã trải qua các giai đoạn khác nhau. Hình ảnh, hình ảnh = khái niệm, khái niệm. Sau giai đoạn khái niệm cuối cùng này, các phạm trù triết học hoặc đã cạn kiệt, hoặc cơ hội đầu tiên, tiếp xúc với hình ảnh, mang lại sức mạnh mới cho một bước tiến mới. Do đó, cần phải kích hoạt khái niệm dưới dạng hình ảnh bằng một kết nối mới với hình ảnh mà không làm cạn kiệt khái niệm như hiện tại. Các khái niệm phục vụ nhận thức lý thuyết của con người và lợi ích thực tế, trong khi hình ảnh làm cho những thứ vắng mặt, tiềm năng và thế giới hiện diện. Trong khi khái niệm là đặc biệt của con người, hình ảnh có liên quan đến thế giới. Đồng thời, khái niệm này là vô nhân đạo do tính trừu tượng của nó, trong khi hình ảnh dễ tiếp cận, quen thuộc và nói ngầm> (H. Lefevre, sum và thặng dư). Đây là một triết lý được ghi chép rõ ràng ngày nay rằng khái niệm này sẽ khôi phục kết nối của nó với hình ảnh.

Trong kiến thức phương Tây tập trung vào triết học, sự thiếu tôn trọng và loại trừ hình ảnh cũng được tìm thấy trong quan điểm tự nhiên của Hy Lạp cổ đại. Không có kiến thức. Một mặt, nó tách biệt chủ thể nhận thức khỏi đối tượng nhận thức, nghĩa là những gì nhìn thấy và nhìn thấy, và tạo ra một sự đối lập lạnh lùng và mất đi nền tảng của sự tồn tại của bản ngã. Đã mang đến. Và những gì chúng ta đã nhận thấy là hình ảnh mà kiến thức hiện đại đã loại trừ không chỉ là hình ảnh hay hình ảnh tinh thần, mà còn là một vật chất và vũ trụ sống. lanhung. Nói cách khác, trong trí tuệ hiện đại, có một hình ảnh dày đặc, sự hủy diệt và trục xuất hình ảnh thiêng liêng, và con người mất đi mối liên hệ hữu cơ sống với thiên nhiên và vạn vật. Theo cách này, các nỗ lực để khôi phục hình ảnh hiện đại hoặc toàn bộ hình ảnh có ý nghĩa văn minh lớn.
→ Tưởng tượng
Yujiro Nakamura