Genroku

english Genroku

Tổng quan

Genroku ( 元禄 ) là một tên thời đại Nhật Bản ( 年号 , nengō , "tên năm") sau Jōkyō và trước Hōei . Thời kỳ này kéo dài các năm từ tháng thứ chín năm 1688 đến tháng thứ ba năm 1704. Hoàng đế trị vì là Higashiyama -tennō ( 東山天皇 ).
Những năm của Genroku thường được coi là Thời kỳ hoàng kim của thời Edo. Một trăm năm trước hòa bình và ẩn dật ở Nhật Bản đã tạo ra sự ổn định kinh tế tương đối. Nghệ thuật và kiến trúc phát triển mạnh mẽ. Đã có những hậu quả không lường trước được khi Mạc phủ đã coi chất lượng của đồng tiền là một chiến lược tài trợ cho sự xuất hiện của sự sung túc Genroku . Tính toán sai lầm chiến lược này gây ra lạm phát đột ngột. Sau đó, trong một nỗ lực để giải quyết cuộc khủng hoảng sau đó, Mạc phủ đã giới thiệu cái được gọi là Cải cách Kyōhō.

Theo nghĩa hẹp nhất, nó đề cập đến thời đại Genroku từ năm Jokyo thứ 5 đến Genroku vào tháng 9 năm 1688, và năm Genroku thứ 17 đến Hoei vào tháng 3 năm 1704. Nhưng trong thời đại Genroku Tokugawa Tsunayoshi Vì đây là giai đoạn chính trong nhiệm kỳ của các shogun (từ tháng 5 năm 1680 (Enpo 8) đến năm mới 1709 bao gồm cả giữa năm Tenwa của kỷ nguyên năm sau), thời kỳ này thường được gọi là thời đại Genroku. và nó được cho là có trong lịch sử văn hóa. Sau đó, nó có thể đề cập đến thời gian khi nó được mở rộng ra xa hơn một chút. Thời kỳ của Shogun Tsunayoshi là tháng 8 năm 1684. Hotta Masatoshi Sau sự kiện anh bị giết, nền chính trị tốt đẹp của Tenna dựa vào các thuộc hạ cũ của anh ( Tenna chữa bệnh ), Và sau đó, có một quan điểm lâu đời rằng nó được chia thành thời kỳ chính trị tồi tệ bởi sự tùy tiện của các shogun, chẳng hạn như việc thành lập cũi Edo Nakano, và thời kỳ suy đồi của các phong tục xã hội. Mặt khác, cái gọi là chính quyền tốt của Tenna đã được sử dụng như một biện pháp để hạn chế tiêu dùng và sửa đổi phong tục, và được bổ nhiệm làm người hầu cận vào năm Genroku năm 1688. Yanagisawa Yoshiyasu Có một ý kiến phản đối gay gắt rằng thời kỳ mà các chính sách như chính thức phê duyệt việc di chuyển ruộng do cam kết năm 1995 và tăng lượng tiền do làm suy giảm chất lượng đồng tiền được thực hiện để đáp ứng với sự phát triển của xã hội. Kinh tế học. lanhung. Trong trường hợp này, thời đại Genroku theo nghĩa hẹp là thời kỳ nó tiến một bước tới xã hội hiện đại, và nó được phân biệt với thời kỳ Tenwa của chính quyền đầu tiên của Tsunayoshi. Luật khẩn cấp và các lệnh sửa đổi hải quan xảy ra thường xuyên ngay cả sau năm 1688. Trật tự của lòng thương xót đối với sinh vật Một số điều được cho là có một ý nghĩa như vậy. Mặc dù có sự khác biệt về chiều hướng so với sự thừa nhận chính thức của các cơ sở cầm đồ, nhưng điểm chung là quyền lực phản ứng với tình hình cải thiện mức tiêu dùng và sự tiến bộ của nền kinh tế tiền tệ. Đồng thời, có vẻ như hai loại hành động đã được thực hiện, và ở đây chúng tôi coi nhiệm kỳ của Tsunayoshi là thời đại Genroku.

Mặc dù có thể coi kỷ nguyên Genroku là thời kỳ phát triển kinh tế là tốt, nhưng hình ảnh về thế giới của Taihei Kayo không phải lúc nào cũng chính xác. Nhiều người đã bị giả mạo trong thời kỳ này thông qua daimyo, hatamoto và daikan. Tameshigiri và các cuộc chiến riêng tư vẫn diễn ra thường xuyên, và những kẻ cuồng bạo ngoài vòng pháp luật được gọi là Kabukimono thường bị hành quyết. Nó cũng bắt đầu với nạn đói năm 1680-81 và năm 1707. Fuji Mount Giữa vụ phun trào và trận động đất ở Genroku, đã có nhiều thảm họa như trận hỏa hoạn lớn ở Genroku ở Edo và lũ lụt ở nhiều quốc gia khác nhau. Ngoài động đất, lũ lụt thường xuyên còn phụ thuộc vào cách chúng ta liên hệ với thế giới tự nhiên. Quá trình phát triển Yamano đã tạo ra nhu cầu kiểm soát thủy lực ở nhiều nơi khác nhau, và sông Yodo Sông Yamato Trong thời kỳ này, Mạc phủ đã tiến hành xây dựng kỷ nguyên trên hệ thống dẫn nước. Yamano: Có rất nhiều tranh chấp về lý thuyết nhập học và các cơ sở cấp thoát nước ở nhiều nơi khác nhau, và nhiều trong số đó đã được Mạc phủ chấp thuận trong thời kỳ này, và có nhiều trường hợp trong đó thực tiễn hàng trăm năm đã được thiết lập trong thời kỳ này. Năm 1697, theo lệnh của Mạc phủ, Kuniezu Khi nào Sách quê hương Được tạo ra, nhưng điều này cũng trở thành nguồn gốc của sự chấp thuận gây tranh cãi sau đó. Nhiều biên giới của các quốc gia đã được thiết lập trong thời kỳ này. Mạc phủ đã bãi bỏ nghề nuôi chim ưng như một phần của chính sách thương xót các sinh vật sống, và trước đó, nó đã sử dụng nhiều súng làng trên toàn quốc và cấm nông dân bắn chim và thú có hại, điều này cũng làm thay đổi mối quan hệ với thế giới tự nhiên. Mang lại. Theo truyền thống, các ông chủ của làng, những người đã thống trị nước sông Yamano và là người cai trị và bảo vệ dân làng như một điểm nút trong các hoạt động của dân làng, đã hạ thấp địa vị của họ, và cuối cùng thì những người nông dân nhỏ lẻ cá nhân thành lập làng là điều bình thường. Nó đang trở thành. Phong trào Mạc phủ và các lãnh chúa phong kiến khác nhau lên nắm quyền kiểm soát và bảo vệ đã củng cố quyền kiểm soát của họ đối với sông Yamano. Sự cai trị nhân dân của Mạc phủ là tăng cường sự kiểm soát của Cơ đốc giáo và nghiêm cấm vứt bỏ trẻ em từ thế hệ trước, Đền Kaneiji ở Edo của Mạc phủ, Đền Gokokuji Mặt khác, mặt khác, thể hiện trong lệnh cấm các ngôi đền Shinchi, đàn áp phe Saida, đàn áp các hủ tục bao gồm lòng thương xót các sinh vật sống và quy định uống rượu, đạo đức của Tadataka, và sự khen ngợi. của Takako, nó cũng là tinh thần Nó đạt đến một cách mạnh mẽ.

Vào tháng 6 năm 1697, quyền hành quyết được trao cho các lãnh chúa từ 10.000 viên đá trở lên. Lệnh tự trừng phạt Tuy nhiên, nó không mâu thuẫn với chủ trương thiết lập quyền lực tối cao của Mạc phủ, và có ý nghĩa thiết lập một hình thức vốn có nguồn gốc từ Mạc phủ. Việc xử lý vụ án Ako Namishi năm 1703 cũng được quyết định với mục đích làm rõ vị trí của cơ quan công quyền. Sửa đổi hệ thống lịch ( Lịch Jokyo ) Và Lệnh kết án Việc ban hành (Bukkuriyo) cũng đã hấp thụ các chức năng của chính quyền Thiên hoàng vào Edo. Trong khi đời sống người tiêu dùng được cải thiện, quyền lực của Mạc phủ đối với đời sống của người dân được chú ý và trong khi sự phát triển của lưu thông tiền tệ dường như đã tiến một bước tới xã hội hiện đại, thì lãnh chúa của Mạc phủ lại cai trị một ngôi làng bao gồm các các trang trại. Có thể chỉ ra khía cạnh của thời kỳ thành lập. Mặc dù đánh giá về thời đại Genroku có sự phân biệt, nhưng có thể hiểu cả hai mặt không có gì mâu thuẫn, cho rằng việc nhân dân nắm quyền lực nhà nước đã tiến triển khi quá trình trao đổi người và hàng hóa có tiến bộ. Giấy chứng nhận bán Tabata không nhất thiết phải là kết quả của Sắc lệnh Xử lý Cầm cố năm 1694, và nhiều vùng đất có thể được nhìn thấy từ thời kỳ này. Không chỉ mang ý nghĩa cầu thành mà còn có thể xem đây là một biểu hiện cho thấy văn bản khế ước đã đến được với xã hội làng xã.

Thời đại Genroku tương ứng với thời kỳ trị vì lâu dài của Hoàng đế Khang Hy nhà Thanh ở Trung Quốc. Do nhà Thanh bãi bỏ Đại khai quang, Mạc phủ thắt chặt các hạn chế đối với thương mại Nagasaki ( Luật thương mại chiều cao cố định (Sadamedaka) ) Cũng được thúc giục trong thời kỳ này, và các sứ thần của Vua Triều Tiên và Vua Lưu Cầu ( Joseon Tongsinsa Sứ thần Ryukyu ) Đến Edo cùng năm, lần đầu tiên vào năm 1682 bởi chính quyền đầu tiên của Tsunayoshi.
Manabu Tsukamoto

Văn hóa Genroku

Một nền văn hóa được hình thành từ thời Genroku và xung quanh nó (cuối thế kỷ 17 đến đầu thế kỷ 18). Hệ thống phân cấp xã hội được gọi là nghề nghiệp đã trở thành tác nhân chính của văn hóa (văn hóa thương nhân), sự phát triển đô thị thượng lưu và môi trường của nó trở thành động lực (văn hóa đô thị), và quần áo và quần áo đi kèm với văn hóa đại chúng. Có thể chỉ ra các xu hướng khác nhau như sự thừa nhận các biểu hiện văn hóa trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống như thực phẩm và nhà ở (văn hóa đời sống), và thiết lập các phương tiện thông tin đại chúng như nhà hát và ấn phẩm (văn hóa đại chúng). Những khuynh hướng này thường được gọi là "hiện đại", và do đó văn hóa Genroku được mô phỏng theo văn hóa của thị dân thượng lưu (văn hóa Kanei), đạt đến đỉnh cao từ nửa đầu thế kỷ 17 đến thời Kanei. Nó có thể được coi là sự chuẩn bị cho sự phát triển của văn hóa đại chúng đô thị hiện đại sau thế kỷ 18 với sự tham gia của nhiều người làm nghề hơn, vượt qua xu hướng cổ điển, thị hiếu quý tộc và chủ nghĩa mặn mà đã thấy.

Văn hóa thương nhân

Đặc điểm đầu tiên của văn hóa Genroku là những người mang văn hóa này bao gồm thương mại và công nghiệp đô thị, được gọi là thợ buôn, và đời sống, tình cảm và suy nghĩ của tầng lớp có thể được gọi là người bình thường lần đầu tiên trong lịch sử. của văn hóa Nhật Bản. Đã được thể hiện như một chủ thể. Một cuốn tiểu thuyết của Saikaku Ihara bằng văn học (Ukiyo-zoshi, đặc biệt là các đối tượng đa tình, nhân vật thị trấn) ( Văn học thượng ), Bộ phim về nghệ thuật biểu diễn của Chikamatsu Monzaemon (Kabuki, Joruri, đặc biệt là những người chăm sóc nó, shinjumono), nghệ thuật và kỹ thuật ảnh thực tế của Tojuro Sakata, màn trình diễn của Gidayu Takemoto và ukiyo-e), Các hoạt động của Jinsai Ito trong thế giới tư tưởng, bất kể nguồn gốc của chúng, tất cả đều được tạo ra phù hợp với xu hướng của xã hội công nhân, và được đông đảo người dân thị trấn hưởng ứng và yêu thích. Mặt khác, sự tích lũy của cải trong xã hội nghề nghiệp đã tạo ra ham muốn về hàng xa xỉ, và các mặt hàng khác nhau như quần áo, đồ nội thất và bộ đồ ăn tạo nên cuộc sống của người thợ sẽ được trang trí bằng nghệ thuật và văn hóa cuộc sống. sẽ được phong phú đáng kể. Nó đã được nhìn thấy. Nó dẫn đến sự phát triển và phổ biến các nghề thủ công khác nhau như gốm sứ, nhuộm và dệt, bao gồm cả việc thành lập nghề nhuộm Yuzen của Miyazaki Yuzen, và cũng tạo ra kiến trúc nhà riêng đô thị do Machiya theo phong cách Kyoto đại diện. Đặc biệt, việc trải chiếu tatami ở machiya đã tạo ra một nơi cụ thể để người dân thị trấn vận hành văn hóa của họ trong không gian sống của người dân thị trấn, và là một dấu hiệu rõ ràng về sự cải thiện đời sống văn hóa của họ.

Khi nền kinh tế phát triển, thương mại đô thị và công nghiệp có thể củng cố lao động và tạo ra thời gian nhàn rỗi một cách có hệ thống, không giống như trường hợp nông dân bị thiên nhiên hạn chế mạnh mẽ. Do đó, các hoạt động sở thích lan rộng trong thị trấn dưới hình thức giải trí (diễn tập), và một hình thức văn hóa trong đó quần chúng thị dân trực tiếp tham gia đã được tạo ra. Những gì họ cố gắng có được như một trò giải trí bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau như thơ ca, thư pháp, và nghề làm vườn, cũng như các bài hát Kabuki, và thậm chí cả những thứ dường như thuộc về lĩnh vực văn học, học thuật và khoa học theo quan điểm ngày nay. Nó đã được bao gồm. Hẹn hò thông qua trò chơi giải trí đã trở thành một địa điểm mới để giao lưu trong xã hội của người dân thị trấn, và sở thích giải trí được coi là biểu tượng cho địa vị xã hội của họ. Sách hướng dẫn thành phố được phát hành trong thời Genroku thường có danh sách các bậc thầy dạy các môn nghệ thuật khác nhau, điều này cho thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa thành phố, thợ buôn và giải trí. Tuy nhiên, những người dân thị trấn, là cư dân của một thành phố có sự thay đổi xã hội nhanh chóng, luôn cảnh giác với việc bị chìm đắm trong những mặt hàng xa xỉ và giải trí để duy trì và nâng cao vị thế của mình, và đúng hơn họ sẽ bị hệ thống hóa bởi tâm lý của Ishida Baigan. Ngày càng có xu hướng nhấn mạnh lối sống khắc khổ và siêng năng. Điều này có thể thấy ở những người dân thị trấn Nishizuru, những người không ai khác chính là những người khác, và thậm chí dưới dạng đạo đức phổ biến như đạo đức gia đình của thương nhân, họ đã được thiết lập trong xã hội thị dân. Do đó, không thể phủ nhận rằng người thương nhân Genroku đã ở trong một tình huống mà anh ta đang phải chịu đựng sự mâu thuẫn giữa khao khát cảm giác cởi mở do tiêu dùng xa xỉ thể hiện bằng giải trí và tín ngưỡng sống thực tế là tập trung vào công việc kinh doanh của gia đình và phấn đấu. để tiết kiệm tiền. Sẽ có.

Người có văn hóa như một người chuyên nghiệp

Có thể nói, văn hóa truyền thống được tạo ra chủ yếu bởi sở thích và văn hóa của những người thuộc tầng lớp trên của xã hội, hoặc của những người có ảnh hưởng, nhưng nó là bản chất của hoạt động của các nhân vật văn hóa Genroku. Có thể đặc điểm là nó có thể là một công việc như một chuyên gia độc lập. Sự chuyển đổi so với thế hệ trước có thể được nhìn thấy trong quá trình anh em Ogata Korin và Kenzan, những người sinh ra trong một gia đình ở các thị trấn thượng lưu của Kyoto, dần trở thành nghệ sĩ chuyên nghiệp trong khi tận dụng nền tảng mà họ có được như người dân thị trấn. Có thể được thực hiện. Ngay cả trong trường hợp của Basho, người đồng cảm với lối sống của những người thuộc nền văn hóa trung cổ, hoạt động của anh ấy dựa trên những người dân (dân số Haiku) phân bố trên khắp đất nước, và hình thức tồn tại của anh ấy đã là văn hóa thời trung cổ. Nó khác xa con người ( Genroku Haiku ).

Hình thức của một nhà văn hóa với tư cách là một nhà chuyên môn được thành lập vào thời Genroku ít nhất là (1) để cung cấp tác phẩm cho một số lượng người dùng không xác định như thể một thương gia xử lý hàng hóa, và (2) một giáo viên. Có hai loại hình kinh doanh, chẳng hạn như giảng dạy công nghệ và văn hóa cho công chúng. Trong (1), bạn có thể thấy bóng dáng của một nhà văn hóa đã vượt qua địa vị nô lệ hoặc phụ thuộc vào một người bảo trợ cụ thể bằng cách sử dụng số lượng người buôn bán như một thị trường, và trong (2), anh ta đã thay đổi từ một nhà điều tra thành một người khai sáng người. Hình thức của một nhân vật văn hóa sẽ được công nhận. Ngoài ra, (1) là một hình thức được thành lập để đáp ứng với sự mở rộng tiêu thụ văn hóa (thất bại) xảy ra với sự gia tăng của tầng lớp thợ buôn, và (2) là trò giải trí được thấy trong xã hội của những người thợ Genroku (2) . Nó được tạo ra nhờ sự phổ biến của các bài học), và nó được tạo tiền đề dựa trên sự xuất hiện của một tình hình văn hóa đại chúng tập trung vào những người thợ buôn bán trong thời kỳ Genroku. Hơn nữa, hai hiện tượng mở rộng tiêu thụ văn hóa và thời trang giải trí là tương hỗ lẫn nhau, ví dụ, các loại hình giải trí đòi hỏi một số lượng lớn nghệ thuật và thủ công, và việc sản xuất hàng loạt các tác phẩm nghệ thuật và thủ công đã làm cho thời trang giải trí phổ biến trở thành hiện thực . Đã bị cuốn vào sâu sắc với.

Phân phối văn hóa

Hơn nữa, nhiều cơ sở khác nhau như kịch (rạp hát), hiệu sách (xuất bản), và trường tư (trường học) đã được thành lập rộng rãi, và đây là phương tiện kết nối nhu cầu văn hóa mới của người dân thị trấn với những người làm văn hóa chuyên nghiệp. , Sẽ đóng một vai trò quan trọng. Sự xuất hiện của các phương tiện truyền thông khác nhau có nghĩa là một "người gửi" có tổ chức, có thể nói, một cơ chế phân phối được hình thành giữa "người sáng tạo" và "người nhận" tác phẩm, và việc sáng tạo và hưởng thụ văn hóa là cá nhân. Nó tạo cơ hội cho sự tham gia và phổ biến rộng rãi, thoát khỏi tình trạng hoàn thành trong một mối quan hệ. Ngay cả khi ngành công nghiệp giải trí lan đến xã hội nghề nghiệp, nó dựa trên sự kích thích thông qua các rạp hát, sự khai sáng thông qua xuất bản, các giáo sư tại các buổi diễn tập của thị trấn, v.v. là ở đó. Đặc biệt trong giai đoạn này, sự kích hoạt của ngành công nghiệp xuất bản được hỗ trợ bởi sự phát triển công nghệ của Itaki Printing, và các hoạt động của các hiệu sách và hiệu sách cho thuê liên kết với nó, rất đáng chú ý. Các ấn phẩm hiện đại ban đầu bao gồm sách Phật giáo được gọi là "Sách của sự vật", sách văn hóa tiên tiến tập trung vào sách Trung Quốc, và sách phổ biến được gọi là "Soshi", nhưng đặc biệt là trong thời kỳ Genroku, các ấn phẩm của cỏ. Có thể thấy rằng số lượng người đã tăng lên đáng kể, và sự phát triển từ việc truyền tải thông tin thông thường bằng truyền miệng và bản thảo sang truyền thông đại chúng đang ngày càng tiến bộ. Nó không chỉ góp phần truyền bá các tác phẩm văn học như Ukiyo-zoshi, mà còn phát triển nhiều loại hình văn hóa xuất bản như danh mục và các tác phẩm hoàn chỉnh trong từng lĩnh vực, và tạo ra một sự thay đổi lớn trong việc truyền tải thông tin văn hóa. Tất nhiên, tiền đề của việc hình thành văn hóa xuất bản là dân số đọc rộng rãi, được thể hiện bằng sự cải thiện khả năng học tập cơ bản của công chúng, được thể hiện bằng <đọc, viết và bàn tính>. Những bức tranh thể loại thời đó miêu tả cảnh luyện tập trên tầng hai của nhà sách gợi ý mối quan hệ chặt chẽ giữa xuất bản và giáo dục tiểu học.

Việc xuất bản được sử dụng rộng rãi đã có một tác động lớn đến lĩnh vực hội họa, mà cho đến lúc đó không có cách nào khác hơn là làm một tác phẩm bằng tay. Vào nửa sau của thế kỷ 17, các bức tranh được liên kết với các phương tiện truyền thông xuất bản với tư cách là họa sĩ minh họa của Kusako, và một nhóm sách được gọi là sách tranh hoặc sách có tranh ra đời, thúc đẩy sự xuất hiện của các họa sĩ minh họa chuyên biệt. Nó mở rộng sở thích hội họa ngay lập tức, và đi kèm với thực tế là cuốn sách thiết kế, thường được gọi là "bản mẫu", trở thành nguồn cung cấp trang phục thời trang. Ngoài ra, với thời kỳ Genroku là một bước đột phá, một màu duy nhất được chà xát. Ukiyo-e Các bản in trở nên độc lập và các bản in màu như Tan-e do Torii Kiyonobu và những người khác vẽ đã được thực hiện, và cuối cùng được phát triển thành nishiki-e nhiều màu vào nửa sau của thế kỷ 18. Hơn nữa, nghệ thuật biểu diễn sân khấu đi kèm với nhiều ấn phẩm khác nhau như sách Joruri, sách Kyogen, danh tiếng diễn viên và bảng xếp hạng, và thông tin họ cung cấp thu hút khách đến rạp và bản thân nhà hát có chức năng như một nguồn thông tin. Đó cũng là kết quả của sự viên mãn.

Play và Yuri

Văn hóa thời Genroku tạo ra nhiều kết quả dựa trên các cơ sở vật chất được thiết lập một cách có hệ thống bên trong thành phố, chẳng hạn như các vở kịch và Yukaku. Trong suốt thời kỳ đầu hiện đại, các vở kịch và Yuri đã cung cấp nhiều chủ đề cho hội họa và nghệ thuật văn học và trở thành điểm nóng cho sự hình thành văn hóa, nhưng chúng có thể được coi là một hình thức biểu đạt văn hóa độc đáo. Cả hai đều được tạo ra do chính sách phong tục của Mạc phủ tiến triển trong suốt thế kỷ 17, với mục đích loại bỏ các yếu tố liên quan đến giải trí khỏi không gian sống hàng ngày của thành phố và quản lý những người tham gia vào đó. Nó được thiết lập ở rìa thành phố với sự phân chia rõ ràng dưới tên Thị trấn Yukaku và Thị trấn ăn chơi. Tuy nhiên, do chúng bị cô lập với không gian sống hàng ngày, một logic khác với trật tự hàng ngày được áp dụng cho vở kịch và Yuri, và nó là nơi cho phép những ham muốn và cảm xúc tự do của con người bất kể tình trạng và giới hạn của thế giới thực. Đồng thời, nó đã được quyết định cung cấp tài liệu mát mẻ cho nghệ thuật văn học và hội họa. Tuy nhiên, có vẻ như ý định chính sách ban đầu của Mạc phủ không nhất thiết nhằm vào người dân thị trấn, mà là nhằm vào các nhà công vụ hoặc các samurai. Đó cũng là minh chứng cho việc các vở kịch và Yukaku vào nửa đầu thế kỷ 17 không phổ biến như người ta tưởng ngày nay. Trên thực tế, Yukaku thời kỳ đầu tràn ngập bầu không khí cổ điển và quý tộc vốn là đặc trưng của văn hóa Kanei, và từ đó, có một lý thuyết về màu sắc chất lượng cao có thể được tóm tắt trong “Gương soi đường màu” của Hatakeyama Minoyama. Nó cũng đã được viết.
Takeshi Moriya