جگہ

english space
Cun
Chinese name
Chinese
Transcriptions
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin cùn
Wade–Giles ts'un4
Japanese name
Kanji
Kana すん
Transcriptions
Revised Hepburn sun
Korean name
Hangul
Hanja n/a
Transcriptions
Revised Romanization chi
McCune–Reischauer ch'i
Alternate Korean name
Hangul
Hanja
Transcriptions
Revised Romanization chon
McCune–Reischauer ch'on

خلاصہ

  • لامحدود پھیلاؤ جس میں سب کچھ واقع ہے
    • انہوں نے خلا میں اشیاء کو تلاش کرنے کی اس کی صلاحیت کا تجربہ کیا
    • لامحدود کے لاتعداد خطے
  • ایسا فعل جو اس کے کرنے والے کو بدنام کرتا ہے
    • اس نے اپنی کاپی بک پر ایک بہت بڑا دھبہ لگایا
  • نتیجہ کیسے حاصل ہوتا ہے یا انجام کیسے حاصل ہوتا ہے
    • کنٹرول کا ایک ذریعہ
    • ایک مثال ہدایت کی بہترین ایجنسی ہے
    • کامیابی کا صحیح طریقہ
  • سفر یا گزر
    • وہ راستے میں ہیں
  • ایک آرک میں ایک تحریک
    • اس کے بازو کا جھاڑو
  • طرز عمل
    • فضیلت کا راستہ
    • ہم اپنے الگ الگ راستے گئے
    • زندگی میں ہماری راہوں نے ہمیں ایک دوسرے سے الگ کردیا
    • باصلاحیت عام طور پر ایک انقلابی راستے پر چلتے ہیں
  • لائن کے آخر میں چاروں طرف دوڑ کر گیند کو آگے بڑھانے کی کوشش
  • کسی تنظیم میں نوکری
    • اس نے خزانے میں ایک پوسٹ پر قبضہ کیا
  • بغیر کسی خط کے قسم کا ایک بلاک words الفاظ یا جملوں کے مابین وقفہ کاری کے لئے استعمال ہوتا ہے
  • دیواروں اور فرش اور چھت سے منسلک عمارت کے اندر ایک ایسا علاقہ
    • کمرے بہت چھوٹے تھے لیکن ان کا نظارہ اچھا تھا
  • تفریح کے ل a ایک کاروباری ادارہ
    • رات کی جگہ
  • اس کی قیمت کی نشاندہی کرنے کیلئے پلے کارڈ کی ایک مخصوص تعداد جس میں پپس ہیں
    • آٹھ جگہ
  • ایک چراغ جو ایک محدود علاقے کو روشن کرنے کے ل light روشنی کا ایک مضبوط بیم پیدا کرتا ہے a اسٹیج پرفارمر کی توجہ مرکوز کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے
  • کھلی کشتی میں استعمال ہونے والا لمبا عرقہ
  • سڑک یا راستہ پر مشتمل کوئی بھی نوادرات جو ایک جگہ سے دوسری جگہ تک گزرتے ہیں
    • انہوں نے کہا کہ وہ راستہ تلاش کر رہے ہیں
  • کسی چیز کا ایک چھوٹا متضاد حصہ
    • گنجا جگہ
    • چیتے کے دھبے
    • بادلوں کا ایک پیچ
    • پتلی برف کے پیچ
    • سرخ رنگ کا ایک فلک
  • گندگی سے بنا ہوا ایک داغ
    • اس کے گال پر دبا پڑا تھا
  • ایک شاندار خصوصیت
    • ان کی اداکاری فلم کے ایک اعلی عہدے پر تھی
  • کچھ کیا جاتا ہے یا یہ کیسے ہوتا ہے
    • اس کے باوقار انداز میں
    • بات کرنے کا اس کا تیز انداز
    • ان کا خانہ بدوش طریقہ
    • خصوصیت میں نیو یارک کے انداز میں
    • زندگی کا اکیلا طریقہ
    • کھرچنے فیشن میں
  • عام طور پر فاصلہ کی جائیداد
    • ماسکو کے لئے یہ ایک طویل سفر ہے
    • وہ ایک لمبا سفر طے کرتا رہا
  • ایک وسیع دائرہ کار
    • میدانی جھاڑو
  • ایک دو جہتی سطح کی حد جس میں ایک حد ہے
    • ایک مستطیل کا علاقہ
    • اس کا رقبہ تقریبا 500 مربع فٹ تھا
  • جیسے چاہے کر رہے ہو
    • اگر میرا راستہ ہوتا
  • چیزوں کا ایک عمومی زمرہ the اظہار میں استعمال ہوتا ہے of کی راہ میں
    • لباس کی راہ میں ان کے پاس زیادہ نہیں تھا
  • ایک خالی جگہ
    • فراہم کردہ جگہ پر اپنا نام لکھیں
  • تفریح کا ایک ایسا حص thatہ جسے ایک مخصوص اداکار یا کارکردگی کے لئے تفویض کیا جاتا ہے
    • انہوں نے پروگرام میں اس کی جگہ تبدیل کردی
  • ایک مختصر حص sectionہ یا مثال (جیسے کہ ریڈیو یا ٹی وی پروگراموں میں یا میگزین میں) جو اکثر اشتہار کے لئے استعمال ہوتا ہے
  • ایک خالی کردار تحریری یا طباعت میں یکے بعد دیگرے الفاظ الگ کرتا تھا
    • انہوں نے کہا کہ خلائی حرف تہجی کا سب سے اہم کردار ہے
  • میوزیکل اسٹاف کے خطوط کے درمیان یا اس کے نیچے یا اس سے اوپر کا ایک علاقہ
    • خالی جگہیں نوٹ FACE ہیں
  • ڈائی پر یا پلے کارڈ پر نشان (سوٹ پر منحصر شکل)
  • پل میں کی گئی چالوں میں سے ایک کے علاوہ یا سب کو جیتنا
  • ایک کمرے میں موجود لوگ
    • سارا کمر خوش تھا
  • کسی بھی طرح کے پوائنٹس کے سیٹ کو پورا کرنے والے پوائنٹس کا کوئی سیٹ
    • فرض کریں کہ ٹاپولوجیکل اسپیس محدود جہتی ہے
  • زمین کے ماحول سے باہر کسی بھی جگہ
    • خلاباز بغیر کسی چادر کے بیرونی خلا میں چلے گئے
    • خلائی ریسرچ کا پہلا اہم سنگ میل 1957 میں تھا ، جب یو ایس ایس آر کے سپوتنک 1 نے زمین کا چکر لگایا تھا
  • کسی خاص مقصد کے لئے مختص علاقہ
    • لیبارٹری کے فرش کی جگہ
  • کسی علاقے کی سطح کی خصوصیات کے حوالے سے ایک نقطہ
    • یہ پکنک کے لئے ایک اچھی جگہ ہے
    • ایک سیارے پر ایک روشن جگہ
  • ایک لائن یا جگہ یا نقطہ کی طرف جاتا ہے
    • اس نے دوسری سمت دیکھا
    • گھر کا راستہ نہیں جانتا تھا
  • سطح یا زمین یا آسمان کی طرح ایک وسیع اور کھلی جگہ یا علاقہ
  • کوئی جو چمنیوں سے کاجل صاف کرے
  • حصص میں منقسم کسی چیز کا ایک حصہ
    • انہوں نے لوٹ کو تین طرح سے تقسیم کیا
  • کسی چیز کا ایک چھوٹا ٹکڑا یا مقدار
    • چائے کا ایک مقام
    • تھوڑا سا کاغذ
    • تھوڑا سا لنٹ
    • میں نے اسے تھوڑا سا دماغ دیا
  • نقل و حرکت کے لئے جگہ
    • پاس کرنے کے لئے کمرے
    • کے لئے راستہ بنائیں
    • مڑنے کے لئے مشکل سے ہی کہنی کا کمرا ہے
  • آسانی سے سانس لینے یا حرکت کے ل for کافی گنجائش
    • سانس لینے کا کمرہ تلاش کرنے کے لئے ملک چلا گیا
  • خالی جگہ (عام طور پر کسی نہ کسی طرح چیزوں کے درمیان جکڑا ہوا)
    • معمار نے عمارت کے سامنے جگہ چھوڑی
    • وہ جنگل میں کھلی جگہ پر رک گئے
    • اس کے دانتوں کے درمیان جگہ
  • عام طور پر چیزوں کی حالت
    • کہ یہ طریقہ ہے
    • میں نے بھی ایسا ہی محسوس کیا
  • بیماری کا ہلکا سا حملہ
    • اسے گٹھیا کا ایک لمس ہے
  • کے لئے موقع
    • بہتری کی گنجائش
  • دو اوقات کے درمیان وقفہ
    • پیدائش سے موت تک کا فاصلہ
    • یہ سب کچھ 10 منٹ کی جگہ میں ہوا
  • ایک مختصر مہلت

جائزہ

خلا بے حد تین جہتی حد ہے جس میں اشیاء اور واقعات کا رشتہ دار اور سمت ہوتا ہے۔ جسمانی جگہ اکثر تین خطوطی جہتوں میں تصور کی جاتی ہے ، حالانکہ جدید طبیعیات دان اس کو وقت کے ساتھ ، اس وقت کے وقت ایک بے حد چار جہتی تسلسل کا حصہ سمجھتے ہیں۔ جسمانی کائنات کی تفہیم کے لئے خلا کا تصور بنیادی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ تاہم ، فلسفیانہ کے مابین اس پر اختلاف جاری ہے کہ آیا یہ خود ایک ہستی ہے ، اداروں کے مابین ایک رشتہ ہے ، یا کسی تصوراتی فریم ورک کا حصہ ہے۔
نوعیت ، جوہر اور خلاء کے وجود کے بارے میں مباحثہ قدیم زمانے سے ملتا ہے۔ یعنی، یونانیوں کھوڑہ کہا جاتا ہے پر اس کے مظاہر میں سقراط افلاطون کی تمائی، یا جیسے رسائل (یعنی "خلا")، یا topos کی تعریف میں ارسطو کی فزکس (کتاب چہارم، ڈیلٹا) (یعنی جگہ) میں، یا 11 ویں صدی کے عرب پولیمتھ الہزین کے مباحثہ مقام ( قال ف ال مکان ) میں "اسپیس کوا توسیع" کے بطور "جگہ کے ہندسی تصورات"۔ ان میں سے بہت سارے کلاسیکی فلسفیانہ سوالات پنرجہرن میں زیر بحث آئے اور پھر 17 ویں صدی میں خصوصا کلاسیکل میکانکس کی ابتدائی نشوونما کے دوران اس میں اصلاحات لائی گئیں۔ آئزک نیوٹن کے خیال میں ، خلا مطلق تھا sense اس لحاظ سے کہ اس کا مستقل اور آزادانہ طور پر وجود ہے کہ آیا خلا میں کوئی معاملہ ہے۔ دوسرے قدرتی فلسفیوں ، خاص طور پر گوٹ فریڈ لیبنیز نے ، اس کے بجائے سوچا کہ خلا دراصل چیزوں کے مابین تعلقات کا ایک مجموعہ ہے ، جس کا فاصلہ ایک دوسرے سے دوری اور سمت ہے۔ 18 ویں صدی میں ، فلسفی اور مذہبی ماہر جارج برکلے نے اپنے مضمون ٹاورڈز آف نیو تھیوری آف وژن میں "مقامی گہرائی کی نمائش" کی تردید کرنے کی کوشش کی۔ بعد میں ، ماہر نفسیات امانوئل کانٹ نے کہا کہ جگہ اور وقت کے تصورات باطنی دنیا کے تجربات سے حاصل شدہ تجرباتی نہیں ہیں۔ یہ ایک پہلے سے دیئے گئے منظم فریم ورک کے عناصر ہیں جو انسانوں کے پاس ہے اور وہ تمام تجربات کی تشکیل کے لئے استعمال کرتا ہے۔ کانت نے اپنی تنقید برائے خالص وجوہ میں "خلا" کے تجربے کا حوالہ دیتے ہوئے اسے ایک ساپیکش "خالص ترجیحی بصیرت کی شکل" قرار دیا ہے۔
19 ویں اور 20 ویں صدی میں ریاضی دانوں نے ایسے ہندومیات کا جائزہ لینا شروع کیا جو غیر یکلیڈین ہیں ، جس میں خلا کو فلیٹ کی بجائے مڑے ہوئے تصور کیا جاتا ہے۔ البرٹ آئن اسٹائن کے نظریہ عمومی رشتہ داری کے مطابق ، کشش ثقل کے شعبوں کے آس پاس کی جگہ یکلیڈیائی جگہ سے ہٹ جاتی ہے۔ عام رشتہ داری کے تجرباتی تجربوں نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ غیر یکلیڈین جیومیٹری جگہ کی شکل کے لئے ایک بہتر نمونہ فراہم کرتی ہے۔

وقت گزرنے کے ساتھ ، یہ ایک بنیادی تصور ہے جو ابھرتا ہے جب انسان اپنے آپ کو اور دوسروں کو پہچانتا ہے اور اس کے بارے میں بات کرتا ہے ، اور عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک اسٹیج یا کنٹینر کے طور پر اپنا کردار ادا کرتا ہے جس میں تمام چیزیں واقع ہوتی ہیں۔ جب ہم وقت کو روکتے ہیں ، ہم کہہ سکتے ہیں کہ دنیا وہاں موجود ہے۔ یقینا. ، خود سوچنے کا یہ طریقہ مغربی فلسفہ کی روایت پر کسی حد تک منحصر ہے ، مثال کے طور پر ، <جاپانی میں۔ جبکہ (ما)> ایک ایسا تصور ہے جس میں وقت اور جگہ دونوں کو واضح طور پر شامل کیا جاتا ہے ، لیکن جب تک یہ رواج موجود ہے کہ اس طرح کے مغربی پس منظر میں جاپانی الفاظ <ٹائم> اور <اسپیس> استعمال کیے جاتے ہیں ، وہ بھی یہاں موجود ہے۔ مسئلہ مغربی تصورات کی تاریخ کا ہے۔

خلاء کے مغربی یورپی تصور کا نسب

قدیم یونانی ثقافت میں نمایاں مقامی نظریات ڈیموکریٹس ، افلاطون اور ارسطو میں پائے جاتے ہیں۔ ڈیموکریٹس میں ، خلا کو ایک مکمل "خالی مومن" (یعنی کسی بھی وجود سے انکار) کے طور پر سمجھا جاتا تھا ، جو ایٹم کے چلنے کے لئے بھی ایک جگہ سمجھا جاتا تھا۔ قدیم یونان میں ، اس طرح کے وجود کی تردید کے طور پر خلا کا تصور انتہائی نادر ہے ، اور حقیقت میں نہ تو افلاطون اور نہ ہی ارسطو ڈیموکریٹس کے خلاف شدید مخالفت چھپا رہے ہیں۔ افلاطون کے معاملے میں ، وہ حقیقت میں ایک تجرباتی چیز کو "عارضی ہاتھی" کے طور پر مانتا ہے اور یہ مؤقف اختیار کرتا ہے کہ یہ اس خیال کی نقل ہے جو "سچے ہاتھی" ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہاں ہے۔ یعنی ، خلا کسی آئیڈیا کی طرح تبدیل نہیں ہوتا ہے اور اپنی شناخت ہمیشہ کے لئے برقرار رکھتا ہے ، لیکن اس خیال سے مختلف ہوتا ہے کہ اس کی خود کوئی الگ شکل نہیں ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ تجرباتی چیزیں وہ بچے ہیں جو خیالات کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں بطور باپ اور خلا کی حیثیت سے ماؤں۔ دوسری طرف ارسطو نے اشیاء کے مابین باہمی تعلقات کے طور پر جگہ کو سمجھنے کی پوزیشن مرتب کی ہے۔ تاہم ، یونان میں ٹھوس اور حقیقت پسندانہ جگہ کی حیثیت سے ، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے ، خالی پن یا خالی پن جو وجود کا انکار ہے۔ ویکیوم میں نے ہمیشہ سوچا کہ کسی چیز نے اس سے مطمئن کیا کیونکہ میں انکار کر رہا تھا۔ کسی بھی صورت میں ، یہ خیال کیا جاسکتا ہے کہ یونانی خلا میں اتنی مضبوط دلچسپی نے مقامی تعلقات سے متعلق ایک نظم و ضبط کی حیثیت سے ہندسی کی ترقی کو فروغ دیا۔

دوسری طرف ، پوری کائنات کے خلا کی ساخت کے بارے میں یونان میں ایک واضح تصور موجود تھا۔ افلاطون نے آسمانی جسموں کی دنیا بنائی اور زمین کی دنیا ، خاص طور پر انسانی جسم ، میکرو کسموس (بڑی کائنات) اور مائکروکسموس (مائکروکومسم) کے مماثل ہے ، لیکن ارسطو کے بعد ، آسمانی دنیا اور زمینی دنیا (چاندنی دنیا) اصول ہیں . قدر و قیمت کے لحاظ سے اس کی تمیز کی گئی تھی۔ سابقہ ایک کامل دنیا ہے ، اور آخر الذکر ایک نامکمل دنیا ہے ، جو دائرہ کار کے کثیر پرتوں والے ڈھانچے کو سنبھالتے ہوئے ایک بند کروی دائرہ کائنات کا قیام کرتی ہے (جس میں مرکز کی دنیاوی دنیا ہوتی ہے)۔ یہ سوچا گیا تھا۔ یہ کروی مقامی حکم عیسائی ورلڈ ویو کے ساتھ وابستہ ہے اور ایک ہے۔ برہمانڈیی قرون وسطی کے شہر جیسی اصلی جگہ میں اس مجسمے کی تخلیق اور عکاسی کی گئی تھی۔ در حقیقت ، جب تک قدرتی حالات کی اجازت ہوتی ہے ، تب تک یورپ کا قرون وسطی کا شہری دائرہ سرکلر ہے ، اور سینٹرپیتٹل اور ڈینسیٹر کی سمت واضح طور پر بیان کی گئی ہے ، اور یہ بند شہری جگہ جدید دور میں داخل ہوگئی ہے اور یہ ایک نیا عنصر ہے جیسے ریلوے اور موٹر ویز۔ یہاں تک کہ اگر یہ پیدا ہوا تھا ، تو یہ اتنا مضبوط ہوگیا کہ آسانی سے نہیں ٹوٹ سکتا ہے۔ مزید برآں ، ایک مقامی ڈھانچے کے طور پر برہمانڈیی کی شبیہہ فنون کو انجام دینے جیسے مقامی فن پر سایہ ڈالتی ہے۔ قرون وسطی یا نشا. ثانیہ کے تھیٹروں کا ڈھانچہ ، بشمول روم میں کولوزیم ، اس طرح کے برہمانڈیی مجسموں سے غیر متعلق نہیں ہے۔ تاہم ، کوپرینک کے سورج پر مبنی نظریہ کے نتیجے میں یہ کاسموس مجسمے تباہ ہوگئے۔ یہ حقیقت کہ نامکمل زمینی دنیا کامل آسمانی دنیا میں گھوم رہی ہے ، یہ کاسموس کے ل a ایک چیلنج بن گیا ہے ، جو ایک مستحکم جامد ترتیب میں تھا۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ کوپرینکس نظریہ نے برونو کے بعد کائنات کی لامحدودیت اور دنیا کی کثرتیت پر بحث کرنے کے امکانات کو کھول دیا۔

ویسے ، ابتدائی جدید دور میں ، گیلیلی ، ڈسکارٹس ، نیوٹن اور دیگر کے ہاتھوں سے نقل و حرکت کے مسئلے پر ایک نئے نظریاتی نظام کی پیدائش کے ساتھ ہی ، خلا میں ہی ایک نئی پیشرفت واقع ہوئی ہے جہاں یہ حرکت ہوتی ہے۔ خاص طور پر مقامی تشریح میں اہم بات نیوٹن کی "مطلق جگہ" ہے۔ تاہم ، خلاء کے بارے میں نیوٹن کے تصور کے بارے میں کچھ غلط فہمیاں پائی جاتی ہیں ، اور یہ سمجھا جاتا ہے کہ مطلق خلا مکمل طور پر جسمانی تصور نہیں ہے ، بلکہ خدا کی "سینسرئیم" ("آپٹکس") جیسی کوئی چیز ہے۔ دوسرا ایڈیشن)۔ بہر حال ، یہ بات یقینی ہے کہ نیوٹن کے ل space ، کسی بھی چیز سے پہلے خلا موجود تھا اور اسے "کنٹینر" جیسا تصور سمجھا جاتا تھا جس میں تمام چیزیں واقع ہوتی ہیں۔ یہاں تک کہ اگر اس کا اظہار کارٹیسین سہ جہتی نقاط کے ذریعہ بھی کیا جائے تو ، خلا تین سمتوں میں یکساں طور پر پھیلا ہوا ہے ، اور یہ آزادانہ طور پر تجرباتی چیزوں سے موجود ہے۔ اس لحاظ سے ، خلاء تمام چیزوں کو نظریاتی لحاظ سے پہلے رکھتا ہے ، اور اس لحاظ سے یہ بھی "مطلق" ہے۔ دوسری طرف ، یہ لیبنز ہی تھا جس نے ارسطو کی رشتہ دارانہ تشریح کو بہتر بنایا اور نیوٹن کی مطلق العنان مقامی تشریح کا مقابلہ کیا۔ لیبنیز نے خلا کے خیال سے انکار کیا جو علمی طور پر چیزوں کے وجود سے پہلے ہے ، اور یہ سوچا ہے کہ مختلف رشتوں (ترتیب ، حیثیت وغیرہ) جو چیزوں کے وجود کے ساتھ پہلے ظاہر ہوئے تھے اس نے ہمیں صرف خلا کا تصور دیا ہے۔ .. چلیں اس کو خلا کی نسبت انگیز تشریح کہیں۔ نیوٹن کی مطلقیت اور لیبنیز کی رشتہ داری نے آج تک بہت سارے پیروکاروں کو جنم دیا ، لیکن کانت نے تیسرا راستہ اختیار کیا ، لہذا بات کرنا۔ جہاں نیوٹن ہر جگہ پر نظریاتی لحاظ سے جگہ رکھتا ہے اور لیبنیز نے خلا کی نسلی حیثیت سے انکار کیا ، کینٹ وقت کے ساتھ ساتھ انسانی پہچان کی ایک شکل کے طور پر انسانی پہلو میں جگہ تلاش کرتا تھا۔ یہ تھا. کانٹ کا کہنا ہے کہ جب ادراک کی گرفت ہوتی ہے تو ، یہ ہمیشہ وقت اور جگہ کی شکل میں رہتا ہے۔

اگرچہ اس طرح کے مباحثوں نے خلا کی علمی اور علمی حیثیت پر سوال اٹھایا ، 19 ویں صدی میں طبیعیات کی دنیا میں نئی پیشرفت ہوئی۔ <برقی مقناطیسی میں فیلڈ یہ> کے تصور کا قیام ہے۔ "فیلڈ" کے اس تصور کے مرکز میں یہ سمجھ ہے کہ خلا (کم از کم جسمانی جگہ) کی اپنی طبعی خصوصیات ہیں اور اس میں موجود چیزوں کے طرز عمل کو متاثر کرتی ہے۔ یہ تھا. دوسرے الفاظ میں ، جگہ خود ہی مسخ ہوتی ہے اور اس کا ایک فنکشن ہوتا ہے ، نہ کہ چیزوں کے لئے صرف ایک کنٹینر اور غیر جانبدار اسٹیج جہاں چیزیں واقع ہوتی ہیں۔ اس طرح کی جگہوں کی نئی تشریحات اس کے بعد سے دوسرے علاقوں تک پھیل گئی ہیں ، جیسے نفسیات میں "رہنے کی جگہ" ، حیاتیات میں "ماحولیاتی دنیا" ، یا ثقافتی بشریات میں "ثقافتی جگہ" ، اور وہ جگہیں ہیں جہاں انسان رہتے ہیں۔ تاہم ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ بنیادی پہچان یہ ہے کہ اوقات اور معاشرے (برادری) کے لحاظ سے مختلف خلفشار موجود ہیں۔ ایک اور قابل ذکر واقعہ انیسویں صدی میں پیش آیا۔ یعنی ، مقامی تعلقات کو ظاہر کرنے کے لئے ہندسیات کی ضرب کو تسلیم کیا گیا۔ سوچا گیا ہے کہ یونان کے بعد سے یکلیڈی جیومیٹری کے ذریعہ مقامی تعلقات کو انفرادی طور پر بیان کیا گیا ہے ، لیکن انیسویں صدی میں ، غیر یکلیڈین جیومیٹری ظاہر ہوا ، اور یہ واضح ہو گیا کہ مقامی تعلقات کو بیان کرنے کے بہت سارے راستے ہوسکتے ہیں۔ یہ بعد میں 20 ویں صدی میں داخل ہوا اور جگہ کے تصور میں ایک اور بڑی تبدیلی کی حمایت کی۔ آئن اسٹائن کے ہاتھوں میں پیدا ہوا نظریہ مناسبت اس معنی میں کہ اس نے وقت اور خلا کے مابین واضح امتیاز کو دور کیا ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ یہ بھی خلائی (وقت) کے مغربی تصور کی تاریخ میں ایک پیشرفت تھی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وقت اور جگہ اب آزادی کے تصورات نہیں ہیں ، بلکہ ایک تسلسل کے طور پر سمجھے جاتے ہیں جو ایک دوسرے کو گھومتے ہیں۔

ویسے ، جیسا کہ پہلے ہی ذکر ہوچکا ہے ، مغربی یورپ میں برہمانڈیی مجسموں نے شہری ساختوں میں عکاس آرڈر کا ایک مضبوط تصور تشکیل دیا ، لیکن خاتمے کے آثار بالآخر 19 ویں صدی سے دیکھے گئے۔ جیسا کہ مائز وین ڈیر روہھی کی طرح ہے ، جس نے جدید فن تعمیر اور شہری ڈیزائن کی بنیاد رکھی ہے ، ایک مقامی ڈھانچے سے ایک ایسی تبدیلی واقع ہوئی ہے جس کا اپنا نظم اور معنی ایک یکساں اور آئسوٹروپک جعلی ڈھانچے میں ہے۔ .. جدید فلک بوس عمارتیں جگہ کو یکساں گرڈ میں تقسیم کرنے کی بنیاد پر تعمیر کی گئی ہیں اور یہ رجحان دوسری جنگ عظیم کے بعد "ترقی" کا نتیجہ ہے ، خاص طور پر جاپان میں ، جہاں کسموس کا مجسمہ اصل میں پتلا ہے۔ یہ قابل ذکر ہے. مثال کے طور پر ، جاپان کے دیہی جگہ ، جہاں شعیہ ، سرپرست جنگلات ، مزارات ، دریاؤں ، قبرستانوں ، وغیرہ نے نرم برہمانڈیی خلق کیا ہے ، شاہراہوں اور بلٹ ٹرینوں نے اپنے کام کے واحد مقصد کے لئے عمودی اور افقی طور پر چلائی ہے۔ جنگ کے بعد ، گھر کے اندرونی حصے کی مقامی ڈھانچہ ، جو بڑے کالے ستون ، الکو ، میزوہ اور گندگی کے فرش کے ذریعہ تشکیل دی گئی تھی ، کو نہ صرف اپارٹمنٹ عمارتوں جیسے ہاؤسنگ کمپلیکس بلکہ عام مکانات میں بھی نظرانداز کردیا گیا تھا۔ . ایسی صورتحال معاشرتی طبقاتی ڈھانچے کے خاتمے کے ساتھ ایک ہی سکے کے دو رخ ہے اور اس لحاظ سے ، خلا کی "جمہوری بنانے" کا استعارہ سچ ثابت ہوسکتا ہے۔ تاہم ، جیسا کہ میں نے پہلے ذکر کیا ہے ، جگہ جس میں انسان رہتے ہیں ، وہ ہمیشہ ساختی اور مسخ ہوتا ہے ، افراد اور معاشرتی معاشرے کے لئے۔ اس کے برعکس ، حقیقت یہ ہے کہ انسان خود رہتا ہے جیسا کہ خلا کو مسخ کردیتا ہے۔ ایسے حالات میں ، یہ کہا جاسکتا ہے کہ کسی افسانے میں کھڑا ہونا گویا کہ جگہ یکساں ، آئسوٹروپک ، مساوی اور غیرجانبدار ہے۔ انسانی زندگی کے لئے یہ بے حد معقول ہے۔ نقل و حمل اور مواصلات کے ذرائع کی ترقی کے ساتھ ، آج یقینی طور پر مقامی فاصلوں پر قابو پالیا گیا ہے۔ اسی لئے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہمیں مقامی ڈھانچے کے ایک نئے آئیڈیا کی ضرورت ہے۔
وقت
یوشیرو مرکاامی

ثقافتی بشریات میں خلا خلائی تناظر کی پہچان

انسانوں کی ابتدائی شکل میں مقامی پہچان چیزوں کے وجود سے ہوتی ہے۔ کسی بھی مقام کی حیثیت اسی جگہ میں انسانوں کے لئے اس کی سمت اور فاصلے سے طے ہوتی ہے۔ سمت کی پہچان میں مختلف تغیرات ہیں ، لیکن یہاں ہم خلا میں فاصلے کی شناخت کو بیان کرتے ہیں۔

انسانی لاشعوری فاصلے کے تصور کے ل see ، ایڈورڈ ٹی ہال دیکھیں۔ پراکسیمکس قربت ضروری ہے۔ انہوں نے دلیل دی کہ فاصلے کے چار راستے ہوتے ہیں جب انسان ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں آجاتے ہیں۔ قریب فاصلہ (دیکھ بھال کا فاصلہ ، جدوجہد ، راحت ، تحفظ) ، انفرادی فاصلہ (دوسروں سے مستقل طور پر علیحدگی کے لئے فاصلہ) ، معاشرتی فاصلہ (غیر ذاتی ، معاشرتی ضروریات پر عملدرآمد کرتے وقت لیا ہوا فاصلہ)) ، عوامی فاصلہ (فاصلہ عوام میں لیا جاتا ہے)۔ یہ چار فاصلے صورتحال پر منحصر ہیں۔ تاہم ، مختلف ثقافتوں کے پاس مخصوص فاصلے لینے کے مختلف طریقے ہیں ، جو غلط فہمیوں کا باعث بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، عربوں کے لئے انفرادی فاصلہ امریکیوں کے قریبی فاصلے سے مماثل ہے ، اور جب وہ بات کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو ، امریکی سمجھتے ہیں کہ عربی متضاد اور غیر مہذب ہیں ، اور عربوں نے امریکیوں کو دور رکھا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ میں ایک سرد آدمی ہوں۔ اس طرح ، ہم نے پایا کہ ہر ثقافت میں چار فاصلے تسلیم کیے جاتے ہیں ، لیکن خود ثقافت کے لحاظ سے حکمران مختلف ہوتے ہیں۔

ہال کے دعوے میں انفرادی فاصلہ خاص طور پر اہم ہے۔ انسان صرف جسم کے زیر قبضہ خلا پر قابض نہیں ہوتا ہے ، بلکہ جسم کے قریب ایک مخصوص جگہ پر انفرادی جگہ کی حیثیت سے قبضہ کرتا ہے۔ ایسی جگہوں کو نہ صرف انسانوں میں بلکہ غیر رابطہ جانوروں میں بھی عالمی سطح پر پہچانا جاتا ہے۔ یہ ارتقاء کے آغاز میں ہی انٹرا پرجاتی حملوں سے بچنے کے ایک طریقے کے طور پر ابھرا تھا ، اور یہ سوچا جاتا تھا کہ وہ ابھی تک انسانوں کے پیچھے چل رہا ہے۔ ہال کا استدلال ہے کہ انفرادی فاصلہ دو یا دو سے زیادہ افراد کے مابین پائی جانے والی فاصلہ ہے ، لیکن یہ کہ اس کی بنیاد کے طور پر ہر فرد کے زیر قبضہ ایک جگہ ہونا چاہئے۔

مظاہرے ان الفاظ کا ایک گروہ ہوتے ہیں جو دنیا کی کسی بھی زبان میں پائے جاتے ہیں ، اور ان الفاظ میں فاصلے کی پہچان شامل ہیں۔ 500 کے قریب زبانوں کے مظاہرین کے مقامی معنوی اجزاء کے تجزیہ سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ انسانوں کو ممکنہ طور پر خود پر مبنی ایک کافی عالمگیر مقناطیسی مقامی تصور موجود ہے۔ وہ سپرش جگہ ہیں ، جو "ہینڈ رسایبلبل اسپیس" ، سمعی جگہ ، جو "آواز سے قابل رسائی جگہ" ہے ، بصری جگہ ہے ، جو "بصری قابل رسائی جگہ" ہے ، اور غیر معمولی جگہ ہے ، جو اب مزید نہیں ہوسکتی ہے۔ دیکھا جانا یا دیکھ لیا. ان میں سے سپرش جگہ ، جو <اسپیس ہے جو ہاتھ سے پہنچ سکتی ہے> کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ فرد کے زیر قبضہ خلا سے ہے ، یعنی انفرادی جگہ۔ مذکورہ بالا ثقافت پر منحصر ہے کہ انفرادی فاصلے کیسے اپنائیں انفرادی جگہ کو تسلیم کرنے کے فرق میں نہیں ، بلکہ انفرادی جگہ کو کیسے سنبھالنا ہے اس میں فرق ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، عربوں کے ل a ، ایک ایسی ریاست جس میں وہ آرام سے بات کر سکتے ہیں وہ ریاست ہے جس میں انفرادی خالی جگہیں تقریبا over اوورلیپ ہوجاتی ہیں ، اور امریکیوں کے نزدیک ، ایک ایسی ریاست جس میں انفرادی جگہیں ایک دوسرے کے ساتھ تھوڑی سے مشترک ہوں وہ مستحکم ہے۔ بن تاہم ، جانوروں میں انفرادی جگہ نکالنا مشکل ہے ، اور انسانوں کے معاملے میں ، زبان کے استعمال سے ہی اس کی وضاحت کی جاسکتی ہے۔
شوجی یوشیڈا

واقفیت میں مقامی پہچان

لوگ جس فطرت میں رہتے ہیں اس پر مبنی مقامی شعور رکھتے ہیں۔ اب بھی ، جب یہ معلوم ہوتا ہے کہ زمین گول ہے اور زمین گھومتی ہے اور سورج کے گرد گھومتی ہے ، لوگ اب بھی اس شعور کو استعمال کرتے ہیں کہ سورج مشرق سے طلوع ہوتا ہے اور مغرب میں غروب ہوتا ہے۔ جاپان کی کتاب کا ملک ، تاثرات جاپان اب بھی ایک جغرافیائی احساس کے ساتھ ادھر ادھر نظر آتا ہے۔ سال بھر میں ، سورج اپنی آوارگی کی کیفیت کو بدلتا ہے ، اور گرمی کے محلول اور سردیوں کے محلول کے مابین سورج کے مدار میں فرق دنیا بھر کے وقت کے خیالات میں فرق پیدا کرتا ہے ، جو ہر ثقافت کے تقویم میں فرق ہے۔ اس کے علاوہ ، کونیو یاناگیتا کے "ہوا کی سطح پر غور کرنے والا مواد" واضح طور پر انکشاف کرتا ہے کہ مقامی شعور کی تشکیل یماکاوا کے پودوں اور فطرت میں موجود تمام چیزوں سے متاثر ہوتی ہے اور ہوا ہوا واقفیت کی شناخت کو متاثر کرتی ہے۔ جب بات واقفیت کی ہو تو ، لوگ ایسی چیزیں سامنے لاتے ہیں جو شمال ، جنوب ، مشرق اور مغرب کو استعمال کرتے ہیں ، لیکن حقیقت میں ، زمین کے آس پاس کے معاشرے جگہ کو پہچاننے کا ایک انوکھا طریقہ رکھتے ہیں۔ نینوزو اتسوشیگاوا کا "اورینٹیشن نام ، ہجرت اور ٹاپگرافی" (1940) جاپان میں خلا کے بارے میں اس انوکھے لوک تاثر کا ایک ثبوت ہے۔ اس میں ، مثال کے طور پر ، تائیوان الپائن معاشروں کے واقفیت کے ناموں کو سورج ، خطہ ، ہوا کی سمت اور ہجرت سے پیدا ہونے کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔ عام طور پر ، واقفیت صرف جگہ کی تقسیم نہیں ہوتی ہے ، بلکہ اس کے معنی ہوتے ہیں جیسے ہر ایک جگہ کے لئے اچھ .ے اور برے اور اس کو واقفیت کا نظریہ کہا جاتا ہے۔ جانوروں میں جگہ کے مسئلہ کے بارے میں ، < الگ کرنا < < علاقہ > سیکشن کا حوالہ دیں۔
اسامو کوراٹا

شیڈول ایکٹ کی لمبائی کی اکائی ۔ 1 طول و عرض = 1/10 پیمانہ = 100/33 سینٹی میٹر. 3.0303 سینٹی میٹر۔ اسکیل
item متعلقہ آئٹم جملے