تقدیر

یہ ریاضی کے درخت میں نمودار ہونے والے بانس اور حوصلہ افزائی پر دیکھنے میں آسانی سے دیکھنے اور دیکھنے میں آسان ہے اور گاہکوں سے انعامات حاصل کرتا ہے۔ . قدیم چینی لوک داستانوں کے ذریعے آسانی سے جاپان چلا گیا ، اور قدیم ہیجیوکیو جو پہلے ہی ایہچیمان نے پڑھا تھا ، اسے “جاپانی روح” میں دیکھا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے آخر میں ، کچھ ایسے لوگ تھے جو اس شہر کو "سکیئوکی" ، "ارویا ریاضی ، اروائیو" کہتے ہوئے چہل قدمی کرتے تھے۔ ابتدائی جدید دور کے پہلے نصف میں وہاں علوم شمسی کا پیروکار تھا ، اور بعد میں انسانی مرحلہ ان لوگوں کے ساتھ ، جنھوں نے دیکھا ، وہاں یاہاتامی تھا جو ریاضی کے درختوں کے ساتھ دھوکہ دہی کرتا تھا۔ بعد میں ، ہامی اور یاوتامی کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوا ، اور لوگوں نے سڑکوں پر لوگوں ، کھجوروں ، کنبے ، تلواروں ، سوامی ، اور واقفیت کا حصول شروع کردیا۔ وہ نام نہاد سڑک کا مسافر ہے۔ ادو شہر میں یاوتامی نامی بہت سے آسان لوگ تھے۔ گھریلو فروخت کو آسانی سے چلانے کے لئے کہا جاتا ہے۔ جدید دور سے ، اسے عام طور پر آسان شخص کہا جاتا ہے ، اور بہت ساری چیزیں ایسی ہیں جن کا مشترکہ انداز میں اندازہ ہوتا ہے۔ یہاں کوئی قانونی پابندی نہیں ہے ، اور گلیوں کے مسافر صرف ٹریفک قوانین کے تابع ہیں۔ بزنس مین تاکاشیما کیمون (جوزو ، 1831-1914) ایک مائشٹھیت اتھارٹی ہے ، اور اس کے نظام کو تاکاشیما یاکوشو کہا جاتا ہے۔
→ انسانیت
موٹو اینڈو

عام طور پر ، ایک ایسا لفظ جس کا مطلب ہے انسانوں کو دی جانے والی ناگزیر ناکامی۔ تقدیر کا تقریبا مترادف۔ لاطینی کی تقدیر فیٹم فیٹم ہے ، لیکن اس کا اصل معنی وہی ہے جو کہا گیا تھا ، اور معلوم ہوتا ہے کہ تقدیر کے اس خیال کی حمایت نبوت اور الفاظ کے جادو پر اعتماد کے ذریعہ کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر ، دیوی جو پیدائش پر قابو رکھتی ہے نے پیدا ہونے والے بچے کے مستقبل کے بارے میں بات کی اور مستقبل کا فیصلہ کیا۔ تاہم ، یہ یونانی ہی تھا جس نے تقدیر کے خیال کو ترقی یافتہ بنایا۔ یونانی میں ، تقدیر کو موائرہ کہا جاتا تھا ، لیکن اس کا پرانا مفہوم ہر ایک کو بانٹنا ہے۔ ویسے ، اس لفظ سے متعلق فعل <meirethai meiresthai> کا مطلب ہے <شیئرنگ اور تفویض>۔ مثال کے طور پر ، ہومر میں ، آسمان ، سمندر اور زیر زمین ملک کو بالترتیب ، ساری کائنات کی تقسیم کے وقت لاٹری کے ذریعہ زیوس ، پوسیڈن اور ہیڈیس کو تفویض کیا گیا تھا ، اور ہر معبود کے لئے مخصوص مووی بن گیا تھا۔ ان مورائوں کی بنیاد پر ، تینوں خداؤں کو ایک ہی اختیار حاصل ہے ، لیکن اگر وہ اپنے اختیارات کو اپنے موروں کے پار بھر میں استعمال کریں تو یہ ایک طاقتور عمل ہے۔ دیوتاؤں کو بھی اپنا اپنا علاقہ موئرا (الیاڈ) رکھنا تھا۔

ایسا لگتا ہے کہ موائرا سے وابستہ ان اخلاقی ذمہ داریوں کی باریکیوں کا مکمل طور پر خاتمہ نہیں ہوا تھا جب موئرا کے معنیٰ قسمت میں آنے کے بعد ، ان لوگوں کی قسمت سے فرار ہوسکے جو فرار نہیں ہوسکتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ مورiraی کاٹھی کے طور پر مطلق معنی میں ناگزیر نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، ہیروڈوٹس کے مطابق ، بغاوت کے ذریعہ قائم لیڈیا خاندان ، پانچویں بادشاہ کے دور میں باپ دادا کے گناہوں کے بعد گر پڑا تھا۔ تاہم ، اپولون نے لیڈیا کے دارالحکومت ، سارڈیس کے زوال کو تین سال کے لئے ملتوی کردیا ، شاید اس وجہ سے کہ بادشاہ کی دیوی خواہش کی وجہ سے جس نے ڈیلفی ہیکل میں بڑا حصہ ڈالا۔ اور جس بادشاہ کو مارا جانا چاہئے تھا اس نے اپنی جان بچائی اور شاہ فارس کی خدمت کے لئے ایک عقلمند وسل بن گیا۔ دوسرے لفظوں میں ، اگرچہ یہ دکھاوا کررہا تھا کہ <خدا موئرا (مقدر)> سے بہت بڑا بچ گیا تھا ، لیکن اپولون نے کروسوس (《تاریخ》) کی تقدیر کو بہت آسان کردیا۔ اس طرح ، یونانیوں کی تقدیر کا خیال جدید لوگوں کے نقطہ نظر سے مبہم ہوگا ، لیکن یونانی الفاظ << کلیون chre >n> اور <ananke anankē ، جو موئرا کے ملتے جلتے الفاظ میں ناگزیر طور پر ترجمہ کیے گئے ہیں ، صورتحال یہ ہے > کے معاملے میں ، اور <پہلے سقراط کے فلاسفروں> کی مثال میں ، یہ الفاظ قطعی ضرورت نہیں بلکہ ایک خاص معیار اور معیاری ہیں۔ لہذا ، یہاں تک کہ اگر اسے ضرورت بھی دی جاتی ہے ، تو اسے مبہم معنوں میں ایک ضرورت سمجھا جانا چاہئے۔ ایک جدید اسکالر کے نظریہ کے مطابق ، <کلیون> میں جرمن الفاظ سولن (ہونا چاہئے) اور براچوبر سیین (ضروری) شامل ہیں۔ ویسے ، اب بھی ابہام کا مسئلہ موجود ہے۔ مایسرا کو پہلے ہی ہیسیوڈوس میں متعدد دیویوں (مورائ) کے نام سے منسوب کیا گیا تھا ، بالترتیب ، کروٹو کلیتھ (اسپرنگر) ، لاچیس لاسیس (پوکیمون ارینجر) ، ایٹروپوس (وہ لوگ جو موڑ نہیں سکتے ، جو منتقل کرنے میں مشکل ہیں) تاہم ، مسئلہ قسمت کا ہے یا تقدیر کے دیویوں اور دیوتاؤں ، خاص طور پر دیوتا زیوس کے درمیان تعلق۔ کبھی کبھی زیوس تقدیر کی طاقت پر چلنے کے پابند لگتا ہے ، لیکن ہیسیوڈوس ، پنڈارس ، المناک شاعر ایسکلوس اور دیگر نے مقدر اور زیئس کی دیویوں کے ساتھ اتحادیوں کا گانا گایا۔ اور ان رجحانات سے ، 5 ویں صدی قبل مسیح میں تقدیر کے دیویوں اور زیئس کی تقدیر کے لئے ایک تقریب کا انعقاد کیا گیا تھا۔

چوتھی صدی قبل مسیح کے بعد ، تقدیر کا اظہار بنیادی طور پر لفظ <himarumenē moira (hē heimarmenē moira) کے ذریعہ ہوا ، اور اسی وقت محتاط رنگ کو تقویت ملی۔ اس کو ناگزیر اسباب کا ایک سلسلہ قرار دیا گیا۔ لوگوں کا خیال تھا کہ فرد اور ساری دنیا کی ساری زندگی لوہے کی طرح اس ناگزیر سلسلے سے بہہ گئی ہے۔ اسٹور اسکول فلاسفرز۔ یہ ایک معنی میں کہا جاسکتا ہے کہ ابہام جو پہلی بار قسمت کا شکار تھا ان کے ہاتھوں سے صاف ہوگیا۔ لیکن اس کے باوجود ، انہوں نے اس غیرانسانی اور دلدل تقدیر کو فعال طور پر قبول کیا اور رضاکارانہ طور پر اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی۔ اور اس نے انسانی آزادی یعنی آزادی تلاش کرنے کی کوشش کی۔ یونان میں ایسا کوئی فلسفی نہیں ہے جو اسٹور کی طرح آزادی پر زور دے۔ جدید لوگوں کو اس طرح کی تقدیر اور آزادی میں توازن لگانا مشکل ہوسکتا ہے ، لیکن ہمیں ابتداء ہی سے موائرہ کی ابہام ، یا اس کے اصل اخلاقی معنی کی سراغ کو تسلیم کرنا چاہئے۔ نائٹشے یونانی محقق کی حیثیت سے یونانی المیہ اور ہیرکلیٹوس فلسفے سے سخت متاثر ہوسکتے ہیں ، لیکن اسٹور کے خیال کے مطابق امور فاتی کا خیال اسی شکل میں نہیں پایا جاتا ہے۔ کیا یہ وہاں نہیں ہے؟
→ اتفاق → عزم
شینوبو سائٹو