روایتی قانون

english customary law

خلاصہ

  • ایسی مثال جو بعد کے وقت میں اسی طرح کے واقعات کو جواز پیش کرنے کے لئے استعمال ہوتی ہے
  • پہلے کے عدالتی فیصلوں پر عمل کرکے قائم کیا ہوا قانون
  • ایک مضمون جو پہلے ذکر ہوا تھا (وقت سے پہلے)
  • قانونی قوانین کی بجائے عدالتی نظیر پر مبنی فقہ کا نظام
    • عام قانون کی ابتدا انگلینڈ کے غیر تحریری قوانین سے ہوئی تھی اور بعد میں اس کا اطلاق امریکہ میں کیا گیا تھا

جائزہ

ایک قانونی رواج طرز عمل کا قائم کردہ نمونہ ہے جسے کسی خاص معاشرتی ماحول میں معقول حد تک تصدیق کی جاسکتی ہے۔ "جو کام ہمیشہ کیا جاتا ہے اور قانون کے ذریعہ قبول کیا جاتا ہے" کے دفاع میں دعوی کیا جاسکتا ہے۔ نسخے کا خیال متعلقہ ہے۔ ایک مثبت حق سے زیادہ طویل رسم و رواج کے ذریعے لطف اندوز ہوں۔
روایتی قانون (اس کے علاوہ، consuetudinary یا غیر سرکاری قانون) جہاں موجود ہے:

قومی قانون یا قومی قانون جو ریاست کی آرتھوڈوکس طاقت کے ذریعہ براہ راست تائید کرتا ہے مثبت قانون دوسری طرف ، یہ ایک ایسا قانون ہے جو معاشرے میں روایتی طور پر رائج ہے ، یعنی یہ ایک معاشرتی معمول ہے جسے قانون کے مطابق مانا جاتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا براہ راست تعلق مختلف سماجی تنظیموں اور انسانی زندگی کے شعبوں میں ریاستی طاقت سے نہیں ہے۔ غیر تحریری قانون ( قانونی / غیر گرائمیکل ). غیر معمولی طور پر ، یہ ایک مثبت قانون کے طور پر سمجھا جاسکتا ہے ، لیکن عام طور پر ، اتھارٹی کی قانونی حیثیت ، اقتدار کی تنظیم ، نظام سازی اور ضابطے کی حیثیت قومی قانون کی طرح منظم نہیں ہے ، اور ہر ایک کے لئے شکل اور نوعیت مختلف ہیں۔ معاشرے. یہ متنوع ہے اور اکثر محض رسم و رواج اور طریقوں سے الگ نہیں ہوتا ہے۔ تاہم ، حقیقت میں ، یہ نہ صرف قومی قانون کے خلیجوں یا خامیوں کو پُر کرتا ہے ، بلکہ اتنا موثر ہے کہ قومی قانون کے برخلاف عمل قومی قانون پر فوقیت رکھتا ہے ، اور واضح طور پر اختیارات ، پابندیوں اور انتظامی نظام کی وضاحت کرتا ہے۔ ہو سکتا ہے. اس طرح کے روایتی قانون دراصل قومی قانون کے ساتھ لوگوں کی روز مرہ زندگی میں بھی موجود ہیں ، اور قومی قانون کے کام پر اس کا نہ ہونے کے برابر اثر پڑتا ہے۔ اب بھی مستقبل میں حقائق ایک تعلیمی مضمون ہے۔

یہ تصور ایک جدید مرکزی ریاست کی پیدائش کے ساتھ ہی قومی قانون کے برخلاف قائم کیا گیا تھا۔ تاریخی اعتبار سے ، قدیم قانون ، قدیم قانون ، قرون وسطی کا قانون ، جاگیردارانہ قانون ، روایتی قانون ، جدید جدید قانون وغیرہ کے بارے میں یہ کہا جانا چاہئے کہ ہر دور کے معاشرے میں مثبت قانون تھا ، لیکن جدید نقطہ نظر سے ، بہت سے لوگ روایتی قانون کی نوعیت رکھتے ہیں۔ جدید دور سے لے کر جدید دور تک ، نہ صرف غیر مغربی معاشروں میں بلکہ مغربی معاشروں میں بھی ، روایتی روایتی قانون جو نسلی اقلیتوں ، مختلف مذہبی گروہوں ، خصوصی طبقات ، پیشہ ور گروہوں ، علاقائی تنظیموں وغیرہ کے پاس ہے ، خاص طور پر شادی ، کنبہ کے بارے میں ، زمین ، جنگلات ، وغیرہ ، جی ہاں ، یہ ہے سبینی ان کا "روایتی قانون" ، "مقبول قانون" ، یا ایرلچ کے < قانون زندہ باد > اور دوسرے تصورات۔ نیز ، جب مغربی اسکالرز نے غیر مغربی معاشروں کے قوانین ، دیسی قانون کو دیکھا ، غیر دریافت شدہ طریقہ ، قبل از خط قانون ، مقامی قانون ، قبائلی قانون ، قانونی رسم و رواج ، قانونی طریقہ کار ، وغیرہ بھی روایتی قانون سے تعلق رکھتے ہیں۔ ابھی حال ہی میں ، میں نے روایتی قانون ، جس میں مغربی یورپ یا غیر مغربی یورپ سے قطع نظر ، مناسب قانون ، غیر رسمی قانون ، لوک قانون ، وغیرہ کے ناموں سے انسانی معاشرے میں قومی قانون کے شانہ بشانہ موثر انداز میں کام کر رہا ہے ، کو دوبارہ سے پہچاننے کی کوشش کی ہے۔ کرنے کا ایک رجحان ہے۔
مساجی چیبا

مثبت قانون سے رشتہ ہے

مثبت قانون میں روایتی قانون کے ساتھ کس طرح برتاؤ کیا جاتا ہے اس کا تبادلہ ملک سے دوسرے ملک میں وقتا فوقتا مختلف ہوتا ہے۔ جاپانی قانون کے آرٹیکل 2 میں کہا گیا ہے کہ ، اس شرط پر کہ یہ رسم رواج عامہ اور اخلاقیات کی خلاف ورزی نہیں کرتی ہے ، (1) جب قانون کی دفعات کے مطابق یہ رواج ہونا چاہئے (مثال کے طور پر ، سول کوڈ کے آرٹیکل 263 اور 294) داخلے کے حقوق کے بارے میں) ، اور (2) یہ متعین کیا گیا ہے کہ "قانون کا ایک ہی اثر" (قانون کے ذریعہ تاثیر) کی اجازت صرف روایتی قانون میں ان امور کے لئے کی جاتی ہے جو قانون (روایتی قانون) میں فراہم نہیں کیے جاتے ہیں۔ اس نے عام طور پر یہ تسلیم کیا کہ روایتی قانون میں اضافی قانونی قانون کا اثر ہوتا ہے۔ کمرشل کوڈ میں سول کوڈ (کمرشل کوڈ کا آرٹیکل 1) کی رضاکارانہ دفعات کو خارج کرنے کا اثر ہے ، لیکن کیا دیگر روایتی قوانین عام طور پر قانونی قانون میں ترمیم یا اسے ختم کرنے کا اثر رکھتے ہیں؟ جب تک آرڈیننس کے آرٹیکل 2 کو لفظی طور پر سمجھا جاتا ہے ، تب تک یہ کہنا ضروری ہے کہ روایتی قانون لازمی دفعات کے ساتھ ساتھ رضاکارانہ دفعات میں بھی ترمیم یا اسے ختم نہیں کرسکتا ہے۔ بہرحال آج تچکی (ریوبوکو) اور غیر تیار شدہ پھلوں کو عام کرنے کا طریقہ ، خودکش حملہ منتقل کریں ، اندرونی کنارے ہم اس حقیقت سے انکار نہیں کرسکتے ہیں کہ روایتی قانون کے ذریعہ لازمی دفعات میں ترمیم اور خاتمے کی اجازت ہے۔ قانون کے آرٹیکل 2 کے سلسلے میں اس کی وضاحت کس طرح کی جائے یہ ایک مشکل مسئلہ ہے۔ روایتی قانون جو مندرجہ بالا حقائق کا سامنا کرکے روایتی قانون میں قانونی قانون کے ہی اثر کو تسلیم کرتا ہے ، اور سوچتا ہے کہ قانون کے آرٹیکل 2 کے ذریعہ اس کے قیام یا اثر کو محدود یا خارج نہیں کیا جاسکتا ، جب تک کہ یہ لازمی مقصد کے منافی نہ ہو۔ دفعات ایک نظریہ ہے کہ اگر ایسا لگتا ہے کہ اگر یہ لازمی قانون کی خلاف ورزی کرتا ہے تو بھی حقیقت میں اس کی خلاف ورزی نہیں کرتا ہے۔ فوجداری قانون میں ، روایتی فوجداری قانون کو مجرمانہ قانونی اصول کے اصول کے ذریعہ ممنوع قرار دیا گیا ہے۔
حقیقت کا رواج کا قانون
کتسوسما ہیرا بائشی

یورپ

یہاں تک کہ یورپ میں بھی ، قانونی زندگی میں روایتی قانون کی حیثیت تاریخی طور پر تبدیل ہوئی ہے۔ مختصرا. یہ اس دور کی بات ہوگی جب غیر قانونی رواج قانون نے اس دور پر حکمرانی کی جب قانونی غلبہ حاصل تھا ، لیکن منتقلی کو تقریبا four چار ادوار میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔

فیز 1

ابتدائی قرون وسطی سے 12 ویں صدی کے وسط تک ، جب علمی قانون شائع ہوا۔ جرمنی کے معاشرے میں ، قدیم زمانے سے صرف روایتی قانون رائج تھا ، لیکن ریاست کی تعمیر کے بعد ، یہ 5 ویں اور 9 ویں صدی میں لکھا گیا تھا۔ جرمنی کا قبائلی قانون (ضابطہ اخلاق کے جزوی طور پر تحریری طور پر روایتی قانون کا قیام ، جزوی طور پر حکمران کا قانونی قانون ہے) ، اور فرینکش بادشاہی کے بادشاہوں کا حکم (ضابطہ اخلاق) کیپٹلیا ) بھی جاری کیا گیا تھا۔ تاہم ، اس طرح کا قانونی قانون کچھ قانونی علاقوں تک ہی محدود تھا ، اور کیرولنگ خاندان کے خاتمے کے بعد آہستہ آہستہ اس پر عمل پیرا ہونے لگا ، اور غیر تحریری روایتی قانون پر پھر غلبہ حاصل ہوگیا۔ اس عرصے کے دوران رسم و رواج ، رسم و رواج ، اور رواج قانون کے مابین کوئی نظریاتی امتیاز نہیں تھا ، اور روایتی قانون کے بارے میں لوگوں کے اپنے طرز فکر کا کوئی بیان نہیں تھا۔ فرٹز کارن (1884-1950) کے بعد سے روایتی نظریہ کے مطابق ، <جرمن قرون وسطی کا قانون خدا کی طرف سے شروع کیا جانے والا ایک معروضی حکم ہے ، جو غیر تحریری ، غیر اشاعت شدہ ہے ، یہ ایک غیر متزلزل حکم تھا۔ قانون پرانا اور اچھا تھا ، اور بنایا نہیں جاسکتا تھا۔ قانون کو سزا کے ساتھ اور قدیم روایات> میں پایا گیا تھا۔ مختصرا. یہ قانون قانونی ضابطوں کی بجائے رواجوں سے پیدا ہوتا ہے ، اور اس کی آفاقی طاقت کو بڑھاپے اور اچھائی سے کھینچتا ہے۔ تاہم ، موجودہ تحقیق کی سطح پر ، اس وقت اس "اچھے پرانے قانون" خیال کے وجود کو تسلیم کرنا شبہ ہے۔ پہلے ، یہ سمجھا جاتا تھا کہ نئے قوانین بنائے جائیں اور قوانین اور رسومات کو تبدیل یا ختم کیا جا.۔ تاریخی ذرائع میں یقینی طور پر ایسی مثالیں موجود ہیں کہ طویل رسم و رواج میں ان رسومات کی قدیمی اور اچھائی پر زور دیتے ہوئے ، قانون میں ترمیم کرنے اور اسے ختم کرنے کی طاقت ہے (وجہ اور سچائی کے مماثلت) ، لیکن وہ گرجا گھر اور دیر سے قدیم رومن قانون ہیں۔ یہ محض قانون سے اخذ کردہ الفاظ کا باقاعدہ حوالہ ہے۔ اس کو روایتی قانون کی لازمی ضروریات کے ساتھ ساتھ اس وقت قانون کے عمومی خیال کے اظہار کے طور پر بھی شمار نہیں کیا جاسکتا۔ وہاں محض رواج اور ڈی فیکٹو رسم و رواج صرف روایتی قوانین تھے۔

دوسرا مرحلہ

12 ویں صدی کے وسط سے اٹھارہویں صدی کے وسط تک۔ 12 ویں صدی میں ، رومن قانون اور کینن قانون کے اثر و رسوخ کے تحت ، قانون کی مثالی شکل ، روایتی قانون کے ساتھ اس کے تعلقات ، اور انصاف کے قانون کے بنیادی مواد کے طور پر انصاف جیسے نظریات مشہور ہوئے۔ legal قانونی سوچ میں ایک بنیادی تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ ایک مضبوط حالیہ نظریہ کے مطابق ، "اچھے پرانے قانون" کا نظریہ دراصل پہلی بار روم کی قانون اور کینن قانون کے زیر اثر 12 ویں صدی کے بعد علاقائی قانونی برادری کے تشکیل کے جواب میں ظاہر ہوا تھا ، اور یہ ایک علاقائی حکمرانی تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے جدید دور کے آغاز تک ایک خاص کام جاری رکھا جبکہ استدلال سے ملحقہ ایک نئے قانونی آئیڈی کا مقابلہ کیا۔ 1220 کے آس پاس ، پورے یورپ میں قانون کے قیام کی تحریری تحریک کا آغاز ہوا۔ ساچسن اسپیجیل ، بوب لوکل کسٹمری قانون قانونی کتابوں (بعض علاقوں میں روایتی قانون کی نجی تالیف) کا ایک سلسلہ قائم کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ، قانون سازی کے نظریہ کو سب سے پہلے پوپ کی قانون سازی کی طاقت کے بارے میں تیار کیا گیا تھا ، اور آخر کار اسے 12 ویں صدی کے آخر سے تیرہویں صدی تک سیکولر دنیا کے حکمرانوں نے تسلیم کیا تھا۔ نظریاتی طور پر یہ قانون سازی کی طاقت ایک خصوصی طاقت تھی ، لیکن عام طور پر ، یہ اصول کہ شہنشاہ ، بادشاہ اور علاقائی شہزادے صرف ان کے مجسموں کی رضامندی سے نئی قانون سازی کرسکتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر ، قانون سازی اکثر محض روایتی قانون ریکارڈ کی جاتی ہے ، یا روایتی روایتی قانون اور قانون کو اپ ڈیٹ اور بحال کرنے کی شکل میں۔ تاہم ، جیسے ہی بادشاہت اور علاقائی طاقت نے ایک جدید خودمختار ریاست کی راہ اختیار کی ، نئی قانون سازی تیزی سے وسیع و عریض ہوتی چلی گئی ، اور روایتی قانون کے ساتھ تنازعات میں اضافہ ہوتا گیا۔ اس کے باوجود ، قانون سازی منظم اور جامع نوعیت کی نہیں تھی ، اور روایتی قانون قانونی زندگی کا ایک بنیادی عنصر رہا۔

ویسے ، اس عرصے کے دوران ، قرون وسطی کے قانونی اسکالروں نے اس کی صداقت ، قیام اور تاثیر پر روایتی قانون وضع کیا تھا ، اور اسے عقلی فریم ورک دیا گیا تھا۔ سب سے بڑھ کر ، یہ ضروری ہے کہ کم سے کم مدت (رومن قانون میں 10 سال ، کینن قانون میں 40 سال) اور اسٹیبلشمنٹ کی ضروریات کے بارے میں وجہ کے ساتھ معاہدے کی وضاحت کی جا have۔ غیر معقول طریقوں کا کوئی قانونی اثر نہیں پڑتا ہے ، اور اچھے اور برے طریقوں کے درمیان فرق کو بنیادی اہمیت حاصل ہے۔ روایتی قانون کو روایتی قانون سے الگ کرنے کی کوششیں شروع ہوگئی ہیں۔ اس کے غالب نظریہ نے نہ صرف قانونی قانون پر اضافی اثر تسلیم کیا ، بلکہ اس میں ترمیم اور خاتمے کا اثر بھی تسلیم کیا۔ اس طرح کے روایتی قانون کا نظریہ رومن قانون کی جانشینی کے ساتھ یورپی ممالک میں پھیل گیا ، اور اسے قانونی قانون میں قبول کرلیا گیا۔

تیسری اصطلاح

18 ویں صدی کے وسط سے 19 ویں صدی کے آغاز تک۔ ایک مطلق العنان ریاست کے تحت ، یہ خیال کہ تمام قوانین قانون سازی کی پیداوار ہیں اور اس کی جڑیں خودمختار شہزادے کی مرضی کے مطابق ہیں ، فطری قانون کے اس نظریے کی تائید کرتی ہے ، جو انسانی اسباب پر مبنی عالمگیر قانونی نظام کی حمایت کرتی ہے۔ منظم اور جامع کوڈ مرتب کرنا دوسری طرف ، روایتی قانون کے بارے میں واضح منفی رویہ تھا۔ نئے روایتی قانون کی تشکیل کو قانونی طور پر ممنوع قرار دینے کے لئے یہ قدیم روایتی قانون کے خاتمے سے آگے بڑھ گیا۔ میکسمینیونس باویرین سٹیزنز کوڈ (1756) ، ایک مضبوط روایتی کردار والے کوڈ کی ابتدائی تالیف ، نے روایتی قانون کی منظوری دی ، جس میں اس میں ترمیم اور خاتمہ شامل ہے۔ پروسیئن جنرل لینڈ لاء (1794) ، نپولین کوڈ آف فرانس (1804)۔ نیپولین کوڈ آسٹریا کا سول کوڈ (1811) نے عام طور پر اس کی تردید کی اور صرف ایک محدود حد تک رسوم پر غور کرنے کی اجازت دی۔

چوتھی اصطلاح

انیسویں صدی کے آغاز سے۔ جرمنی کا جرمن تاریخی اسکول اس گروہ نے ایک بار پھر روایتی قانون کا احترام کرنے کا مؤقف اختیار کیا اور یہ کہتے ہوئے ایک نیا نظریہ بنایا کہ قانون کا نچوڑ لوگوں کے مشترکہ شعور میں ہے۔ اصول حکمرانی میں آیا۔ قانون سازی میں ، روایتی قانون سے انکار کا رویہ جاری رہا۔ تاہم ، انیسویں صدی کے آخر نصف میں سرمایہ دارانہ نظام کی ڈرامائی نشوونما اور اس کے ساتھ ہی معاشرتی مسائل کی شدت کے پس منظر کے خلاف ، رواں قانون کو اسی صدی کے آخر سے لیکر 20 ویں صدی کے آغاز تک ایک بار پھر تسلیم کیا گیا۔ نہ صرف ریاستی طاقت کا حکم ، بلکہ مشترکہ شعور کی بنیاد پر قانون کو قائم کرنے کی کوشش کرنا گرکے فری لاء موومنٹ (ایک آزاد قانون تحریک جس میں ان عہدوں کے ذریعہ نفاذ میں خامیوں اور خامیوں کو پورا کرنے اور قومی قوانین سے آزاد آزاد قوانین کی ضرورت ہوتی ہے۔ مفت فقہ ) یہ ہے کہ. ان تحریکوں کے جواب میں ، جرمن سول کوڈ (1900) ، پہلے مسودے کے برخلاف (1887) ، جس نے بنیادی طور پر روایتی قانون کو مسترد کرنے کی کوشش کی تھی ، روایتی قانون کے بارے میں واضح دفعات نہیں کی تھیں اور اسے نظریہ پر چھوڑ دیا تھا۔ یہ تھا. اور روایتی حکمت عملی نے قانون کے نفاذ کے مساوی قانون کے طور پر روایتی قانون کو تسلیم کیا۔ سوئس سول کوڈ (1907) نے واضح طور پر روایتی قانون کی تائید کی اور قانون پر اس کے اضافی اثر کو تسلیم کیا۔
یوشی ساساکی

چین

چینی قانون کی تاریخ میں خاص طور پر کن اور ہان کے بعد روایتی قانون کی تلاش کرنا کافی مشکل ہے۔ عام طور پر ، روایتی قانون قانونی قانون کی نشوونما کے ساتھ قبول ہوتا ہے ، لیکن چین میں ، کین شی ہوانگ کے ذریعہ مرکزی متفقہ قوم کے بعد ، قانونی قانون کا قانون ترقی کرتا رہا ، اور منگ اور کنگ خاندانوں کے عروج کو پہنچا۔ یکساں حکمرانی ایک طویل عرصے سے جاری ہے ، اور یہ قانونی قانون اور روایتی قانون کے بقائے باہمی کی شکل کو معاشرتی اصولوں کے طور پر نہیں لیتا ہے۔

قانونی قانون نے یہ ظاہر کیا کہ اس کا مقصد روایتی قانون کی بجائے <reigion> کے ساتھ شریک رہنے کے بجائے شکریہ ادا کرنے کا مقصد ہونا چاہئے۔ روایتی قانون کو قانونی قانون کے ذریعہ تنگ کیا جاتا ہے اور پھر اسے شائستہ طور پر خارج کردیا جاتا ہے۔ مذہب ہے <اخلاقیات ہیتوشی کی بھی توہین ہونی چاہئے۔ سبق اور رسومات کو درست کرنا ، لیکن شائستہ نہیں۔ صبح کو تقسیم کریں ، فوج پر حکمرانی کریں ، حکومت کی طرف نگاہ کریں ، اور قانون کریں ، لیکن اگر آپ بشکریہ قانون کی نافرمانی کریں گے تو اس کی عزت نہیں ہوگی۔ اس کی وضاحت کی گئی ، اور کہا گیا کہ رسم رسم کی اساس تھی ، اور یہ رسم بھی رسم تھی۔ ری کنفیوشین اقدار پر مبنی آرڈر کا نظام ہے ، لیکن ہان کے بعد سے ، یکے بعد دیگرے طاقتوں کو ترجیحی اقدار کے طور پر کاشت کیا گیا ہے ، اور اہم حصوں کو قانون کے ذریعہ سزا دی جارہی ہے۔ اس کو 2000 سال سے زیادہ عرصے کے غیر معمولی طویل عرصے سے نافذ کیا گیا ہے ، اور اس بات کا امکان موجود ہے کہ یورپ میں قدرتی قانون اور شکر گزاری کو حزب اختلاف میں سمجھا جاسکے۔ تاہم ، بشکریہ اور قانون دونوں طاقت و امان کے نظام تھے ، اور افراد کے مابین مساوی قانونی تعلقات ایک قانونی قانون کی حیثیت سے ترقی نہیں کرتے تھے۔ قانون نے ایک وسیع میدان چھوڑ دیا جسے ہم سول سمجھتے ہیں۔ لہذا ، اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا ہے کہ نجی انسانوں کے قواعد کے پاس "حقائق کے رواج" پر بھروسہ کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں ہے ، اور یہ کہ رسم و رواج کے دائرے نے ایک مخصوص پہلو میں معاشرتی اصولوں کو تشکیل دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ روایتی قانون کو قانون کو بے دخل کرنے کے منفی رویے کے ساتھ قبول کیا گیا تھا۔
چینی قانون
اکوزو اوکومورا

کسٹم کو بطور قانون منظور کیا گیا۔ ایک قسم کا غیر تحریری قانون ۔ معاشرے میں دہرائے جانے والے طرز عمل سے یہ شعور اجاگر ہوتا ہے کہ معاشرے کے ممبروں کو اس کی تعمیل کرنی ہوگی ، اور اس میں یہ ایک معمول کی حیثیت کا حامل ہوگا۔ ان میں ، ہم جسے پابند قوت بن چکے ہیں ، خاص طور پر عملی قانون پر روایتی قانون کہتے ہیں۔ تاریخی طور پر یہ عام قانون کا ایک بہت ہی اہم وسیلہ تھا ، لیکن جدید دور سے ہی اس نے قانون لکھنے کے قانون پر اضافی اثر ڈالا ہے ، خاص طور پر بین الاقوامی قانون ، تجارتی قانون اور اسی طرح اب بھی قانون کا ایک اہم وسیلہ ہے۔ اصولی طور پر ، جاپان کا قانون (قانون نمبر 2) کی طرح ہی اثر ہے جب یہ قوانین اور ضوابط کے ذریعہ متعین نہیں ہوتا ہے جبکہ قوانین اور ضوابط (جیسے کاروباری روایتی قوانین اور داخلے کے حقوق) کے ذریعہ منظور شدہ ہیں ، لیکن سول کوڈ 92 آرٹیکل میں کہا گیا ہے کہ <حقائقی رواج> صوابدیدی دفعات پر غالب آسکتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، روایتی قوانین جیسے تفویض کولیٹرل اور داخلی امور مثال کے ذریعہ لازمی قواعد بدل سکتے ہیں۔
→ متعلقہ آئٹم کے رواج | ہتھیار ڈالنا | عملی قانون | قانون