Amitabha

english Amitābha
Amitābha
Seated Amida Nyorai (Amitabha), Kamakura period, 12th-13th century, wood with gold leaf and inlaid crystal eyes - Tokyo National Museum - DSC05345.JPG
Amitābha statue in gold leaf with inlaid crystal eyes. Tokyo National Museum, Tokyo, Japan
Sanskrit अमिताभ
Amitābha
अमितायुस्
Amitāyus
Chinese (Traditional)
阿彌陀佛
(Simplified)
阿弥陀佛
(Pinyin: Ēmítuófó or Āmítuófó)
(Wade-Giles: A-mi-tʻuo Fo)
Japanese 阿弥陀仏あみだぶつ
(romaji: Amida Butsu)
阿弥陀如来あみだにょらい
(romaji: Amida Nyorai)
Khmer អាមីតាបា។
Amitaba
Korean 아미타불
(RR: Amita Bul)
Mongolian ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ
Цаглашгүй гэрэлт
Tsaglasi ügei gereltu
Одбагмэд Odbagmed
Аминдаваа Amindavaa
Аюуш Ayush
Thai พระอมิตาภพุทธะ
Phra Amitapha Phuttha
Tibetan འོད་དཔག་མེད་
Wylie: 'od dpag med
THL: Öpakmé

ཚེ་དཔག་མེད་
Wylie: tshe dpag med
THL: Tsépakmé
Vietnamese A Di Đà Phật
(Hán Nôm: 阿彌陀佛)
Information
Venerated by Mahayana, Vajrayana
Attributes Infinite Light or Immeasurable Radiance
Shakti Pandara
P religion world.svg Religion portal

genel bakış

Amitābha (Sanskritçe telaffuz: [ɐmɪˈtaːbʱɐ]), Amida veya Amitāyus olarak da bilinir, Mahayana Budizmi'nin kutsal kitaplarına göre göksel bir buddhadır . Amitābha, Doğu Asya Budizminin bir kolu olan Pure Land Budizm'in başlıca Buda'sıdır. Vajrayana Budizminde Amitābha, uzun ömürlülük özelliği, mıknatıslı kırmızı ateş elementi, ayırt etme toplamı, saf algı ve fenomenlerin boşluklarının derin farkındalığıyla bilinir. Bu kutsal yazılara göre Amitâba, Dharmakāra adında bir bodhisattva olarak sayısız geçmiş yaşamdaki iyi eylemlerden kaynaklanan sonsuz bir hakka sahiptir. Amitābha "Sonsuz Işık" anlamına gelir ve Amitāyus "Sonsuz Yaşam" anlamına gelir, bu yüzden Amitābha'ya "Ölçülemez Işık ve Yaşam Buda'sı" da denir.

Buda'nın saf toprak cenneti olduğu ve insanları kurtardığı söylenir. Maitreya olarak da kısaltılır. 《Musume Kokei》 'ye göre, Houzo Hioka geçmişte hayatının özgürlüğü altında kırk sekiz yemin etti ve uzun süre pratik yaptı. Saf Topraklara gitmek isteyen insanların yutulacağı söyleniyor. Kırk sekiz yeminin on sekizinci başvurusunun gelecekte Çin ve Japonya'da yeniden canlandırılabilecek bir cennet olduğu söyleniyordu. Bu Buda Sanskrit edebiyatında Amitâbha (ağırlıksız ışık) ve Amitāyus (ağırlıksız yaşam) olarak görünür, ancak Amida muhtemelen bu ilk yarım amita (sonsuz) lehçesidir. Amida Buddha, Kushana döneminin ilk günlerinde (1. ila 2. yüzyıllar) Mahayana Budist Budizmi olarak ortaya çıktı, ancak kökeninin İran düşüncesinden etkilendiği söyleniyor. Temmuz 1977'de, Hindistan'daki Mathura Müzesi tarafından elde edilen sadece ayağını terk eden Budist kaidenin, bu heykelin Amitâba olduğunu belirten bir mektubu vardı. Kaidenin kutlandığı zaman Kral Huviṣka tarafından 28 yıl (2. yüzyılın ikinci yarısı) olarak işaretlenmiştir. 《Shinjuku Susumu China 252 yılda Çin'de tercüme edildi, ancak ondan önce Ansei Lisesi ve Shirakazu (her ikisi de 2 yüzyıl) aynı diziyi tercüme etti Bir gelenek var. Xhanna döneminde, Kushana krallarının Hindistan'ın kuzeybatısına yayıldığına inanan Zerdüşt inancı, güneş tanrısı Miro Kushana'nın parasında ifade edildi ve tanrıların ve kralların ışınları ve mızrakları vardı. Özniteliği “sonsuz ışık” olan Buda'nın inancını yaratmak için yeterli bir arka plan vardı. Ayrıca, Doğu'nun (İran dahil) mesih göz ardı edilemez. Amida Buddha, insanları kurtarmak için bir Buda olarak, geleneksel kendi kendine çalışan Budizm geleneğinde tsutsuchi Budizm'in yeni bir unsurunu getirdi. Kendi kendini besleyen Budizm'de, Amida Buddha'nın tefekkür nesnesi olarak bir anlamı vardı ve kursiyerlerin iradesini teşvik etti. Ezoterik Budizm'de, Mutlak'ın tezahürlerinden biri olarak Pantheon'a dahil edildi. Üç bedenli trikāya teorisinde, bir ödül olarak kabul edilir. Kannon ve yalnızlık bir kenara bırakılır.

Amida'nın Japonya'ya inancı

Amida inancı Orta Asya üzerinden Çin'e aktarıldı. 4. yüzyılın ikinci yarısından 5. yüzyıla kadar bu inanç Çin'de büyüdü. 7. yüzyılın başında Japonya'ya tanıtıldı. İnsanları kendine çeken insanlar, Amida Buddha ve saf toprağı hakkında konuşan “Hayat Dışı”, “Hayat Dışı” ve “Amitai” idi. Eve gidiyor Nara döneminden önce, Amida inancı Maitreya inancı ile karıştırıldı ve zengin bir esnek karaktere sahipti. Nara döneminin ikinci yarısında Jodo başkalaşım haritası oluşturuldu ve Amida Buddha ve Jodo fikrine ilgi çekildi. Ancak merkeze sadece ölüler değil, benlik de konulmuştur. Amida Buda ile birlikte batı Jodo, Heian döneminden beri Japon halkının kalbinde idi.

Amida inancının ve Genshin'in “Bir Yaşam Koleksiyonu” nun tam teşekküllü gelişimine yol açan amansız Hieizan Buda'sıydı. Amida inancı orta ve geç Heian döneminde olgunlaştı. Amida-do ve resepsiyon salonu inşa edildi, kutsal bir ziyaret çizimi yapıldı ve bir konferans, bir ziyaret dersi, bir Amida dersi vb. İnananlar başlangıçta keşişler ve aristokratlardı, ancak yetkililer, samuraylar, köylüler, Saya ve köleler ve katledilen çocuklar gibi diğer müstehcenlerden ibaretlerdi. < biyografi > Bu inananların inancının bir kanıtıdır ve ikinci yüzyıl boyunca 10. yüzyılın sonlarından itibaren Keishi Hoho'nun “Japonya'nın Seyahat Cenneti Tarihi” altında yedi kitap yazıldı. Kamakura döneminde, Amida inancı niteliksel olarak sıçradı. Nembutsu Budizmi, Honen adında yeni bir mezhep Jodo mezhebi , Göreli Jodo Shinshu , Üniforma Tokimune Kurulmuş. Japonya'daki Amida inancının özellikleri, Amida Buddha'nın <Konuk Kabulü> ve partinin <Gakurakusei> 'nin özel bir ilgisi ve Amida Buddha'nın <bu uygulama> üzerindeki mutlak yansımasıdır. Nembutsu'nun kendi “yenilgisi” ve “ölü” eki için en iyisi olduğu düşünülüyordu. Bugün Amida Buda'ya bağlılığın dini mezhepleri (Jodo Budizm, Nishiyama Jodo Budizm, Jodo Shin Budizm, Değişim Budist Budist Budizm, vb.) Bugün tüm Budistlerin yaklaşık beşte ikisini oluşturmaktadır ve tapınak Amida Buda'ya dayanmaktadır. Tüm tapınakların neredeyse yarısına ulaştı.
Yuma Ito

ikon

Amida Nyorai, Saf Toprak Budizminin baş rahibidir ve bu nedenle Saf Toprak Budizm sanatının merkezi imajıdır. Yakushi Nyorai heykellerinin aksine, elinde hiçbir eşya yoktur, ancak çeşitli mühürlerde (el şekilleri) ifade edilir. Kabaca dört tipe ayrılabilir: sabit mühürler ve hoş geldiniz pulları.

Uygulamanın / imzanın görüntüsü için sol el indirilir ve sağ el avuç içi dışa doğru kaldırılır. Döndürme Halkası contasının görüntüsü iki elinizi göğse, sol el büyük parmağınızla (başparmak) ve orta parmağınız avuç içine doğru bakarken, sağ eliniz büyük parmağınızla baş parmağınız (işaret parmağı) avuç içi dışa doğru. Bu, Amida Nyorai'nin vaazının bir kopyasıdır ve Amida Jodo Haritası ve Kankei Faz Diyagramı gibi görüntülerde temsil edilmektedir. Dilekçe, başvuru ve mühürler de Buda heykelinde temsil edilir ve Amida'ya özgü değildir, ancak Amida'nın nispeten yaşlılıktan kullanıldığı varsayılmaktadır. Mühürün görüntüsünde, her iki avuç içi midenin önüne bakacak şekilde, parmakları çaprazlayın, sol ve sağ kafaları yukarı ve arkaya koyun ve büyük parmakları sol ve sağa yerleştirin. “Bokukai Mandara” da fetüsün ve Kongo dünyasının Amida Nyorai'nin masumiyeti ile temsil edilir ve Heian döneminde Amitabha Honzo (heykel) bu mühürün heykelidir. Her iki elinizle, sağ el kaldırılır ve sol el, her iki avuç içi dışarıya bakacak şekilde, büyük ve baş parmakları birlikte olacak şekilde indirilir. Meslekten olmayan birini selamlayan bir figür olarak ifade edilir.

Misal

Budizmin kuzeybatı Hindistan'ın Gandhara bölgesinde aktif hale geldiği 1. ve 2. yüzyıllarda Mahayana Budizmi kuzeybatı Hindistan'da önemli ölçüde yayıldı. Geçmişte yapılan Amida heykeli olarak belirlenebilen tam bir örnek henüz rapor edilmemiştir. Batı bölgesinde Mahayana Budizmi Turfan bölgesine bildirilmiş, ancak batı bölgesinin özelliklerini gösteren Amida heykeli bulunmamıştır. Dikkat çeken, Doğu Turfan'daki Toyuk'tan Çin Tang Hanedanlığı'nda 771 adıyla keşfedilen Amida Jodo Harita Parçası (ipek resmi). 8. yüzyılın Turfan bölgesinde, bu parça Tang Hanedanlığının etkisinin, Budist doğu kademeli ilerlemesinin aksine batıya yayıldığını göstermektedir. Çin'de, Amida Nyorai'yi ifade etmek bu zamandan beri popüler hale geldi. Ryumon Mağaraları'nda Amida heykelleri 6. yüzyılda inşa edilmiştir ve bunun en iyi örneği Boston Amerikan Güzel Sanatlar Müzesi koleksiyonunda 593 bir adı olan Bronz Amida Nyorai Heykeli'dir. Buna ek olarak, ilk Tang Hanedanlığından beri birçok Amida Jodo haritası ve Kankei metamorfozu haritası çizildi. Heykel, Sanson stilinin bir görüntüsüdür, Kanzeon ve sol ve sağdaki gündönümü. Kore'de, Amida Nyorai heykelinin 6. yüzyılda inşa edildiği düşünülmektedir. Heykelin “Altın Bronz Sanson Buda” nın 517 yılında, “Bay Amida Buda Sanson Taş Heykeli ”(Seul, Ulusal Merkez Müzesi) 673 olarak tahmin edilmiştir. Her ikisi de sağda işaretlenmiştir. Sol el için, ilki uygulama mührüne benzer, ancak isimsiz ve küçük parmaklar bükülür ve ikincisi avuç içi yukarı bakacak şekilde göğsün önüne yerleştirilir. Gyeongsangbuk-do'nun 7. yüzyılın sonunda prestijinin de Wakizuchi'nin ifadesiyle Amida Nyorai olduğu düşünülmektedir.

Japonya'da, Amida Nyorai heykeli 7. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Mevcut örnekler sadece 7. yüzyılın sonlarındadır, ancak Tokyo Ulusal Müzesi Kurayu-ji'nin değerli hazinelerindeki altın buddha Buddha Buddha Buddha heykelleri, bronz Amida Sanson ve Horyuji-zura'nın 《Tachibana heykellerinin heykelleridir. Bayan Rinko》. Tapınağın Kondo tapınak duvarının (No. 6 duvar) “Amitabori Jodo Haritası” ve tapınağın bronz sacında ekstrüde edilmiş Amida Sanson ve Budist heykellerdeki Amitabha heykeli, Falun halka mührünün görüntüleri. Evet, o zamanlar Çin ve Kore'deki antik Amitabha formunu taşıyor. Nara'daki Toma tapınağında da Kankei faz diyagramı vardır. Toma Mandala Heida döneminin ilk yarısında Amida Ezoterik Budizm'in mezhepsel haritasında bir takımyıldızı heykeli olarak ifade edildi, ancak asla tek başına görüntülenmedi. Heian orta ve geç döneminde, Jodo dini çeşitli yerlerde gelişti Amida-do Dikildi ve ana tapınak üzerine bir Amida Nyorai heykeli kuruldu. Mühür olarak kullanılan Amida heykelinin, alışılmış sanmai gibi bir sanat eğitimi prensibi olarak bir kişiliğe sahip olduğuna dikkat çekilmiştir. Jodo inancı, cennetten gelen Amida Nyorai'nin görünümünü, başka bir deyişle, hoş geldiniz işaretinin Amida heykelini ifade eder. " Amida kutsal ziyareti >> çeşitli şekillerde ifade edilen temsili bir örnektir. Özel bir örnek olarak, vaiz Amida Nyorai dağın arkasından büyük bir üst gövde ortaya koyuyor. Yamakoshi Amida Haritası 》, “Geriye Bakış Amida Heykeli” (Kyorin Zenrinji Tapınağı) vb. Geriye baktı. Kamakura döneminden bu yana Toma-ji'nin “Toma Mandara” ve Nagano Zenkoji'nin Buda Amida Sanson (gizli Buda) heykeli aktif olarak modellenmiştir. İkincisi < Zenkoji tarzı Amida Sanson > denir. Buna ek olarak, Kushin Amida'nın contaları ile ilgili olarak, üst sınıfların, orta sınıfların ve alt sınıfların her birinin contaları mühür olarak belirtilir ve dokuz sınıf, reçete işareti ve alt sınıf olarak seisei işareti ile işaretlenir. karşılama işareti olarak işaretleyin. Kombinasyon 《Buda Heykeli Kelime》 (Edo dönemi), vb.'de görülür ve hala genel ana hatlarda vb. Ele alınır, ancak bunları açıklamak için bir kural yoktur ve buna dayalı görüntü oluşumu, modern zamanlar Böyle bir şey olmadığından, bu dokuz ürün mührünün modern çağın başlarında tasarlandığı ve Amida'nın mührü olarak açıklanmaması gerektiği önerildi.
Masayuki Sekiguchi

Amida Buda Mahayana Budist kutsal inanç vaazlarından biri. Hem küçük hem de küçük. Japonya'da en çok okundu. Kumarajiba ve Xuan Zang'ın (statüko) Çince çevirisi var. Buda, batı cenneti koşullarını anlatıyor, altıgen Buda buna şahit oluyor ve Buddha adını tavsiye ettiği içeriğe sahip. Saf toprak üç bölüm sutra biri olarak Japon Saf Arazi mezhepleri " uzun ömürlü önemi" ve "görünür uzun ömürlü" olarak vurgulanmıştır.
→ İlgili ürünler Tokuzo | Jodo Shinshu | Hokka Yüzlerce Tezi