Gyōki

english Gyōki

genel bakış

Gyōki (行基 , 668–749), Koshi no Saichi'nin oğlu Kawachi Eyaleti, Ōtori ilçesinde (şimdi Sakai, Osaka) doğan, Nara döneminin Japon Budist rahibiydi. Bir teoriye göre, Kore kökenliydi.
Gyōki, 15 yaşında Nara'daki bir tapınak olan Asuka-dera'da bir keşiş oldu ve ilk öğrencilerinden biri olarak Dōshō ile çalıştı. Gyōki, Yakushi-ji'de Hosso'nun temel doktrini Yogacara'yı (唯識) okudu. 704'te evini bir tapınağa dönüştürmek için doğduğu yere döndü, ardından halklara vaaz vermek ve fakirlere yardım etmek için Japonya'yı dolaşmaya başladı. Yoksullar için hastane işlevi gören 49 manastır ve rahibe manastırı inşa ederek, esas olarak Kansai bölgesindeki yoksullara yardım etmek için gönüllü bir grup kurdu. Gyōki ve takipçileri kırsalda dolaştı, sıradan insanlara Budizm hakkında bilgi verdiler, daha çok toplum merkezleri gibi tapınaklar inşa ettiler ve sulama ve diğer bayındırlık projeleri düzenlediler.
O zamanki düzenlemeler rahiplerin manastır binalarının dışındaki faaliyetleri kesinlikle yasakladığından, ülke çapında seyahat etmesi onu resmi olmayan, özel bir rahip yaptı ve Rahip İşleri Ofisi'ne kayıtlı değil (僧綱 , Sōgō ). Gyōki ve takipçilerine hükümet tarafından zulmedildi, ancak popülaritesi ve bayındırlık işlerindeki idari becerisi daha sonra onu affetti. 745'te Daisōjō rütbesi verilen ilk rahip oldu.

Nara döneminden bir keşiş. Babam Gao Zhicaiz ve annem Konihime Hachida. Bay Takashi, Baekje göçmenlerinden Bay Sho (Cümle) (Fumi) 'nin bir şubesidir. Gyoki, Otori-gun Kawachi'nin (Osaka) ana ailesinde doğdu (bu yer daha sonra Izumi'ye aitti). 682'de (Tenbu 11) 15 yaşında evden ayrıldı (Asuka-dera) Dosho Yogacarabhumi ve Yuishikiron'un öğretilerini hemen anladım. Dosho 653'te Chang'an'a girdi (Hakuchi 4) Xuanzang (Genjiyo) altında çalıştığı, aynı odada yaşamasına izin verilen, büyük ölçüde etkilendiği, herhangi bir teori olmadan Japonya'ya geri döndüğü, Asuka-dera'nın güneydoğusundaki Zen tapınağında öğrenciler yetiştirdiği ve kuyular, gemiler, özel sektörde köprüler vb. Ben de işte çalıştım. Gyoki Tang'a girmemiş olsa da, Tang ve Hindistan'da Budizm'e hocası Dosho aracılığıyla yöneldi ve Gyoki'nin faaliyetlerinde evanjelizm ve sosyal girişimin birleşimi de Dosho'dan öğrenilen bir etkiydi.

702'de (Taiho 2), Taiho Yasası'nın uygulanması, imparator ve aristokratların sıradan insanları yönettiği ve sıradan insanların vergi indirimi, üretim iyileştirme ve dini yardım için özlem duyduğu bir sistem kurdu. Gyoki doğum yerini 704'te bir tapınak olarak değiştirdi (Keiun 1) ( Ebaraji Tapınağı (Baradera). Sakai Şehri, Osaka Eyaleti) ve daha sonra büyükşehir bölgesinde evanjelizm ve sosyal projeler geliştirdi. Onu özleyen sıradan insanlar sık sık 1000 kişi saydı, vaazları dinledi, inşaat mühendisliği tekniklerinde ustalaşmış olan Gyoki'nin rehberliğine göre köprüler ve setler inşa etti ve bunları hemen tamamladı. Gyoki 741'e kadar (Tenpyo 13) Kawachi, Izumi, Settsu, Yamashiro (kale) illerinde göletler 15, hendekler 7, hendekler 4, oluklar 3, yollar 1, limanlar 2 vb. İnşa etti. Fuseya (Fuseya) (Zu Yong Diao ve Ekimin'i barındırma ve besleme) 9 gibi tarım ve ulaşımla ilgili tesislerin konumu ve ölçeği <Tenpyo 13. Yıldönümü> (《Gyoki Chronicle》) 'dir.

"Gyoki Yıllığı" (1175, Sukune Izumitaka tarafından yazılmıştır), Kinai'de yaklaşık 745 yılına kadar açtığı 49-in tapınağının yerini ve yaşını anlatmaktadır. İşbirliği içinde yapılmıştır. Kırk dokuz tapınak sosyal girişim tesislerine bağlıdır, örneğin Sayama Pond Enstitüsü (Osakasayama Şehri, Osaka İli) Sayama Göleti , Kunyang (Koya) Hastanesi ( Kunyang Tapınağı .. Koyaike, Koya Fuseya ve Koya (ebeveynsiz çocuk) Alman (ebeveynsiz ebeveyn) kampı (Itami Şehri, Hyogo Bölgesi) 'ye karşılık gelir. Evangelizme ek olarak, tapınakta sosyal girişim tesisleri de yönetiliyor ve evanjelizm ile sosyal girişimi birleştiren etkinlikler Sui'ler. Sanjiejiao (Nobuyuki'nin kurucusu) etkisi olduğu söyleniyor.

717'de (Yoro 1), hükümet Gyoki'nin müjdeciliğini "Sanjiejiao" nun ihlali olarak yasakladı çünkü hükümet ona sosyal inançtan kaçındı ve hükümet onu Sui hanedanından ve Tang hanedanından yasakladı. Ayrıca tarikatın Sanjiejiao'ya yönelik baskısının da tetiklediği söyleniyor (tarikatın krallıktan bağımsız olması gerektiğini ısrarla). Bununla birlikte, Gyoki'nin inşaat mühendisliği teknolojisini ve sıradan insanları harekete geçirme becerisini kullanmak için, hükümet, Üçüncü Nesil Issei Yasası ve Konden Einen Shigaraki Yasası'nı yürürlüğe koyma sürecinde 731'de ve 743'te Shigaraki'de misyonerlik yasağını gevşetmiştir. . Büyük Buda ilan edildiğinde terfi (finansman) olarak atandığında 745 yılında rahip olarak atandı. Heijo'ya döndükten sonra, Büyük Buda'nın inşasına Kinsho-ji Tapınağı'nda (daha sonra Todai-ji Tapınağı) devam edildi, ancak Gyoki 749'da Sugawara-ji Tapınağı'nda (Nara Şehri) öldü. Onodera'da (Sakai Şehri) inşa ettiği doto , Osaka Prefecture) kökenleri Hindistan'daki stupa (stupa) dayanmaktadır. Biyografik kaynakları arasında Chikurinji Tapınağı'ndan (Ikoma Şehri) çıkarılan kremasyon mezarı dergisi ve Ebaraji Koleksiyonu "Gyoki Bosatsu Gyoki Eden" (Muromachi dönemi) bulunmaktadır.
Kaoru Inoue

Gyoki inancı ve folklor

Kendini Budist özel görevlerine adamış olan Gyoki, erken dönemlerden itibaren hayranlık konusu oldu ve birçok efsane anlatıldı. "Nippon Reigenki" de Gyoki, Gyoki'nin öğretmek için gelen (ortada, otuz) ve saçlarını domuz yağıyla boyayan bir kadının geçmişini gördüğüne uzaktan işaret etti. Gönderildiğini söyleyen bir hikaye var (ortada, 29. sırada), ancak bazı masallar Gyoki'nin misyonerlik çalışmalarını anımsatıyor. Ayrıca Gyoki'nin büyük bir rahip olmasını kıskanan Tomomitsu'nun cehenneme (ortada, yedinci) düştüğü hikayesi de Gyoki'nin erken Heian dönemine olan inancının bir yönünü aktarıyor. Bu anlatılar daha sonraki anlatı koleksiyonlarında kabul edildi, ancak Heian döneminin ortasında Gyoki bir kılıca (Ena) sarılmış olarak doğdu. Peri masalı gibi sıra dışı bir insan olarak vurgulanmaya başlandı. Gyoki'nin özel sektöre olan inancı, çocukluğundan beri Budist hukukuna aşina olan ve çeşitli çareler kullanarak insanları kurtardığı söylenen Gyoki'nin görünümüne yansımıştır. Orta Çağ'da, Gyoki'ye saygı daha da yaygınlaştı ve Gyoki'nin elinde bulunan tapınaklar, Budist heykeller, köprüler ve limanlar gibi birçok gelenek esas olarak Kinai'de görülebilir. Bu koşullar altında Gyoki, ortaçağ özel Budizmini Budizm'in en çok anımsattığı Tenpyo dönemine bağlayan bir kişi olarak görülmeye başlandı. Bodhisattva'nın İmparator Shomu tarafından verildiği folkloru ve Gyoki'nin Ise Jingu'u ziyaret ederek Tanrı'nın tezahürünü elde ettiği "Tsukai Sansho-ki" makalesinin böyle bir durumda doğduğu söylenebilir. "Shinchokusenshu", Gyoki'nin ölüm şiirinin bir şarkısı olarak "Nori no Tsukihisa Shimogana ve Omohe Domo Sa Yoke ni Keri Hikari Kakushitsu" içeriyor ve bu şarkı hakkındaki anlatı "Kokon Chomonju" ya benziyor. .. Ayrıca Gyoki Bodhisattva'nın bir şarkısı olarak "Tamahashu" da yer alan "Yamadori no Horohoro to Kokebachichikatozoomofu Mother Katozomofu" şarkısı Japon doğasına bakış veriyor. Muhtemelen iyi temsil edildiği için yaygın olarak bilinir. Gyoki'nin Orta Çağ'dan önce kullanılan tüm Japonya haritalarının orijinal formunu ve Gyoki'ye emanet edilen çok sayıda özel dersi, "Gyoki Shikime" (1622, Ryosada) dahil olduğu söylenir. Gyoki-zu Çağrılmak gibi, Gyoki hakkında folklorun yayıldığını gösteren birçok şey var.
Kazuo Osumi