Oyna

english Play
Forbidden Games
Jeux interdits.jpg
Theatrical release poster
Directed by René Clément
Produced by Robert Dorfmann
Written by Jean Aurenche
Pierre Bost
Based on Jeux interdits
by François Boyer
Starring Georges Poujouly
Brigitte Fossey
Amédée
Music by Narciso Yepes
Cinematography Robert Juillard
Edited by Roger Dwyre
Production
company
Silver Films
Distributed by Les Films Corona
Times Film Corporation (USA)
Release date
  • 9 May 1952 (1952-05-09) (France)
  • 8 December 1952 (1952-12-08) (USA)
Running time
86 minutes
Country France
Language French
Box office $36.8 million

özet

  • kuvvetli ve ustaca bir kılıç (veya başka bir silah) kullanarak hareket
  • Bir kenara dönüş (kurs veya dikkat veya endişe)
    • ana otoyoldan bir saptırma
    • alakasız detaylara bir bastırma
    • hedefinden sapma
  • yenilenen ve yeniden canlandıran aktivite, zevk ve rahatlama ile sağlığınızı ve ruhunuzu yenileyen aktivite
    • Havuz kenarında dinlenme ve serinleme zamanı
    • arkadaşları ile neşeli rekreasyon günleri
  • yönlendiren veya eğlendiren veya uyarıcı bir etkinlik
    • tüplü dalış turistler için bir saptırma olarak sağlanır
    • eğlence için şiir yazdı ve çözüldü bulmaca
    • Uyuşturucu bağımlılığı genellikle bir rekreasyon şekli olarak kabul edilir
  • eğlenceli veya eğlenceli aktiviteler
    • Eğlenmek için yapıyorum
    • etrafında eğlenmek eğlenceli
  • Kazanma umuduyla bahis oynamak (bir ödül kazanma şansı için bir bedelin ödenmesi dahil)
    • kumar oynamak ona bir servete mal oldu
    • blackjack masasında ağır oyun vardı
  • eğlence ya da eğlence
    • kelime oyunları oynadılar
    • resmini boş zamanını dolduran bir oyun olarak düşündü
    • hayatı tüm eğlenceliydi ve oyunlar
  • sabit kurallardan ziyade hayal gücü tarafından yönlendirilen çocukların aktivitesi
    • Freud, küçük bir çocuk için oyunun yararına inanıyordu
  • Bir kazanan belirlemek için kuralları olan bir yarışma
    • Bu oyunu oynamak için dört kişiye ihtiyacın var
  • Bir spor ya da başka bir yarışmanın tek bir oyunu
    • Oyun iki saat sürdü
  • kararlaştırılmış bir halefte bir şeyler yapma faaliyeti
    • benim sıram
    • hala benim oyunum
  • saptırma veya eğlence için eşcinsel veya hafif yürekli eğlence etkinliği
    • her şey oyunda yapıldı
    • Sörfçülerin sörfü çirkin olmakla tehdit etti
  • anlamsız veya önemseme davranışı
    • aktörler için, ezberleme hatları hiçbir oyun değildir
    • Onun için hayat tüm eğlence ve oyunlar
  • beceri ve beceri gerektiren kasti bir koordineli hareket
    • harika bir manevra yaptı
    • koşucu shortstop tarafından bir oyun çıktı
  • takım sporlarında önceden belirlenmiş bir eylem planı
    • Koç takımı için oyunları çizdi
  • kolay olan herhangi bir girişim
    • Bu ürünün pazarlanması hiç piknik olmayacak
  • mesleğiniz veya işiniz
    • sıhhi tesisat oyununda
    • şovda
  • bir şey elde etme teşebbüsü
    • güç için boş bir oyun yaptılar
    • dikkat çekmek için bir teklif yaptı
  • cinsel tatmin
    • onun zevkini aldı
  • kullanım veya egzersiz
    • hayal gücü oyunu
  • düşman savunmasını asıl saldırı noktasından uzaklaştırmak için hesaplanan bir saldırı
  • zevk veren bir etkinlik
    • zevkten önce görevi yerine getirir
  • şiddet içeren ve heyecanlı aktivite
    • para istedi ve sonra eğlence başladı
    • eğlenceli gibi savaşmaya başladılar
  • yiyecek ya da spor için avlanan hayvan
  • Belirli bir oyunu oynamak için gerekli oyun ekipmanı
    • çocuk onun doğum günü için birkaç oyun aldı
  • eğlence için nedenleri bulma (veya yapma) eğilimi
    • oynaklığı beni şaşırttı
    • birlikte olmak eğlenceliydi
  • hareket veya hareket alanı
    • direksiyonda çok fazla oyun vardı
  • resmi bir ifade
    • Başkanın zevkine hizmet eder
  • bir mutluluk kaynağı sağlayan bir şey
    • bakmak için bir sevinç
    • onun firmanın zevkini
    • yeni araba bir zevktir
  • bir şey yapmak için gizli bir şema (özellikle alt veya yasadışı bir şey)
    • valiyi itibarsızlaştırmak için bir komplo kurdular
    • Başından beri küçük oyununu gördüm
  • sözlü zekâ ya da alay konusu (genellikle başka birinin masrafıyla değil, ciddiye alınmaması)
    • o bir eğlence figürü oldu
    • sporda söyledi
  • Bir sahnede oyuncuların performansına yönelik dramatik bir çalışma
    • birkaç oyun yazdı, ancak Broadway'de sadece bir tane üretildi
  • bir dramanın tiyatro performansı
    • oyun iki saat sürdü
  • zayıf ve muazzam bir ışık
    • yanardöner tüylerdeki renklerin ışıltısı
    • su üzerinde ışık oyunu
  • tanımlanması zor ancak insanların deneyimlemek istedikleri temel bir duygu
    • zevkle karıncalanıyordu
  • neşeli bir his
  • yiyecek için kullanılan vahşi hayvanların eti
  • Belli bir noktadaki puan veya kazanılması gereken puan
    • oyun 6 tane
    • o oyun için hizmet ediyor
  • kısıtlamaların kaldırılması
    • dürtülerini serbest bıraktı
    • sanatçının yeteneğine tam oyun verdiler
  • eylemin mümkün olduğu bir durum
    • top hala oyundaydı
    • içeriden gelenler şirketin hisse senedinin oyunda olduğunu söyledi
  • Bir oyuncunun hizmet verdiği bir oyun bölümü
  • oyunun devam ettiği zaman
    • 4. vuruşta yağmur durdu

genel bakış

Yasak Oyunlar (Fransızca: Jeux interdits ), René Clément tarafından yönetilen ve François Boyer'in Jeux Interdits adlı romanından uyarlanan 1952 Fransız savaş draması filmidir.
Fransa'da başlangıçta başarılı olmasa da, film başka bir yerde hit oldu. Venedik Film Festivali'nde Altın Aslan, ABD'de En İyi Yabancı Dil Filmi Özel Ödülü ve British Academy Film Ödülleri'nde herhangi bir Kaynaktan En İyi Film ödülünü kazandı.

Plaja gidip 3 Mart'ta yürüyüş günü oynamak için bir etkinlik. Mart festivali için, Hinamatsuri Buna ek olarak, dışarı çıkma ve dışarıda yemek yeme alışkanlığı yaygın olarak görülür ve batı Kyushu'nun kıyı bölgesinde, bu gün sahilde bir yemek uçurtma oyunu olarak adlandırılır ve büyük ölçekli, ağır paketlenmiş bir bayram hazırlanır. . Ryukyu Adaları'nda bile kadınlar sahile iner ve sahile inmek veya Mart ayında oynamak gibi yeme ve içmenin tadını çıkarırlar. Yılan yılanından kaçınmak için sahil yemeği yanlış anlaşıldı. Bu, Çin'deki Mart festivalinin orijinal karakterini dağıtma geleneğidir. Eski Çin'de, 3 Mart'ta deniz kenarında bir yeme ve içme geleneği vardı ve bu bir miso olayı gibi görünüyordu. Mahkeme ziyafeti ve Hina Matsuri ile ilişkili Hina-sashiri de deniz kenarındaki olaylardan farklıdır. Edo döneminde, Edo ve Osaka'da, Gelgit avı Ancak, bu günün bir olayıydı ve bir tür uçurtma oyunuydu. 3 Mart'ta Güney Çin'de mantar avına bir örnek var.
Kartal ifadesi
Satoshi Kojima

Çince karakter “Yu”, hırs ve sesi gösteren “辵” ve “Yu” dan oluşur. Anlamını ifade eder ”(Kanki Ogawa, Taichiro Nishida, Tadashi Akatsuka“ Yeni Karakter Kaynağı ”). Yola çıkmak “Yu” nun gerçek anlamı ise, özellikle Avrupa'da keşfedilen veya yeniden keşfedilen yürüyüşler en eğlenceli ruh olabilir. Japon <Play> 'in kökeni hakkında kesin bir teori olmamasına rağmen, eski zamanlarda yas ritüellerine katıldığı söylenir. Yubu Gerçek anlamın (Play) adlı bir grubun varlığı nedeniyle tanrılarla ilgili olduğu teorisi vardır. Diğer yandan hanedanda “oyun” kelimelerine odaklandım Huijinga Bir teori var. “... oyun” un onurlu ifadesi, “yüksek rütbeli bir kişinin yalnızca gönüllü zevkle hareket eden yüce bir kırışıklıkta yaşadığı anlaşılıyor” yorumunu rahatlatır. Ayrıca Fumihiko Otsuki'nin “Daigonkai” nde, “Abacusu”, “Oyunun yaratıcı kullanımı”, “Geçişli tosital onursallıklar”, “Yuragu”, “Yuragasu”, “Asobigoto” Kiritar Narbeshi> bölümünde, Huijinga teorisini destekliyor. Çin ve Japonya'da (en azından hanedandan sonra), oyun kavramı az çok gevşeme ruhuna bağlıydı.

Avrupa dillerinin bir temsilcisi olarak sadece Fransızca konuşan jeu (play), nispeten sonraki nesillerdeki (ilk olarak 1694'te ortaya çıktı) "göreli" anlamında kullanılır. <Brake play = clear> gibi ifadeler moderndir. jeu, Latin jokusundan gelir ve İngiliz şakasıyla aynı anlama sahiptir. Başka bir deyişle, farklı dil seviyelerinde hayatın tadını çıkarmak için bir yöntemdir. Modern Avrupa'da jeu, oyun kartları kullanarak kumar oyununu ifade eder. A. Dumas'ın (Baba) “Üç Silahşörler” ine baktığımızda kılıççılar zamanları olduğu sürece el ele tutuşuyorlar. Kumar (jeu), farklı seviyelerde yaşamı zenginleştirmek ve keyfini çıkarmaktır. Bu şekilde, şaka ve kumar madalyanın önü ve arkası arasındaki ilişki içindedir.

Japonya'da oyun oynamak kadın oyununa işaret ediyor. Yuyu'nun modern günlerin başlarında gelişimi böyle bir durumu getirdi, ancak tarihi daha da dikkate alarak, <Play> nihayetinde asaletin şiirinde sona erdi ve <廓> <play> 'in merkezi oldu. Sözde seks oyunu ile sınırlı değildir, aksine zayıftır. <Kadınlar oyunu> daha ziyade bir kültür oyunuydu. 1965'e kadar <play> modern Japonya'da tanınmıyor. “Canlı” bir yaşam yaratması gereken yüksek büyüme döneminin başından itibaren çevreye bakalım. Öte yandan, işini kaybeden bir toplum değil mi? Bu paradoksal durumdan, özellikle “oyun” hakkındaki sosyolojik ilgi, “boş zaman” sorunuyla birlikte insanların dikkatini çekmiştir. Bu, modern toplumda oyunun kendisinin bolluğunu göstermez, aksine oyun tarihsel olarak kabul edildiğinde görünen oyun kriziyle ilgilidir. O olur.

Oyunun tarihi Sadece Tanrı'nın oynadığı zaman

Eski zamanlarda, oyun Tanrı'nın yaptığı şeydi. Plato, “En yüksek ciddiyetle yapmaya değer tek şey sadece Tanrı hakkındadır ve insanlar sadece Tanrı için oyuncak oynamak için yapılmıştır.” Örneğin, Yunanistan'da, insanların ilahi oyuncaklar olarak yarıştığı Olympia yarışması. Gerçekten oynayan Tanrı değil insandı.

Oyun aristokrattır

Ortaçağda, kutsal ve laik arasındaki ayrım Hıristiyan dünyasında belirginleşir. Bu süreçte, oyun ve kutsal, yani Tanrı'dan ayrılma başlar. Başka bir deyişle, kutsal, laik ve oyunun üç ayrımı aşamalı olarak netleştirilir. Bununla birlikte, birçok insan için, yaşamlarının çoğu laik şeylere ayrılmalıdır. Ve geri kalanı Tanrı'ya ithaf edilmelidir, bu yüzden Kutsal ve Laik arasındaki gidiş-dönüş ortak bir yaşamdı. Eğer öyleyse, zarif oyun dünyasında kim eşsiz bir el haline geldi? Ödeyebilecek bir soylu sınıfıydı. Orta Çağ'da oyun ayrıcalıklı asalet içindi.

Kutsal, laik ve oyunun üç ayrımının açıklığa kavuşturulması süreci, özgürlük ve oyun arasındaki bağlantıyı mı yoksa temel bir oyun koşulu olarak özgürlük mü olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Oyun, kutsal dinden ve sıradandan özgürdür. Başka bir deyişle, bu <yayın>. Dini esaretten kurtulmak ve gerçek hayatın sıkıcılığından ve sertliğinden kurtulmaktır. Böyle bir durumda gönüllü iradenin gelişimi oynanmalıdır. Oyunun sadece Orta Çağ'daki ayrıcalıklı asalet için olması, özgürlüğe sadece asalet için izin verilmesi idi.

Oyunun popülerleşmesi

Modern sivil devrim, ayrıcalıklı sınıfla sınırlı özgürlüğün genişlemesini desteklemektedir. O zamana kadar izin verilmeyen vatandaş sınıfı (burjuvazi) de özgürlüğün tadını çıkarabilir. Bununla birlikte, oyun da sınırsızdır. Bu eğilim 20. yüzyılda günümüze kadar devam etmektedir ve “zengin toplum” da oyun bir anda popüler olmaktadır. Bunun modern ve modern zamanların trendi olduğu söylenebilir.

Bununla birlikte, özgürlük ve oyunun genişlemesini sağlayan modern toplum aslında endüstriyel bir toplumdur. Büyük bir endüstriyel toplumun gelişimi eğlenceli bir oyundur. Modern endüstriler oyunun popülerleşmesini destekliyor. Ancak, temel ilke günlük istikrar ve dünyanın homojenliği vardır. Sermaye istikrarlı ve pazar homojen değilse, modern sanayi toplumu ilk sırada yer almazdı. Bununla birlikte, oyunda doğal olan kendiliğindenlik bu ilkelerle bağdaşmaz. Oyun istikrarlıdan daha yıkıcıdır (bir tür oyun olan kumarın sosyal olarak yasaklandığını hatırlayın). Günlük düzen bazen oyun tarafından bozulur (aslında, oyunun bir anlamı var gibi görünüyor). Ayrıca, oyun kendiliğindenliği özgünlük ile ilgisi olmamalıdır. Yani burada yine homojenlik ile çelişiyor.

Modern sivil toplum, çözülmesi zor bazı çelişkiler içeren bir toplumdur. Özgürlük ve eşitlik arasındaki çatışma. Özgünlük ve homojenlik arasındaki çelişki. İstikrar ve değişim arasındaki çelişki. Ve oyunun popülerleşmesiyle, bu çelişkiler daha şiddetli ve ortaya çıkıyor. Örneğin, bir süre öncesine kadar seyahat edebilmek birkaç ayrıcalıklı insanla sınırlıydı. Şimdi, popülerleşme (yani eşitlik) sayesinde hem kediler hem de aslanlar seyahat ediyor. Sonuç olarak, kalbin zevkli yolculuğu (yani özgürlük) kayboldu.

Huijinga'nın Oyun Teorisi

Örneğin, Huijinga, bu oyunun popülerleşmesi eğilimini ve oynaması için ortaya çıkan krizi hisseden ve onu püskürten bir bilgindi. Sorunun böylesine keskin bir farkındalığı Homo Ludens (1938) adlı kitabının kökünde bulunabilir. Oyun teorisinin başlangıç noktasıydı. Buradan başlayarak, Huijinga oyunu şu şekilde tanımlar: <Form tartışmasını özetlemek için oyun ücretsiz bir eylemdir, Gerçekten doğru değil ve olağan yaşam alışkanlığının dışında olduğu düşünülüyor. Bununla birlikte, oynayan kişiyi tamamen yakalar, ancak bu herhangi bir maddi faydaya bağlı olmadığı veya başka bir yönüyle dokunmadığı anlamına gelmez. Belirli yasalara göre ilerlemek ve bir topluluk normu oluşturmak, kendi başına sınırlı bir zaman ve mekanda gerçekleştirilir. Kendi sırrı ve kendisini çevreleyen veya gizleyen sıradan dünyadan farklı olduğunu vurgulayın.

Başka bir deyişle, Huisinga'nın tanımına göre, oyunda beş şey karakteristiktir: özgürlük, olağanüstü olma, ilgi alanları, zamansal ve mekânsal ayrılma ve belirli kuralların kuralı.

Cayoa'nın Oyun Teorisi

Huijinga'nın fikrini miras almak ve eleştirmek Cayoa Ancak, “Oyun ve İnsanlar” da (1958), tanım Huijinga ile aynıdır. Ancak, Cayoa'ya göre, Huijinga oyunun kültürel yönüne çok takıntılı. Huijinga bu nedenle kumar gibi kültürel olmayan oyunları gözden kaçırdı. Huijinga'nın oyunu sınıflandırıldığında, <mücadele oyunu> ve <ifade> ifadelerinden ikisi haline gelir.

Öte yandan, Cayoa dört alan belirledi. (1) Müsabaka (Agon) Çeşitli spor (fiziksel yetenekler), satranç, dama (entelektüel yetenekler), vb. İçerir. (2) Tesadüf (Alan) Şans eksikliği ve piyango ve bahis gibi şanslar. (3) Taklit (Mimikuri) Oyun, kılık değiştirme ve maske gibi yabancı olmaya çalışan oyun. (4) Vertigo (Illusiness) Dönme ve düşme nedeniyle fiziksel duyumun bozulmasının tadını çıkarmak. Bunlar dördü. Dördüncü, özellikle, Cayoa'nın özgünlüğü (neden bebeklerin sevinmesi), çocukların neden tekerlekli bardak altlarına binmek istedikleri ve gençlerin kayak ve motosikletleri tercih etmesi olarak kabul edilebilir. Cayoa'ya göre bu "baş dönmesi" nin zevkidir. “Cayoa, oyunun bu dört temel ilkeye dayandığını ve bunların bir kombinasyonundan oluştuğunu söylüyor.

Rekabet ve tesadüf, ait olduğunuz grubu terk etmek ve başka bir grup oluşturmak anlamına gelir. Bu bir ayrışma oyunudur. Öte yandan, taklit ve baş dönmesi ego oyunudur. Başka bir deyişle, kendiniz olmayan başka bir kişiliğe dönüşüm ve öznenin kaotik bir durumda kaybolmasıdır. Cayoa, de-ego oyununu <medeniyetten> önce görüyor ve oyunun de-egodan bağdan çıkmaya geçişinde medeniyet yolunu görüyor, ama aynı zamanda modern toplumda de-ego, özellikle baş dönmesi Oyunun yeniden ortaya çıkma olasılığını kabul eder (ancak olumsuz bir bakış açısından).

Oyunun geleceği

Cayoa'nın negatif olmasına rağmen, irrasyonel baş dönmesi oyununa ilgi göstermesi dikkat çekicidir. Bunun nedeni, oyun özgürlüğü arayışında, artık aklın boyutunun ötesinde bir anlamla oynama olasılığını ümit edebilir ve görebiliriz. Gelecek yüzyıl için potansiyeli olan bir oyun değil mi? Duyu oyunu, Japon geleneğinin bir parçası olan tat ve koku duyu oyununu (chabuki ve kagoi) içerir ve elbette sosyal patolojinin bir parçası olarak kabul edilir, ancak daha ince bir oyun. Buraya kategori olarak da eklenebilir. İnsanların arzularının ve nozomi'nin oyunun doğru ve yanlışını hızlı bir şekilde oynamadan önce hareket etmeye çalıştığı kültürün yönünü tanımlamamız gerekir. Basılı. Bu nedenle oyun, boş zaman açısından değil, boş zaman gibi <oyun> olarak düşünülmelidir.

Bunu Cayoa gibi olumsuz olarak görmek - tüm potansiyelini yok etmek pişman değil. Bazı durumlarda, bu egonun sökülmesi ve medeniyetsizliğe bir geri çekilmedir. Ancak, bu olumsuz yapılırsa, Cayoa'nın baş döndürücü oyuna odaklandığı özgünlük yarıya inebilir. Cayoa'nın Huijinga'yı eleştirmesinin nedeni sadece Huijinga'nın “kültürüne” vurgu yapmaktı. Huijinga, oyunu önceden kurulmuş kültürün kökü olarak kabul etti ve oyunun anlamını sadece bu ölçüde onayladı. Cayoa'nın bu noktalara yönelik eleştirisi ve baş dönmesi kategorisini belirlemek, Cayoa'nın kendi gerçeküstücülük deneyimi tarihiyle ilişkili olabilir, ancak sonuç olarak, bunları reddederek, Cayoa, Huijinga ile aynı "kültür teorisine" girer ve açılması zor gibi görünüyor gelecek beklentileri.

Baş dönmesi oyununda buna e-ego denir ve buna ego'nun yıkılması denir ve bu ego makul şekilde yapılandırılmış bir toplum olmalıdır. Egoyu çözmek ve yenisine dönüştürmek birçok tehlikeye ve zorluğa eşlik etmekle birlikte, yine de bir medeniyet umudu ve aynı zamanda günümüzde yaşayanlar için bir zevktir. Oyunun popülerleşmesi ve oyun özgürlüğünün peşinden koşmanın engellenmesi gibi modern oyunla ilgili çeşitli zorluklar bir dönüm noktasına yol açabilir.
oyun
Michitaro Tada

Hayvanlarda oyna

Çoğu hayvan davranışının doğrudan rolleri ve işlevleri vardır. Beslenme davranışı yiyecek alır, üreme davranışı cinsel davranıştan yavru bırakır gibi davranışsal işlev açıktır. Bununla birlikte, hayvan şakası olarak adlandırılabilecek köpek şakası gibi doğrudan hayatta kalma işlevlerini yerine getirmeyen başka davranışlar da vardır. Diğer davranışlardan farklı olarak, oyun davranışının belirli bir davranış modeli yoktur ve genellikle mücadele, cinsel davranış ve yırtıcı davranış gibi davranış öğelerini taklit eden bir biçimde ifade edilir. Bu tür davranışların ortak bir özelliği, abartılı bir şekilde gerçekleştirilmesi, belirli bir düzenin olmaması, ciddiyet ve net tamamlanma noktalarının olmaması gibi gereğinden fazla enerji harcamasıdır. Oyun atletik oyun, mücadele oyunu, kaçış oyunu, yakalama (yiyecek, av, vb.) Oyunu, cinsel oyun ve deneysel oyun olmak üzere ikiye ayrılır.

Hamster dövüşe başlamak üzereyken ayağa kalkar, kollarını açar ve rakibini davet eder. Karşı taraf cevap vermezse, etrafına atlar ve bacağını dişleriyle çeker. Bu sırada hamster, gerçek mücadele sırasında gösterilen dişleri giymez. Esir rakunların yiyeceklerini su ile yıkaması, ön ayakların yakalama davranışını taklit ettiği düşünülmektedir, çünkü parmak uçlarıyla av arama fırsatından mahrum bırakılmışlardır ve burada bir oyun faktörü vardır. Şempanzeler bir sopayı bir araç olarak kullanır ve sanki diğer hayvanlar tarafından duruyormuş gibi oynarlar. Aslan çocukları da sopalarla oynarlar, ancak daha fazla rakip daha aktiftir. Memeli yavrularının oyununun avlanma ve mücadele için pratik anlamına geldiği söylenir. Oyun sadece memelilerde ve kuşlarda görülebilir, ancak bu sinir sisteminin gelişimi ile ilişkili artan davranış ve işlev özgürlüğüne bağlanabilir.
Kazumitsu Okui