sosyal sınıf

Toplumun eşitsizlik durumunu göstermek için, tüm toplum ya da alt toplum bazı endekslerle iki ya da daha fazla eşit olmayan nüfus bölümüne ayrıldığında, her bölünmüş nüfus bölümüne bir sınıf denir. Spesifik ifade biçimi, sınıflamanın bir göstergesi olarak kullanılana bağlıdır ve aynı zamanda bir dizi farklı sınıf teorisi yaratmıştır, ancak hakim ve kontrol edilen sınıflar, kanıtlayan ve üretmeyen sınıflar ve zengin sınıf Kavramsallaştırma gibi ve zayıf sınıf nispeten yaygındır. Bu örneklerde, sınıflar iki ikiye ayrılır (2 sınıf model), ancak her biri için bir ara sınıf (3 sınıf model) ekleyerek kavramsallaştırmak mümkündür ve bu ara sınıflar daha fazla alt bölümlere ayrılırsa, sınıf sayısı çok daha yüksek (çok sınıflı model). Hangi sınıflamanın uygun olduğu, gerçek eşitsizlik durumunun kendisinin biçimine bağlıdır ve diğer yandan, hangi endeksin seçildiğinin kavramsallaştırma yöntemine bağlıdır, bu nedenle genel olarak belirlenemez. Buna ek olarak, sınıflar arasındaki ilişkiler tanım gereği birbiriyle eşit olmadığından, kendi sınıfları içinde sınıf bilinci olarak adlandırılan diğer sınıflar ve dayanışma duyguları sıklıkla vardır.

Sınıf teorisine odaklanmak Batı Avrupa ülkelerinde, özellikle Fransız Devrimi'nde modernleşme devrimiyle oluştu. San Simon Sonra Marx ve Engels tarafından bir teori haline getirildi.

İlk formülasyonu gösteren San Simon, Fransız Devrimi'nden önce 《Catéchisme politique des industriels》 (1823-24) adlı kitabında yer aldı. Anshan Rejimi Bunun altında, Fransa üç sınıftan oluşuyordu: aristokratlar, burjuva ve sanayi. Asaleti yöneten sınıf, endüstriyi konu alan sınıf ve orta sınıf olarak burjuva. Bununla birlikte, Saint Simon'un görüşüne göre, Fransız Devrimi, orta sınıfın endüstriyel sınıfı müttefike getirdiği ve asaleti yasakladığı ve yeni sınıfın egemen sınıfa ulaştığı bir devrimdi. Böylece, 3. sınıf 2. sınıf olmasına rağmen, endüstriyel sınıf hâlâ alt sınıf statüsüne sahiptir. Orta sınıf aslında aristokrat bir asalettir, bu nedenle Fransız Devrimi'nin sonu sadece feodal ilkeleri yeniden inşa etmiştir. Endüstriyel sınıfın gerçekten endüstriyel ilkelere dayandığı modern bir toplumu gerçekleştirmek için, San Simon'un endüstriyel sınıf tarafından kontrol edilen bir sınıf konumuna yükselmesi gerektiği iddiasıydı.

Saint Simon günlerinde Fransa, sanayi devriminin tam ölçekli gelişiminden hemen önce olduğundan, modern bir sanayi sahibi / yöneticisi değil, bir avukat / askeri / ilgili kişi idi. Evet, <endüstriyel> modern endüstride bir işçi değil, bir çiftçi, üretici veya tüccardı. Buna karşılık, post-endüstriyel toplumdaki sınıf yapısı iki ana sınıfa ayrılır: modern büyük bir şirketin sahibi ve yöneticisi olarak burjuvazi ve üretim faaliyetlerinde bulunan bir işçi olarak proletarya. Sonuç olarak, Marx ve Engels'in Komünist Parti Bildirgesi, çiftçilerin, küçük sanayicilerin, küçük tüccarların, küçük çıkar tüketicilerinin vb. Orta sınıfın yavaş yavaş proletaryaya düştüğü yeni bir formülasyon sundular. (1848). Marx ve Engels'in o zamanlar sahip olduğu görüşüne göre, burjuvazi kapitalizmin gelişmesiyle daha da güçlendi, ama bununla proletarya burjuvaziye karşı daha bol, örgütlü ve mücadele etti. Sonunda, proletaryanın sınıf mücadelesinin galibi olduğu söyleniyordu.

Marx ve Engels'in sınıf yorumları, 20. yüzyılın başlarında beklenmedikleri yeni bir durum olarak yeni orta sınıf sorunu tarafından sorgulandı. Burjuvaziden farklı olarak, yeni orta sınıfın sahibi / yöneticisi değil, işçi, işçi değil, köylü / küçük sanayi / küçük tüccar sınıftan ayırt edilebilmesi için şimdi <Eski> orta sınıf), bağımsız çalışan bir kişi değil, orta veya daha yüksek akademik geçmişe sahip manuel olmayan işlerde çalışan beyaz yakalı bir çalışan. Lederer E.Lederer ve Marsak J.Marschak, bu sınıfın ilk kez “Yeni Orta Sınıf” (1926) ve ardından CW Mills'in << Beyaz yaka (1951), ardından Kroner F.Croner'ın “Beyaz Yaka Sosyolojisi Soziologie des Angestellten” (1962) gibi referanslar izlemiştir. Ancak, yeni orta sınıfın konumu, yeni orta sınıfın aslında bir işçi olduğu görüşü ile ilgili çeşitli teoriler vardır. , yeni orta sınıfın esas olarak egemen sınıfa asistan olduğu görüşü ve yeni orta sınıf, iki ayrı parçaya bölünmesi gerektiği görüşüyle bir araya geliyor: egemen sınıf ve işçiler ve yeni orta sınıf burjuvazi ve proletarya arasındaki köprü, ikisi arasındaki çatışmayı yumuşatan istikrarlı bir güçtür Gerçek durum budur.

M. Weber, Aziz Simon ve Marx gibi 19. yüzyıl teorilerinin tek bir bölünmesi yerine birden çok göstergeli çok sınıflı bir bölünme önermiştir. Harika bir kitap yazdı 《 Ekonomi ve toplum >> (1921-22) 'de sınıf ve statü sosyal eşitsizlikle ilgili iki kategori olarak verilmiştir ve sınıfla ilgili kategoriler ayrıca iki kategoriye ayrılmıştır: (1) Varlıklardaki farklılıklara dayalı sınıflandırma (mülkiyet sınıfı), ( 2) Pazar kullanım fırsatlarına göre sınıflandırma (kar sınıfı) ve statü üç kategoriye ayrılır: (1) Yaşam tarzı sınıflandırması, (2) Eğitim sınıflandırması, (3) Mesleki prestij, Öyle. Weber'in çoğul sınıf teorisinde, <kimlik> olduğu söylenen şey feodal bir kimlik değildir, ancak sosyal göstergelere dayanan bir eşitsizlik bölümünü temsil ederken sınıf ekonomik bir göstergedir. Dır-dir. Böyle çoğulcu bir sınıf teorisi, bugün <sınıf sosyal sınıf> teorisinden biraz farklı bir bakış açısıyla <hiyerarşik sosyal tabakalaşma> teorisi olarak geliştirilen çeşitli teorilere yol açmıştır.

Meiji Restorasyonundan önce Japonya'da feodal durum sistemi altında üç sınıf samuray, çiftçi ve kasaba halkı (ticaret ve sanayi) vardı ve prensip olarak sınıflar arasındaki sosyal hareket ve evlilik yasaklandı. Restorasyondan sonra, Tokugawa Shogunate altındaki yönetici sınıf olan samuray, ucuz devlet tahvili olarak kazanılmış menfaatler karşılığında yönetici sınıf statüsünü kaybetti, eski samuray ise “Shi” nin aile kaydında biraz vardı. ancak başlık 1914'te kayboldu. Eski Daimyo'ya halk parkı ile birlikte bir kabile statüsü verildi ve kabile Çin kararnamesi ile belirli bir miras mülkiyeti, ayrıcalığı ve aristokrasi üyesine verildi. 1946'da bu Çin sistemi de üçte ikiye bölündü. Bir asırlık tarih kapalı. Aristokrat sistemin bu şekilde kök salmaması, Japonya'da aristokrat kültürün gelişmediği ve İngiliz devlet okullarının ve Oxford ve Cambridge gibi aristokrat çocuklar için okulların çok az gelişmesinin olması, Avrupa toplumunun aksine. Buna ek olarak, Tokugawa 260 yıl boyunca feodal statü sisteminin sabitlenmesine rağmen, Meiji döneminden sonra modern endüstrinin lideri olarak burjuvazinin kökeni eski yönetici sınıfla sınırlı değildir, aynı zamanda eski kasaba sakinlerinden ve çiftçilerden de yaygındır. Üretildiği ve sınıflar arasındaki likidite ve eşit fırsatın Japonya'daki modernleşmenin ilk aşamalarından nispeten iyi bir şekilde gerçekleştiği doğrulanmıştır. II. Dünya Savaşı'ndan sonra bir dizi savaş sonrası reform, özellikle tarım arazileri reformları bu fırsat eşitliğinin daha da artmasına katkıda bulundu, bu yüzden savaş sonrası Japon toplumları ne sınıf eşitsizliğine ne de sınıf bilincine sahip değil. Yüksek bir toplum olarak nitelendirilir.
→ Sınıf farkındalığı → Sınıf çatışması → hiyerarşi
Kenichi Tominaga