ev

english house

özet

  • çocukların baba ya da annenin ya da çocukların rollerini üstlenmeleri ve yetişkinler gibi etkileşimde bulunmaları gibi oynaması
    • çocuklar ev oynuyorlardı
  • bir organizasyonda bir iş
    • hazinede bir görev aldı
  • gönderi veya işlev düzgün veya alışılmış şekilde işgal edilmiş veya başka bir hizmet
    • Benim yerime gidebilir misin?
    • onun yerini aldı
    • yerine
  • bir yerde ikamet etme veya kalıcı olarak yaşama eylemi (hem hayvanlar hem de erkekler için söylenir)
    • koloninin yaratılışı, yerleşimi ve ölümü üzerine çalıştı
  • birinin içinde yaşadığı konut
    • göletin yakınında mütevazi bir konut inşa etti
    • evsizlere ev sağlamak için para topluyorlar
  • insanların bakıldığı bir kurum
    • yaşlılar için bir ev
  • meyvenin durduğu bir lastik levhadan oluşan taban, bir puanlama yapmak için bir taban koşucusu tarafından dokunulmalıdır.
    • koşucu eve dokunamaya karar verdi
  • Bir veya daha fazla aile için yaşam alanı olarak hizmet veren bir konut
    • Cape Cod'da bir evi var
    • Evden çıkması gerektiğini hissetti
  • bir şeyin korunaklı veya bulunduğu bir bina
    • büyük bir arabası vardı
  • tiyatro gösterilerinin veya sinema filmlerinin gösterilebileceği bir bina
    • ev dolu
  • soyut zihinsel bir yer
    • düşüncelerimde özel bir yeri var
    • kalbimde bir yer
    • Daha az öne çıkan gruplara yer olmayan politik bir sistem
  • boş alan
    • Adını verilen alana yaz
  • okunan pasaj
    • sayfadaki yerini kaybetti
  • bir listedeki veya bir sıradaki bir öğe
    • ikinci sırada
    • üçüncü sıradan beşinci pozisyona taşındı
  • birincil sosyal grup, ebeveynler ve çocuklar
    • Bir aileye başlamadan önce iyi bir iş sahibi olmak istedi
  • ortak atadan türeyen insanlar
    • ailesi Mayflower'dan beri Massachusetts'te yaşıyordu.
  • aristokrat aile soyu
    • York Evi
  • Ortak bir özelliği paylaşan şeylerin bir koleksiyonu
    • iki deterjan sınıfı var
  • Bir veya daha fazla işletme sahibi olan veya işleten bir iş organizasyonunun üyeleri
    • o bir aracı kurum için çalıştı
  • Birlikte yaşayan bir sosyal birim
    • ailesini Virginia'ya taşıdı
    • İyi bir Hıristiyan hane idi
    • Bütün ev uyuyana kadar bekledim
    • öğretmen kaç kişinin evini kurduğunu sordu
  • Bir veya daha fazla cins içeren bir taksonomik grup
    • köpek balıkları balık ailesine aittir
  • yasama yetkisine sahip resmi meclis
    • iki meclis yasama meclisi iki ev var
  • seyirci bir tiyatro veya sinemada bir araya geldi
    • ev alkışladı
    • evi saydı
  • Birlikte yaşayan bir dini cemaat üyeleri
  • Ortak inançları veya etkinlikleri paylaşan kişilerin birliği
    • mesaj sadece çalışanlara değil, şirket ailesinin her üyesine yönelikti
    • kilise yeni üyelerini kardeşliğine kabul etti
  • organize suç faaliyetlerinden sorumlu gangsterlerin gevşek bir şekilde bağlanması
  • kumarhane veya kumarhane yönetimi
    • ev her bahsin yüzdesini alır
  • Yaşadığınız ülke veya eyalet ya da şehir
    • Kanada tarifeleri, ABD'deki kereste şirketlerinin ev fiyatlarını yükseltmesini sağladı
    • onun evi New Jersey.
  • bulunduğunuz yer ve hangi misyonların başladığı ve biteceği yer
  • belirli bir amaç için ayrılmış herhangi bir alan
    • buranın sahibi kim?
    • Başkan Beyaz Saray karşısında mülk hakkında endişeliydi
  • geçici olarak daha fazla ikamet ettiğiniz herhangi bir adres
    • bir kişinin birkaç evi olabilir
  • Kalıcı evinize veya asıl kuruluşunuza sahip olduğunuz ve nerede, ne zaman isterseniz, geri dönmeyi planladığınız yer, her kişi bir seferde bir ve tek bir ikametgah yapmaya mecburdur
    • yasal ikametgahı nedir?
  • belirli bir zamanda yaşadığın yer
    • paketi evime teslim et
    • gidecek bir evi yok
    • senin yerin ya da benim
  • bir hayvan veya bitkinin doğal yaşam alanı veya evi
  • Bir şeyin başladığı ve geliştiği yer
    • Amerika Birleşik Devletleri basketbolun evi
  • yayalar için yer olan bir kamu meydanı
    • Elm Plaza'da buluştular
    • Grosvenor Yeri
  • bir şeyin kapladığı alanın belli bir kısmı
    • lambayı yerine koydu
  • genel bir çevre
    • Chicago yakınlarındaki bir yerden geliyor.
  • oturma için ayrılmış bir alan (tiyatroda veya trende veya uçakta)
    • koltuklarını önceden rezerve etti
    • başka birinin yerine oturdu
  • Bazı bölgelerin yüzey özellikleri ile ilgili bir nokta
    • Bu piknik için güzel bir yer
    • bir gezegende parlak bir nokta
  • Zodyakın bölünmüş olduğu 12 eşit alandan biri
  • başka biriyle ya da başkalarıyla akrabalık olan bir kişi
    • o akraba
    • o bir aile
  • insanlar arasındaki ilişki
    • anneler ve çocukları arasındaki ilişki
  • Doğada veya karakterde ilgi veya benzerlik topluluğu tarafından işaretlenmiş yakın bir bağlantı
    • Göçmenlerle doğal bir yakınlık buldu
    • Diğer öğrencilerle derin bir akrabalık hissettim
    • antropolojinin insanlık ile akrabalığı
  • kan veya evlilik veya evlatlık ile ilgili ilişki veya bağlantı
  • belirli bir durum
    • Benim yerimde olsaydın ne yapardın?
  • insanlar arasındaki bağlılık durumu (özellikle duygusal bir bağlantı)
    • karısının ilişkiyi bilmesini istemiyordu
  • insanlar veya taraflar veya ülkeler arasında karşılıklı ilişkiler içeren bir devlet
  • uygun veya belirlenmiş sosyal durum
    • onun yerini abarttı
    • Bir adamın kendi istasyonundaki sorumlulukları
    • onun istasyonunun üzerinde evlendi
  • uygun veya uygun pozisyon veya yer
    • bir kadının yeri artık mutfakta değil
  • sevgi ve güvenlik sunan bir ortam
    • ev kalbinin olduğu yerdedir
    • iyi bir Hıristiyan evinde büyüdü
    • Ev gibisi yok

genel bakış

Selam, hayır. 生長の家 , "Büyüme Evi"), İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana yayılmış, tekdüze, tektanrıcı, Yeni Düşünce Japon yeni bir dindir. Doğaya, aileye, atalara ve hepsinden önemlisi tek bir evrensel Tanrı'ya olan dinî inanç için şükran duygularını vurgular. Seichō noe dünyanın en büyük Yeni Düşünce grubudur. 2010'un sonunda, çoğunlukla Japonya'da bulunan 1,6 milyondan fazla takipçisi ve 442 tesisi vardı.

Hem Japon evlerinin hem de Batı Avrupalı ailelerin temel işlevi üyelerin yaşamını sağlamaktır. Bu yüzden sadece akrabaların değil diğerlerinin de dahil edilmesi gerekir. İngiliz ailesinden Harayoshi evin kullarıydı. Toplum tarihle dengelenir ve yaşam kolaylaşırsa, başkalarına ihtiyaç duymayan ve kanla ilgili küçük bir grup yakın akrabaya indirgenecektir. Bununla birlikte, aile ilişkileri hakkında düşünme şekli ülkeden ülkeye değişir.
aile

Japonya Birleştirme ilkesi olarak ev: gelenek ve dönüşüm

Japonya'da, genellikle kan akrabalarına saygı olarak adlandırılır. Bununla birlikte, Batı Avrupa saf kan konusunda daha katıdır ve kendi kanını başkalarıyla karıştırmaz. Aile mirası, evin istikrarını ve kalıcılığını korumak için önemlidir, ancak Batı Avrupa'da bu hak ve yükümlülük akrabalarla sınırlıdır. Bununla birlikte, Japonya'da bir evlat edinme sistemi vardır ve başka biri ev için yararlı olsa bile, kendi çocuğu olsa bile bir halef olabilir. Can güvenliği için kanla ilgili bir taklit ve genişleme yapılır. Akrabalık genişlemesi sadece bireysel evlerde değil, aynı zamanda merkez ve şube aileleri gibi evden eve derneklerin güçlendirilmesinde de çalıştı. Kusanagi kalkış şubesi ve işe alım şubesinde durum böyledir. Ayrıca Meiji döneminden sonra iş dünyası bu prensibe göre örgütlenmiş ve aile şirketleri ile holdingler oluşturulmuştur. Hükümet, mallar, hükümet ve üst yönetici sınıf arasındaki siyasi evlilikle evlilik tuzağının gözlerini daha da genişletti. Bu şekilde, Japonya'nın iktidar kuralı, siyasi bir dostluk partisi için Mitsui ve sivil bir parti için Mitsubishi, belirli siyasi partiler ve bürokratlar ile holdingler şeklinde yürütüldü. Siyasi dünya, iş dünyasından politik fonlar ister ve aynı zamanda iş dünyasının iradesini somutlaştıran politikalar yürütür. Ayrıca, kamu sektörü personeline sahip olmak ve iş dünyasına avantajlı olan idareyi yönlendirmek. Bu üç ilişki yukarıda belirtilen そ れ に ve burs, 藩 town, memleketi and ve ayrıca bir bürokrasi olarak askeri bürokrasi ile ilgilidir. Böyle bir kontrol sisteminin Batı Avrupa'daki güç yapısından en farklı olduğu yer, otoritenin kademeli olarak aşağı doğru aktarılması, geçmişteki en yüksek otoritenin sadece sembolik olması ve kabiliyetin orta sınıf, örneğin erken Showa döneminde ordu olması Başka bir deyişle, gençlik görevlilerindeydi. Bu aynı zamanda Japonya'nın aşağıda açıklandığı gibi babalığıyla da ilgiliydi. Bu ilişki devlet sisteminin kendisine yayılmıştır. Sonuç Meiji Dönemi'nden sonra imparator bir aile devletinin kurulmasıdır. Karargahı İmparator olan bir ailenin ulusal bir sistemiydi. Ülkenin güç sistemi, sevgi dolu bir kemik ve et ilişkisi geliştirecektir. Bu sistem altında “doğruluk prens ve sevgi baba ve oğul” katlanır ekranları geleneği oluşturuldu. İmparator'un adı ile zamanın en üstün gücü, sorumlu bir Batılı diktatörden ziyade sorumsuz ve sembolik bir Japon hükümdarı oldu. Bu sistem aynı zamanda geç kapitalist ülkelerin daha önce yerleşmiş olan sömürge rekabetine girmeleri için kaçınılmaz bir ulusal birlikti. Bununla birlikte, Kotoku Akimizu ve diğerleri gibi Batılı güçlerin baskısına karşı Asya ülkeleriyle dayanışma yolunda ısrar eden kimse yoktu.

Feodal dönem evi asla bekâr değildi. Ayrıca statülerine, sınıflarına ve bölgelerine bağlı olarak farklı gelenekleri vardı. Meiji Devletinin sistemin temeli olarak benimsediği ev, savaşçının, yani samurayın eviydi. Meiji Medeni Kanunu'nda öngörülen ev, şüphesiz bir dönüşüm geçiren bir samuray eviydi. Bu Meiji tarzı evlerin en acısı, <ineksiz öküz> adı verilen çalışan bir kadındı. Tabii ki, bir kadını insanlık dışı bir durumda bırakmak, sadece bir erkek insan olamaz. Bir erkeğin bir erkek olarak, toplumun dibinde çalışan bir kişi olarak ya da bir saldırganlık savaşı sonucunda ve hatta bir güç adamı olarak çarpıtılması doğaldır. Tabii ki isyan sesi yükseldi. Bununla birlikte, sadakatsizliğin baskısı şiddetlidir. Politika, emek, konuşma, edebiyat vb. Herhangi bir hareket ya da etkinlik, eleştirinin asla evin ve devletin özüne yaklaşmasına izin vermedi. Örneğin, edebiyattaki natüralizm, modern edebiyat tarihinde geçici bir edebi devrimdir ve yazarlar evlerine edebi yaşam olarak isyan ettiler, ancak tutumları ideal olmayan, çözülemez, içgüdüsel olarak kendini tanımlamaktadır. Meiji döneminin ikinci yarısında, kapitalizmin bir çelişkisi olan sınıf çatışması ve devlet iktidarının rolünü anlayamadı.

Bu hareketin ana aktörleri, kırsal alanlarda üst sınıf olan toprak sahiplerinin çocuklarıdır ve bu yazarların isyanı, Ito Osamu'nun “kaçış kölesi” dediği gibi şehir platformuna kaçarken evin eleştirisidir. Ancak, ulusal eleştiri üzerine bir bakış açısı olmadığı için büyük bir güç haline gelmedi. Kadınların kurtuluş teorisinde de benzer bir durum vardı. Bazı kadınlar ideal kurtuluşlarını kentsel burjuva veya kırsal toprak sahiplerinin evlerinden kurtarabilmiş olsalar da, sadece genç bir bayanın “kırmızı ruh alevi” olarak algılanmaya yatkındı. Ev de zengin ve cömertti, bu yüzden tolere edilebilir. Bu pek çok kadının empatisini kazanamazdı.

Ataerkil hakların gücü Japon evlerinde sıklıkla söylenir. Fakat Japon ataerkil gücü bu kadar güçlü müydü? Japonya örneğinde, ataerkil haklar ve baba hakları ayrı ayrı ele alınmalıdır. Çin'de babanın kendisi mutlak bir otoriteydi. Baba mantıksız olsa bile, çocuk babaya itaat etmelidir. Takashi en yüksek ahlaktı. Japon babanın böyle bir gücü yoktu. Eğer baba evlat edinilmiş bir çocuksa, evi olan bir kız çocuğu olan anne güçlüydü. Babam olmasaydı, anne aile reisi oldu. Babanın mutlak bir otoritesi olsa bile, aslında anne onu desteklediği sürece oldu. Anne baba ile oğul arasındaki çatışmaya girdi, onu rahatlattı ve evin hayatını korudu. Shimazaki Fujimura'nın Roman Evi'ndeki Hashimoto aile tohumu (Fujimura'nın ablası tarafından modellenmiştir) buna iyi bir örnektir.

Pasifik Savaşı'nın yenilgisiyle imparator aile devleti çöktü. Ancak, Japonya'daki sosyal bağ ilkesi güçlüydü. Çinli-Amerikalı antropolog Shu FLKHsu (1909-) ona Katılım İlkesi diyor. Bunun nedeni sözleşmeye bağlı ve ilgili olmasıdır. Bu ilke, eski Çin kan çizgisi ilkesi olan Amerikan sözleşmesine kıyasla karışıklık ve durgunluğun üstesinden geldi. Ev Sistem bu prensibin gerçekleştirilmesiydi. Yukarıda belirtilen evlat edinme sistemi de doğrudur. Bu ilişki ilkesi Japonya'nın birleşim ilkesi haline geldi ve şirketin Japon yönetimini (Japan Corporation olarak adlandırılan) doğurdu. Bu savaş sonrası evdeki bozulma ile ilgilidir. Mevcut evin babanın yokluğu ve eğitimsel annenin genişlemesi sorunu var, ancak bu evin şirketlerle çevrili olduğu gerçeğini gösteriyor. Çekirdek ailede can güvenliği işlevi yetersizdir. Baba, ülkeyi ve evin dışındaki şirketi birleştiren Japon şirketine sadakat etmek zorunda kalır. Ancak, Nippon Co., Ltd tarafından kapsanan ulusun tamamı değildir. Yoğun sıralama yapılır. Akademikizm çok yaygın ve sınav savaşları şiddetleniyor. Uluslararası olarak, Japonya'da ekonomik sürtünme nedeniyle güvensizlik sesi var. Savaş öncesi sistemi değiştirmek için ne kadar süre bir şirket aile devletine güvenebilirim? Düşünme zamanı geldi.
Aile sistemi
Akira Kawamoto

Eski Çağlar

Eski Japon “Ihe” genellikle aile konutu için kullanılan bir kelimeydi. Kelimenin fırın anlamına gelen <he> 'ye benzediğine dair bir teori vardır, ancak Ihe'nin sesi üst sınıf özel sınıf F'nin sesinden farklıdır ve fırının ikincisidir. Eski zamanlarda, her bina Ya, Iho, Muro, Kura, vb. Olarak adlandırıldı. Binanın kendisi için bir kelime değildi. Kanji evi ayrıca Japonca “Yake” kelimesini Ihe ile birlikte tanımlamak için kullanıldı, ancak hendekler ve çitler ve ya ve kura içeren bir kelime ile kaplıydı. İmparatorluk mahkemesine ait Miyake Sakura ) Ve diğer hayaletler (büyük hayaletler), hayaletler (küçük hayaletler), vb. Yake aynı zamanda bir tarım üssü ve eski toplumun sahip olduğu ve miras alınan önemli bir birimiydi. Yake, mahkemede Miyake gibi aileye bağlı değildi, ancak aileyle yakından ilişkili bir kelimeydi ve ailenin evi Ihe idi. Bununla birlikte, eski zamanlarda, renk değişikliği veya renk değişikliği yakma fikri vardı (örneğin, bir kişinin adının da bir arkadaşı (Yakamochi) veya Ishigami klanı (Yakatsugu) vardı) Güçlü bir alışkanlığı veya alışkanlığı var bu fikrin mevcut olmaması olasılığı. Orada yaşayan aile ve aile grubu için bir kelimeydi, ama o zamanlar aile hala güçlü bir grup değildi. Bu nedenle, evi olduğu gibi organize etmek Yönetmeliğin şartıydı, ancak gerçekte, ev genellikle politik olarak organize edilmiş kapı ile örtüşmüyordu.

O zamanlar ailenin asıl durumu genellikle baba ve oğul, karı koca ayrı varlıklara sahipti, evlilik Kocalı, eşli ve yeni konutlu konutlar olduğu varsayılmaktadır. Ayrıca baba ve erkek çocuklarının genelde aynı yaşama girmedikleri varsayılır. Bu nedenle, evin babadan en büyük oğula miras alındığı modern ev sisteminin eski toplumda mevcut olmaması güçlü bir olasılıktır. Ancak Uzi (kurucu ile olan ilişkiye dayanarak) Bay (Uji)), kararname baba ve oğul arasındaki ilişkiye dayanarak Ihe sistemini yarattı ve daha sonraki ev sisteminin kaynağı haline geldiği düşünülüyor. (3) 'te açıkça görülen “bir ev tutma” fikrinin açıkça ortaya konması oldukça olasıdır.
kapı
Takashi Yoshida

orta Çağlar

Her ne kadar eski zamanlarda, çekirdeğinde evlilik olan belirli bir akrabalık grubunu çağırmak yapılmış olsa da, Orta Çağ'dan beri dikkat çeken bir evlilik akrabasının sadece insan tarafının adı değildir. Genel olarak sosyal yaşamın temel birimi haline gelmesi.

Orta Çağ'da kurulan evin çeşitli açılardan aşağıdaki dört yönü olduğu düşünülmektedir. Birincisi, evin temel unsurları olarak insan ve kocası vardır ve temel unsurlar olarak doğrudan iniş ve soy soyundan gelenler ve çoğu durumda torunların, akrabalarının ve akraba olmayan çalışanların torunlarıdır ( Aile (Kenin), İtaat , halktan olan kimse , Hizmetçi Vb.). İkincisi, ev aynı zamanda bir özel mülkiyet birimidir (arazi, ev, taşınır mülkiyet) ve evin üyeleri, üye olarak kaldıkları sürece ana özel mülklere serbestçe ve kişisel olarak sahip olamazlar. Evin oluşumu ile yaratılan aristokrat ve samurayların kontrolü altında kullanmak gelenekseldi Ödev mektubu Bu şekilde bu tür bir durum görülebilir. Üçüncüsü, bu tür özel olarak desteklenen evler, yönetim ve sosyal faaliyetlerin temel birimiydi. Aristokrat mülk sahipliği ve evinin resmi görevleri Devlet Ofisi Bu, (mandokoro) ve hanehalkları tarafından gerçekleştirildiği ve samuray yönetiminin ve savaşlarının yukarıda belirtilen klan, aile üyeleri ve astlar tarafından gerçekleştirildiği gerçeği ile iyi bir şekilde gösterilmiştir. Dördüncüsü, yukarıdaki koşullara sahip bir ev, yasal ve sosyal olarak sosyal işlevini alenen yerine getirmesi gereken bir birim olarak anlaşılmıştır. İmparatorluk Mahkemesi Seki'nin statüsünü Seki ailesi olarak, devlet dairesi Obuchi ailesi olarak kabul etti, şogunluk, ataların evini ataların evinden talep etti ve Kashimura'nın rehinesi her köylünün evinde egemen bir rol üstlendi Bu tipik bir örnektir.

Ortaçağda, evler bu niteliklere sahip tüm alanlarda sosyal yaşamın resmi bir temel birimi haline gelmiştir. Bu nedenle, benzersiz mantık ve düzen uygulamaya konmuş ve bunları gerçekleştirmek için aktör grupları oluşturulmuştur. Üretilmiş. Birincisi, ev dışarıya göre ayrıcalıklı bir alan oluşturdu. Asil ailelerin, tapınakların ve türbelerin ya da samuray konutlarının dört çiti çevrelemesi ve içlerindeki konak tanrılarının kapılara serbestçe yerleştirilmemesi, bu sadece evin böyle bir kuvvetin kaçınılmaz olacağı gerçeğiyle belirtilir. içeriden dışarıya çalışın. Daha sonra, evin iç kısmına bakıldığında, yukarıda belirtilen üyeler evlilik, kan ve usta-köle kenarları yoluyla birbirine sıkı sıkıya bağlıydı ve en yoğun insan ilişkilerini oluşturdular. , Aile ) Ve ondan inen torunların durumu, esas olarak dış fırsatlardan esinlenerek evin gelişimi ile güçlendirildi ve diğer üyeler yavaş yavaş tabi oldu. Samuray evinde, kurulduğu zaman Kamakura döneminde, iç cumhuriyetti ve shogunate ile ilişkide, bölge ofis işleri için klanı yönetti bölge Güney ve Kuzey Kore'den sonra, sistem geliştirildiğinde ve savaşçılar ile siyasi ilerleme arasındaki savaşlar yoğunlaştıktan sonra, ciddi miras Evin diktatörlüğünün oluşumu bu sürecin açık bir örneğidir ve evin başı, bir kamusal ev veya samuray olsun, evin evin üstünde olması gereken yolu gösterir. Aile geleneği , yazıt Bir sınıfın yaratılması, o sırada ne kadar güçlü olduğunun iyi bir göstergesidir.

Bu arada, evin gelişimi, evin başkanının konumunu güçlendirmek şeklinde yapılabilirse, her evin kendi içinde taşıdığı sosyal işlevi sürdürmek isteyen toplumun beklentisi güçlendirilmelidir. Ailenin isteklerini destekleyen, evin mirasını, patriğin gelişmiş statüsünün mirası olarak kuracaktır. Bu süreçte, aslında ebeveynler ve ebeveynler arasında iyi bir ilişki olan ebeveyn-çocuk ilişkisinin baba-oğul sisteminde birleştirilmesi beklenmektedir. Hem aristokrat aile hem de samuray, ailenin başkanının aslanı (ve dolayısıyla pek çok yan akrabaya değil) art arda odaklanan baba ailesidir. şecere Evin kurucusu haline gelen doğrudan ataları çevreleyen bir tapınağın kurulması ve ritüellerin tutulması, ataerkil ailenin merkezli ataerkil ailenin mirasının ata atama ruhundan geçeceği bilinci ile ortodoks. şecere ve ritüeller tarafından onaylandı.

Orta Çağ'da böyle ortak bir karakterle oluşturulan evler, statülerine, hiyerarşisine ve alanına bağlı olarak aslında çeşitli biçimler aldı. İmparatorluk aileleri ve asalet evleri kamu evleri ve aileleri olarak adlandırıldı ve aileyi sürdürürken ve baba-çocuk ilişkisinde görev ve özel işleri miras olarak oluşturdular. Bununla birlikte, statünün şahsen imparatorluk mahkemesi tarafından verildiği yönü vardı. Evet, aile reisinin özel gücü zayıftı. Bir samuray evi samuray olarak adlandırılır ve bir baba-çocuk ilişkisinde miras, toprak ve aile / hizmetçi miras şeklinde kurulur. Ancak, askeri grubun karakteri nedeniyle, aile klan, aile ve astları üzerinde kontrol En güçlü. Evliliğin vazgeçilmez bir durum olmadığı tapınak ve mabedlerde bile, varlık ve statü, baba ve oğlu taklit eden öğretmenler tarafından miras alınmış ve aile dünyası yaratılmış ve tapınak ve tapınak evi olarak adlandırılmıştır. (Jinin) Şinto Buda ve eşitlik ile güçlü bir bağlantısı vardı ve sıradan evler gibi ataerkil yönetim geçmedi. Ayrıca, çiftçiler, tüccarlar, zanaatkarlar vb. Ev Bununla birlikte, bir üretici olarak kişilik nedeniyle özel üretim ve statünün kurulması ve ardıllığının en eksik olduğu düşünülmektedir.

Statüleri, hiyerarşileri ve alanlarına bağlı olarak bu çeşitliliğe sahip evler de oluşum tarihinde farklılıklar göstermiştir. Ortaçağ <house> 'un tamamlanmış formunun yukarıdaki dört koşulu karşıladığını varsayarsak, ev en hızlı şekilde geç Heian döneminde kamu evlerinde, çeşitli evlerde, tapınaklarda ve tapınaklarda veya Genpei gibi asil samuraylarda kuruldu. Samuray savaşçıları ve lordları daha sonra Kamakura döneminde tam teşekküllü bir ev oluşturdular ve Muromachi-Sengoku döneminde büyük olasılıkla çiftçiler, tüccarlar, zanaatkârlar vb. Üst düzey bir ev oluşturabildiler. Halloldu. Böyle bir dönem farkının nedenini tam olarak açıklayabilen mevcut durum değil, ancak eski zamanlarda kararname durumunda örgütlenen ve kamu statüsünde olan Bay Uji'ye karşı koymak yeni bir niteliktir. insan kompleksi. <house> grubumuza aslen sadece özel bir pozisyon verildiği göz önüne alındığında, genel bir bakış açısı elde edebiliriz. Bu koşullar altında, evin kamuya açık bir statüye kavuşması için arttırılırsa, ancak kamu evleri, tapınaklar ve türbeler ve samuray sınıfı emperyal mahkemesini oluşturabilen ve taşıyabilen otorite ailesi düzeyinde elde edilebilir. samuray. Bunun nedeni, bir ev yapmak isteyen yerel lordların ve köylülerin, hane halkı olarak tabi tutulduğuna, ev koruması istediklerine ve Gonmon Evi'nin kurulmasını teşvik ettiklerine inanılıyor. Onu toplayan Kamakura Shogunate altında, bir ev oluşturacak kadar resmi otoritenin nihayet tanındığı ve çiftçiler, tüccarlar ve zanaatkarlar düzeyinde, Yeraltı sözleşmesi Bunun nedeni, bir ev sahibi olmak için ekonomik ve sosyal koşulların, ancak köy ve yerel şehirleri gerçekleştirebilecekleri Muromachi / Sengoku döneminden sonra edinilebileceği düşünülmüştür. Sonunda, Japonya'daki ortaçağ evinin, yasal bir sistem öngören merkezcil bir malikaneden doğduğu söylenebilir. Ayrıca, yukarıda belirtilen özelliği, evin başkanının, evin ahlakının, içsel etiğin zayıf olduğu dışarıyla olan ilişkinin etrafında yönlendirmesini öngören bir faktördü.
Akio Yoshie

Erken modern dönem

Ortaçağ'a kadar ev Bir kapı First Birinci sınıf ve aile kapıları olarak adlandırılan çok çeşitli kan gruplarına atıfta bulunurken, modern çağların başlarında sökülmüş ve genellikle bir hanesi olan kan gruplarına atıfta bulunmak için gelmişlerdir. Yani, Rab, eşi ve yakın ailesi. Yan taraftan biri birlikte yaşarsa buna sıkıntı denir.

Modern çağların başlarında, samuray usta-hizmetçi ilişkileri mühürlü mühürlerin sağlanmasıyla bağlanmıştı, bu yüzden savaş sırasında bir aileyi veya aileyi orduya yönlendirmek ve orduya göre askeri veya kamu hizmetiyle hizmet etmek artık mümkün değildi. sızdırmaz contalar. Tüm yapmam gereken bu. Bu nedenle, bağımsız haneleri olanlar genellikle modern evler olarak adlandırılabilir, ancak yasal olarak akrabaların da önemli anlamları vardır. Akrabalar akrabalara, uzak akrabalara ve akrabalara ayrılır. Akrabalar arasında eşler, soylar, yeğenler ve kuzenler bulunur. Samuray memur olduğunda gönder Akraba Aralık da dahildir. Engai yönteminin dayanışma sorumlulukları Hakuun'un amcası, yeğeni ve yeğeni ve bazen de kuzenlerine kadar uzanır. Ayrılma, kötüye kullanma ve dürüstlük gibi akrabaları koparma eylemi, bu dayanışma sorumluluğunu ortadan kaldırmak için yasal bir önlemdir ve sadece ataerkil iktidar hakkının güçlü olması değildir.

Samuray ailesi Daimyo olduğunda son derece karmaşıktı. Görev değişikliği nedeniyle Daimyo, karısı ve Sadako ile sadece yeğeninin ve oğlunun olduğu Edo döneminde yaşadı. Ayrıca, ülke çapında bir mızrak olması normaldi. Samuray da bir hizmetçiydi ve çocuk doğmuşsa, annenin tedavisi çocuğun tedavisine bağlı olarak farklıydı. Mızrak halka açık bir evden çıkarsa, başlangıçtan itibaren bir oda olduğu söylenir, ancak genellikle sadece bir erkek doğduğunda çağrılır. Shogunate, çocukken doğum bildirimine eşdeğer güçlü bir bildirim gönderir, ancak bazen 10 yaşın üzerindedir. Bu durumda da, gerçek yaştan birkaç yıl daha eski olarak teslim edilecektir. Miras sırasında çocukluklarından dolayı azaltılmış veya transfer edilmiş olmalarıdır. Bildirilen yaşa hükümet yılı denir ve bu yaş shogunate'in resmi kayıtlarına kaydedilir. Daimyo'nun birçok tuzağı olduğu için hayatı karmaşıktır. Kalıtım erkekler ile sınırlıdır ve hükümdarı devralan kimse olmadığında, aile çöker ve birçok vasal ve ailesi işini kaybeder. Öyle değildi. Kızlık kıyafetler bittiğinde, Daimyo'nun Choshi'si, çantanın maliyetinden kombine pirinç vb. Adına ayrı ayrı hesaplanacaktır. Daimyo ve birinci sınıf pankartlar mirasçılarının çoğunun <Anne Tsuji> olduğunu ve karısından olmayanların çok olduğunu gösteriyor. Ayrıca emeklilik Ve çocuklar ve çocuklar için kıyafet ücretleri ayrı olarak muhasebeleştirilir. Genel samuray ev yapısı sıradan insanlarınkine yakındı, ancak çok fazla mührü olanlar da bir mızrak yerleştirebilirler. Daimyo'da, ikinci oğul ve üçüncü oğlun modern çağın başlarında şogunluktan yeni bir mühür alması nadir değildi, ancak yavaş yavaş azaldılar ve daha sonra şube tarafından bağımsız hale geldiler. Diğerleri, diğer aileleri miras alan insanların sayısını benimseyecek ve artıracaktır. Benimseme Prensipte, mümkün olduğu kadar yakın olan aynı aile adından seçim yapmak iyi bir fikirdi, ancak daha sonra başka bir aile adından seçim yapmak normaldi. Özellikle bazı sıradan samurayların mirasçıları olarak bir halkın çocukları vardır ve bu şekilde diğer samurayların evlat edinicileri olarak benimsenmiştir.

Sıradan insanların ilk günlerinde, sıradan insanların evlerinde birlikte yaşayan bir kan bağı vardı ya da gençlerin aynı konakta yaşadıkları, ancak yavaş yavaş tek aileli aileler haline geldiği durumlar vardı. Çiftçiler söz konusu olduğunda, ev çiftlik yönetimi birimi haline geldi ve çoğunun 1 hektardan daha az ekili arazisi vardı ve tarım, ipekböcekçiliği ve işgücü gibi çeşitli işlerle uğraştı. Evler su kullanımı, kabul yerleri vb. Nedeniyle köy topluluğuna dahil edildi, yıllık haraç ve çeşitli roller köy biriminin sorumluluğu haline geldi ve kovuşturma dayanışma sorumluluğunu üstlendi. Buna ek olarak, baş aile ve şube ailesi arasındaki ilişki, aile klan tanrılarının ritüellerini paylaşmak ve mezarlığı temizlemek gibi ailenin akrabalarına bakılmaksızın devam etti. Aynı soyadı veya Ichimaki olarak adlandırıldı ve evlilik arasındaki ilişkiden farklıydı. Çiftçilerin evleri alt alanların alt bölümleri nedeniyle kademeli olarak azaldı, ancak Nitta gelişimi nedeniyle yeni evlerin sayısı devam etti. En büyük oğlun mirası, mirasta yaygınlaştı, ancak en küçük çocuğun mirasını miras almanın geleneksel olduğu bazı bölgeler vardı ve kız sadece geçici olarak olsa bile, samuraydan farklıydı. Buna ek olarak, akrabaların çoğunun birlikte yaşadığı ve büyük aileler olarak adlandırıldığı bazı alanlar vardır, ancak birçoğu ekili arazi ve izole trafiğin darlığı nedeniyle evleri ayıramamıştır.

Kasabada yaşayan birçok tüccar ve tüccar küçük tek aileli ailelerdi, ancak büyük tüccarlar ve diğerlerinde çok sayıda fatura ve kasık vardı ve faturalar genellikle ayrıldı. Efendi-köle ilişkisine karşı. Bazı halklar aile ahlakı belirlediler veya evlerinin hayatta kalması için evlerini kısıtladılar.

Erken modern evler güçlü bir gözaltına sahipti ve yoksulluk nedeniyle mevsime çocuklara başvurmalarına ve eş ve çocuk satmalarına izin verildi. Erkekler ve kadınlar arasında, erkekler eşlerini üç buçuk dakikalık bir ayrılıkla da ayırabiliyordu, bu da yeniden evlenme izni oldu.
Aile hattı Kişilik
Kota Kodama

Çin Eski ve erken modern zamanlar

“Ev” kelimesinin kökeninde た ve た olmak üzere birçok tartışma vardır.Skapular metin örneğinde, kutsal yer, binadaki en kutsal yer domuz veya köpek pahasına temizlenir. Ancak, Zhou'nun feodal “evi” Zhuang, Taiyu veya yeğeninin atalarına ve “Suijin Jiaji Kunihira Tenka” nın (《Üniversite》) “evine” atıfta bulunur. 〉 Başlangıçta bu anlamı da vardır. Klan sistemi ilkbahar ve sonbaharda sökülmüş ve ebeveynlerin hayatı boyunca, <house> prensip olarak çocuklarının ve erkek kardeşlerinin ortak yararına dayanarak bir yaşam yeri olarak kurulmuştur. Han örneğinde, sıradan insanlara da kahya deniyordu, ancak aynı kullanım ilkbaharın sonlarında ve sonbaharda bulundu. <Ev> benzersiz bir soyadı vardır, özel mülkiyete konu olup, sosyal bir grup ve cinsel işbölümü yoluyla kendini destekleyen temel bir birimdir.

“Ev” kelimesi genellikle bir evi ifade etmek için kullanılır, ancak orada yaşayan insanların ve onların insan gruplarının, yani ailenin ve evin şekli ve işlevi üzerinde özellikle durulur. Genellikle saray, ev, ev, ev veya demet veya oda gibi kelimelerle ifade edilir. Çin'de bir ev olarak “Ev”, Kuzey Çin'deki Yaoton tarzı mağara evleri ve Fujian bölgesindeki Hakka evleri arasında bulunan halka şeklindeki evler gibi bölgesel farklılıklara dayanıyor. Evin büyüklüğü ve biçimi belirgin şekilde 3 ve 4 raftan daha azdı ve hükümet yetkilileri de 5 ve 3 raftan az olarak belirlendi. Çin'de tipik bir ahşap bina Yogoin Bu binanın ana özellikleri, bir plaka veya bir çitle çevreye açık büyük bir kapıya dayanması ve sadece bir iç ve dış iletişimin birbiriyle iletişim kurması ve her odanın bir duvarla bölünmesidir. Güçlü bir bağımsızlığa ve Yuanzu'ya açılan kapı ve pencereleri açan iç mahkeme yapısına sahiptir. Odanın bağımsızlığı, her üyenin evinin kişiliğindeki bağımsızlığı gösterir. Ve <house>'u çevreleyen masif duvarın, üyelerinin hayatlarını ve mülklerini koruyan savunma anlamını koyduğunu söylemeye gerek yok, ama aynı zamanda <house> Bu, izole bir özel alan olduğunu sembolize etti. Zulüm olduğu söylenen Samuray ve Han'da bile <house> 'un kamu dünyasından farklı özel bir yer olarak kabul edildiğine dair güçlü bir fikir vardır. Bunun bir örneği, <house> 'daki suçları ceza hukukunun genel uygulamasından ayıran kamusal olmayan oda bildirisidir. Üstat oracıkta kişiyi öldürse bile, günah yüklenmedi. Bu, dışarı çıkmanın yasak olduğu bir gece olmasına rağmen, <Ev> 'e kendi kendini kurtarmanın verildiğinin bir kanıtı olabilir.

<house> özel alanı, insanların gerçekten yaşayabilecekleri bir yer olarak düşünülmüştü. Aile toplumunun bir üyesi olarak, her isme göre kendi kendine hareket eden gerçek bir insan yaşam biçimi ve şehitliktir, <Kimiomi birleşir, baba ve oğul Tenai'dir> <Baba çocuk için gizlidir, Sözlerle görüldüğü gibi “Baba için saklan” olarak, <Ev> düzeni yalnızca siyasi düzene karşı değil, onunla da rekabet etmekle kalmadı, aynı zamanda bir öncelik olarak kabul edildi.

Gerçek bir insan yaşamını garanti eden “evi” korumak ve korumak için birçok festival, sihir ve tabu düzenlendi. Yeni bir evin inşası için, her şeyden önce iyi bir şans tereddüt etti ve bir konut arazisine karar verdi ve iyi bir gün ile inşaata başladı. Her çalışmaya festivaller ve tabular eşlik etti ve bina tamamlandığında konukları bir ziyafete davet ettik ve çatıdan alkol ve bayram bırakma ritüeli gerçekleştirdik. Orada yaşayan insanların samimi ve rahat bir hayat sürdüğü söyleniyor. İlkbahar ve sonbaharda, batıya yayılmasından dolayı özür dileyen bir tabu vardı. Feng shui teorisi <Home> ile ilgili tabu daha karmaşık hale geldi. Başlangıçta kötü bir ay olarak kontrendike olan çatıyı Mayıs ayında silme alışkanlığı olduğu söylendi. Sonra bir kil heykelcik şeklinde dünya tanrısı için dua ederek boşaltma, bir sihir vardı. Wang Han'ın Wang Han, Kang Kang, Sima Hikaru ve Zhu Yin'den tekrarlanan eleştirilere rağmen, bu halk inançlarının Taocu inançla bağlantılı olarak büyük etkisi oldu. Kuzey Çin'in Ming ve Qing dönemindeki konut mimarisi, aslen <house> merkez hattına yerleştirilen ana kapının güneydoğu köşesine ve kuzeybatı köşesine getirildiği yer. İlk günlerde, aile başkanı tütsü, aynadaki anne, tahıldaki en büyük oğul ve tekstil ve ipekböceği elindeki en büyük kızı ile taşındı. Taşınma geleneği vardı.

<house> yangınlarından, <house> 'da yaşayan insanların hastalıklarından, kısa ömürlü ve yoksulluktan kaçınılmalıdır. <Tavan> 'ın adını suyu kontrol eden Ichijuku'dan aldığı söylenir. Ancak, tavan su bitkileri ile boyanmalı ve çatı Han Hanedanlığı'ndan çatıda bir shabu ile dekore edilmelidir. Yapmaya başladı. Ayrıca, <house> 'un kurulduğu her yer için tanrılar atandı. Örneğin, kapı sadece insanların değil, insanların da ziyaret ettiği ve evdeki şansı etkilediği bir yer olarak kabul edilir. Şeytanları yakalayıp yiyen iki tanrı Shinto ve Utsutsu (daha sonra Tang Tajong) Ve Yılbaşı Günü'nde kötülüğü davet etmek için büyülü bir dekorasyon. Ayrıca, fırın aile tanrısının en önemli parçasıydı ve fırının ateşi tüm yıl boyunca yanmaya devam etti ve kış gündönümündeki ateş yakılarak yenilenti. Ayrılma sırasında bir yangın ayini olduğu anlaşılıyor. Başlangıçta, ateş tanrılarını başlatan veya pirinç pişiren “Yaşlı Anne” ile ilgiliydi, ancak aile üyelerinin yaşamını etkileyen ve serveti davet eden tanrı olduğu söyleniyordu. Festivale verdim. Aralık ayında, konutun dört köşesine yuvarlak taşlar gömerek, ev tanrısını sakinleştirerek ve hastalık ödeyerek <house> barışı ve orada yaşayan insanlar için dua etti.

Ancak, <house> bakımı kolay değil, özellikle kardeşler Hatta miras Sistem geleneksel kitapların satışına (piyon) ve bölünmeye katkıda bulundu. Büyük bir “evin” sadece mülkiyet anlaşmazlıkları, burs, erdem, işe adanmışlık ve aile ve komşularına kurtuluşun “ev” insanlarına refah getirdiğini kabul etmek Bu nedenle, harcanan pek çok saflık bürokratları vardı tüm yaşamları kiralık konut veya mülk bulunmayan “duvarlı” bir evde.

<house> 'un eşitlik ve çocuk yoksulluğu ile bölünmesini önlemek için, ayrı bölünmemiş varlıkların hazırlanması erken yapıldı. Dahası, önceki Han'ın sonundan bu yana, bir evi paylaşmayan ve birçok nesiller boyunca birlikte yaşamaya devam eden birbirini takip eden nesil “evler” olmuştur. Samuray Yolu'nun Evi, 8 kuşak 700 aile 600 odada yaşıyordu ve her sabah herkes taiko ile bir ipucu olarak bir araya geldi ve birlikte kahvaltı yaptı. Yamyamlık ailenin düzenini doğrulamak ve samimiyeti artırmak için önemliydi. Dokuzuncu kuşak Tang Zhang sanatları yaşarken, her birinin büyük bir aile evini sürdürmesi için azim vazgeçilmezdi. <Ev> birlikte yaşıyor ve <Ev> ve <Ev> birbirleriyle yakından ilgili. , Birçok insanı yönlendiren insan niteliklerinin, modern Çin halkının etnik yeteneklerinin ve kişiliğinin oluşumuna yol açtığı düşünülmektedir.
Jiro Yasuda

Modern

19. yüzyılın ortalarından sonra, geleneksel “evin” çöküşü süreci, Çin'in güçlerinin yoğun biçimde erozyona uğramasıyla başladı. Çöküşün en büyük nedeni, <house> varlığını destekleyen toprak sahibi sisteme odaklanan ekonomik sistemin, güçlü sermayenin ilerlemesi nedeniyle temellerini yavaş yavaş kazmasıydı.

Bununla birlikte, aynı şekilde, onu içeriden daraltma gücü de beslendi. 19. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar öfke gibi akan Batı modern düşüncesi tarafından vaftiz edilen genç aydınlar. Çin'in yeniden doğuşunun yolunu bulmak için çeşitli modern düşünceleri özümsemenin ortasında, gençlik içinde yutulan bir insan olarak uyanıştı. Konfüçyüs feodal dininin bastırmak için manevi bir tuzak olarak varlığı ve “Ev”, feodal dinin tam olarak var oluşuydu.

Bu şekilde, modern Çin'deki genç entelektüeller <house> 'da çeşitli kişisel oluşum biçimleriyle sonuçlanacak, ancak onların mücadele figürü 《《House》 (1931)' nin uzun romanından oluşuyor. çağdaş edebiyat. Sorun bir kadın olsaydı, işler daha da şiddetliydi. Mao Zedong, “hükümeti, kabileyi, rahipliği ve kocayı” Çin halkını bağlayan dört halat olarak işaret etti, ancak “kocanın gücü” nü içeriyordu <Evin baskısı altında uyanan kadınların isyanı ”Sık sık felaketle sonuçlandı.

Çin'de, bireyleri <house> tuzaklarından kurtarmak için yapılan mücadeleden doğan enerji, kurtuluş bölgesini merkez alan silahlı devrimci mücadelenin yanına kadar emildi. Bu, Çin toplumunda bir bütün olarak feodal “evi” yıkmak için elverişli bir durumdu. Bununla birlikte, diğer taraftan, gerçekten güçlü bir <bireysel> 'in büyüdüğü bir sivil toplumun oluşması için şartların olmadığı ve sorunun daha sonra ortaya çıktığı görülmektedir.

1949'da Halk Cumhuriyeti'nin kurulması ve daha sonra sosyalist yeniden yapılanma ile ev sahibi sistemi Çin anakarasından silindi ve büyük bir ailenin geleneksel “evi” şimdilik ortadan kayboldu. Ancak, devrimci liderlerden bazıları eski “Ev” kişisel bağlantılarını terk etti ve “Ev” ideolojisi olan ataerkil egemenlik ilişkisi sadece Çin Komünist Partisi ve Yeni Çin ile sınırlı değil. Sosyal organizasyonun her köşesine yakından bağlıdır. Bu anlamda, <house> 'un bir kurum olarak çöküşü mutlaka <house> benzeri bir ilişkinin ortadan kalkması anlamına gelmez. 1980'lerde sözde “dört modernizasyon” çığlık atmaya başladı ve şehirlerde çocuk ve çekirdek aile olgusu ön plana çıktı. Bu aynı zamanda evin çöküşünün bir tezahürü olmalıdır. Ancak, bu bireysel fenomenlerin tek başına, Çin toplumunda hala var olan ataerkil egemenlikte görünen “evi” yok etme gücü olamayacağı açıktır. Nerede olduklarını ölçeklemek hala zor.
Aile Hukuku klan Budizm
Tomio Yoshida

Kore

Uygun kelime <chip> en çok Japonca <no> 'ya karşılık gelir. Bu, orada yaşayan bir ev / mekan ve bir hane halkı, orada yaşayan sosyal bir grup ve hatta hane halkının ötesine uzanan kanla ilgili bir grup anlamına gelir. Dahası, Japonya'dakiyle aynı evin kanji kelimesi de kullanıldığından, Japonca'ya çok benzer bir kavram olduğu izlenimini veriyor <Hayır>, ancak gerçek oldukça farklı. Baba akrabalık temeline dayanan geleneksel Kore toplumunda, ata / köken ilişkisi ve klan akrabalıklarına en temel ilişki olarak öncelik verilir, <Chip> aynı zamanda akrabalığın geçici bir parçası olarak kabul edilir. Bir tek. <Chip> sürekli bir ilişki sürdürmek için bir mekanizma olarak görülse de, Japonya'nın eski <No> örneğinde olduğu gibi bağımsız ve kalıcı bir sosyal birim olarak görülmemektedir. Bireyler “cips” ile ilgili değil, kan ilişkileri ile ilgilidir. Bunun kanıtı baba akrabalık temelli bir tür soy ağacı Aile haritası Bu. Bir hane halkının (çipin) ömrü, temelinde bulunan kan ilişkisi ile her zaman garanti edilir ve aynı zamanda müdahaleye yatkındır. Bir evde bağımsızlık veya kendi kendine yardım etmeye çalışmak yerine akraba veya akrabalara güvenmek yerine insan ve doğal bir yaşam olarak yaşamak, insan ve doğal bir şey olarak kabul edilir. İnsan olmakla suçlanabilir.

Mirasın en önemli yönü ata ritüeli olup, bu amaçla bir ritüel (hizuchi) hazırlanır. Atalarının sadakatinden sorumlu olan evlat edinenler, aile hattında kan akrabalarının devamlılığını sağlamaya odaklanacaklar ve mülkleri tesadüfi olarak kabul edilecektir. Kan ilişkisi nedeniyle kurucunun nesiller sayısını sayma geleneği olsa da, özellikle bir tüzel kişilik olarak tüccarlar gibi cebirleri saymıyoruz. Köklü mağazaların, geleneksel zanaat tekniklerinin ve sanatı miras alan ailenin son derece fakir olmasının nedeni, sadece ticaret ve sanatın göz ardı edilmesi değil. Babanın deneyimini ve mesleğini çocuğa aktarma geleneği zayıftır ve evin bir yönetim organı olarak sürekliliği ve bağımsızlığı zayıftır.

<Chip> 'i tanımlamak ve tanımlamak için ilişki standart olarak kullanılır ve Japonya'da bir marka adı veya aile kretine eşdeğer değildir. Örneğin, Her iki takım Bazı durumlarda, samurayın adı (Yan Bang) 'in prestijli mezhebi için kullanılır ve bu mezhepler atalarının topraklarını, ormanlarını, evlerini ve konaklarını korur ve atalarına son derece bağlıdır. Bu tür bir “Chip” Lee Hanedanlığı Konfüçyüsçülüğü, özellikle Shuko'nun “Bunjeong-çavdarı” nın uygulanması ve erken Lee Hanedanlığı'nın çocuksu miras sisteminden 17. ve 18. yüzyılların sonlarına kadar güçlendirildi. Güçlü bir ilk doğan kalıtım sistemine geçilerek sağlandı.

Bu gelenekler genellikle kırsal topluluklarda ve özellikle her iki grubun yaşamlarında da muhafazakardı, ancak şimdi hızlı kentleşme ve sanayileşme ilerlemesi olarak büyük bir dönüşüm geçiriyor. Bağımsızlık artma eğilimindedir.
Ato Ito

Avrupa

Japonca “Hayır” kelimesine en çok benzeyen veya ona karşılık gelen Avrupa dili, İngiliz evi, Alman Haus ve Fransız maison maison'udur. Japonca Japonca Sözlüğü'ne göre, <No> evleri, evleri, aileleri (hane halkı, hane halkı, aile), eşleri, nesillerden atalara aktarılan aile gruplarını ve ilgili öğeleri (ev isimleri, aile yetkilileri, (Stil, stil, aile düzeni, kapı)), aile reisinin kısaltması ve diğer anlamlar.

İngiltere ve Almanya'daki evler ve Fransa'daki Maisons evlerin kendilerine daha fazla ağırlık veriyor. Örneğin, İngiltere'deki evler (evler, insanların evleri), binalar / hanlar / kahverengi evler, (hayvancılık / kuşlar) Kulübe, (üniversite) yurt, tiyatro / tiyatro, aile / aile, aile / aile / soyağacı / aile / klan (özellikle kraliyet ailesi), diğerleri (parlamento binası, parlamento yeter sayısı, ticaret şirketi / ticaret birliği, dini organizasyon / din / manastır, Borsa). Alman evi ve Fransız evi neredeyse aynı anlama sahiptir. İngilizleri dışlamak yerine, ev / ev, ev ekonomisi / aile, hizmetçi, kraliyet ailesi, ünlü aile, kraliyet muhafızı (bekçi) Böyle bir anlam eklenir.

Avrupa evleri, evi, Haus ve maison bu nedenle aile ailelerinden ve soydan farklıdır, bu da aynı atadan kaynaklanan yavruların ve evin / bina ve yaşam veya mesleğin bağlantısı ve ilişkisi anlamına gelir. Bu kelimeler ilişkili ve ilgisiz insan gruplarını ifade eder. Japonca evlerle ilişki ile ilgili olarak, evlerin ve binaların anlamı daha büyük bir orana sahiptir ve aile soyları, aile özellikleri, soyağacı vb. Anlamında, nüanslardaki farklılık genellikle kraliyet asaleti durumunda kullanılır. dır-dir. Bununla birlikte, aşağıdaki özellikler Japon evleri için ölçek standartları belirleyerek, genel olarak Avrupa evleri ve genel olarak ilgili kan gruplarına odaklanarak ve Japonya ile karşılaştırıldığında sosyal işlevleri ve yönleri göz önünde bulundurularak belirtilebilir. Sevmek.

Japonya ile en büyük fark, öncelikle evlerin etrafındaki özel alanlar ile kiliseler, plazalar ve köyler ve kasabalar gibi belediye salonları etrafında toplanan kamusal alanlar arasındaki farktır. Evim ve halkım, bir Japon evi gibi, evin kenarında veya saçakların altında asla birbirleriyle bulanık değil. Ev ve onunla ilgili yaşayan topluluğun, yani Avrupa evinin üç domuz yavrusu vardır ve Wolf'un halk masalından açıkça anlaşıldığı gibi, her zaman savunma, reddetme ve dış dünyaya karşı gergin. Ailenin izni olmadan yasa dışı bir şekilde eve giren herkes, bir köpek tarafından vurulup öldürülmediğinden şikayet edilemez. Ulusun devam ettiği Avrupa örneğinde, ulus / toplum tarihsel olarak yeterli istikrarı ve güvenilirliği koruyamamıştır ve bedenin / canlının / mülkün güvenliği kendiliğinden (kendini rahatlatma) ve daha sonra yeri korumaktadır. hayatın. Çünkü geleneksel bir evde aileyi korumanın zihinsel tutumu geleneksel olarak oluşturulmuştur. Bugün varlığı sorgulanan eski Cermen toplumunun siyasi, askeri ve ekonomik birimleri, ZIPPE Sippe'nin iddiası aynı zamanda 19. yüzyıl Alman entelektüelinin evin (Hous) ulusal devletin Staatsrecht, devlet yasasına karşı sivil özgürlük kalesi olan popüler yasa Volksrecht'in yeri olması talebidir. İtalya'daki mafya aynı zamanda kendi kanunlarıyla yönetilen ulusal bir devlettir ve ulusal düzenin istikrarsızlığı nedeniyle akrabalık ilkesine dayanan bir gruptur. Mafyanın başına <Mamma> denir.

Köyler, bölgeler ve uluslar gibi toprağın aracılık ettiği insan gruplarının bir birimi olan <toprak grubu> ile aileler ve kabileler gibi akrabalar ve aileler arasında tamamlayıcı ve karşılıklı bir ilişki vardır. “Grup” siyasi ve sosyal istikrardan yoksun ve güvenini kaybederse, aile ve aile arasındaki ilişki vurgulanır ve güçlendirilir. Akrabaların ve evlerin bilinci kraliyet aristokratları ve üst sınıf vatandaşlar arasında güçlüdür ve çiftçiler arasındaki göreceli incelik, tarih boyunca görülen ulusal düzenin istikrarsızlığını ve kırsal toplulukların sağlam istikrarını açıkça göstermektedir.

Avrupa'daki evlerin ikinci özelliği, kelimenin tam anlamıyla kana vurgudır ve kan ve aile arasında zor bir bağlantıdır. Başka bir deyişle, yaşamdaki kale olan konağı kanla ilgili gruplarla koruma ve taşıma isteği son derece yoğun ve çaresizdir. Güvenebileceğim bir sonraki şey kan bağlantısı. Fransa'da aileler her hafta sonu birlikte yemek, sohbetin tadını çıkarmak, birbirleriyle bağlantı kurmak ve birbirlerine yardım etmek için bir araya geliyorlar. Bu, “kardeşlerin başkalarının başlangıcı” olduğu Japonya'dan büyük bir farktır ve sadece yıllık yasal işler sırasında birbirleriyle tanışırlar. Gerçek bir çocuğunuz yoksa, ister ev ister arazi mülkünüz olsun, kuzen ya da kuzen olun, size bağlı kan olan birini yapmaya çalışıyorsunuz ve başka hiçbir şey bilmiyorsunuz.

Japonya örneğinde, <uzak akrabalardan daha yakın diğerleri> yerine, diğerlerini benimser ve ev isimlerini, arazi mülklerini ve ev ritüellerini devralırlar. Böyle bir evlat edinme yoktur. Çünkü Tanrı'nın ve doğanın yasasına aykırıdır ve kan birbirine, aile, kabile ve ev kelimelerine ve anlamlarına bağlıdır. 19. yüzyıldan beri Batı ülkelerinde görülen evlat edinme evlat edinme “evlatlık” olarak çevrilir, fakat içeriği savaş hasarlı yetimlerle ilgilidir ve terk edilmiş çocukları sıcak bir şekilde yetiştirmeye ve çocuklarının refahı için yetiştirmeye çalışır. Evin ardışıklığı veya gerçek bir çocuğun varlığı ile ilgisi yoktur.

Bu bakımdan, genel inancın aksine, Japon evleri zayıf bir kan bilincine ve zayıf bir kan bilincine sahiptir. Bu nedenle bir ev kavramı şirketlere ve uluslara, yani sözleşme ilkelerine dayalı toprak gruplarına ve toprak gruplarının temsilcilerine yayılmaktadır. <No> ve <Mura> kavramları belirli sosyal grupların bileşenleri olarak birlikte erir ve içerikleri muğlaklık olarak belirsizdir ve Avrupa kanı ile ilgili ilke ve temel ilke gibi çatışma ve ayrım arasındaki ilişki değildir. görüldü. Yapamam. Bu yüzden Japonya'da modernleşmenin sırrı için FLK ayakkabı benzeri konsept de doğuyor. Başka bir deyişle Sue, aile akrabalarının en iyisini seçmeleri, evlat edinme ile birleşmeleri, aile isimlerini devralmaları ve evi geliştirmeleri için ilişki akrabalık ilkesini benimsemiştir. Sözleşme sözleşmesinin avantajlarının kurumsal aile bilinci ile başarılı bir şekilde birleştirildiği ve kintract prensibi ile başarılı olduğu sonucuna varmıştır.

Japon evlerinde, eski Roma dışında, kan bağlantılarına değer veren ve kan inançlarıyla desteklenen Avrupa evlerinde hiçbir atadan ibadet yoktur. Bir Japon evi söz konusu olduğunda, göreceli bilinç, akrabalık prensibinin seyrekliği ya da bir taklit olarak kan ve evin bilincinin, evin entegrasyonu ve kontrolü için “Kamigami” yi gerektirdiği söylenebilir. Ayrıca, Japonya örneğinde, Avrupa'da olduğu gibi, güçlü topluluk düzenlemeleri olan köyün kendisi aslında bir tarımsal yönetim kuruluşu değildi ve tarımsal yönetim kuruluşu evdeydi. Bu nedenle, Japonya'da, bir koruyucu gibi köyleri organize eden “dünya tanrısına” ek olarak, evleri organize eden bir “ev tanrısına” ihtiyacınız vardır, oysa Avrupa toplumunda köy veya kasabanın katedral kilisesinde ifade edilmektedir. , <Shinjin> 'e sahip olmanın yeterli olduğu bir durum da var.

Fiili güçlü kan bağlarında yaşayan Avrupalıların evleri, “aile tanrısına” ihtiyaç duymadıkları ölçüde bilinç ve inanca yardımcı olur, bu nedenle, Japonların ev ilişkileri, kurgu olarak evlerde yaşaması durumunda, daha basit, daha dürüst ve daha spesifik. Evin etrafında birbirlerine yardım ederek yaşayan “kanla ilgili yakın bir arkadaş” ve eski Fransız ifadesi Ami Charne amis charnel veya “kemik eti arkadaşı” dır. Tıpkı Fransız kraliyet ailesinin ilk ortaçağ Kape ailesinden Baloa ailesine ve ardından Bourbon ailesine taşınması gibi, arazi her tarafa verildiğinde evin adı kayboldu, ancak ailenin mülkü aile tarafından korundu . Gelecek nesillere aktarılması gereken bir şeydi. Fransız Devrimi'ne kadar, bir kişi arazi mülkünü elden çıkarıp üçüncü bir tarafa satsa bile, aileden biri buna karşı çıkarsa, kişi satılan arazi mülkünü geri satın alabilirdi. 20. yüzyılın en büyük Fransız tarihçisi Marc Brock, Fransız toplumunda bu <retrait lignager> kadar derinlemesine korunan bir sistem yoktu.

Ancak Avrupa evleri uzun süredir eğitimin yanı sıra bir yaşam alanı olmuştur. Başka bir deyişle, çocuk yedi yaşındayken, başka bir aileye gönderildi. Bu, Ortaçağ'dan 17. ve 18. yüzyıllara kadar doğruydu ve bu bakımdan krallar ve aristokratlar için el sanatları ve tüccarlar için aynıydı. Akrabalarının evlerinde veya tamamen diğer evlerde bırakılabilir ve bu nedenle Avrupalılar, prensip olarak, hem yaşam hem de eğitim yeri olan doğum ebeveynleri ve ebeveyn ebeveynlere sahiptir. . Çünkü kendi evinizde yetiştirildiyseniz, çocuğunuz bencil olur ve yetişkin olmak için eğitim ve öğretim tam olmaz. Ve bu, modern Avrupa'da gelişen yatılı eğitimin tarihsel geçmişi ve İngiliz Merhaba, Eaton ve Rugby gibi devlet okullarındaki öğretmen sistemleri ve Oxford ve Cambridge Üniversitesi'ndeki kolejler. Gelenek en iyi özel ders sisteminin yapısında kalıtsaldır.

Avrupa'da, özel ve özel yatak odaları 17. ve 18. yüzyıllarda ilk kez ortaya çıkar. O zamana kadar, kraliyet aristokratları ve üst vatandaşların kalelerinde ve konaklarında özel veya özel yatak odaları yoktu. Ev yapısındaki bu tür değişiklikler, bir yandan, özel odaları salonlara ve siyasete dönüştürürken, diğer yandan modern sivil toplumun oluşumu, bireysel evlerden kurtuluş, kişisel birinci ve ev ikinci bilinci ile birleşti. Doğdu ve büyüdü.Ve 20. yüzyılın ikinci yarısının düşük büyüme döneminde, değerler daha da değişti ve vurgu, farklılıklarını kabul ederken ve el ele tutuşarak yaşamaya çalışırken birbirlerine yardımcı olan convivialite (simbiyotik bir simbiyotik) üzerine yerleştirildi. . Aynı zamanda, ev Japonya, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kan bağları aracılığıyla bir duygu mekanı olarak bireylerin yaşamındaki en önemli konumunu kazanıyor.
Asyl Aile mirası Ataerkil sistem soyluluk
Shozaburo Kimura

Hindistan

Eski Hindistan'da, "Hayır" kelimesinin üç kelimesi vardır: guriha gṛha, kula kula ve kutumba kuṭumba, genellikle eşanlamlı olarak değiştirilebilir, ancak sırasıyla evlere, ailelere ve ev ürünlerine odaklanan örnekler. Görülür. (1) Guriha bir ev anlamına gelir. Oradan, aynı evde yaşayan ve birlikte yaşayan köleleri ve köleleri içerebilen bir aileye atıfta bulunur. Evdeki törenler çok önemlidir ve M.Ö.4. Yüzyılda Brahman arasında G 《hya-sūtra (aile hesabı) oluşturuldu ve evdeki törenler ve düğünler de dahil olmak üzere törenler detaylandırıldı. Reçete edildi. Şef Gurihameda gṛhamedha, Gurihapati gṛhapati vb. Olarak adlandırılır. Budist yazı ve yazıtlarında Gurihapati zengin bir tüccar veya çiftçi anlamına gelir ve Çince'ye çevrilir. Kura, başlangıçta bir grup anlamına gelen bir kelimedir ve genellikle kan akrabalarına güçlü bir vurgu yapan bir aileye atıfta bulunur, bu nedenle genellikle nispeten geniş bir akraba yelpazesini ifade eder. Sakuruya sakulya (akrabalar) bundan sonra doğan bir kelimedir. Evin gelenekleri (Dharma) durumunda, kura her zaman kullanılır. (3) Kutumba, Sanskrit literatüründe önceki ikisinden daha geç ortaya çıkar ve Dravid dilinden türetilmiş görünmektedir. Bir aileyi temsil eder, ancak bir evin borçları söz konusu olduğunda, terim her zaman kullanıldığından, arkasında aile mülkünü içeren birçok örnek vardır. Ailenin başı anlamına gelen Kuṭumbin, Gupta döneminden sonra çiftçilere başvurmaya başladı. Hintçe'de, paris bar parivār bir aile için ortak bir kelimedir, ancak Sanskritçe'de bir hizmetçi ve bir hizmetçi anlamına gelir ve aile örneği yoktur.

Hindistan'daki aile ataerkildi ve babanın, babanın gücü muazzamdı. Maternal sistemin Dravid dilinin yerli halkı arasında önemli ölçüde yayıldığı düşünülmektedir. Yakın zamana kadar, aile sistemi (Talwad) Kerala'daki Nayar Kast'ta korunuyordu. Orada, ev anneden kızına miras alındı ve adam evlendikten sonra bile doğum yerinde kaldı ve evin başı olarak sorumluydu. Baba ailelerde kadınların durumu düşüktür ve Japon kadınlarının üç takipçisinin derslerine benzer hükümler Manu Kodunda bulunur ve ne eşin ne de kızının aile mülkiyeti hakkı ve miras hakkı vardır. değildi. Oğlu olmadan, karısı ve kızı sadece miras alabilirdi. Ancak, kadın evlilik sırasında özel bir ürün olarak hediye edilen mülke sahipti. Buna stredana strīdhana denir ve kızının onu miras alacağı bir kuraldı.

Evliliğe dini önem verildi ve oğlunun ritüeli miras aldığı ve babasının dini yükünü telafi ettiği düşünülüyordu. Buna ek olarak, ebeveynler kızlarının kocasına menarştan önce karar vermeye karar verdiler, erken evlilik yaygındı ve bebek evlilikleri de yaygındı. Bir eşin kararında, aynı kastta ve farklı klanda olmak gibi ve düğünden önce, gelişmiş bir kast durumunda, büyük miktarda çeyiz olması gibi çeşitli kısıtlamalar vardır. Çeyiz ) Ödenmesi gerekiyordu. Evlilik düğünden sonra çözülemez. Kocalar diğer kadınlarla evlenebilir ve eşlerin sayısında bir sınır yoktur, ancak sadece boşanabilirler, aynı zamanda ölümlerinden sonra yeniden evlenmelerine izin verilmez. Bu, üst düzey kastta gözlemlenen, ancak alt kastta boşanmış ve yeniden evlenen Baramon'un felsefesiydi ve Dawri geleneği yoktu. Düşük statüsü nedeniyle, Satie Karının <Şefi Karısı> olarak adlandırılan boğulma, üst ve orta kastlar arasında gerçekleştirildi ve karısı, kocasının cesediyle yaşarken yakıldı. Çok sayıda anıt heykel sütunu kalmıştır.
Toshio Yamazaki

Ortadoğu ve İslam toplumu

Arapça aile kelimesi genellikle Aira'dır. Modern zamanlarda, çekirdek ailenin usra ve geniş ailenin Aira olarak kullanıldığı birçok durum vardır, ancak geleneksel olarak böyle bir ayrım yoktu.

Aile hukuku alanı, İslam hukukunun merkezi bölümlerinden biridir, ancak hukukun odak noktası evlilik, boşanma ve miras üzerine odaklanmıştır ve evli bir erkek ve kadın ve çocukları ebeveynleri, kardeşleri ile ne tür bir aile yaratmalıdır? ve kızkardeşler? Yasa hiçbir şey yazmıyor. Buna ek olarak, babanın mülkiyeti, oğulların İslam hukukunun temel kuralı olarak eşit bir şekilde bölünmesi ve miras alınmasıdır, bu nedenle ev veya aile nesiller için ekonomik bir birim haline gelmemiştir. Yasa tarafından öngörülmediği ve sosyal bir sistem olarak ortak bir ekonomik destek olmadığı için ailelerin ideal yolu sosyal statülerine, yaşlarına ve bölgelerine göre değişmektedir. Ancak bir felsefe olarak aile bölgeler ve zamanlar arasında tutarlıydı.

Birçok durumda, bireyler her şeyden önce baba ailesinin bir parçasıydı. Uluslar ve siyasi partiler, akran grupları (loncalar), dini gruplar, şehir blokları (Hara) ve kırsal alanlar gibi dini gruplar ve çeşitli düzeylerdeki diğer gruplar gibi politik gruplar vardır. İnsanlar aynı anda birkaç grubun üyesiydi. Bununla birlikte, belirli baba akrabalarına ait olmak, onlara ait olmaktan daha temel bir his vardı. Baba aile, geniş anlamda bir Aira ailesidir.

Bir ailenin ideal birimi, bir erkeğin ve eşinin ve oğullarının ve torunlarının tek bir evde tek bir fırını paylaşmasıdır. . Babanın ölümünden sonra, oğul ve oğlu ve çocuklarının her birinin kendi evi ve fırını vardır, ancak torunlar karısını selamladığında ve bir çocuk yarattıklarında, üç kuşak tekrar birlikte yaşayacaklar. Bu şekilde, iki nesil veya daha fazla üç veya daha fazla çiftin tek bir fırını paylaştığı bir aile var olmaya devam edecektir. Babanın ölümünden sonra, birden fazla oğlunun ayrı fırınları olsa bile, eski ailenin çöktüğünün farkında değiller. Yaşlı aile de Ayla, yeni aileler de Ayla. Atalarını nesiller boyu paylaşan grupların büyüklükleri ne olursa olsun hepsi iriradır ve iraira katmanlar halinde bulunur. Genel olarak, nispeten küçük bir kanla ilgili gruba Aira, büyük bir kanla ilgili gruba Kabira qabīla (klan, kabile) denir, ancak Aira'nın ne kadar ve Kabira'nın nerede olduğu açık değildir. Aira ve Kabira süreklidir ve Kabira ailenin bir uzantısıdır.

İslam döneminde Arap toplumuyla ilgili tarihsel tarihsel materyallerde, ailelerden kabilelere kadar kanla ilgili tüm gruplara belirli bir ata adına <Banu> denir. Muhammed Peygamber davasında, selefinin üç kuşağının adını alan Banoo Haşim'in (Haşim ailesi) bir üyesiydi. Banoo Haşim on sekizinci kuşağı Muhammed'den on birinci saydı. Selefi Klaish'in adını alan Banoo Klaish ( Kleish ). Prensip olarak, bu grubun tek üyeleri erkeklerin soyundan gelenler ve eşleri / kızlarıdır. Ancak, gerçek grup Banoo Ne denir? Genellikle ilgisiz birkaç kişiyi içerir. İlgisiz bir kişi, grubun düzenli bir üyesiyle eşit şartlarda bulunan ve müttefik olarak tercüme edilen Harifḥal あ り f adlı kişidir. Genellikle düzenli üyelerin kızları ya da kızlarının çocuklarıydı. Kurtuluş kölesi olmanın yanı sıra Mawari Ayrıca köleler de vardı.

Kur'an-ı Kerim'de politik olarak üstün bir konumda bulunan bir ev veya aile <Ahru Aful ahl> veya <Earl Al> olarak ifade edilir. Bu kullanım İslam sonrası tarihte de görülebilir. Bu davada Ahur ve Earl üyeleri mutlaka akraba değildi. Abbas'ın ortasına kadar, ilgisiz birçok kişiye mawari deniyordu. <Samuray Kontu> hanedan anlamına gelir ve Earl Usmanāl `Uthmān Osmanlı hanedanına işaret eder.

Kesin makaleyi, bir kişinin içinde yaşadığı bir bina veya çadır anlamına gelen bir bayta ekleyerek, özel otorite kastedildi ve aile bazen Aful al-bayt olarak adlandırıldı. Örneğin, Umayya döneminde, yarı zamanlı işler genellikle Umayya ailesine işaret ediyordu. Muhammed ailesinin anlamında bazen yarı zamanlı işler kullanılır ve Aflu yarı zamanlı işlerin kapsamı bu anlamda Sunn hukuk okulları ve Şiiler arasındaki farklarla tutarlıdır. yapmayın.

Osmanlı yönetiminde Mısır'da Memlûk Bu toplumda, yarı zamanlı iş, Memlük topraklarının evi ve yarı zamanlı işin ifadesi, yarı zamanlı işin adı, bölge altında toplanan Memlük grubu anlamına gelir. Ve bu grubun kan taklitine dayanan bir aile bilinci vardı.

Modern Orta Doğu toplumundaki aileler de baba akrabalık temelli gruplardır. Gerçek bir aile biçiminde, tüm evli oğullar babalarıyla birlikte yaşarlar. Ancak, çok katmanlı aile bilinci bugün bile yaygın olarak tanınmaktadır.
Satoshi Goto

Latin Amerika

Beyazlıkların nüfusun çoğunu işgal ettiği Arjantin gibi alanların yanı sıra Latin Amerika, geleneksel kültürünün güçlü olduğu Orta Amerika'dan Andes'e uzanan bir plato olan Indio'nun yüksek nüfus yoğunluğuna ve tek bir tropikal ekin yetiştiriciliğine sahiptir. siyahlar. Geniş olarak, köle torunlarının varlığı ile karakterize edilen Karayipler'den Brezilya'ya ekim bölgelerine bölünebilir. Uzun bir sömürge dönemi boyunca, her iki bölge çiftlik , Fazenda Tarımsal yönetim birimlerinin “vb.” Adı verilen geniş bir arazi mülkiyet sistemine dayanan yapısı ilerlemiş ve her biri toplumun önemli bir bileşeni haline gelmiştir. Serbest meslek sahibi küçük çiftçiler tarafından köy topluluklarının oluşumu son derece zayıftır ve toplumun, hacienda ve plantasyonların birikimi olduğu söylenebilir. Ve bunların Familia familiaları olduğunu anlama eğilimi vardı.

Familia kelimesi duruma bağlı olarak çeşitli şekillerde kullanılmaktadır. Birkaç aileden oluşan bir grup, bir sınır olmadan uzanan bir akrabalık ağı veya bir aile / hane olarak veya bir hacienda veya plantasyondaki toplam insan ilişkileri olarak bir akrabalık grubu olabilir. Her durumda köleleri, hizmetçileri ve işçileri içerir. Familia kavramının doğası gereği köken, mülkiyet ve miras sorunları vardır ve aynı soyadı, ataları, mülkü ve işi miras alan insanlar ve köleler ve hizmetkarlar içlerinde kalmıştır. Dahil edildi.

Büyük arazi mülkiyetine dayanan bir tarımsal yönetim kuruluşu olan Hacienda, küçük pazarlar için küçük kapasiteli üretim ile karakterize edilir ve özellikle yukarıda açıklanan plato alanlarında yaygındır. Bu esas olarak Indio tarafından sağlanır, ancak Hacienda'ya dahil etmenin çeşitli yolları vardır ve tamamen yerleşir ve çalışır gündelikçi Çiftçiden haftada birkaç gün çiftçiye kadar. Kuruluş derecesine bağlı olarak Hacienda'nın tek bir tanıdık olduğu fikrinde güç vardır. Çiftçi ve çiftçiler ve birlikte büyüyen işçiler arasında bir tür sahte-nazik compadore ilişki ve ikincil bir ikincil ilişki vardır. İltica ve hizmet ilişkileri ( Compadrasgo ).

Plantasyon ise, büyük sermayeli büyük bir uluslararası pazar için tek bir ürün (sato, kahve, vb.) Üretmek olarak ayırt edilebilir. Bu formda, esas olarak kara köleler, yabancı göçmenler ve Cooley işgücü olarak kullanılmış ve Karayipler ve Brezilya'da baskındı. Brezilya'da buna Fazenda veya Engenho adı verildi ve ataerkil familia olarak anlaşıldı. Çiftliğin ortasında, çiftçi ve ailesinin, yerli kölelerin ve hizmetçilerin yaşadığı bir konak var. Tarım arazilerinde Sensara adında köle kulübeleri var. Çiftlikte kölelerin çiftçiyle ritüellere katıldığı bir şapel vardı ve din adamları genellikle çiftçinin yakın akrabalarıydı. Çiftçi ve köle arasında, köle kontrolünden sorumlu melez, eski bir köle vb. Gibi karışık ırktan özgür bir kişi vardı. Bağımsız tarımın gelişimi esas olarak 20. yüzyılın bir fenomeni idi ve bundan önce, Aggregard veya Labrador adlı çiftlik sahiplerine bağımlılığı yüksek olan çiftçiler ekim bölgesinde yaşıyordu. Rol yaptı. Bu çeşitli insanların iltica hizmeti ve egemenlik tahakkümünde çiftlik sahipleri ile güçlü bir şekilde bağlantısı vardı ve compedre sistemi bu konuda önemli bir rol oynadı. Bütünün, çiftçi ile bir patel olarak bir familia olduğu anlaşıldı. Babası imajına ek olarak, Patel imajı bir güç, sahip ve şef imajına sahipti. 19. yüzyıla kadar her plantasyon ve familiaya Fogo (yangın) adı verildi ve bir yönetim birimi ve vergilendirilebilir bir birimdi. Ateş bir meşale, evin kalbidir ve modern Brezilya'da bir aile veya bir hane anlamına gelir. <Söndürülmüş yangın fogo morto> kürtaj plantasyonunu ifade eder. Bu yolla Familia, patriğin gözetimi altında ilgili / akraba olmayan üyelerle güçlü bir yönetim / topluluğa sahiptir ve günümüz işletmeleri bile aile yönetimi ve yaşam boyu istihdam sistemi özelliklerine sahiptir ve Familia ile güçlü bir aşinalık sahibidir.

Şehirlerde bile Familia güçlü bir şekilde değişmeye devam ediyor. Üst sınıfta, konakta birçok hizmetçi ve aynı blokta birçok akraba var. Ev ayrılsa bile, akrabalar ve güvenmeyen takipçilerle olan ilişki yakın ve çoğulcudur ve tanıdık bağlar diğer insan ilişkilerine göre önceliklidir. Ancak, Tanıdıklar işbirlikçi bir gruptan ziyade ağa bağlı bir form izlemektedir. İşçi sınıfından ve kırsal alanlardan gelen göçmenler için, kentsel sisteme ve yaşam tarzına adaptasyon ihtiyacı nedeniyle, tanıdık ve kürek kayışları karşılıklı yardım ve bilgi için aktif olarak oluşturulur ve yeniden inşa edilir. Özellikle devlet kurumları ve kamu tesisleri gibi sosyal kurumlar genellikle fakirlerin erişiminden uzaktır ve “yoksul kültür” denen şey büyür. Başka bir deyişle, beklenti ve gerçekliğe dayanan güçlü bir hayal kırıklığı duygusu vardır ve sosyal katılım önemli değildir, ancak diğer taraftan, özel, gayri resmi bir işbirliği ilişkileri düzeyi gelişmiştir ve ailevi ve genişletilmiş aile işbirliği Güçlü bir şekilde, ne zaman bağımsız serbest istihdama dönüşür, yönetim organı olarak çöker.
aile
Takashi Maeyama