Eski Çin'de, toplumun temel birimi olan "ev", "kapı" olarak düzenlenmiş ve temel yönetim birimi olarak kullanılmıştır. Ev sosyal ve özel bir hukuk birimiydi, kapı ise siyasi ve kamu hukuku birimiydi. Böyle bir kapı sistemi, Kore ülkeleri aracılığıyla Japonya tarafından miras alındı ve 6 ila 7. yüzyıllarda, imparatorluk mahkemesinde Kore'den vatandaşlığa alınmış bir klanın örgütlenmesi, <department> 'tan farklı yeni bir organizasyonel ilke haline geldi. , <door> sisteminin zorlandığı tahmin ediliyor. Çin Ritsuryo'da, ortak mülkiyet evinin kapı olarak kullanılması ilke ve Japon Ritsuryo'nun Tang Ritsuryo'nun "ailenin reisi ile ailenin başını oluşturan" hükmünü miras almasıdır. . Çok farklıydı. Evin, Avustralya sınıfında patrik merkezli tek bir yönetim organı olarak var olduğu düşünülürken, sıradan insanlarda genellikle bir çift ve çocuklardan oluşan çok sayıda küçük ailenin bir arada yaşadığı ve patrik açık. Muhtemelen var olmayacak. Küçük aileler grubunun ortak bir mülk olmadığı, ancak kolayca katılabilen ve dışarı çıkabilen gevşek bir grup olduğu varsayılmaktadır. Bu nedenle, bir kapı düzenlerken, ri başına 50 kişi Sahip Kapıların ilk olarak aday gösterilmesi ve kapıların belirli bir boyutta sahibi merkezli olacak şekilde toplanması ve organize edilmesi olasılığı güçlüdür. O zaman, standardın bir hanede dört yetişkin erkeği (Dingo) içerecek ve onlardan bir asker alacak şekilde ayarlanması mümkündür. Bununla birlikte, kalan aile kayıtlarına bakıldığında, 100'den fazla kişinin kapıları dahil olmak üzere Avustralya ailesinin haneleri de olduğundan, kapıların organizasyonunun o zamanki toplumun gerçek koşullarına dayandığı varsayılmaktadır. Geri kalan aile kayıtlarına göre, aile kütüğü genellikle çok sayıda küçük aile de dahil olmak üzere 20'den fazla kişiden oluşuyordu. Kapının prensibi, esas olarak babasoylu ve erkek olan ve sahibine bağlı olan akrabalardan oluşmasıydı, ancak gerçekte, anasoylu ve anasoylu olan akrabaları içermesi oldukça olasıdır. Yose (Kiko) (Yoshi) olarak yazılanlara bu tür akrabaların dahil edilmesi mümkündür. Kararname sistemi kapıdan kapıya uygulandı ve bunun temelini oluşturdu. Aile kaydı Tanışmak. Aile siciline göre grup toplanarak görevler toplandı ve kişilerin durumu (soyadı, yaş, cinsiyet, iyi şanslar vb.) Da aile kayıtlarına göre belirlendi. 715 (Reigame 1) ile 740 (Tenpyo 12) arasında kapılar (goto) iki veya üç tutama bölündü. Kararname sisteminin düşüşüyle birlikte kapı sistemi yavaş yavaş sadece bir ceset haline geldi ve Heian döneminin ikinci yarısında vergiler (geniş anlamda) toplandı. İsim Soyisim (Bakınız) birimlerinde yapılmaya başlandı.
→ ev (Hayır) → Goto / Fusato
“Pzt” aslen evin ve binanın giriş ve çıkışını ifade eder, ancak Nara döneminden Orta Çağ'a kadar çeşitli anlamlar çıkarmıştır. İlk olarak, uzamsal bakış açısından, kapının içine ve dışına bir kapı denir. Kadota (Monden) / (Kadota) buna bir örnektir. Ayrıca, kapı evi dışarıya simgelediğinden, evin / evin kendisine bazen kapı denirdi. Öte yandan, insan grubu ile ilgili olarak, evi oluşturan insanlara, kapının yanındaki kulübede yaşayan kişi anlamında kapı veya kapı kişi denir veya evi oluşturan insanlar klandır Bir kapı Ben anlamında kapı dedim. Satsuma ülkesinde, Muromachi döneminden beri, lordların toplanması birimi haline gelen birkaç aile ve köylü kolektifine kapılar denir. Kapı bölme sistemi Bununla birlikte, bu kullanım, çiftçinin ailesine ve yönetimine işaret eden kapının anlamının ve efendinin hizmetçisi olarak efendinin kapısının katmanlandığı bir durum olarak kabul edilir.
Bir mimari olarak kapıya işaret eden örnek olarak, bina kapısı (Munakado) ( kapı (Mon)), ancak Kadomatsu, Kadomatsu, Kadode durumunda, konağın girişine ve kapının çevresine biraz daha geniş bir anlamda işaret ettiği düşünülmektedir. . Lehçeler bazen evin önündeki açık alanlara veya açık kapılara atıfta bulunur çünkü çiftçiler ve kasaba evleri nadiren mimari kapılar inşa ederler ve evin önündeki açık alanlar ve yollar evin girişini oluşturur. Niyet. <Kado> 'nun bir evi veya aileyi temsil ettiği ve ayrıca <Gülüş Kapıları>' nda olduğu gibi bir aileyi veya aileyi temsil ettiği bir örnek vardır. Bunun bir rolü olduğu düşünülmektedir. Buna ek olarak, Edo döneminde, bir çiftlik evinin girişine yakın bir kulübeye Kadoya, orada yaşayan bir köle çiftçisine Kadoya ve Kadoya adı verildi. Yukarıdaki örneklerden de görülebileceği gibi, Japonya'nın eski günlerinde, konağın giriş ve çıkışları sosyal ve ruhsal yaşamda ve sadece insan atları ve arabaları için trafiği engelleyen yerlerde önemli bir anlama sahiptir. Öyle değildi. Kadō'nın manevi varlıkların giriş ve çıkışında önemli bir anlamı olduğu düşünülüyordu. Bu açıdan Kadomatsu ile ilgili Kadomatsu ve Kadobi gibi birçok halk olayı olduğu anlaşılabilir.