Afrika

english Africa
Africa
Africa (orthographic projection).svg
Area 30,370,000 km2 (11,730,000 sq mi)  (2nd)
Population 1,225,080,510 (2016; 2nd)
Population density 36.4/km2 (94/sq mi)
GDP (nominal) $2.19 trillion (2017; 5th)
GDP (PPP) $6.36 trillion (2017; 5th)
GDP per capita $1,820 (2017; 6th)
Demonym African
Countries 54 (and 2 disputed)
Dependencies
External (3)
  •  Mayotte
  •  Réunion
  •  Saint Helena, Ascension and Tristan da Cunha
Internal (4)
  •  Canary Islands
  •  Ceuta
  •  Madeira
  •  Melilla
Languages 1250–3000 native languages
Time zones UTC-1 to UTC+4
Largest cities Largest Urban Areas:
  • Lagos
  • Cairo
  • Kinshasa
  • Johannesburg
  • Abuja

  • Khartoum
  • Dar es Salaam
  • Alexandria
  • Abidjan

  • Algiers
  • Kano
  • Casablanca
  • Ibadan
  • Nairobi

  • Addis Ababa
  • Accra

özet

  • Avrupa'nın güneyinde yer alan ve Güney Atlantik ile batıya ve Hint Okyanusu'nun doğusuna kadar uzanan ikinci en büyük kıta

genel bakış

Afrika , dünyanın ikinci en büyük ve ikinci en kalabalık kıtasıdır (her iki kategoride de Asya'nın arkasında). Bitişik adalar dahil yaklaşık 30.3 milyon km'de (11.7 milyon mil kare), Dünya'nın toplam yüzey alanının% 6'sını ve arazi alanının% 20'sini kapsamaktadır. 2016 itibariyle 1,2 milyar insanla, dünya insan nüfusunun yaklaşık% 16'sını oluşturmaktadır. Kıta, kuzeyde Akdeniz, Süveyş İsthmus ve kuzeydoğuda Kızıldeniz, Hint Okyanusu'nun güneydoğusunda ve batıda Atlantik Okyanusu ile çevrilidir. Kıta Madagaskar ve çeşitli takımadalar içerir. Tam olarak kabul görmüş 54 ülke (ülke), dokuz bölge ve sınırsız ya da tanımayan iki fiili bağımsız devlet içermektedir. Kıtanın büyük çoğunluğu ve ülkeleri, Güney Yarımküre'deki önemli bir kısım ve ülke sayısıyla Kuzey Yarıkürede bulunmaktadır.
Afrika'nın ortalama nüfusu, tüm kıtalar arasında en genç olanıdır; Dünya medyan yaş 30.4 iken, medyan yaş 2012 yılında 19.7 idi. Cezayir bölgeye göre Afrika'nın en büyük ülkesidir ve Nijerya nüfusuna göre en büyüktür. Afrika, özellikle Orta Doğu Afrika, en eski hominidlerin ve atalarının ve daha sonra 7 yaşına tarihlenen daha sonrakilerin keşfiyle kanıtlandığı gibi, insanların ve Hominidae kabuğunun (büyük maymunlar) kökeni olarak kabul edilmektedir. Milyonlarca yıl önce, Sahelanthropus tchadensis , Australopithecus africanus , A. afarensis , Homo erectus , H. habilis ve H. ergaster (Etiyopya'da bulunan en eski Homo sapiens (modern insan)), 200.000 yıl öncesine dayanıyor. Afrika ekvatoru tutar ve birçok iklim alanını kapsar; Kuzey ılıman ikliminden güney ılıman bölgelere uzanan tek kıtadır.
Afrika, çok çeşitli etnik, kültür ve dil çeşitliliğine ev sahipliği yapmaktadır. 19. yüzyılın sonlarında, Avrupa ülkeleri neredeyse tüm Afrika'yı sömürgeleştirdi; Afrika'daki çoğu mevcut devlet, 20. yüzyılda bir dekolonizasyon sürecinden kaynaklanmıştır. Afrika ülkeleri, Addis Ababa'da bulunan Afrika Birliği'nin kurulmasıyla işbirliği yapıyor.

Afrika'nın 30.3 milyon km 2'lik bir alanı ve 72.36 milyon (1996) nüfusu vardır, bu da Asya'dan sonra dünyanın en büyük ikinci kıtasıdır. Ekvator boyunca yoğunlaşan yağmur ormanları, savanlar, çöller ve Akdeniz iklim bölgeleri gibi çeşitli doğalara sahiptir. Sahara Çölü'nde Batı Asya ve Akdeniz dünyasından biri olan jambon yarı kültürü ile beyaz (Kafkas) egemen olan beyaz bir Afrika, güneyi Pigme ve Koisan (San, Koi Coin) Siyah olmayan yerli halk ve belki de kuzeybatıdan, yani Kara Afrika'dan göç eden siyah (Nigroid) bir dünya. Standarda bağlı olarak, sadece Siyah Afrika'da yaklaşık 800 farklı dilin konuşulduğu söyleniyor. Bir cumhuriyette bir arada var olmak, farklı geleneklere sahip 30 ve 40 kabilelerin nadir değildir. Bununla birlikte, kesinlikle coğrafi, dilsel ve kültürel olarak çeşitlidir ve aynı zamanda kesinlikle “Afrika” olarak adlandırılması gereken bir şey vardır. Hint Okyanusu'na bakan Doğu Afrika'dan Atlantik Okyanusu'na doğru Batı Afrika'ya, ova ateşli sorgum ve diğer tahıl tozlarından yapılan temel bir besindir. Orman alanında, patates, muz ve muzlu patates. Kadın, tavşan ve sırtlan masalları, çamur ve çim evi, Tamtam'ın yoğun atışı, Japon ciddiyetine ve kaba canlılığına gülmenin ustaca yolu, viskoz zaman akışı ... Çeşitlilikte tekdüzelik, çatışmada görünen şeyin birliği ve Afrika'nın gizemli çekiciliği olabilir.

Afrika, en eski maymun Australopithecus'un (3,5 milyon yıl önce) ve basit taş aletler kullanan en eski insan cinsi Homo Jubilis'in (1,5 milyon ila 2 milyon yıl önce) kazılmasıyla neredeyse kesin görünüyor. Ayrıca insan ırkının da temelidir. Afrika, ilkel teknoloji ile doğaya bağımlı olmalarını sağlayan koşulları olan insanlar için bir kıta olmalıydı ve bu yüzden insanların teknolojik ilerlemeden etkilenmediği bir kıta da olmalıydı. Olacak. Gerçekten de, “ilerleme ve durgunluk”, modern Kuzey-Güney ilişkilerine devam eden bu kıtanın kültürü, aşırı gelişme, açlık ve yoksulluk ile ortaya çıkan zorlukların insanlığa sunduğu önemli bir sorundur.

Kara Kıta denilen Afrika'nın hiç karakteri yok ve geçmişi yok deniyor. Akrabalarını öldüren, bütün gece kumu ovalayan ve Tamtam'ın sesinden ilham almış gibi dans edenler - karanlık çıplakların karanlığı yazılır ve kaydedilir ve zamanla hayatta kalacaktır Önemini ortadan kaldırma gücünü içerir ve sözde tarih sessizce. Belki de bu, Afrikalılığın insanlık için sahip olduğu değerdir. “Karanlık Kıta” damgasını ortadan kaldırmak için “altın eski günleri” ortaya çıkarmak gerekir ve Afrika geçmişi, Batı ve Doğu tarihi modelini takiben sıkı bir kronolojik tarihe dönüştürüldü. Düşünme doğada işe yaramaz gibi görünüyor.

Bununla birlikte, iletişim ağının kapsadığı modern dünyada, Afrikalıların diğer kıtalardan ve diğer ülkelerden “gelişmiş” insanlarla çağdaş bir dönemde yaşadıkları doğrudur. var mı. Çarpık kalkınmanın neden olduğu çevresel tahribat sorunları şunlardır: kentsel nüfus yoğunluğu, kırsal yıkım, ağaç seli, korunan vahşi hayvanlar tarafından korkutulan çiftçiler, vb. Afrika'nın eteklerinde bile Japonya, Avrupa ve ABD ile aynı anda ilerlemektedir.
Junzo Kawada

Doğa Topografya ve iklim

Afrika kıtasının doğal ortamının doğası, bir bütün olarak nispeten düz arazi ile ilgilidir. Böyle büyük bir kıtanın neredeyse yarısının deniz seviyesinden 500 m'den daha az olduğunu tekrar belirtmek gerekir. Böyle düz bir arazinin gelişmesi temelde Afrika'nın Gondwana kıtası Veya Pangea Bunun nedeni, yüzeydeki en eski kara bloğunun merkezinde bulunmasıdır. Avrasya, Güney ve Kuzey Amerika, Hindistan, Avustralya, böylece güneybatı Afrika'daki içbükey sahil şeridinin kuzeydoğu Güney Amerika Afrika'daki dışbükey sahil şeridine çok benzediğini görsel olarak tanıyabiliriz, ancak hem ayrılmış hem de uzaklaşmış Afrika. Her hareketin önünde, çoğu her kıtayı karakterize etmek için büyük dağ sıraları oluşturdu, ancak Afrika'da, kuzeybatı kenarında Atlas Dağları'nın oluşumu dışında çoğu arazi değişti. Çok fazla değişmediğinden, yağmur suyunun sadece erozyonu ilerledi ve neredeyse tüm bölüm düz bir kıta oldu. Tabii ki, hiç bir hareket yoktu. Doğu Afrika'da, muhtemelen Dünya'nın iç malzemesinin, yani mantonun yükselmesi ve en yüksek noktası 4500 m'yi aşan Etiyopya Platosu'nun oluşumu nedeniyle yükseliş vardı. Düz. Bu kısımda şişkinlik arttıkça, zemin yüzeyinde gerilim oluşur, Afrika Büyük Yarık Vadisi Buna ek olarak, nehrin yükselme ile kesilmesiyle oluşturulan Mavi Nil gibi büyük bir kanyon grubu gelişmiştir. Bu nedenle, düz olsa bile, plato geniş ölçüde bağlı değildir, ancak bir kanyonla bölünür. Gerilim ve bir graben oluşumu nedeniyle yüzeyin yırtılmasıyla birlikte, Doğu Afrika'da magma patladı ve geniş bir lav platosu oluştu, ancak nehir lav platosunu kolayca kesemez. Bölgede Victoria Şelaleleri gibi birkaç büyük dağıtım vardır. Şelaleler gibi akıntılar yaratan bir diğer faktör iklimdir. Tropikal Afrika nehirlerinde çakıl, yüksek sıcaklıklar nedeniyle hava koşullarıyla ayrışmaz, bu nedenle çakıl işlemi nehir yatağını aşındırır ve düzeltir ve devam etmez ve birçok küçük dağılım ve Rapids vardır. Bu nedenle, büyük bir nehirde bile, bir gemide gezinmek zordur ve bunun iç Afrika'nın gelişimini geciktirdiği düşünülmektedir.

Arazinin düzlüğü Afrika iklimine de yansır. Hava akımının hareketini engelleyen geniş bir dağlık alan olmadığından, rüzgar sisteminin hareketi, nasıl yağmur yağdığı gibi yüzey ikliminde oldukça basit ve net bir şekilde ifade edilir. Diğer bir deyişle, Afrika kıtasında, biri kuzeyde diğeri ekvatorda, nispeten serin ve nemli ekvatoral batı rüzgarı, sıcak ve kuru tropikal doğu rüzgarı ve serin ve nispeten nemli bir ortaya sahip üç rüzgar sistemi vardır. büyüklük batı rüzgar. var mı. Bu rüzgar sistemleri enlemde 10 ° 'den fazla genişliğe sahiptir, ancak mevsimsel olarak aynı sipariş aralığında hareket ederler. Sonuç olarak, (1) ekvatoral batı rüzgarının esdiği ve ıslak mevsimin sürdüğü ve yağmur ormanının oluştuğu alan ve (2) ekvator batı rüzgarı sadece yaz aylarında yağmur getirir, ancak diğer mevsimlerde kurudur ve bu nedenle ova otlakları. (3) Ekvatoral batı rüzgarları ve tüm mevsimlerde yağmura neden olan orta enlem batı rüzgarları ulaşamadığı için kuru ve terk edilmiş alanlar ve (4) kış, orta Ekvatorun her iki tarafında dört kayış vardır. Böyle açık bir kemer benzeri yapı, dağ silsilesi engelleri olan diğer kıtalarda bulunmaz.

Bölgesel yapı, ekvatorun en belirgin kuzeyidir, ancak mükemmel güney değildir. Bunun nedeni, Afrika kıtasının güneybatı kesiminden yoksun olması ve Güney Atlantik'teki yüksek baskının orada genişlemesi ve yüksek basınç nedeniyle, ekvator batı rüzgarının güneybatı kesiminde güneye doğru hareket edememesi.

Böyle bir mekanizma ile, geniş Sahra Çölü Kuzey Afrika'nın merkezine yayılır ve Kalahari Çölü ve Namib Çölü Güney Afrika'nın merkezinde ortaya çıktı. Sahra Çölü'nün güney kısmına Sahel denir ve çöl ile ormanlık alan arasındaki sınırda aktif ticaretin gerçekleştiği bir yerdir. Görülecek. Batı Afrika kuraklıkları rapor edildiğinde ortaya çıkan ülkeler Senegal, Mali, Burkina Faso, Nijer, Çad, Sudan, vs.'dir, çünkü bu ülkeler Sahel bölgesinde bulunmaktadır. Bununla birlikte, Liberya, Fildişi Sahili, Gana ve Kamerun gibi ülkelerin isimleri görünmüyor, çünkü bu bölgeler ekvator batı rüzgar üflemesinin merkezinde.

Ekvatorun doğusundaki iklimlerin bölgesel yapısı kuzey kadar açık olmasa da, Kalahari Çölü kuzey Sahel'e eşdeğerdir. Bu bölge genellikle çöl olarak adlandırılır, ancak aslında, bazı bitki örtüsü örtüsünün görüldüğü bir yerdir, ancak burada birkaç rapor vardır, ancak ekvator batı rüzgarının hareketi ile her yıl yağış arasında doğrudan bir ilişki vardır. Evet, mera üretim miktarı da bunun tarafından düzenlenmektedir. Güney Afrika örneğinde, Sahra Çölü'ne karşılık gelen tam çöl, güneybatı kıyısındaki Namib Çölüdür.

Afrika'daki doğal çevreye insan aktiviteleri için bir sahne olarak baktığımızda, tarihsel geçişi dikkat edilmesi gereken önemli bir şeydir. <En eski insan kemiği> olarak adlandırılanın yaşı büyüyor, ancak yaklaşık 3 milyon yıl genel olarak bilinenin nispeten eski bir değeridir. O zamandan beri dünyadaki iklim şiddetli bir şekilde değişiyor. Orta ve yüksek enlemlerde, buzul ve buzullar arası dönemler arasında bir dizi alternatiftir, ancak Afrika'da, Sahra Çölü'nün neredeyse yok olan bir değişiklik olduğu ıslak ve kuru dönemlerin değişmesidir. Buna “Yeşil Sahara” denir. Sahara "çorak toprak" anlamına gelir, bu yüzden formda bir çelişkidir, ancak dramatik değişikliklerini ifade etmek için uygun bir kelimedir ve sıklıkla kullanılır. Yeşil Sahra'nın görünümü sadece bir kez değil, birkaç kez var ve zamanın kararı araştırmanın ilerlemesi ile değişti, ancak son buzul döneminde 70.000 yıl önce 10.000 yıl önce değişti. 8000 yıl öncesinden 5000 yıl öncesine kadar daha sıcak bir dönemde (Hypsithermal dönem olarak adlandırılır) ortaya çıktı ve sırasıyla Paleolitik ve Neolitik insanların faaliyetleri için bir yer. Öyleydi. Böyle bir ıslak döneme, yukarıda belirtilen çeşitli rüzgar sistemlerinin ortalama konumlarını değiştirmesi neden olur.
Hideo Suzuki

Jeolojik tarih

Afrika kıtasının çoğu, jeolojik olarak bir çubuk veya kraton olarak kabul edilen eski bir kaya oluşum alanıdır. Bu esas olarak 3 milyar ila 1 milyar yıl önce Prekambriyen döneminden kalan kayalardan oluşur ve derin yeraltı malzemesi kimberlit içeren elmasın varlığı ile karakterize edilen dünya yüzeyinde ortaya çıkar. Paleozoyikten Mesozoyik'e kadar bu tür çubuk şeklindeki topraklar, güney yarımkürenin yakınındaki Gondwana ve kuzey yarımküredeki Avrasya'dan (veya Laurasia) oluşuyordu. Güney Amerika ve Antarktika'dan ayrıldığı analiz edilmiştir.

Kuzey Afrika Atlas Dağları ve Kenya yanardağı hariç, kıvrımlar veya yüksek dağlar değil, düz bir yapı var. Örneğin, Güney Amerika'nın doğu kıyısı ve Afrika'nın batı kıyısının kıvrımlarından görülebileceği gibi, bir dizi şeyin okyanus tabanının genişlemesi ile bölündüğü ve gerginlik içinde olduğu düşünülmektedir. Benzer bir yapı, şu anki Afrika Büyük Yarık Vadisi'nde görülmekte ve Doğu Afrika'nın sonunda bölüneceğini gösteren işaretler göstermektedir. Biraz daha gelişmiş bölünme biçimlerinin Kızıldeniz ve Basra Körfezi olduğu düşünülmektedir.

Atlas Dağları, Paleozoyik deniz tabakaları da dahil olmak üzere Akdeniz ile ilgili kıvrımlı dağlardır ve Afrika kalkanının kuzey kenarını oluşturur. Mezozoik dönemin çoğu boyunca, Afrika kıtasının çoğu indi ve resif yatakları sadece Tethys tarafında bulunur. Benzer bir eradikasyon dönemi, Senozoik dönem boyunca devam eder, ancak erken Kuvaterner'nin akarsu ve gölsel sedimanlarında, Australopithecus, insan ataları veya bunlarla yakından ilişkili olarak kabul edilen primatlar. Birçok benzer fosil var. Paleozoyikten Mesozoyik döneme kadar Afrika kıtası, süper kıta Gondwana'nın çekirdeğidir ve üzerindeki kaplama katmanları ve yapıları, Güney Amerika, Antarktika, Avustralya ve Hindistan gibi diğer kıtalarla birçok ortak noktaya sahiptir. Aynı kıtaların ve fosil fasiyelerin Geç Kretase birikintileri Güney Amerika'nın doğu kıyısında ve Afrika'nın batı kıyısında bulunur, bu da iki kıta arasında deniz alanı olmadığını gösterir.

Afrika'da Kimberley gibi birçok elmas üretim alanı var. İstila edildi ve esas olarak Precambrian katmanlarına tırmandı kimberlit Elmas adı verilen özel bir temel kaya elmas kristalleri içerir ve kimberlit doğrudan kazılır veya elmas yıpranmış kum birikintisinden alınır. Prekambriyen döneminde birçok tortul demir yatağı vardır. Granit kayalarından türetilen uranyumun Paleozoik tabakalarda yoğunlaştığı tortul uranyum yatakları da keşfedilmektedir. Ayrıca Orta Afrika Bakır kayış Yan ürünler olarak kobalt, manganez, gümüş ve kurşun üreten küresel bir bakır üretim alanıdır.
Takashi Hamada

biyota

Afrika'da çeşitli bitki örtüsü bölgeleri vardır ve çok çeşitli faunayı korurlar. Bitki örtüsünü anlamak için, ekvatorun hemen altındaki Kongo Havzası merkezli bir eşmerkezli yapı düşünmelisiniz. Merkeze ne kadar yakın olursa, o kadar ıslak olur ve merkezden ne kadar uzakta olursa, kurutma derecesi o kadar yüksek olur. Bu tür halka şeklinde bir bitki örtüsünün merkezinde bulunan Kongo Havzası, ova yağmur ormanlarıyla kaplıdır. Bu orman, Gine Körfezi boyunca batıya uzanır ve Dahhome Gap boyunca kuru bitki örtüsünün kıyıya ulaştığı bir Batı Afrika ova yağmur ormanları bloğu vardır. Bu ormanın ilk katmanı 40 ila 50 m yüksekliğe ulaşır ve birçok yaprak dökmeyen ağaç türünden oluşur, ancak kinometra, Brachystegia, Gilbertiodendron ve Diarrium gibi baklagil alt ailesinin alt ailesine ait birçok ağaç türü vardır. Yağmur ormanlarında, ıslak ormanlar suyolu boyunca örgü şeklinde gelişir. Ağacın yüksekliği yağmur ormanlarınınkinden daha düşüktür ve hindistancevizi ailesi ve ahtapot ailesi, Euphorbiaceae'nin eupaca ailesi hakimdir ve zencefil ve kuducon aile bitkileri orman zeminde yoğun bir şekilde büyür. Ova yağmur ormanlarının dış kenarı, karaağaç ailesinin karaağaç gibi yaprak döken ağaçlarla karıştırılmış yarı yaprak döken bir orman bölgesidir. Batı Uganda'daki ormanlar ve Doğu Kongo Demokratik Cumhuriyeti bu türdendir. Ova yağmur ormanlarını çevreleyen kuru boşaltılmış orman veya savan ormanlık denilen bitki örtüsü, ağaçlar arasında boşaltılır ve orman zemini otlarla kaplıdır. Ağaç yüksekliği içte ve dışta 20m'dir. Kuru mevsim geldiğinde ağaçlar düşer ve orman tabanındaki otlar ölür. Bu bitki örtüsü özellikle Güney Yarımküre'de iyi gelişmiştir ve Miombo Ormanı olarak adlandırılmaktadır. Legumaceae subsidaceae alt familyasındaki Brachystegia, Julbernaldia, Isoberlinia ve Bauhinia gibi her cinsin ağaç türleri baskındır. Buna ek olarak, baklagil gül ağacı, Euphorbiaceae uapaca ve cichlidaceae combretum da içerir. Nehir boyunca yarı yaprak döken Takagi ağaçlarının bulunduğu bir nehir ormanı gelişir. Ova, Doğu Afrika, güney Sahra, Güney Afrika, vb. Tipik kuru ormanın dış kenarı boyunca yayılır. Bitki örtüsü, çim ailesindeki baklagiller Nemoniaceae ve Euphorbiaceae Euphorbia akasyası ve bu kıtada spekülasyon yapılmış olan zebralar, impalaslar, ceylanlar, adalar, zürafalar vb. orta ve büyük toynaklılar Guguk kuşu için bir yaşam alanıdır. Ovanın dışı yarı çöl. Yıllık 200 ila 400 mm yağış alan bölgelerde, daha az ot ve tilki gibi daha fazla çalı ve sulu meyve bulunur. Akasya'ya ek olarak, Brucella ailesi Comiphora ve Lindenaceae baranitleri de öne çıkıyor. Yarı çöl sonunda çöle gidecek. Halka yapısının en dış kenarları kuzey Sahra ve güney Kalahari çölleridir. Akdeniz kıyısında çöl boyunca ve kıtanın güney ucunda ılıman bir Akdeniz parke ormanı bölgesi görülür. Doğu yarısından kıtanın orta kısmına kadar, deniz seviyesinden 5000 m'nin üzerinde dağınık dağ blokları vardır ve bitki örtüsünün dikey geçişini görebilirsiniz. Dağ ormanı 2000 m yükseklikte görülür ve akbabalar, ardıç ve Inumaki gibi güllerle karıştırılır ve bazı yerlerde bir yosun veya bambu ormanıdır. Orman sınırlarının ötesinde, bir çam kemeri haline gelir ve Asteraceae'nin Dev Senecio'su ve Asteraceae'nin Dev Troberia'sı eşsiz bir bitki örtüsü manzarası sunar ve buzullara dokunur. Diğer örnekler papirüs doldurma ova sulak alanlarını ve sahil mangrov ormanlarını içerir.

Afrika kıtası, zoocoğrafik bölgenin üzerindeki kuzey dünyasına aittir ve Sahra'nın kuzeyindeki eski Kuzey Asya bölgesinin bir kısmı, Etiyopya alt bölgesi ve Madagaskar alt bölgesinden oluşur. Her bitki örtüsünün kendi faunası vardır. Afrika filler, zürafalar, iki gergedanlar, su aygırı, çeşitli büyük antiloplar, aslanlar, kuşlarda en yakın olan üç maymun gorili, bugün insanlık, şempanzeler, cüce şempanzeler ve devekuşları da dahil olmak üzere bu büyük hayvanların çoğu. Birçoğu dünyanın en büyük milli parklarında ve korunan alanlarında korunmaktadır. Afrika, özel türlerin sayısı bakımından da göze çarpmaktadır. Madagaskar alt bölgesindeki Madagaskar, Afrika kıtasından farklı bir kökene sahiptir ve eşsiz bir biyota oluşturur. Çok sayıda vahşi maymun var ve lemurlar sadece burada bulunur. Madagaskar'ın bir başka özelliği de aslan gibi etobur olmamasıdır.
Junichiro Itani

sakinleri Yarış

Afrika nüfusunun ana insanları siyahlar, siyahlar (Nigroid) veya diğer siyah insanlardan ayırt etmek için melano-Afrika ırkları olarak adlandırılan insanlardır. Bunlar arasında Nil halkından (Dinka, Nuer, Schiruk, vb.) Ortalama 180 cm boyunda (ortalama erkek ve benzeri) 150 cm pigme (Mubuti, Towa, vb.) Koyu siyahtan açık bronzluğa kadar ten rengi, uzun kafadan kısa kafaya kafa şekli ve aşırı kıvırcık saçlardan (kirpik saçından) dalgalı saçlara, düz saçlara veya burun şekline kadar geniş ve alçak saç şekli Çeşitli özellik özelliklerine sahiptir. geniş burun dar burun. Afrika kıtasının kuzey kesiminde Sahra Çölü'nün güney kenarından Etiyopya'ya kadar bölgenin kuzey kısmında Akdeniz, Avrupalılar, Araplar ve onların karışık ırkları yaşar ve beyaz Afrika olarak adlandırılır. Evet. Sahra Altı Afrika'ya Siyah Afrika denir, siyah dayanak noktasıdır. Bununla birlikte, 18. ve 19. yüzyıllarda Güney Afrika'ya göç eden Portekizli, Hollandalı ve İngiliz Avrupalıların torunları ve Doğu Afrika'ya göç eden Hint alt kıtasından insanlar ve 10. yüzyıldan (Moğolistan) Malaylar da vardır. insanlar).

Bugün, ırk terimi bir insan gen grubu veya üreme grubu olarak özelliklerin ve fiziksel özelliklerin göstergelerine bölünmüş olarak tanımlanmıştır ve dil, yaşam tarzı, din vb. Göre grup sınıflandırmasından bağımsız olarak ele alınmaktadır. Gerçekte, tek bir etnik grupla ırk, dil ve kültür genellikle her kültürel geleneği bir etnik grup, dil grubu veya kabile olarak oluşturur ve aktarır. Bu nedenle, ırkların ve alt ırkların adları genellikle etnik ve dil gruplarının adları ile örtüşmektedir.

Afrika artık insanlığın doğum yeri olarak kabul ediliyor ve fosil insan kemiklerinin tarih öncesi kalıntılardan keşfedildiği biliniyor ve eski zamanlardan beri insan hayatı olduğu biliniyor. Bugünün yarış dağılımına bağlı olanlara gelince, ilk olarak yaklaşık 10.000 yıl önce güney ve doğudaki Güneş Bununla birlikte, pigmenin Kongo (Zaire) Havzasından ekvatorun hemen altındaki Kamerun'a geniş bir şekilde dağıldığı düşünülmektedir. Her ikisi de avcı-toplayıcılar. Güneş bitişik bir çoban Sazan madeni para Kalahari çölünde yaşıyor ve dili kalıcı bir ses (tıklama) olan bir Koisan dili olarak kabul ediliyor, ancak ırksal olarak 151-157cm boyunda, sarı tenli, siyah saçlı, yüz Düz, gözler kalkıyor, kafa tipi orta kafa (kafa indeksi 75-77), ince vücut ve kadın, kalçalarda bir parça yağ ile steatoz (steat pigy) özelliklerini miras almıştır. Bunlara bazen Koisan ırkları denir. Öte yandan, Negriillo olarak da adlandırılan cüce 137 ila 159 cm boyunda, cilt bronz veya açık kahverengi, gözler kahverengi, kafa kısa bir kafa, orta kafa (indeks 79), gövde uzunluğu , kısa bacakları, vücudunda saçları ve burnunda bir çentik var. Başlangıçta kıtanın çoğunluğu Güneş ve Cüce tarafından işgal edildi, ancak Batı Afrika'da Gine Körfezi boyunca uzanan ormanın karası (Nigroid), kuzeydoğuda Kızıldeniz boyunca bir penye ve Nil Nehri üzerinde Batı Nil / Sahra halkı ve Berber ve Mısırlılar gibi ham sem halkı Akdeniz sahilinden Arap Yarımadası'na dağıtıldı. Sonunda, nüfus doğudan batıya taşındı ve her iki taraf yaklaşık 2500 yıl önce devam etti. O zaman, Meroe medeniyeti Mısır'ın güneyinde doğdu. 1. yüzyılda, 500 yıl sonra, siyah Zande ve Bantu halkının doğuya, özellikle Bantu halkının Zaire olduğu çeşitli yerlerde etnik gruplar oluşturdular. Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde, tropikal yağmur ormanları ormandaki cüce kuşatmayı ve Koisan kabilelerini Kalahari Çölü ile sınırlamak için güney ve doğu Afrika'yı hareket ettirdi. Bantu kabilelerinin 6. yüzyıldan 7. yüzyıla genişletilmesi. Hayatlarının temeli çiftçilikti. Öte yandan, çiftlik hayvanları olan etnik gruplar kuzeydoğudan Sahra'nın güney kenarındaki Sahel bölgesine ve Doğu Afrika'daki savana genişledi.

Bugün, siyahlar aşağıdaki beş kategoriye ayrılmıştır. (1) Sudan Batı Afrika'da ormanlara ve ovalara dağıtılmıştır. Mande dil gruplarını (Marinke, Bambara, Dura vb.), Sarah, Hausa ve diğer dil ailelerini içerir. 170 cm boyunda. Orta ila uzun kafa. Siyah ten, geniş burun, pürüzsüz vücut. (2) Gine, Gine'den Kamerun ormanlarına ve savanına dağıtılmıştır. Ashanti, Yorba ve Moshi gibi dil kabilelerini içerir. Kısa ve 166 cm. Kısa bacaklar, cilt soluk siyah, geniş burun. (3) Bantu halkı (Congoles) Angola'daki Bantu kabileleri, ekvatorun altındaki ormanlar, Kongo Demokratik Cumhuriyeti. Kısa saçlar, kısa bacaklar, 160 ila 165cm orta kafa (indeks 78-80) ve saç büyümesi. Cilt siyah, kalın dudaklar ve çıkıntılı çene, geniş burun. (4) Güney Afrikalılar (Güney / Doğu Bantu) Güney Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Angola ve Namibya'da Mozambik ve Güney Afrika'ya dağıtıldı. Svahili, Kosa, Zulu, Basoto ve Tswana. 168cm yükseklik. Cilt hafif, uzun kafa, geniş burun, kıvırcık saçlı (kirpik şekli). Karma bir siyah ve jambon ırkı gibi görünüyor. (5) Nil halkı (Nairoth) Nil Nehri'nin bataklıklarında ve otlaklarında yaşamak. Dinka, Nuer, Siruk gibi kabileler. 178-180cm boyunda. Uzun bir kafa (indeks 71), yüksek burun, uzun bacaklar ve bazen 2 m boyunda ince bir gövdeyle.

Öte yandan, Beyaz Afrika (1) Doğu Jambon ırkı, Etiyopyalılar, Mısırlılar, Oromo (Gala), Somali, Amhara, Masai, Nadi, Sukh ve Furube (Furani) gibi çeşitli etnik grupları içerir. 171 cm boyunda. Uzun kafa, uzun bacaklar, cilt açık kahverengi ila koyu kahverengi. Saçlar dalgalı, dar, yüksek burun ve karışık Akdeniz ve siyah ırk gibi görünüyor.(2) Kuzey jambon yarışları Kısa ve beyaz, uzun boylu, uzun başlı, kahverengi tenli Berber, ince gövdeli Sahra Touareg, Tib ve Tib gibi diğer kabileler gibi çeşitli özellikler.

İnsanlar

Afrika etnik grupları genellikle kabile kabileleri birimlerinde görülür. Ortak bir ırk, dil ve kültürel geleneğe sahip bir grup birimidir ve milyonlarca ila binlerce arasında çeşitli ölçeklere sahiptir. Tarihsel olarak, bölünme ve füzyon tekrarlanmıştır. GP Murdoch bunu, kültürel tarih açısından tabloda gösterildiği gibi 10 gruba ve 48 gruba ayırdı.

Murdoch bu soy tarafından 6000'den fazla kabileyi organize ediyor. Örneğin, Tanzanya'da kabilelerin sayısı 200'den fazla ve Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde 300 veya 500'den fazla. Irk gibi etnik gruplar da sürekli değişiyor ve yok oluyorlar ve sabit değiller. Bazıları nüfusun büyüklüğüne bağlı olarak bir dizi alt gruba sahipken diğerleri Furel (Furani) çobanı gibi Sahel boyunca yayılmıştır.

Genel olarak, Afrika ülkeleri yaşam tarzlarına ve geçim kaynaklarına göre avcı-toplayıcılara, çiftçilere, pastorallere, balıkçılara ve kent sakinlerine ayrılmıştır. Nükleer aile birimi, yerleşik köyler ve klan gibi göreceli gruplara dayalı kan ve toprak oluşumu ve baş sistemden monarşiye kadar ulus temelinde bölünen ve yoğunlaşan grup toplumunda bazı sosyal organizasyonlar bulundu. . 19. yüzyıldan beri sömürge ve köle ticareti geleneksel toplumları yuttu ve büyük ölçüde karıştırdı, ancak 1960'lardan beri yeni ulusun bağımsızlığının hayatı, toplumu ve kültürü üzerinde daha büyük etkileri oldu. Öte yandan, aşiretleşme ilerledikçe, şehirdeki aşiret birimlerinin işbirliği ve dayanışması gözlendi ve kabileler arasındaki çatışmalar iç savaşlara ve darbelere yol açtı. Bugün, toplum 50'den fazla bağımsız ülkeden oluşan bir sistem temelinde hareket ediyor, ancak etnik gruplar ve kabileler arasında kültürel farklılıklar olduğu söylenebilir.

din

Aşiret geleneksel etnik grup, kolektif kültürel geleneğini miras alan bir birimdir, ancak din hakkında da söylenebilir. Afrika geleneksel olarak sırasıyla (1) atalar (atalar), (2) doğa tanrıları (doğal ruhlar) ve (3) ritüeller ve ritüeller geliştiren yüce tanrılar (yaratıcılar) inancına sahiptir. Sihire geniş ölçüde inanan ve kötülüğü kullananların olduğuna inanılmaktadır. Yazım, büyük hasat ve yağmur getirir ve büyücüler hastalıkları tedavi edebilen ve felaketlerden kaçınabilen uzmanlar olarak aktiftir. Antisosyal olarak aynı doğaüstü yeteneği kullanarak başkalarına lanet etmek ve zarar vermek kötüdür ve bilim adamından karşı sihirle önlemesini isteyin. Büyücünün anti-sosyal yaptırımları sosyal düzenin korunmasına yardımcı oldu. Afrika'da yaygın olarak inanılan bir başka şey de canlılığa olan inançtır. Yaşam gücü kişisel sağlığı ve sosyal düzeni korumayı destekler ve bu düşüş sefaletin nedeni olarak görülür. Bu geleneksel dinlerin yanı sıra, 47 milyonu Katolik olan 128 milyon Hıristiyan ve 145 milyon Müslüman (1981) vardır. Bu sayı yaklaşık 500 milyon insanın olduğu söylenen bir Afrikalı için küçük değildir. Koloniden kurtulma ve ortaya çıkan bağımsız ulusların doğuşu sürecinde, Avrupa medeniyeti ile yakın ilişkisi olan Hıristiyanlık belli bir gerileme yapmak zorunda kaldı ve bunun yerine İslam genişledi, ancak öte yandan, tüccarlara nüfuz eden İslam'a karşı direniş ve direniş duygusu. Sekülerleşme modern rasyonel düşünceyle birlikte ilerlemiş, sosyalist düşünce birçok ulusal sistemin temeli haline gelmiştir ve bazı ülkelerin Afrika sosyalizmini savunması, Afrika'daki yaşamın modern dünyayla ilgisi olamayacağı anlamına gelir. Gösterilir. Resim ve heykelin modern sanat üzerindeki etkisine, müzik ve dansın çağdaş sanat üzerindeki etkisine bakarsanız, Afrika medeniyetlerinin dünyaya katkıda bulunduğunu görebilirsiniz. Vahşi ve gelişmemiş olarak görülen Afrika medeniyetinin sadece geçmişinin değil, geleceğinin potansiyelini görmek de mümkündür.
Toshinao Yoneyama

dil

Afrika kıtasında ve kıyı adalarında bulunan birçok dili ele almaktadır. Ancak, Madagaskar dili Avustralyalı bir aileye ait olduğundan ve Pasifik Adalı dili olarak kabul edildiğinden, genellikle bu konudan hariç tutulur. Afrika dilleri dilsel sınıflandırma standartlarına değil, coğrafi standartlara dayalı isimlerdir. Başka bir deyişle, Afrika kıtasının yalıtılmış bir kelime ailesi gibi bir şeyi yoktur. Afrika'da konuşulan dillerin sayısı ile ilgili raporlar çalışmadan çalışmaya değişir. Bunun nedeni, <dil> ve <dialect> standardının belirsiz olması ve Avrupa ülkelerinin uzun kolonileşme tarihinde, araştırmacının menşe ülkesi tarafından aynı dilin yeniden adlandırılmasıdır. Aynı zamanda çalışılmış olmasından dolayıdır. Şu anda, toplam dil sayısını 800'den fazla artırmak normal görünüyor.

Afrika kıtasında, uzun bir geleneğe ve araştırma geçmişine sahip Kuzey Afrika dilleri dışında, Sahra altı siyah Afrika'daki dil açıklamalarının tarihi kısadır. Arap edebiyatında 15. yüzyıldan önce bulunan materyal son derece az ve yetersizdir. Bunun bir örneği, bugünkü Batı Afrika dilini - Bambara gibi Bambara'yı gösteren, 11. yüzyıl civarında Arapça bir belgede bulunan basit bir kelime örneğidir. Avrupalıların en eski kaydı 1480 civarında Flaman denizcisi E. de la Fosse tarafından toplanan bir kelime koleksiyonudur ve 1480'de Gine Körfezi çevresinde Karanga dili ve 1506'da güney kıtayı ziyaret eden bir Portekizli tarafından Karanga dili, 62'de Pastor Fernandez A. Fernandez tarafından gönderilen ve Bantu'nun tek bir dilinde metin getiren bir mektup.

17. yüzyıldan beri sayı ve kaliteyi artıracak Afrika çalışmaları çoğunlukla Hıristiyan misyonerler tarafından yapılacaktır. Kongo kelimesi ve örnek koleksiyonu (1591) İtalyanca Pigafetta tarafından P.Pigafetta ve Hıristiyan doktrini iki dilde Portekizce ve Kongo "Dutrina Kristan" (1624), Kongo tarafından Bullshot G. Brusciotto, Portekizce, İtalyanca ve Latince, dört dilde sözlük ( 1650) ve Kongo Dilbilgisi El Kitabı (1659, İngilizce çeviri 1882, Portekizce çeviri 1886) yayınlandı ve bunlar daha ileri araştırmalar için önemli başlangıç noktalarıydı. Öyleydi. Buna ek olarak, bazı Portekizli denizciler bu dönemde Angola ve Mozambik dillerinin birbirleriyle yakından ilişkili olduğunu zaten keşfetmişlerdi.

18. yüzyılda az sayıda yayın bırakan Afrika dili çalışması, 19. yüzyılın ortalarından sonra tekrar aktif hale geldi. Bunlar arasında, Köle SWKoelle'nin Sierra Leone Freetown'daki kurtarılmış kölelerin dillerini araştıran “Polygrotta Africana” (1854), her biri 283 kelimeyi tutarlı bir gösterimde anlatan bir çığır açan 165 dildi. Bir şeydi. Bu şecere başaran kelime dağarcığı Drafoss M. Delafosse'nin "Fildişi Sahili ve bitişik kelime karşılaştırmalı kelime hazinesi" (1904) ve Sir Johnston H. Johnston'un "Bantu ve yarı Bantou dil karşılaştırmalı çalışması" Vol. 2 (1919-22), birincisi 60'tan fazla dil ve lehçeyi içeriyordu ve ikincisi 366 Bantu dili ve 87 yarı Bantou dili ve lehçesini içeriyordu. Brig WHIBleek Güney Afrika'da önemli katkılarda bulundu. “Güney Afrika Dil Karşılaştırma Dilbilgisi” (Cilt 1, 1862, Cilt 2, 1869, yayınlanmamış), Afrika çalışmalarında en çok bilinen “Bantu Bantu” (“insanlar” anlamına gelir) seçildi. Genişlemeye karar verildi.

19. yüzyılda yapılan Afrika araştırması, sadece birkaç dilde kelime ve dilbilgisinin benzerliklerini sınıflandırmakla kalmayıp, aynı zamanda ırksal kriterleri ve coğrafi arka planı da dikkate alarak başladı. Bu, sonraki sınıflandırma çalışmaları üzerinde kötü bir etki bıraktı, çünkü dil, kültür, ırk ve coğrafi ortamın farklı alanlarında kısmi karışıklık yarattı. Bununla birlikte, 19. yüzyıl da çalışma konusunun kıtaya yayıldığı ve seviyesinin büyük ölçüde arttığı bir dönemdi.

20. yüzyılda, sınıflandırma araştırması Lepsius CRLepsius (1880) ve Müller F.Müller (1877) tarafından yapılmıştır. 20. yüzyılda, Sudan dili Westermann D. Westermann (1911) ve birçoğu Meinhof C. Meinhof Research (1890'ların sonundan 1940'lara kadar) tarafından yapılan çalışma, mevcut Afrika dil sınıflandırmasına doğrudan bir bağlantı haline geldi.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra Afrika dil araştırmalarında iki büyük değişiklik oldu. Bunlardan biri, uluslararası durumdaki büyük değişikliklerle, Birleşik Devletler ve Sovyetler Birliği'ndeki Afrika araştırmalarının İngiltere, Almanya ve Fransa'ya ek olarak aktif hale gelmesi ve Afrikalıların iyi araştırmacılarının olması. Başladı. İkinci değişiklik, dilbilimsel sınıflandırma çalışmalarının artık kültürel ve ırksal sınıflandırma standartlarıyla karıştırılmadan bağımsız olarak ele alınmalarıdır. Bu koşullar altında, ABD'de Joseph Greenberg (1915-2001) tarafından yayınlanan “Afrika Dilleri Üzerine Yeşil Araştırma” (1955) ve “Afrika Dilleri” (1963, 66 revizyonu) hâlâ en önemli olanlardır. Greenberg, yeni dilbilimin büyük miktarda veri ve bilgisini kullanarak, Mainhoff ve Westerman gibi geçmiş sınıflandırma çalışmalarını yeniden inceleyerek ve bir Afrika dili sınıflandırma tablosu oluşturarak kesin değildir. Ancak, büyük bir standart oluşturmayı başardı.

Greenberg'e göre Afrika kıtasında şu dört dil tanınıyor: Nijer-Kordofanyan, Nilo-Saharan, Afro-Asya ve Khoisan.

Nijer Kordofan

Sadece Afrika kıtasında bulunan bir kelime ailesidir ve Sahra altı bölgesinin çoğunu kapsadığı için Afrika'yı temsil eden en büyük dillerden biridir. Bu aile iki gruba ayrılır. Bunların arasında, Sudan Cumhuriyeti'ndeki (1) Kordofan okulu çok küçük bir dil grubundan oluşur ve tam olarak çalışılmamış birçok dil içerir. Diğer (2) Nijer-Kongo mezhebi, Nijer-Kongo, aşağıdaki altı alt bölüme sahiptir. (A) Mande dil grubu Mande Soninke Soninke, Bai Vai, Bambara Bambara, Mende Mende, Pele Kpelle, Dan Dan vb. (B) Atlantik dil grubu Batı-Atlantik Hula Fula, Wolof Wolfof, Diora Dyola, Temne Temne, vb. (C) Gur grubu Gur (Voltaik grup) Moshi Mossi (Köstebek), Senufo Senufo, Dogon Dogon, vb. (D ) Kwa grubu Kwa Bassa Bassa, Ewe Ewe, Gan Gã, Yoruba Yoruba, Igbo Igbo, Ijo Ijo, vb. (E) Benue-Kongo Benue-Kongo Yaylası dilleri, jukunoid dilleri Jukunoid, nehirler arası Cross-River, yaklaşık 150 diller ve Bantu dilleri, Bantoid dilleri Bantoid, vb. Bu dillerden oluşan büyük bir kelime grubudur. Svahili Svahili ve Kongo Bantu dillerinde bulunmaktadır. (F) Adamawa-Doğu Adamawa-Doğu Adamawa-Doğu Adamawa dilleri ve Doğu dillerine geniş ölçüde bölünmüştür, çoğu küçük dildir.

Nil / Sahra

Orta Sahra Çölü'nden Doğu Afrika'ya, Sudan Cumhuriyeti'ne dağılmış birçok küçük dilden, Uganda'daki Nil havzasından, batı ve orta Kenya'dan, Tanzanya'nın kuzeyinden vb. Oluşan ikinci büyük Afrika dil grubudur. Songhai Songhai, Kanuri Kanuri, Maba Maba, Koma Koma, Kunama Kunama, vb. Tarafından temsil edilen yedi küçük kelime grubundan ve Chari-Nile adlı büyük bir kelime grubundan oluşur. Shari Nile dilleri Doğu Sudan ve Orta Sudanca tarafından temsil edilen dört gruba ayrılır ve Doğu Sudan dilleri Nubian Nubian ve Nairoth grubu Nilotic'e ait Masai dilini içerir. Teso, Teso, Suku Suku ve Dinka Dinka gibi birçok dil bilinmektedir.

Afro Asya

Geleneksel Ham Sem Ayrıca Çad ve Nijerya gibi bazı dilleri de içerir. Afrika ve Batı Asya kıtasını birbirine bağlayan harika bir dil grubudur. Kıtada şu kelimeler var. (1) Afrika Semitik Afrika Semitik Arapça ve Etiyopya Semitik Ethiosemitik, ikincisi Tigre Tigre, kuzey dili olarak Tigrinya Tigrinya, Güney dili olarak Ambasik Amharca, Gezez Grage dilleri Gurage içerir. (2) Eski Mısır Eski Mısır Eski Mısır uygarlığında refah dili. Geç Kıpti Kıpti ile ortadan kaybolan bir dildir. Berber dilleri Berber Sahara çölünde konuşulan diller; Zenati dilleri Zenati, Tamajigto Riff Kabyle, Tamazight-Riff-Kabyle, Silha Shilha, Zenaga, Zenaga, Tuareg Tuuareg, Guanche. (4) Cushitic Cushitic Somali, Etiyopya ve Kuzey Kenya başta olmak üzere birçok dil. Tanzanya'nın kuzeyinde de birkaç küçük dil konuşuluyor. Kushi okulu, Somali Somali, Gala Galla, Saho Saho ve Sidamo Sidamo dahil olmak üzere tüm önemli dillerin Doğu Cushitic'e dahil olduğu dört kelime grubuna ayrılmıştır. Diğerleri Kuzey Cushitic (yalnızca tek bir dil), Northern Cushitic, Central Cushitic, Southern Cushitic'dir. Somali'de konuşulan Somalice şimdi Roma harfleri kullanmaktadır. (5) Çadiç Okulu Çadiç Siyah Afrikalıları temsil ettiği söylenen iki büyük dilden biri ve Hausa Hausa'ya aittir (başka bir büyük dil Doğu Afrika'daki Svahili'dir). Hausa'nın yanı sıra 100'den fazla küçük dil Çad okuluna aittir, ancak Çad, Nijer ve Nijerya'nın bazı bölgelerinde konuşulan bu diller çok küçüktür.

koisan

Güney Afrika, Botsvana, Namibya ve Angola'da yaşayan Sun ve Koi Coin tarafından söylenen kelimeler. Şu anda, her zaman ana dillerini konuşmuyorlar, bu yüzden ırksal bölünme ve dil bölünmesi arasındaki karışıklığı önlemek için Koi ve San gibi ayrı dil adları hazırladık. Koisan diline ait birçok dil, birkaç yüzden az konuşmacı olan küçük dillerdir ve yeterince çalışılmamıştır. Ayrıca, dil ayarı kesin değildir. Sıklıkla bu dil ailesinin bir özelliği olarak belirtilen tıklama tıklama adı verilen tıklama sesi artık çevresindeki Bantu dillerinde bulunabilir.

Başka bir dil grubu

Bu dört dile ek olarak, son birkaç yüzyılda başarılı olan Nil halkı Meloe Meroitik Meroitik'in dünyadaki insanlar tarafından konuşulduğu yer, Afro-Asya aile teorisi ve diğerlerine göre açık değildir. Ayrıca, pigme adı verilen ırksal olarak farklı insanların kendi dilleri yoktur ve grup komşu kabilelerin dilini konuşur.

Sınıflandırılan çeşitli dillere ek olarak, çok dilli ülkeler olarak bağımsız ülkeler, ulusal diller, resmi diller ve ortak diller olarak İngilizce, Fransızca, Portekizce, İtalyanca ve İspanyolca gibi Avrupa dillerini benimser. Ve Güney Afrikalı Hollandalı beyazlar renkli Afrikaans'ın Afrikaans ve Hintçe Hintçe, Gujarati, Tamil Tamil vb. Kullandıkları, Doğu Afrika ve Güney Afrika'da büyük gruplara sahip Hintliler tarafından kullanıldığına dikkat edilmelidir. Ayrıca, modern Afrika'da dış diller ve yerel dil arasında temas sonucunda ortaya çıkan birkaç yeni dil olduğu belirtilmelidir. Örneğin, Gine Bissau'nun Criolo Crioulo (Portekiz sistemi) Creole ), Sierra Leone'nin Krio Krio (İngiliz Creole), Kamerun Wes Kos (İngilizce Pidgin), Kongo Demokratik Cumhuriyeti'ndeki Shajin Pidgin veya Creole Swahili Evet.
Masayuki Nishie

Yaşam ve kültür gözden geçirmek

Afrika kıtası, Sahra Çölü'nün kültürel sınırlarından siyah olmayan Kuzey Afrika'ya ve Sahra altı Siyah Afrika'ya (Siyah Afrika) ayrılmıştır. Kuzey Afrika'da, dil açısından jambon ve Sem sakinleri, Akdeniz dünyası ve Batı Asya ile çok ortak bir kültüre sahipler. Eski Mısır, eski Aksum, eski Roma Kuzey Afrika ve 7. yüzyıldan itibaren İslam Arap Kuzey Afrika'dan, Kuzey Afrika siyah Afrika'nın aksine taş kültürü ile karakterizedir. Aksine, siyah Afrika toplumu bir toprak olarak görülebilir , ahşap ve çim kültürü. Eski Mısır piramitlerinde tipik olarak görüldüğü gibi, taştan yapılmış şeylere ebedi hayatın emanet edilmesinin aksine, siyah Afrikalılar kraliyet saraylarında bile genellikle maskeler ve atalar bulurlar. Buna rağmen, toprak ve ağaçların kendileri gibi bozulabilen malzemeleri kullanarak aynı şeyi tekrar tekrar yaratma ve sürdürme kavramıdır. Siyah Afrika toplumunda gelecek nesillere mesajlar iletmek için taşlar ve papirüs üzerine mektuplar yazmak yerine, yaşayan insanlar tarafından nesilden nesile aktarılan sözlü gelenekler geliştirilmiştir. Harfler, tekerlekler ve dönme ilkelerini uygulayan araçlar, manivela ilkelerini uygulayan araçlar ve Kuzey Afrika'da yaygın olarak kullanılan, ancak siyah Afrika'ya dahil edilmemiş veya eklenmemiş önemli kültürel unsurlar olarak büyük hayvancılık Örneğin: heykeller, binalardaki kemerler ve sırlı toprak kaplar. 4.000 yıldan fazla bir süre önce yavaş yavaş kurumuş olan Sahra Çölü, Kuzey ve Siyah Afrika kültürleri için büyük bir engel oluşturdu, ancak aynı zamanda, ikisini birbirine bağlamaksızın bir rol oynadığı söylenebilir. ara ortam. . Çöller genellikle kara denizleriyle karşılaştırılır, ancak kültürel alışverişteki rollerinde denizlerle benzerlik gösterirler. Kolektif olarak Berber olarak adlandırılan Sahra sakinlerinin hiciv kabileleri (kuruduktan sonra Sahra'nın ana devesi olan Tuaregler ve kuruduktan sonra son derece Araplaştırılmış olan Moore da dahil olmak üzere). Batı Sahra çobanlarının ve Oasis, Cezayir ve Fas gibi dağ çiftçilerinin arabuluculuğu ile uzun zamandır birbirleriyle etkileşim halindeyken, yukarıdaki kültürel unsurlar siyah Afrika, bronz ve shinchu kayıp balmumu işleme, atlar içine dahil edilmedi ve koşum takımları, bazı kıyafetler ve şapkalar, silahlar (16. yüzyıldan itibaren), İslam (7. yüzyıldan sonra) ve belki de Japon kuru tuğla ve plaka yapım teknikleri Sahra altı Afrika'da kabul edildi ve yayıldı.

Siyah Afrika kültürü, Kuzey Afrika ile karşılaştırıldığında, yukarıdaki noktalarda tekdüzelik gösterir, ancak Siyah Afrika'daki çeşitlilik de dikkat çekicidir. Bu tekdüzelik ve çeşitlilik, doğal çevre, ırk, dil vb. Açısından düşünülebilir, ancak bunların hiçbiri için tarihsel değişiklikler göz ardı edilemez. Doğal çevre açısından, Kuzey Afrika'da olduğu gibi, Güney Afrika'nın kıyı bölgesinde de bir kıyı Akdeniz iklim bölgesi bulunur ve içinde bir kurak bölge (Kalahari Çölü) bulunur. Ekvator üzerinde merkezlenen Batı Afrika'da Gine Körfezi'nden Orta Afrika'ya kadar geniş bir tropikal yağmur ormanı alanı ve savan (uzun kuru bir mevsimden ve kısa bir yağmur mevsiminden oluşan seyrek büyüyen ağaçlar) (Tropik otlak) yayma. Irk açısından, muhtemelen Sahra altı Afrika'nın geniş bir alanında toplanan ve avlanan Pygmy ve Koisan (San, Koi Coin) gibi siyah olmayan popülasyonlar, grubun, özellikle de Bantu dillerini konuşan siyah insanlar, Orta Afrika'dan Güney Afrika'ya sınırlı bir alana taşındı ve sayı azaldı. Toplu olarak pigme adı verilen gruplar, komşu kara köylülerle simbiyotik bir ilişki sürdürürken ve köylünün dilini dil açısından kullanarak yağmur ormanlarında toplanıyor ve avlanıyor. Tam olarak doğrulanmadı. Güney Afrika'nın kuru bölgelerine adapte olan güneş, küçük bir grupta dinamik bir koleksiyon ve avlanma yaşamına devam etti ve otlak sazan paraları da sığır yetiştiriciliğini tanıttı.

Dil açısından, siyah nüfus ağırlıklı olarak Orta Afrika'daki Bantu dil grubu, Kuzeydoğu Afrika'daki Sudan dil grubu, savana bölgesindeki Mande dil grubu, Volta dil grubu ve Afrika'da orman alanı. Konuşulan birçok dil var. Geçim açısından, tarım (ormanlık alanlarda köksap ve meyveler, savandaki tahıl merkezli çiftçiliğe kıyasla önemlidir), hayvancılık, avcılık, balıkçılık vb. Siyah Afrika'da özellikle önemli olan pastoral sığırlardan Asya kökenli ve Mısır üzerinden Doğu Afrika'da birine, diğeri muhtemelen önceden kurutulmuş Sahara yoluyla Batı Afrika'nın batı ucuna ve daha sonra güney ucuna ulaşmak için yayılmıştır. Sahra. Ülkenin savan alanının doğuya yayıldığı düşünülmektedir. El sanatları açısından (özellikle demir işleme, toprak yapımı, ahşap liflerinden yapılmış el sanatları vb.), Demir cevherinin yüzeyde kolayca toplanabildiği ve demir işlemenin uzun zamandır popüler olduğu birçok siyah Afrika ülkesi vardır. Öyleydi. Siyah Afrika'da, Demir Çağı genellikle Bronz Çağı'ndan önce gelir. Aksine, Sahra altı Afrika'daki pigme ve koisan gibi yerli halkların demir işleme ve toprak üretim teknolojisi yoktur ve demir ve toprak, komşu siyah gruplardan değişim yoluyla elde edilir. var mı.

Yukarıda özetlenen Afrika halkının yaşamına ve kültürüne daha ayrıntılı olarak bakmak için, Batı Afrika ve Savannah'daki çiftçiler, özellikle tahıllar, Doğu Afrika çobanları ve yumru yetiştiriciliği ve toplama avcılığının önemli olduğu ormanlar Temsilci bir örnek olarak ele alalım. .

Afrika'daki Hint Okyanusu'nun doğu kıyısındaki Madagaskar adası Güneydoğu Asya'dan (dil Avustralyalıdır) ve kültür esas olarak Güneydoğu Asya pirinç, taro, muz yetiştiriciliği ve sığır yetiştiriciliğidir. Doğu Afrika'dan etkilenmesine rağmen, kıtadan çok farklı bir kültür oluşturur.

Batı Afrikalı Savanna Çiftçilerin Yaşamı ve Kültürü

Doğudan batıya uzanan ova bölgesi Batı Afrika'da iç bölgelere yayılır. Güney, Gine Körfezi boyunca bir yağmur ormanıdır ve kuzey, Nijer Nehri'nin büyük virajını ve Sahra Çölü'nü çevreleyen yarım çöl bir adımdır (Sahel denir). Bağımsız ülkelerin mevcut isimleri arasında Senegal, Mali'nin bir parçası, Burkina Faso'nun bir kısmı, batıdan Nijer'in bir kısmı ve güneye bitişik Fildişi Sahili, Gana, Togo, Benin ve Nijerya'nın kuzey bölgeleri yer alıyor.

Yıllık yağış 500-1500 mm'dir, bir yıl 8-9 aylık uzun bir kuru mevsime ve kısa bir yağışlı mevsime ayrılır ve sıcaklık yıl boyunca 30 ° C civarındadır, ancak yağmurlu yılın ilk Nisan-Mayıs günü boyunca mevsim Sıklıkla 40 ° C'yi aşmasına rağmen, kurak mevsimde Aralık'tan Ocak'a kadar 20 ° C'nin altına düşebilir. Baobab, Senegal Maun, Demirhindi, Parchia, Carite ve çeşitli baklagiller çalıların yetiştiği bir otlak alanıdır. Deniz seviyesinden 1000 m'den daha az yaylalar ve tepeler vardır, ancak arazi genellikle düzdür, bataklıklar ve su akımları Çok fazla değildir. Sorgum ve inci darı gibi karışık mahsuller ve bambala fasulyesi gibi fasulye üzerine odaklanan eğik ve yanık ve ekili ürünlerin yetiştirilmesi temel kültür olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. Sümbül, pamuk, bamya ve diğer ebegümeci yetiştirilen bitkiler giyim, gıda ve barınak hayatında uzun süredir önemli bir rol oynamıştır. Güneydoğu Asya'dan Amerika'dan gelen fıstık, mısır ve pirinç de Avrupa tarafından sömürgeleştirildiğinden beri bu bölgede ana nakit mahsul haline gelen pamuk ile birlikte özellikle fıstık yetiştirilmektedir. Ana mahsul olarak tahıl ve baklagillerle çiftçiliğin yanı sıra, antilop gibi yabani hayvanların avlanması, yaban hayatı ve yabani otların yaygın olarak gıda olarak kullanılmasından önce hayvan yeminin önemli bir parçasıdır. Tedarik kaynağı olarak önemliydi. Batı Afrika'ya özgü eşek, koyun, keçi, tavuk ve gine tavuğu gibi küçük hayvancılık ve kümes hayvanları da yetiştirildi. Bölgenin güneyindeki küçük Burkina Faso'dan Fildişi Sahiline ve Gana'nın kuzeyine kadar küçük bir sığır yetiştirilmektedir. Büyük bir evcil hayvan olarak, Kuzey Afrika'dan getirilen atlar kraliyet aristokratlarının sürülmesi için oldukça eskidir. Yüzlerce yıldır Savannah'da Senegal bölgesinden doğuya doğru tutulan ve taşınan bir sığır sürüsü, karışık bir zevue ve muhtemelen Akdeniz sığırları gibi görünen bir sığır yetiştirdi. Bununla birlikte, büyük ölçekli sığır yetiştiriciliği çiftçiler arasında popüler değildi.

Bir zanaat olarak, demir işleme (erkek) ve çömlek yapımı (kadın) genellikle evli gruplar tarafından gerçekleştirilir ve Senegal ve Mali kaynaklı bronz kuyumcular (erkek) savana boyunca yayılır. Ayrıca, yatay bir makine (erkek) tarafından yapılan şerit şekilli pamuklu kumaş (erkek), İslam tüccarları ve Mali'nin Mande sisteminin ustaları tarafından ortaya konuldu. Yabani kiai ve çeşitli yabani bitkiler ve çamurla boyama esas olarak Mali'de aktif olarak yapılır ve ayrıntılı şeyler, tutkal olarak nişasta kullanılarak kalıp kesme ve sıkma gibi tekniklerle yapılır. Evet. Belirli bir gruba bakılmaksızın yaygın olarak üretilen ve Batı Afrika'nın savanında geliştirilen bir başka zanaat. Çeşitli otların çeşitli otlarından yapılmış, toprakla birlikte her çimlerin özelliklerini kullanan güzel ve dayanıklı kozalar, Savannah sakinlerinin günlük yaşamı için vazgeçilmez bir kaptı.

Batı Afrika'nın bu bölgesinde geliştirilen bir diğer önemli ekonomik faaliyet, Mali Mande ve Nijerya Hausa tüccarları merkezli uzun mesafeli ticarettir. Kuzey Nijer Nehri kıvrımı, Sahra Çölü ve Kuzey Afrika'yı güneydeki heterojen ekosistem ve ekonomik bölge ile birleştiren taşıması kolay savan bölgesi, uzun mesafeli ticaretin geliştirilmesi için elverişli koşullara sahiptir. Öyle söylenebilir. Sahra kayaları, Kuzey Afrika'dan aksesuarlar, muhteşem kıyafetler, atlar, silahlar vb. Ve güneyden altın, fildişi, köleler, gine zencefilleri bu savanayı eşek ve köleler taşıyan karavanlarla taşır. Takas edildi.

Dil açısından, Batı Afrika'nın savanında konuşulan dillerin çoğu, Greenberg sınıflandırmasındaki Nijer-Kongo mezhebinde, Atlantik dil grubu (Senegal) ana kelime grubu olarak yer almaktadır. Serel, Wolof, Fulbe dilleri Batı Afrika'nın savanının doğu kenarına kadar uzanıyor, Mande dilleri (Mali'ye odaklanan Mande dilleri (Marinke, Bambara vb.) Ve Samoa, Visa, Burkina Faso, vb. ), Guru veya Volta dilleri (Burkina Faso'nun Moshi, Bobo, Grunsi, vb. dilleri) ve yaygın olarak Kuzey Afrika vb. olarak sınıflandırılan Çad mezhebinin bir parçası olan diğer Hausa. Hausa ve Mande Diora dilleri gibi uzun mesafeli ticaret grupları, oldukça geniş bir yelpazede Batı Afrika savanında ortak diller olarak kullanılmaktadır.

Sosyal organizasyon açısından, baba akrabaları genellikle önemli bir işleve sahiptir ve çekirdek olarak baba klanıyla köylerin kurulduğu birçok toplum vardır. Aile genişletilmiş çok eşli bir ailedir ve dul genç kayın babalarının eşleri olarak dul olan fahişe miras uygulaması yaygın olarak uygulanmaktadır. Siyasi örgütlenme açısından, esas olarak kuzey Nijer Nehri Büyük Eğrisi'nde gelişen Mari İmparatorluğu ve Songhai İmparatorluğu gibi birçok kabilenin kontrolüne dayanan hiçbir politik örgütlenme yoktur. Burkina Faso'nun Moshi, Gurmanche ve Ghanamansi gibi atlı askeri yerli çiftçiler grubu tarafından oluşturulan ortak bir atadan ayrılan bir ittifak veya üst düzey cetvel, ortada bulunan İslami rahip siyasi devletler gibi orta büyüklükteki uluslar Nijerya Hausa gibi şehirler, Senegal'deki Wolof, Mali'deki Dogon ve Burkina Faso Topluluklarındaki Casena gibi küçük ölçekli insanlar ve Burkina Faso'nun Robi ve Samo kabileleri gibi köklü ilkel toplumlar gibi klan ve geniş ailelerin sosyal entegrasyonun en büyük birimi olduğu merkezileşme konusunda oldukça zayıftır. Çeşitli düzeylerde politik entegrasyon şekli bulunur.

Daha sonra, Moshi'yi örnek alarak, merkezi merkezi entegrasyon biçimini ana hatlarıyla çizelim. Moshi'nin “krallıklar” dizisi, şimdiki Burkina Faso Cumhuriyeti'nin güney ve orta bölgelerini işgal eden, siyasal olarak ekili kötü Nyonyonsi'lerin atalarını ve şimdiki kuzey Gana Cumhuriyeti'nden kuzeye giden Dagonba halkının atalarını paylaşıyor. Bir grup binicilik savaşçısı - efsaneye göre, Nyonyeongsi kabilelerinden iltica talebinde bulunarak - 15. yüzyılda hüküm sürdü ve muhtemelen kuruldu. Uzaylı savaşçı grubunun adamları yerli kadınlarla evlendi ve Moshi adında yeni bir kabile yavaş yavaş kuruldu, ancak statü babalık, cetvelin torunları ve yerli torunlar tarafından miras alındı. Siyasi ve askeri şefler, hükümdarın torunları arasında üst şef tarafından atandı, ancak toprağın efendisi, toprağın efendisi, yerli halkın soyundan geliyor En eski ikametgahı olan grubun yaşlısı oldu. Siyasi (sofistike) şeflerin ve ritüel (kutsal) ihtiyarların bu ikili organizasyonu Moshi ile sınırlı değil, Batı Afrika'nın savan bölgesinde yaygın olarak bulunur. Üst siyasi şef - en yüksek şef veya kral - selefinin oğulları arasında, kraliyet dışı gazilerden oluşan eşsiz bir halef seçim örgütü tarafından aday gösteriliyor ve Toprakların Efendisi'nin ritüeli. Sertifika ile taht. Kraliyet ailesi, tahttaki iktidardaki tali amir olarak tahtına ulaşmayan erkek yavruları mühürleyebilir, ancak tahtın yerine geçme mücadelesinin sonucu olarak taht yapmayan prens, yeni bir bağımsız hanedan yaratır diğer topraklarda. Ayrıca birde şu var. Bu şekilde, kraliyet ailesinin çoğalması ve bölünmesi bir dizi krallığa yol açtı ve onların karşılıklı düşmanlığı ve kaderi, vb., Bir bütün olarak geniş alanda önemli bir nüfusa neden oldu (sömürgeleşmeden önce, yüzlerce yıldır entegre bir kurum olarak dengeli bir şekilde muhafaza edilmiştir). Özel olarak veya bir toplulukta arazi mülkiyeti yoktur, toprak sistemi, tarım ürünleri haraç, baş tarım arazilerinin ekimi için işgücü sağlanması, gönüllü ve adanmışdan ve şeften korunma sistemi yoktur. cetvel ve cetvel arasındaki bağ, başa ödül olarak verilen eşten doğan ilk çocuğu ortaya çıkaran <Pog Siure> adlı gelenekle oluşturulan karşılıklı ilişkidir. Başardım.

Ataların ve vahşi doğa ruhlarının inanç ve ritüelleri, Batı Afrika'daki savan çiftçilerin inançlarında ve dünya görüşlerinde temel olarak önemlidir. Oligopoliler, dualar vb. Genellikle atalara veya yerel ruhlara verilir. Ama onların arkasında, her şeyin gücünün kaynağı olarak görünmez gücün (Tanrı olarak tercüme edilebilir) inancı vardır. Birçok toplumun akrabaları tarafından öldürülmesi ve yemek için kontrendike hayvan türleri vardır, ancak bu alanda totemizm olarak adlandırılabilecek bir inanç sistemi gelişmemiştir. Ayrıca, festivallerde ve benzerlerinde, müzik ve dansın tekrarlanmasında birçok isyan vakası vardır, ancak bazı kişilerin yapay olarak bağımlı hale geldiği ve misyonlar gerçekleştirdiği şamanistik unsurlar toplumun bu bölgesinde zayıftır. var mı. Ayrıca, ritüellerle birlikte, birçok toplumda ahşap oyma maskeleri yapılır. Mali'de Bambara ve Dogon, Burkina Faso'da Bobo ve Kurumba ve Fildişi Sahili'ndeki Senufo gibi maskeler sanatseverler tarafından büyük beğeni topluyor.

Sistematik dış dinler arasında İslam, yukarıda anlatıldığı gibi uzun mesafeli bir ticaret tüccarıdır - kendilerini ilan etmiş olabilirler ve İslam tüccarları ticaret aracılarına göç ettikçe, şef ve ibadet başkanı tarafından davet edildi. 19. yüzyılın başında, ilk genişletilmiş, ancak İslam'ın coşkulu arınması, Fulbe kabilesinden Shahif Ahamad Robo ve Usman Dan Fordio gibi askeri güçle birlikte. Hareket savunucuları Nijer Nehri'nin kıvrımında ve kuzey Nijerya'da bir dizi Fulbe imparatorluğu yarattı ve İslami rahiplik politik hakimiyeti yarattı. Öte yandan, 15. yüzyıldan beri Avrupa ile müzakere edilen Senegal sahili hariç, 20. yüzyıldan sonra iç savana bölgesinde Hıristiyan misyonları düzenlendi. Özellikle İslami nüfuzun nispeten zayıf olduğu Burkina Faso'da Fransız Katolik misyoner grubu misyonerlik çalışmalarında önemli sonuçlar elde etti. Bu iç savan toplumunda protestan nüfuzu zayıftır, ezici İslam güçleri ve seyrek İslam bölgelerindeki Katolik başarısı ile karşı karşıyadır. 19. yüzyıldan beri Fransa, Birleşik Krallık, Almanya vb. Tarafından yapılan sömürgecilikten sonra, hala ayaktan ancak Avrupa öncesi İslam, Avrupa değerlerine karşı manevi bir muhalefet kaynağı olarak Afrika ile daha bütünleşmiştir. Kamusal alanda yaygın olarak yayıldığı fark edilen bir olgudur.
Junzo Kawada

Doğu Afrika çobanlarının hayatı ve kültürü

Kongo Havzası'nın yağmur ormanları alanını çevreleyen at nalı şeklinde bir ova yayılıyor. Doğu Afrika'nın çoğu bu savana aittir. Ovanın özelliklerinden biri, iki mevsimi, yağışlı mevsimi ve kurak mevsimi ve uzun yağışlı mevsimlerde çiftçileri ve uzun kurak mevsimde pastoral insanları olmasıdır.

Bir pastoral toplum, deve, sığır, keçi ve koyun gibi sığır toynaklarının yetiştirildiği ve kültür ve toplumların büyük ölçüde düzenlendiği bir toplumu ifade eder. büyük. Bu sadece ekonomik bir değer değil, toplumlarının hem sosyal hem de ruhsal açıdan mihenk taşıdır. Sığırı merkez alan böyle bir Doğu Afrika pastoral sığırına “Doğu Afrika Sığır Pastoral Kültür Kompleksi” denir. Bu çobanların çoğu dilsel olarak iki gruba ayrılır: Afro-Asya Kusi ve Nil-Saharan Doğu Sudan. Önceki grup, ova doğu kombisine ait Etiyopyalı uzaktan, Etiyopya ve Kenya'yı bağlayan Oromo (gala), doğu Etiyopya'da yaşayan kuzeydoğu ve esas olarak Somali'de Kenya'nın Rendile ve kuzey Kenya'da Rendile'dir. Bu tarak gruplarında, yerleşim alanının kuruluğu arttıkça develere bağımlılık artar. Örneğin, yarı çölde yaşayan Lendil toplumu büyük ölçüde develer tarafından birçok yönden düzenlenir.

Öte yandan, Nil-Saharan dillerine ait olanlar arasında Tanzanya'nın Datoga, Tanzanya ve Kenya'daki Masai, Kenya'nın Samburu, Pocot, Turkana ve Uganda'nın Karamojon'u bulunmaktadır. Bunlara Doğu Nairoh denir ve esas olarak Güney Sudan'da dağıtılan Nuer ve Dinka gibi Batı Nylot çobanlarından ayrılır. Ayrıca, bu ailenin Doğu Sudan grubuna ait olan başka bir çoban Surma grubudur. Bu grup güneybatı Etiyopya'dan güneydoğu Sudan'a dağılmıştır. Bu alanlar coğrafi olarak yalıtılmış olduğu için, merkezi hükümetten çok fazla etkilenmeden geleneksel pastoral yaşamda yaşamaktadırlar. Burada, Sulma'yı, özellikle de vücut Bodi'yi (yaklaşık 3000 nüfus) alarak ve hayatlarını tanımlayarak Doğu Afrika'daki pastoral sığırların kültürel ve sosyal özelliklerini keşfetmek istiyorum.

Beden, mahalledeki çiftçilerin çağırdığı başka bir isim ve Meken olarak adlandırılıyor. Meken ayrıca <insan> anlamında da kullanılır. Vücut da dahil olmak üzere Meken (yaklaşık 30.000 kişilik bir nüfusa sahip), Kenya'daki Turkana Gölü boyunca uzanan Omo Nehri'nin ortasında yaşıyor ve idari olarak Etiyopya'nın güneybatısındaki Gem Gofa ve Kafa arasındaki sınırda bulunuyor. yapıyorlar. Meken adlı ortak bir bilinci paylaşsalar da, nadiren grup olarak hareket ederler. Her biri 2-3 kalıtsal şefle farklı tarihsel süreçlere sahip altı alt gruba ayrıldı. Çiftçiler vücuda Omo Nehri'nin doğu ovalarında yaşayan iki alt grup (Mera ve Tilim) diyorlar. Sahip oldukları en büyük grup birimi Meken, en küçük birim ise aynı anneden doğan bir kardeş. Bu arada, benzer tarihsel süreçlerden geçen Mera ve Chilim gibi alt grupların grup bilinci, bir şekilde aynı baba ve büyükbaba grubu, birkaç nesil şecere, şefleri paylaşan gruplar vb. gel. Bu bilinç özellikle kavgada belirgindir. Şeflerini paylaşırken genellikle günlük olarak yaşarlar. Şef, yağmur damlaları gibi ritüelleri yöneten ve grup entegrasyonunda sembolik bir rol oynayan bir rahiptir. Siyasi yargılama, şef dahil yaşlıların toplantısında yapılır.

Vücut, çeşitli akasyalardan oluşan savanda sığır ve keçi yetiştirirken, sorgum ve mısır gibi eğik çizgi ve yanık yetiştiriciliği geliştirir. Dağlık alanlarda, hayvan otlatma toplulukları oluşur ve dağlık alanlarda ve nehir kenarındaki ormanlarda tarımsal köyler oluşur. Yoğun tarım dönemlerinde, erkekler ve kadınlar meralarda ve kadınlar çoğunlukla ekili arazilerde ayrı ayrı yaşarlar. Hasat ve harman bittiği ve tarım işinin bölündüğü kuru mevsimde, kadınlar otlatma köyüne geri döner. Otlayan köyler ideal olarak babaları ve büyükbabaları paylaşan gruplardan oluşan baba ilkesine dayanır. Aile üyelerinin sayısı 6 veya 8 gibi çift sayı olarak belirlenmiştir. Ancak üyeler sabit değildir, ancak akıcıdır ve her üç ayda bir ortalama yavaş yavaş değişmektedir. Bununla birlikte, baba ilkelerine dayanan şecereyi derinden tanımak ve ortak yaş gruplarını paylaşmak, toplumu her grup için bir araya getirmede önemli bir faktördür. Aynı zamanda, çeşitli çiftlik hayvanlarının değişiminden doğan bir bireyler ağı vardır.

Otlayan köyün sabahı erken. İneklerin sağımı güneş doğmadan başlar. Bunun nedeni, sayısız sinek daha parlak hale geldiğinde yol almasıdır. Sağım, kadınların veya erkeklerin elleri tarafından yapılır. Sağımdan sonra, kız ve oğlan inek boynuna ve alnına bir çan ve dekorasyon koydular. Ve güneş doğduğunda meraya gidiyoruz. Yağmur mevsiminde, otlak köyün yakınında birçok çim yetişir, bu yüzden acele etmezsiniz, ancak kuru mevsimde otlatma şiddetlidir. Otsu çim, otlakta sarı büyüdüğü kadar uzun büyüdüğü Aralık ayında, yavaş yavaş tutuşur. Sonra, genç filiz kavrulmuş topraktan hassas bir şekilde hafif neme doğru ortaya çıkar. Buna özellikle Meru denir, ancak kuru mevsimin sonunda otlamanın hedeflendiği yer Mel'in iyi büyüdüğü yerdir. Her sabah dışarı çıkmadan önce, köyden yaşlılar toplanır ve her seferinde otlatmak için nereye gideceklerini tartışırlar. Issız bir alana benzeyen geniş savanın çok ayrıntılı bir yer adı var. Çocuklar otlatma ve hareket ederken bu yer adlarını öğrenirken büyürler. Güneş doğduğunda öğleden sonra inekler su içer ve bir süre gölgede dinlenir. Bu süre gölgede 40 over üzerindedir. Ve saat 3'ten sonra serin bir esinti başladığında inekler yeni bir meraya yönelir. Köye döndükleri zaman güneşin ufukta düştüğü ve zaten loş olduğu zamandı. Yetişkin inekler dışında bir meraya götürülen buzağılar da geri dönüyor. Yeni doğan sığırlar gün boyu köyün çevresini dolaşıyor. Bu buzağılar önce ana ineklerinden birkaç süt içiyor ve insanlar onları sütlüyor. Kuru mevsimde, bir seferde sağım miktarı yaklaşık 300 kg'dır, ancak yağışlı mevsimde 2 l'ye yakın olabilir.

Bununla birlikte, genellikle diyet hayatı sadece sütten memnun olan az sayıda pastoralist vardır. Genellikle kendileri tarafından üretilen tahılları veya komşu çiftçilerle hayvancılık ürünlerini değiştirerek kullanırlar. Yabani bitkiler de yaygın olarak kullanılmaktadır. Doğu Afrika çobanları arasında yaygın bir alışkanlık, sığır ve develerden sürekli canlı kan tüketimi. İnek boynunu sıkın ve yükseltilmiş juguler damara kısa sivri bir ok bırakın. Oradan dökülen kan, kabak gibi bir kaba alınır. Bir seferde canlı kan miktarı yaklaşık 2 l'dir . Sadece doğum sonrası kadınlar hariç erkekler kan içiyor. Hayvancılık sadece yiyecek için öldürülmekle kalmaz, genellikle ritüeller de eşlik eder. Kesim yöntemleri Masai gibi boğulma ile ölümü ve Güney Sudan'ın kalbini bir mızrakla sıkma yöntemini içerir, ancak vücut ineğin beyin cennetinin bir taşla havaya uçurulduğu yeri parçalara ayırır. Demonte edilecek parçalar, anatomik terimler ve bunların nasıl kullanıldığı ve insanların ne yediği gibi çok ayrıntılı isimlere sahiptir.

Doğu Afrika'da çeşitli renk ve hayvan türleri vardır. Vahşi hayvanlar evcilleştirildiğinde çeşitli renk ve desen varyasyonlarının meydana geldiği bilinmektedir. Doğu Afrika'da bu varyasyonlar kültürleriyle ilişkilidir ve bugüne kadar kasıtlı olarak korunduğu düşünülmektedir. . Bazı inekler sarı, diğerleri mavimsi, mor ve diğerleri farklı renklere benziyor. Her bir hayvanı renklerine, desenlerine, cinsiyetlerine, gelişim evrelerine ve boynuz şekillerine göre adlarıyla tanımlarlar. Doğu Afrika'da, bir kişinin adını inek adından alan birçok pastoralist var. Vücudun adı ineğin rengi ve deseninden gelir. Bir çocuk doğar doğmaz, anne tarafından adlandırılır, ancak isim sadece komşular tarafından bilinir. Sosyal isim bir yılda ilk kez verilir. Adı, ineğin renginden ve deseninden sonra adlandırılır ve ebeveynin adı haline gelen rengi ve deseni devralır. 1 yaşın üzerindeki her insanın kendisine uyan ve onunla ilişkili bir kolye takan bir rengi ve deseni vardır. 3-4 yaşımdayken ve birbirimle oynadığımda, küçük taş parçaları toplama konusunda çıldırıyorum. Çeşitli renk ve desendeki taş parçalarını sınıflandırın ve sahip olduğunuz renk ve desenin taş parçalarına sadık kalın. Böyle bir oyun sürecinde, çocuk kendini belirli bir renk ve desenle tanımlamaya başlar. Sonunda, 14, 15 yaşında, gençler renk ve deseni somutlaştıran ve büyümelerini sağlayan bir boğa alırlar. Genç yaşamları, bu yönlendirmeyi nasıl besleyeceğine odaklanmıştır. İnek günde birkaç kez inin ve inek için şiirler yapın. Bu sığırlar baş konağa götürülür ve doğal ölümle karşılaşmadan önce ritüel altında öldürülür. Bununla birlikte, yarı zamanlıya eşit bir ineği kaybeden genç bir adam, iki veya üç yakın arkadaşıyla birlikte bir başka kabile öldürmek için bir yolculuğa çıkar. Bu nedenle, vücuttaki tüm erkekler geçmişte insanları öldürme deneyimine sahip olacaklar. Bedensel toplumda, belirli bir sığırların ölümü nedeniyle diğer kabilelerin münhasırlığı ve sığırların değişimi ile iç ilişkilerin güçlendirilmesi dikkat çekicidir.

Her evrende ve onları çevreleyen her şeyde renkler ve desenler vardır. Örneğin, gökyüzünün, yağmurun ve suyun rengi Kolo (siyah) ve şimşek Boligarso adı verilen bir modeldir. Güneş ve ay hori (beyaz) ve dünya kiriştir (gri, kahverengi). Tanıdıkları tüm hayvanlar ve bitkiler renkleri ve desenleri ile bilinir. Evrenlerinin ortama bağlı tüm bu renk ve desenlere sahip olduğu söylenebilir. Çeşitli ritüellerde somutlaşır. Örneğin, yağmurlu bir ayin sırasında, yağmurla aynı siyah olan bir inek pahasına yağmur yağar. Hala düşmezse, şimşek gibi görünen bir boligarso inek pahasına yağmur çağırır. Ekim töreni sırasında, toprakla aynı renkteki ineği öldürün ve doğurganlık için dua edin. Bu şekilde doğaüstü ve doğayı içeren evreni gerçek hayatlarıyla birleştiren süt, kan ve hayvancılık etidir. Renk ve desen.

Doğu Afrika çobanları genellikle renk ve desenlere çok duyarlıdır. Aynı dil grubunda olan ancak hayvancılığa daha az bağımlı olan çiftçiler, renkleri ve desenleri komşu çobanlar olarak ayırt edemezler. Çeşitli renk ve desenlere sahip çeşitli hayvanlardan doğan böyle bir kültür, Doğu Afrika'daki pastoral kültürün en önemli özelliklerinden biridir.
Katsuyoshi Fukui

Ekvatoral Afrika ve orman sakinlerinin yaşamı ve kültürü

Gine Körfezi boyunca Batı Afrika'dan Kongo (Zaire) Nehir Havzası'na kadar geniş bir ekvatoral tropikal yağmur ormanı ve yağmur ormanı yetişir. 20 metreden fazla uzanan devasa bir ağaç ve sarmaşık ve eğrelti otlarının karıştığı orman manzarasında bir yağmur ormanı ve kuru mevsimin ve yağışlı mevsimin azaltıldığı yağmur ve yeşil orman gibi birçok ağaç türü vardır. tür sayısı azdır. Bir hayat var. Bu orman aslında cüce avcı-toplayıcılar için bir yerdi ve hala Uganda, Ruanda, Burundi ve Kamerun'da, çoğunlukla Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nin kuzey kesiminde dağıtıldı. Bununla birlikte, batıdan genişleyen Bantu başta olmak üzere çiftçiler bu ormana girdiler ve çoğunlukla eğik çizgi ve yanıklara öncülük ettiler. Bugün, sakinlerin geçim kaynaklarının çoğu tarımsaldır ve avcılar azınlıktır. 18. ve 19. yüzyıllarda kolonizasyonun ilerlemesi, maden kaynaklarının çıkarılmasını teşvik etti ve çeşitli yerlerde madenciler kasabaları yarattı. Öte yandan, pazar merkezli borsalar ticaret ve dağıtım uzmanları oluşturmuş ve idari merkezde idari memurlar, öğretmenler, askerler, din adamları vb. Üretmiştir. Ayrıca çiftçilerden farklılaşan balıkçılar ve göçü sömürge hükümetinin politikaları ile teşvik edilen bazı Nil etnik çobanları da vardır.Bununla birlikte, temel geçim kaynağı ekvatorun altındaki yoğun flora ve fauna ile yüksek doğal verimlilikle desteklenen avcılık ve çiftçiliktir. Bununla birlikte, ormanlar savana gibi kuru alanlara kıyasla sınırlı tarımsal gelişime sahiptir. Bu nedenle, tarım yöntemi çoğunlukla eğik çizgi ve yanık rotasyonu, hayvancılık kullanmadan saman yetiştiriciliği ve büyük hayvansız keçi ve koyun gibi küçük hayvanların yetiştirilmesidir. Devam et. Gine yam, pirinç (Graberima türleri), Japon karidesleri, palmiye yağı, kola, rafiya palmiye gibi yerli bitkilere ek olarak (Manioc). Sakinler, dil ve gelenekleri paylaşan kabileler veya dil aileleri (sözlü aileler) adı verilen etnik gruplarda yaşıyor ve karşılıklı müzakere olmasına rağmen ormanda dağınık bir şekilde yaşıyorlar. Kabilelerin bazen yüzbinlerce ölçeği vardır, ancak birçoğu küçük yerel gruplara ayrılmıştır. Ortak bir dili olan insanlar da birkaç lehçeye ayrılır. Örneğin, Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nin doğu kesiminde yaklaşık 50.000 km 2'lik bir ormanda konuşlandırılan Lega'nın nüfusu yaklaşık 300.000'dir, ancak dört lehçeye bölünmüştür. Evet. Önümüzdeki birkaç kuşakta başka bir kabileye ayrılabilen bu eğilim, Bantu kabilesinin ormandaki göç ve yerleşim sürecinde gözlendi ve günümüz kabilesinin dağılımına yol açtığı söylenebilir. . Ormanlar küçük grupların izolasyonunu ve uzmanlaşmasını teşvik eder.

Çiftçinin yaşamının temel yeri, 20 ila 30 ahşap ev, toprak duvar ve ormana dağılmış saz evlerden oluşan küçük bir köydür ve dar yollar komşu köylere bağlanır. Çıktı. Köyün çevresinde su alanı ve muz alanı gibi birkaç düzenli alan vardır ve eğik çizgi ve yanık alanı biraz uzaktadır. Köy genellikle yolun her iki yanında evleri olan köy benzeri bir şekilde görülür.

Öte yandan, cüce avcı-toplayıcılar ormandaki çim kaplı birkaç dairesel evi toplayan köyler de yarattılar. Kuru mevsimde, avlanmak için ormana doğru hareket ederler ve birbiri ardına kamp alanları oluştururlar, ancak yağmurlu mevsimde yakınlardaki çiftçiye yardım etmek için köye dönebilirler. Avcılık, yay ve ok avını ve ağları kullanarak grup avını içerir. Genel olarak, malzeme kültürü hafif ve hareket için basittir. Öte yandan, yerleşik bir ülkede yaşayan çiftçilerin sandalyeler ve kanepeler, ahşap aletler, çanak çömlek, metal eşya, gıda saklama kapları ve aşkına bira araçları ve dini maskeler gibi birçok malzeme kültürü de vardır. Ayrıca ritüel araçlar da var. Bazı köylerin ortak bir mekanı vardır. Bugün evler de teneke çatılar haline geldi ve duvarları beyaz boyamak gibi değişiklikler var ve arkada otoyollar var. Köyde telsizli bir ev kurulabilir ve piyasaya kıyafetler, ayakkabılar, plastik ürünler vb. Girer ve bu türden yeni ürünler pazara girer. Öte yandan, geleneksel ahşap eşyalar, çanak çömlekler ve ağaç kabuğu bezleri hızla yok oluyor.

Hem çiftçiler hem de avcılar için günlük yaşamın temel birimi, bir çift ve çocuklarından oluşan çekirdek bir aileye odaklanmıştır. Avcılar her çekirdek aile ile birlikte hareket eder, ancak köyde birkaç aile birlikte yaşar, bu durumda akrabalar vardır. Çiftçilerin genellikle çekirdek ailelerinin yanı sıra ebeveynlerinin, evlenmemiş kardeşlerinin veya oğullarının ailelerinin birlikte ya da yakınlarda yaşadığı karmaşık bir aile yapısı vardır. Bu tür ilgili birçok grup (soy) baba (erkek) veya anne (kadın) gruplarıdır ve bir köy genellikle bu tür ilgili grupların bir veya ikisinden oluşur. Birçok durumda, çok eşliliğe izin verilir. Bu gibi durumlarda, anne ve çocuk bir birim olarak kullanılır ve bir fırın sahibi olmanın birçok vakası vardır. Koca (baba) birden fazla anne ve çocuk birimi tarafından paylaşılmaktadır.

Avcılar söz konusu olduğunda, yaşam birimi baba ile ilişkili bir gruptur ve bu nedenle, karısının kocasına taşındığı baba (koca) konut sistemi (düğün evliliği). Kökeninin babalığı da izlediği baba ile ilgili bir grup örneği, çiftçiler tarafından görülür, ancak Ekvator Afrika bölgesinde, anne kökenine önem veren anne toplumlarının geniş bir dağılımı vardır. Örnekler arasında Yongbe, Kongo, Bemba, Visa, Lamba, Yao ve Chewa gibi kabileler sayılabilir. Bu durumda, anne akraba grubu vurgulanır ve şecere ve mülk mirası anne amcasından babaya aktarılır. Bununla birlikte, grubu ve köyleri kontrol etmek erkeklere bağlı olduğundan, insan ilişkilerinde erkekler anne amcalarını babalarından daha önemli olarak görürler ve anne amcası ile büyükbaba arasındaki ilişki güçlüdür. Güneydoğu Nijerya'daki Yake kabilesi, hem erkeklerin hem de kadınların aynı anda hem baba hem de anne akrabalarına ait çift kökenleri olduğu bir örnek olarak bilinir.

Bir grup ilgili grup, ortak bir atadan bir şecere takip eden çok sayıda nüfus içerdiğinde ve klan (klan) örgütü olarak geliştiğinde, politik hale gelir ve belirli bir klanın başkanı siyasi haklarını yakalar entegrasyon. Şef veya kral ol. Sonuç olarak, şefi veya krallığı olan bir toplum kurulur. Ashanti, Dakhome, Oyo (Yorba) ve Benin gibi krallıklar 17. yüzyıldan beri Gine Körfezi boyunca Batı Afrika'da, Kongo, Lunda ve Luba gibi krallıklar Kongo Havzasında doğmaktadır. Krallık veya daha büyük imparatorluk baskıları, Sahel'deki Savanna ve Büyük Göller bölgesindeki Savanna gibi ormanların kenarında doğdu. Topluluk derneğinde kalan birçok yer var. Dahası, avcılar söz konusu olduğunda, bir köyden daha fazlası olan, ayrılması ve toplanması kolay bir grup toplumunda kalan ve belirli güçlere güç yoğunluğu olmayan siyasi bir birimleri yoktur. Bu perspektiften, ormanda, farklı kişiliklere sahip toplumların krallıktan emirliğe, topluluk derneğinden grup toplumuna bir arada yaşadığı söylenebilir. Bugün, birçok yeni bağımsız ülke bu bölgede doğdu ve egemenlik altında, modern bir devlet olarak kurumlara entegre edildi, ancak geleneksel toplum hala var.

Ekvator Afrika orman bölgesinde, Afrika kıtasının kalbi, eski kültürel gelenekler aktarılır ve insanlar hayatlarını buna göre yaşarlar. Anne toplumunda doğan bir çocuk, bir baba evinde doğmuş olsa bile anne kanı ile ilgili bir grubun üyesi olarak bir hayat yaşayacaktır. Mülkiyet ve aile anne amcasından taşınır. Doğum için birçok ritüel ve kontrendikasyon vardır. Hamile kadınlar doğumdan hemen önce saha çalışması yaparlar, ancak doğum genellikle hafiftir. Çocuk büyüdükçe sosyal davranışları ve tarım tekniklerini öğrenir. Avcılar ayrıca çocukluğundan beri avı taklit etmek için oynarlar. Sonunda, hem erkekler hem de kadınlar belirli bir yaşına ulaştıklarında yetişkin ritüelleri vardır. Birçoğu köyden izole edilmiş bir kulübede belirli bir süre geçiriyor, yaşlılardan eğitim alıyor ve sünnet gibi bedenlerini inciten ritüelleri geçiyor. Bunun bir çocuktan öldüğünde oynandığı düşünülmektedir. Köye yetişkin olarak dönen gençlerle birlikte insanların büyük bir şöleni var. Bu gibi durumlarda dans ve müzik rafine edilir. Birçok maske şu anda ataların ruhunu da simgelemektedir. Yetişkin ritüellerini tamamlayan kadın ve erkekler toplumun tam üyesi olarak hareket ederler. Bir ev ve tarlaya sahip olmak, çiftçilerin bir eşe sahip olacağı öncülüydü. Düğünler topluluk ve kanla ilgili gruplar için de önemli bir şölen olacaktır. Yetişkinler yaş ve cinsiyete göre ayrılmış toplumlara aittir veya belirli kişiler kan kan kardeşleri oluşturur. Çatışma çözümü ve arabuluculuk köy düzeyinde yapılabilir, ancak nihai yasal düzen kabile ve kralla birlikte kabile emanet edilir. Birçok yaşlı insan toplumda deneyimli sayılır. Hastalığın genellikle kötülükten kaynaklandığı düşünülür ve bir bilge tarafından karşı büyü ile tedavi edilir. Cenazeler ayrıca kan ve bölge arasındaki ilişkiyi güçlendirmek için bir fırsat olarak hizmet eder ve atalar dans ve müzik yapmaya davet edilir. Birçok ölü gömüldü, ölülerin ülkesine gittiğine inanıldı ve korkuldu.

Ormanın geleneksel yaşamında ataların bir inancı, Yamakawa bitki örtüsünün ruhuna inanan doğal bir tanrı inancı ve Yüce Tanrı tarafından efsanevi bir yaratılış efsanesi vardır. Hem bireylerin hem de grupların canlılıklarıyla korunduğu fikri güçlüdür. Doğaüstü gücü kullanan sihirbazlar da vardır ve bilim adamları kişisel ve kolektif talihsizliğin nedenlerini ortadan kaldırmakla sorumluyken, benzer doğaüstü güçleri kullanan, hastalık ve ölüme neden olan sihirbazların da olduğuna inanılmaktadır. Kötülük için gereklidir. Bu dinin maskeler, lanetler, müzik ve dans gibi sanatsal karmaşıklığı desteklediği göz ardı edilemez. Ayrıca, mitolojide mitler ve halk hikayeleri zengin bir gelişme gösterir. Bugün, Kinşasa gibi modern şehirler var, ancak yaşam gelenekleri köylü. Bununla birlikte, şimdi ikincil olan avcıların, doğanın muazzam ödülünün tadını çıkarma ve ormanı kesen ve tarlaları açan çiftçilerle keskin bir kontrast gösterme değerine sahip oldukları göz ardı edilmemelidir.
Toshinao Yoneyama

Sanat

“Afrika sanatı” genellikle Akdeniz kıyı alanı hariç Sahra altı Afrika sanatını ifade eder. Dönem yaklaşık 10.000 yıl önceydi ve coğrafi olarak çöllerde, basamaklarda, savanlarda, ormanlarda, kıyı bölgelerinde ve çeşitli ortamlarda yürütülüyordu. Aradaki farka bağlı olarak birçok fark vardır. Başlıcaları Sahara ve Güney Afrika (Güneş) kayaları, Kush Kingdom sanatı, Nijerya heykeli, Zimbabve sanatı ve modern sanat, özellikle heykel.

Sahra Dağlık alanda, Orta Taş Devri'nden 11. ve 12. yüzyıllarda Arap işgaline kadar yaklaşık 10.000 yıl boyunca boyanmış yaygın kaya resimleri ve gravürleri vardır. Yapımcı, siyah bir ata olarak kabul edilir. Güney Afrika'nın çeşitli yerlerinde, MÖ 5. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Güneş tarafından yapılan resimleri ve gravürleri görebilirsiniz. Kalıntı sayısı 3.000 ve kalan kaya resimleri 100.000'i aşıyor. Buna karşılık, MÖ 9. yüzyıldan MÖ 4. yüzyıla kadar Yukarı Nil'de gelişti. Kuş Krallığı Büyük şehirler, saraylar, tapınaklar ve piramitler inşa etti. Krallık, 4. yüzyılın ortalarında yıkıldıktan sonra, Kush halkı batıdaki Çad Gölü kıyısındaki Sao Kingdom'ı kurdu ve bronz ve pişmiş toprak figürler ve el sanatları yaptı. Nijerya'da Orta Afrika'da, 500-200 yıl önce Nok Kültür gelişti ve belirgin bir soyut şekle sahip bir pişmiş toprak figürü yaratıldı. Gelecek kuşaklarda zenginleşti Ife Krallığı Ve Benin Krallığı Bronz ve Şinçu heykellerinde (kişiler, insan kafaları, hayvanlar, vb.) Mükemmel şekil ve teknoloji. 11. ve 18. yüzyıllarda, bir kral tarafından Monomotapa veya Mambo unvanıyla yönetilen bir krallık ( Monomotapa Krallığı )Fakat, Zimbabve Ve Güney Afrika'daki diğer birçok taş bina. Kuş tanrılarının taş heykelleri, metal el sanatları ve mükemmel seramikler de kazılmıştır.

Modern Afrika sanatında heykel, resimden çok daha kalitatiftir. Ama bir kaya yüzü çiz Dogon Veya evin toprak duvarına bir duvar resmi çizin Ibo , Songhai Güney Afrika'daki Ndebele kabilesi gibi diğer kabileler, duvarlarını duvarlara ve duvarlara boyayarak olağanüstü resimsel yetenekler sergilerler. Genel olarak, sanat etkinliği Batı ve Orta Afrika'daki çiftçiler arasında gelişmekte ve Doğu ve Güney Afrika'da nispeten zayıftır. Bunun nedeni, son insanların genellikle merada yaşaması ve daha az yerleşmiş olmalarıdır.

“Siyah Heykel” olarak adlandırılan modern Afrika heykelinin, ezici canlılığı ve benzersiz modellemesi nedeniyle çağdaş sanatın gelişimi üzerinde büyük bir etkisi olmuştur. Picasso ve Brücke (Köprü) grubu siyah heykelden öğrendiler ve kübizm ve dışavurumculuk kurdular. Afrika heykellerinin çoğu ahşap oymalardır ve bunların çoğu aşkın varoluşla ilgili törensel öğelerdir. Şekil sadece bir bebek değil, bir portre değil ve bir maske sadece bir dekorasyon değildir. Toprak, güneş ve yağmur gibi doğal kuvvetlerin yanı sıra insan ruhları ve hayvan ruhları gibi bir görselleştirmedir. Bu nedenle doğum, ergenlik, evlilik ve ölüm gibi pasaj ritüellerinde önemli bir rol oynarlar. Bu heykeller animizme dayandığından ve aşkınlığı görselleştirmeyi amaçladığından formları büyük ölçüde deforme olur. Bununla birlikte, bunu yapmanın yolu, her kabilenin yaşam tarzına ve kültürel koşullardaki farklılıklara bağlıdır. Örneğin, Batı Afrika ormanlarında yaşayan Baule halkı Yoruba Doğal ve zarif figürlere karşı kuzey savana'da yaşamak Bambara , Dogon ve Bozo Bozo parlak bir soyutlama ile maskeler ve figürler yapar. Bununla birlikte, stildeki tüm farklılıklarda, ortak bir modelleme düşüncesi tüm Afrika heykeline nüfuz eder. Yani, formdaki silindirik karakter, yani, insan yüzünü yakalamaya çalışan ve ayrıntıları en aza indirirken basitleştirilmiş bir formla, eksen etrafında dönen tek bir kütle olarak şekillendirmeye çalışan nokta. Orada, üç boyutluluk vurgulanır ve yapı simetrik hale gelir ve modelleme açısından çok sağlam bir izlenim bırakır. Siyah heykelin bu özelliği 20. yüzyılın başlarında soyut sanat üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.
Shigenobu Kimura

müzikler

Geniş Afrika kıtasında yutulan müzik, çeşitli iklimlere, iklimlere, etnik kökenlere ve yaşam tarzlarına tepki olarak çeşitlidir. Bununla birlikte, Sahara Çölü'nün kuzeyindeki Akdeniz kıyı bölgelerinde Libya, Tunus, Cezayir, Fas gibi Maglib müziği ve Sahra altı siyah Afrika toplumlarının müziği olarak ayrılmıştır. Etiyopya'nın tarihi malzemelerini, benzersiz gelişimiyle Etiyopya'yı ve Malay ve Polinezya halkının müzik geleneklerini koruyan Madagaskar Adası müziğini içeren Mısır'a kategorize edilebilir.

Magrib Müzik

Kuzey Afrika müziği, yani Akdeniz kıyı bölgeleri, Arap bölgeleriyle yakından ilişkilidir ve İslam kültüründen etkilenen müziğe ve İslam'dan önce yaşadığı düşünülen Berber gibi kabile müziğine ayrılabilir. 7. yüzyılda İslam'ın işgalinden bu yana, İslam İmparatorluğu topraklarına girdi ve İspanyol merkezli Umman sonrası müzik refahının etkisine ek olarak, birçoklarını geleneksel Arap müziğiyle paylaştı. Endülüs müziğini devraldı. Bununla birlikte, Maglib'in her bölgesindeki klasik müziğe temel olarak aynı olan, ancak her melodi, ritim ve topluluğun detaylarında farklılık gösteren Andalus müziği denir. Aslında, sadece Fas, Tunus ve Cezayir'de değil, aynı Fas'ın Kazablanka, Fes ve Tetouan gibi diğer bölgelerinde de bazı farklılıklar gözlenmektedir. Kullanılan aletler hemen hemen aynıdır ve rubberb, kanoun, kamanja (kamanche), davul vb. Vurmalı çalgılar çoğunlukla dikey flüt için nakkala, dalbukka, katran ve nai (nei) gibi yaylı çalgılar için kullanılır. .

Arapların halk müziğinde, çoğunlukla çift taraflı taiko davulları ve obua tarzı dikey flütten oluşan topluluklar, düğün, cenaze töreni, sünnet ve geçit ritüelleri gibi törenlerin çeşitli yönlerinde gerçekleştirilir. Yaygındır. Yerli Berber müziği, Libya ve Tunus'ta Tuareg ve Bedouin gibi müziklerle karmaşık bir şekilde karıştırılıyor, ancak Cezayir ve Fas'taki Atlas dağ sıralarında yaşayan Berber'de çok karakteristik müzik dağıtılıyor. ing. Berber, 8. yüzyıldan beri İslam'a dahil edildi, ancak dağlarda, eski ritüelleri ve festivalleri dağıtan bir kadının şarkısı. Berber'in Marakeş'te vb.Gibi sıklıkla bulunan erkek troubadour'u (Imdiazen) destansı ve diğer şarkılar üzerinde yoğunlaşıyor. Berber'in müziği esas olarak şarkılardan oluşur ve Gemburi, Amzad ve Bendiel gibi yaylı enstrümanlar kullanır.

Sahra Altı Müzik

Sahra altı müziği Arap müziğinden güçlü bir şekilde etkilenirken, en Afrikalı benzeri Sahra altı kara toplumunun müziğidir. 2000'den fazla olduğu söylenen birçok kabilede verilen müzik son derece çeşitlidir, ancak genellikle etnik köken, dil vb., Batı Afrika, Orta Afrika, Doğu Afrika ve Güney Afrika dahil olmak üzere dört bölgeye ayrılmıştır. Ancak bu değişen Sahraaltı müziği de bazı ortak özelliklere sahiptir. Birincisi, kabile toplumlarının yaşamlarıyla derin bir ilişkidir. Müzik ayrılmaz bir şekilde sosyal yaşam ve kişisel yaşamla bağlantılıdır, insan yaşamının doğuşu, evliliği, ölümü, törenleri ve hastalıkları, çeşitli dini ritüeller ve festivallerle derinden bağlantılıdır. Buna ek olarak, krallar ve kabile şefleri gibi otorite ile bağlantılıdır ve kraliyet sarayına vb. Müzikal bağlılık atanır ve müzik çeşitli etkinliklere ve eylemlere bağlanır. İkincisi, dil ile bir ilişki var. Birçok Afrika dili ses, müzik ve şarkı melodisi seviyesiyle tezahür eder ve stres ve ritim de dil tarafından düzenlenebilir. Tipik örneklerden biri, dilin konuşan bir davul olarak bilinen konuşan bir davul yoluyla iletilmesidir. Üçüncüsü son derece karmaşık ve gelişmiş bir ritim paternidir. Aynı anda birkaç ritim türünü çalan çoklu ritim, çoklu ritimleri geçen çapraz ritim vb. Teknikler ve aynı zamanda aynı zaman ekseninin sesindeki bir oyuncunun davul veya alkışlanması gibi eşit veya eşit olmayan iki tür ritim vardır. temel olarak basit ritimler kullanan tekniklerle kullanılır. Dördüncüsü, doğaçlama yapılabilir. Danslar ve davullar veya şiir ve melodi, müzik aletleri ve enstrümanları vb. Geleneksel melodi ve ritim kalıplarına bağlı kalmadan duruma, yere ve oyuncunun duygularına göre serbestçe yeniden birleştirilebilir. Yukarıda belirtildiği gibi, ortak elemanlar listelenir, ancak ek olarak, kabileye bağlı olarak, uyum ve polifoni kullanılır ve her bir benzersizlik zengin bir şekilde teslim edilir.

Vurmalı çalgılar ezici bir çoğunlukla kullanılmaktadır, ancak Uganda, Kongo'nun bazı bölgeleri ve Nijerya gibi İslam kültürünün etkisi altındaki alanlarda birçok telli enstrüman kullanılmaktadır. Bu yaylı çalgıların çoğu arp ve liradır. Afrika'da en dikkate değer, marimba, barranchi ve timpira gibi birçok isme sahip melodik enstrümanların ksilofonlarıdır. Birçok durumda, bir kabak rezonatörü eklenir. Bu ksilofon gibi, parmak piyano olarak bilinen Sanza yaygın olarak dağıtılmaktadır. Çeşitli davul türleri, kemiklerden yapılmış flüt, boynuzlar ve sazlar gibi birçok davul türü vardır.
Tomoaki Fujii

Tarih-18. yüzyıla kadar Malzemeler ve yöntemler

Afrika'yı tarih açısından ele geçirmeye çalışırken, geçmişte oryantal ve batı tarihinde kurulan yöntemler ve kavramlar işe yaramıyor ve bu nedenle büyük zorluklarla karşılaşıyor. İlk zorluk malzeme ile ilgilidir. Mektuplar çoğu Afrika toplumunda kullanılmadı. Bu nedenle, geleneksel tarih araştırmalarında olduğu gibi, metin tarihi materyallerine güvenmenin mümkün olmadığı çok sayıda vaka vardır. 7. yüzyıldan itibaren Arapça karakterleri ve 15. yüzyıldan itibaren Avrupalıları kaydetmek için kullanılabilecek bazı bölgeler ve zamanlar vardır, ancak bunlar son derece sınırlıdır ve genellikle sadece dolaylı materyal olarak hizmet ederler. Öte yandan, uzun bir süre hayatta kalan çok az arkeolojik eser olduğu belirtilmelidir. Özellikle Sahra altı siyah Afrika toplumlarında, Zimbabve'deki gizemli binalar dışında az sayıda taş bina vardır. Kraliyet sarayı da yanmamış toprak ve ahşaptan yapılmıştır ve kutsal alanlar ve anıtlar duran ağaçlar ve bozulmamış taşlarla gösterilmiştir. Çok var. İkinci zorluk, sakinlerin hareketinin birçok Afrika toplumunda oldukça yeni bir döneme kadar aktif olmasıdır. Bu nedenle, sözlü geleneklerin gösterdiği toprağı ve kalıntıları doğrulamak zordur ve sözlü geleneklerin kendileri her zaman referanslarla desteklenmez, bu nedenle istikrarsızlığa eğilimlidirler. Ayrıca, sosyal grupların hareketi diğer gruplarla temasa, kaynaşmaya veya çatışmaya yol açabilir ve yeni bir kabile toplumu oluşabilir. Eşlik eden dilsel ve sosyal değişimler gelenekleri öncekinden değiştirmeyecek, geleneklere dayanarak geçmişe dönmeyi zorlaştıracaktır. Üçüncü zorluk, tarihte yer alan grup için “yaşam öyküsü” ve grubun dışından “gözlemlenen tarih” boyutudur. Geleneksel tarihsel araştırmalar, ister bir grup parti tarafından isterse grup dışında yapılsın, genellikle tarafların geçmiş kayıtlarına dayanmaktadır. Bununla birlikte, Afrika'nın çoğu için, parti grubunun kaydı sadece anlatıda bulunmaktadır. Bu nedenle, geçmişe dönük materyallerden ziyade, yalnızca bugüne kadar konuşulan ve toplanan kayıtları kullanabilirsiniz. Birçok durumda, bu hikayeleri dinleyen ve eleştirel olarak düşünen ve tanımlayan grup dışındaki bir kişinin tarihi, tarafların bilincinin yeterli bir şekilde anlaşılmasına dayanmaz, ancak yazarın bakış açısına göre, bir olma riski vardır. taraflı ve nadir durumlarda, parti grubunun üyelerinin geleneği karşılaştırmalı bir bakış açısıyla düşünmeden tanımladıkları “tarih” tek taraflı, öznel olmak zorundayım. Şimdiye kadar bahsedilen üç zorluk da geleneksel olarak tarihsel araştırmanın temeli olarak kabul edilen kronolojiyi zorlaştırmaktadır. Bununla yakından ilişkili olan dördüncü zorluk, yaş bölümlerini veya zamanları yakalayan kavramları uygulama zorluğudur. Neolitik, antik ve ortaçağ gibi dünyanın diğer bölgelerinde kurulmuş olan kavramlar, Afrika'ya uygulanmadan önce temel olarak yeniden incelenmelidir.

Bu metodolojik zorluklara dayanarak, aşağıdaki açıklama en eskiden 19. yüzyıl sömürgeciliğine ve tarihçesine kadar olan dönemi açıklamaktadır: (1) 7. yüzyılda Kuzey Afrika'ya İslami Arap sızması (2) 8. yüzyıldan Deniz yoluyla gelen Avrupalılar (15. yüzyılın sonları), (3) 16. ve 18. yüzyıllar arasında Avrupa ve ABD ile temas dönemi Afrika tarihinin şimdi bildiğimiz bazı yönlerine genel bir bakış vermek istiyorum her bölümde.

<Ancient> Afrika'nın çeşitli yönleri

Bilindiği gibi, en eski insan cinsi Homo habilis fosili (1.5 milyon ila 2 milyon yıl önce) doğu Afrika'da bulundu. Afrika muhtemelen insanlığın doğum yeridir ve milyonlarca yıl sonra, teknolojinin orijinal aşamasında, insanın hayatta kalması için uygun koşullara sahip bir toprak olarak görülebilir. Öte yandan, bu koşullar nedeniyle, özellikle Sahra altı Afrika'daki çoğu toplumun o zamandan beri önemli ölçüde durgun olduğu inkâr edilemez.Son derece kıt materyaller elde eden Afrika taş kültürü üzerine yapılan mevcut araştırmada, teknoloji ve kültürün bir kombinasyonuna dayanmaktadır: Avrasya Arkeolojisinde kurulan Paleolitik Çağ, Orta Taş Çağında Mezolitik Çağ, Neolitik Çağda Neolitik Çağ Sınıflandırma, Kuzey Afrika'nın bazı bölümleri dışında Afrika kıtası için geçerli değildir. Afrika taş kültürü araştırmacılar tarafından Erken Taş Devri (Eski) Taş Devri, Orta Taş Devri Orta Taş Devri, Geç Taş Devri Geç Taş Devri olarak sınıflandırılmıştır. Buna, insanlara en yakın olan Australopithecus'un kemikleri ile aynı tabakadan kazılan çakıl taşları, Sahra altı geniş bir alanda bulunan çift taraflı kavrama taşı aletleri, Doğu Afrika'daki Still Bay taş aletlerinde yaygın olan taş dikitler, sadece taş aletler gibi çeşitli taş aletlerin kaba sınıflandırmasına dayanmaktadır. Taş Devri'ni teknoloji ve kültürün bir bileşimi olarak ayırmak zordur, çünkü çok az sayıda yerleşim yeri ve köy kalıntısı vardır. Batı Afrika'da (Kuzey Nijerya) yaklaşık 500 yıl önce taranmış bir demir fırınının eski bir örneği olarak, Sahra altı ülkelere yayılan demir eşya genellikle taş eşya ile birlikte bulunur. Siyahlar (Nigroid) kuzeybatıdan taşınmadan önce orta ve güney Afrika'da geniş bir alanı işgal etmiş gibi görünen Pigme ve Sun, şimdiye kadar metal eşya yapmadılar, ancak komşu çiftçilerden değişim yoluyla elde edildi. Evet. Eski günlerde, bakır cevheri yalnızca Kuzey Afrika ve Orta Afrika'nın bir kısmı gibi sınırlı alanlarda çıkarılırken, Sahra altı Afrika'nın her yerinde yüzeyde demir cevheri (demir oksit) toplanabilir. Bunun doğal durumu nedeniyle, Afrika'daki siyah çağın ardından Demir Çağı, ardından Demir Çağı ve bronz eşyalar genellikle Demir Eşya'dan daha yavaştı ve mücevher ve hatıra heykelleri gibi sınırlı amaçlarla kullanılmak üzere yapıldı.

Avrasya Kıtasının Neolitik Kültür Kompleksi'nin bir parçası olarak, Batı Asya'dan kaynaklanan buğday ve arpa yetiştiriciliği ile keçi ve koyun gibi küçük hayvan yetiştiriciliğinin bir kombinasyonu, MÖ 5. yüzyıldan beri Mısır'da tanınmaktadır. Bu Batı Asya-Akdeniz yemeği üretim kompleksi, Kuzey Afrika Akdeniz kıyıları ve Sahra vahasının bir kısmı gibi Afrika'da sadece sınırlı sayıda bölgeye iletildi. Etiyopya'dan güneye doğru Etiyopya'dan Senegal Gölü'ne kadar olan savan bölgesinde Etiyopya'dan Senegal'e, sorgum, inci darı, Nijer Nehri Büyük Eğrisi (Graberima türleri), Fonio, vb. genellikle yak börülce ve bambara fasulyesi gibi baklagillerle birlikte. Güney ormanlık alanlarda, Afrika'ya özgü palmiye yağı, Güneydoğu Asya'dan patatesler ve muzlar gibi rizomlar ve meyveler önemli gıdalar haline gelmiştir. Her iki durumda da, demir alet bıçakları tarım aletlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır, ancak çalışan hayvanlarla birlikte yetiştirilmemektedir ve doğaya bağlı geniş tarımla sulanır ve gübrelenmez. Vardı. Dahası, tarımla elde edilebileceklere ek olarak, yabani bitki örtüsü ve hayvanların gıda olarak kullanımı da gelişmektedir ve bunun, bir bütün olarak güçlü bir toplama ve avlanma karakteri ile gıda alımının teknoloji kombinasyonu olduğu söylenebilir. Asya kökenli zebra (Kobu inek) ve Akdeniz sığırlarının karışık bir ırkı gibi görünen sığır yetiştiriciliği, bazı Batı Afrikalı çobanlar ve Doğu Afrikalı çobanlar tarafından gerçekleştirilmiştir, ancak tarımla organik bir bağlantısı yoktur ve nadiren canavar.

MÖ 5. yy civarında, Arap yarımadasından Etiyopya'ya gelen Semitik bir grup tarafından Ham'ın yerli kültürü üzerine inşa edilen Aksum krallığı (şu anda Etiyopya) 4. yüzyılda Athanasian Christianity'yi tanıttı. Afrika kıtasında benzersiz bir kültür oluştu (Etiyopya'da çiftçilik ve arpa yetiştirildi). Eski Mısır ve Aksum krallıkları gibi Antik Kuzey Afrika ve Etiyopya, Kartaca (şimdiki Tunus) merkezli Fenike kültürü ve Roma kültürü, Batı Asya / Akdeniz kültürlerini güçlü karakterlerle şekillendirdi. Sahra altı Afrika'da kültürel etkiler yaygınlaşmamıştır. Eski Mısır krallığının Afrika kültürünün etkisi altında “siyah insanlar” tarafından yaratıldığı teorisi, tersine, eski Mısır kültüründe metal işleme teknikleri, tanrıların kralı fikri, şahinler gibi hayvanların sembolleri vb. Nil Nehri'nin yukarısındaki Meroe Krallığı (şu anda Sudan), Çad Gölü çevresindeki bölge ve Batı Afrika'da Noku ve Yorba (şu anda Nijerya) kültürü ve sonunda 17. yüzyılda Ashanti (şu anda Gana). Ancak bunu kanıtlamak zordur. Demir işleme teknolojisi ile ilgili olarak, Meloe Krallığı'ndan iletim, Kuzey Afrikalı Fenikeliler ve Saharan Garamants'tan transfer düşünmeye yönelik teoriler vardır, ancak Sahra altı siyah toplumlarda bağımsız icatların doğrulanması ve olasılığı yoktur. Ayrıca birde şu var. Aksine, Kuzey Afrika'da önemli olan karakterler ve Garamanlar tarafından aktif olarak kullanılan tekerlekler Sahra altı ülkelerde kabul edilmedi. Seks fark edilmeli.

Arap ilerlemesinden Avrupalıların gelişine

7. yüzyıldan beri, yeni dini İslam'a inanan Araplar, Arap Yarımadası'ndan, biri Mısır'dan Kuzey Afrika'ya, daha sonra Sahra üzerinden Batı Afrika'daki Sahra'nın güney kenarına, Doğu Afrika'ya ilerledi Hint Okyanusu üzerinden tekneyle sahil yaptı. Kuzey ve Batı Afrika ve Arapların Doğu Afrika'ya girme biçimleri ve getirdikleri etkiler çeşitli şekillerde kontrast oluşturabilecek farklı özellikler göstermiştir. Birincisi, Kuzey Afrika'ya ilerleme silahlı kuvvetlerin fethine yakındı, ancak kontrol tamamlandıktan sonra Doğu Halifelerden bağımsız bir İslam imparatorluğu kurdu. O zamanlar, toplu olarak Berber olarak adlandırılan Kuzey Afrika'daki bazı yerli jambon kökenli yeni kültüre direnmeye devam etti, ancak güç genişlemesinin çökmesine yol açan birçok İslam adanmışı vardı. Hızla bir imparatorluk kurmayı kolaylaştırdı. Cezayir'de 10. yüzyılın başlarında ve 100 yıldan daha kısa bir sürede, Magrib ve Abbasi Mısır ve Suriye'nin çoğunluğunun etkisi altındaydı ve sonunda Fatima Kahire ile başkent ve güney Berberi'nin etkisi altındaydı. 11. yüzyılda Batı Sahra'nın kenarı Hevesli bir adanmışlar grubuna dayanan Murabite hanedanı, Fas'ın Batı Sahra'sından İber Yarımadası'nın güneydoğu kısmına ve daha sonra Fas'tan Mısır'a, Berber'in Reform Hareketi'nden başlayarak Güney Fas. Buna iyi bir örnek, Afrika'nın tamamının iktidarda olduğu Mwahid hanedanıdır (1130-1269). Öte yandan, Doğu Afrika sahillerine İslami Arap seyahati, mevsim rüzgarları kullanan bir gemi tarafından Arap Yarımadası'na yapılan trafiğe dayanıyor ve silahlı kontrol yerine ticaret amaçlı. Zanzibar , Kilwa , Kanepe Liman kasabasında bir ticaret merkezi kuruldu. 12. ve 15. yüzyıllarda gelişen bu merkezler aracılığıyla fildişi, altın ve köleler Afrika'dan ihraç edildi ve Hindistan, Güneydoğu Asya ve Çin'den Doğu Afrika'ya giyim ve cam toplar gibi çeşitli nesneler getirildi. İslami bir <empire> doğmadı, fakat Bantu'nun yapısında Arapça kelime olan bir şehir ve İslami Svahili (Arapça çoğul) kuruldu. Svahili ile birlikte Doğu Afrika toplumu üzerinde geniş bir etkisi oldu.

Arapların Kuzey Afrika'ya ilerlemesi, Sahra'nın güney kenarlarında Sahel (Arapça tekil), Gana, Mali, Songhai'nin kara krallığı veya imparatorluğu 8. ve 16. yüzyıllarda Sahel'de patlak veren çöl boyunca ticaret geliştirdi. Deve karavanları tarafından taşınan malların ana itici gücü Batı Sahra'daki İslam Berberi'dir ve ticareti yapılan giyim, biblolar, atlar, bakır ve özellikle Kuzey Afrika'dan Sahra'dan gelen kaya tuzu. Güneyden, altın ve köleler ana olanlardı.

8. ve 11. yüzyıllarda gelişti Gana Krallığı Bugünkü Moritanya'nın güneydoğu kesiminde bir sermaye olduğu tahmin edilmektedir. O zamana kadar bu bölgeye yayılan iç su sistemi ile temas halinde olduğu varsayılmaktadır (daha sonra kuruduktan ve Nijer Nehri'nin bir parçası olarak büyük bir kıvrım oluştururken büzülmüştür). Krallık, 1077'de Muratlı kutsal savaşıyla yıkıldığı için hızla geriledi. Daha sonra, toplu olarak Mali olarak adlandırılan birkaç hanedanlığın ortak imparatorluğu gelişti. Mali İmparatorluğu Nijer Nehri'nin üst Senegal Nehri'nden büyük kavisli bölümünün ana plakası ve altının ana üreticileri olan Gine Dağları ve Sahara'nın ötesindeki ticaret yolu Gana döneminden doğuya, güney kenarını geçerek taşındı. Sahra Zemin olarak Tombouctou Gelişti.

İslami uramerlerin (alimler) çoğu da Tombouctou'da yaşadı ve sadece bir ticaret şehri olarak değil, aynı zamanda dini ve kültürel bir şehir olarak da tanındı. Mali Kralı Mansa Musa Muhteşem Mekke hac (1324-25) ve daha önce Akdeniz dünyasında yayılmış olan “Altın İmparatorluk Mali” nin efsanevi söylentileri üzerine Kahire'de verilen muazzam altın miktarı, Afrika'dan geçmeden bir arzu yarattı Kuzey Akdeniz toplumunda deniz kıyısına (altın ülke) ulaşmak. Bu arzu aynı zamanda Prens Enrique Voyage sponsorluğunda Batı Afrika için altın arayışında keşif seferlerinin başlangıç gücü oldu. Batı Afrika kıyıları boyunca keşif seferlerinin birikmesi sonucunda Hindistan'da Basco da Gama'ya Ümit Burnu çevresinde ulaşmak mümkün oldu.

14. yüzyılda gelişen Mali'den sonra Nijer Nehri Büyük Eğrisi'ni ve kuzey Nijerya'yı iktidara taşıdı ve Gao doğuda başkent oldu. Songhai İmparatorluğu Yükseldi. O zaman, Sahara'nın en büyük tuz tedarik sitesi, Mali'nin en kuzey ucuna yakın olan Tegaza idi ve Songhai tuz hakkına sahipti, ancak üçüncü sabah Fas ile talep edilen bir çatışma sonucunda bir çakmaktaşı silahla donatıldı. bu hak. 1591'de Fas seferi ordusu büyük bir binicilik ordusu övünen Songgai'yi yok etti. Bu silahlar Sahra altı Batı Afrika'ya ilk kez getirildi, ardından daha önce en güçlü atları aşan bir silah olarak Batı Afrika'ya hızla yayıldılar.

Aşağıdaki noktalar, Batı Afrika'daki Sahel'de yükselen ve düşen imparatorluklar için ortaktır. İlk olarak, baskı haritasının büyütülmesi ve küçültülmesi hızlıdır ve kural ticaret noktalarının ve ticaret yollarının güvenliğini sağlamaya odaklanan <Puanlar ve Çizgiler> kuralıdır. Bu nedenle, yeni imparatorluk haritasından önce hükümdarın gücü yerel bir güç olarak varlığını sürdürdü. İkincisi, krallığın temeli aslen İslam dışı siyah kültüre dayanıyordu, ancak hükümdarın kendisi İslam'a sıklıkla güç ve ticaretin Kuzey Afrika ile genişlemesi ile katıldı. Görünüşe göre Arap ve Mağribi tüccarları, geçiş noktasından altın üretim alanına hiç uğraşmamışlardı. Üçüncüsü, siyasi güçler İslami tüccarların onları korurken faaliyetlerine karşı her zaman belirli bir mesafeyi korudu. Gana'nın başkenti yaklaşık 2 km uzaklıktaki bir kral kasabasına ve bir ticaret kasabasına ayrıldı. <Altın başkent> Tombuktu asla Mong ve Songhai'nin başkenti değildi ve büyük bir özerkliğe sahipti. Öyleydi.

Borneux İmparatorluğu (Kanem ve daha sonra Çad Gölü etrafına ilhak) Kanem Bornou İmparatorluğu ) Ama güneybatıda Hausa ülkeleri Bir ev kuruldu. Hepsi 9. ve 10. yüzyıllara dayanan kara krallıktan kaynaklandı, ancak Kanem kralı 11. yüzyılda İslam'a katıldı ve Hausa, muhtemelen 14. yüzyılda Mali İmparatorluğu'ndan göç eden bir tüccar grubu tarafından getirildi. Öyleydi. Bu bölge, Sahra bölgesinde Kuzey Afrika'nın şu anki Tunus ve Libya bölgeleri ile müzakere edildi ve Bornoux İmparatorluğu özellikle 16. yüzyıldan beri Kuzey Afrika'nın bu bölgesine genişleyen Osmanlı İmparatorluğu ile temas halindeydi. Süvari kıyafetleri, silahlar, büyük pirinç aletler vb. Daha sonra Nijerya'nın Nupe'sine, Hausa ülkelerine ve kuzey Kamerun krallıklarına dahil edildi. Afrika'ya getirilmiş gibi görünüyor.

Çad Gölü bölgesinde efsanevi bir kökene sahip olan ve 6.-10. yüzyıllarda güney orman bölgesinde (şu anda güneybatı Nijerya ve güney Benin) Tanrı kralı ile bir dizi krallık yaratan Yoruba kabilesi Bronz, Shinchu kafa heykelleri ve zengin ahşap oymalar. Kraliyet ataları 12. yüzyılda kutsal Yorba Krallığı topraklarından ayrıldı ve güney kıyısındaki orman alanında kuruldu Benin Krallığı Ayrıntılı bronz, Sinchu kralının anıt heykeli ve kraliyet sarayı süslemeleri ile de bilinir.

Avrupa güçlerinin gelişinden keşif dönemine

Kuzey Afrika'daki İslami kalın duvarlar tarafından engellenen Avrupalı güçler, deneme yanılma sonucu 15. yüzyılın ortalarından beri deniz-kara Afrika'ya ulaştı. Portekiz'in ticaret merkezleri, Portekiz'in Enrique yolculuğunun prensi olan Joan II döneminde Siyah Afrika kıyılarında kuruldu, ancak 17. yüzyıldan beri Hollanda, ardından İngiltere ve Fransa reddedilen Portekiz'in yerini aldı. Birçok gemi gönderildi ve ticaret üssündeki kale savaşı bu Avrupa güçleri arasında tekrarlandı. Avrupalıların aradığı ilk şey altındı, ancak kıyı üsleri aracılığıyla, Kuzey Afrika'ya akan büyük miktarda altın, yüzlerce yıldır ülke içinde düzenlenen ticaret yollarıyla sahile çekildi. Afrika ile “ticaret” in temel amacı, yeni geliştirilen Güney ve Kuzey Amerika kıtasında aranan köleleri tedarik etmekti. Köleler, yerel şefler tarafından silah, cam top ve likör karşılığında satın alındı ve Batı ve Orta Afrika kıyılarından Karayip adalarına ve Güney Amerika pazarlarına gönderildi. 19. yüzyılda Batı ülkelerinde Köle ticareti Kaldırılana kadar, kesin sayı bilinmiyor, ancak on milyonlarca Afrikalı kıtadan uzaklaştırılmış gibi görünüyor. Bu ticaret sayesinde, üssün yakınındaki sahilin siyah şefleri ve hinterland, diğer kabilelere köle olarak saldırıp toplumun tahribatını artırarak elde edilen POW'ları satmak için zenginleşti.

Ayrıca, bu dönemde Avrupa ve Amerika ile temas, Afrika toplumunda çeşitli değişiklikler yarattı. Her şeyden önce, daha sonra Afrika toplumunda önemli bir rol oynayan Amerika kıtasından yetiştirilen bitkiler, yer fıstığıyla birlikte Afrika'nın temsili bir ihracat ürünü haline gelen mısır, manyok, yer fıstığı ve kakao idi. Buna ek olarak, kırmızı biber, domates, ananas ve papaya sakinleri için ikinci en önemli yiyecek ve ihracattır.

Avrupalı güçlerin Afrika kıyısı ve Hint Okyanusu üzerinden sahil Asya'ya gelmesinin bir sonucu olarak, 1602'de Hollanda Doğu Hindistan Şirketi kuruldu ve Hollanda, Ümit Burnu'nda taze yiyecek sağlamak amacıyla yenilendi. Endonezya bir gidiş-dönüş. Yerli çiftçilerini tarım için Güney Afrika'ya taşıdı. Bu, Güney Afrika Boer'in (Hollandaca, “köylü”) başlangıcıdır ve 19. yüzyıldan itibaren İngiliz madenciliği gelişimi için ülke içi genişlemesi ve kolonileşmesiyle devam eden ırksal bir çatışma. Temeli oldu.

17. ve 18. yüzyıllarda, Umman Arap tüccarları 17. ve 18. yüzyıllarda tekrar aktif hale geldi, çünkü bir zamanlar Portekizliler tarafından yönetilen Doğu Afrika kıyısı, Portekiz'in geri çekilmesinden sonra Hindistan ve Güneydoğu Asya'dan da dikkat çekti. Hint Okyanusu. Doğu Afrika'ya geldim.

Portekizli gezginler 15. yüzyıldaki ilk Avrupalılardı Kongo Krallığı (Şu anda Kongo Demokratik Cumhuriyeti sahili), sofistike kültüre hayret etti ve bir süre bu ülkelerle müzakere etti. Portekiz ile temas yoluyla, Benin silahlar ve birçok bakır ürünle doluydu ve ikincisi daha önce yapılmış olan bronz ve shinchu el sanatlarının üretimini daha da geliştirdi. O zamanlar Benin'in el sanatları, silahlı askerler gibi görünen ve uzun sakallı misyonerler gibi görünen Portekizli askerleri gösteriyor. Kongo'da kral Hristiyanlığa katıldı, prens Afonso olarak bile adlandırıldı ve başkentin adı San Salvador, Portekiz tarzında değiştirildi. Ancak, Kongo Krallığı, 16. yüzyılın ortalarında aynı Bantu kabilesi tarafından yakında yok edildi. Orta Afrika'da, krallığa kutsal bir karakter verildiği ve kralı çevreleyen karmaşık ritüelleri olduğu 15. ve 17. yüzyıllarda birçok başka krallık kuruldu. Küba, Luba, Lunda (şu anda Kongo Demokratik Cumhuriyeti) iyi örneklerdir ve hepsinin zengin ahşap oyma maskeleri ve heykelleri vardır (bir kralın anıt heykeli dahil).

15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Sahra altı Afrika'da merkezi siyasal sistemler kuruldu. Arka plan ve faktörler çeşitlidir ve özetlenemez, ancak aşağıdakiler yukarıda belirtilenler dışında her alanın kısa bir özetidir.

Yukarıda bahsedilen Kongo gibi Orta Afrika'daki Bantu Krallığı krallığına ek olarak, kuzeyden Nil çobanları Doğu Afrika'nın Büyük Göller bölgesinde 13. ve 15. yüzyıllarda Bantu çiftçilerini yönetti. Oluşan bir Kitara İmparatorluğu olduğu bildiriliyor. 19. yüzyıl Avrupa sömürge yönetimine kadar ayakta kalan Bunoro, Ancore, Buganda (şimdi Uganda), Luanda (şimdi Ruanda) ve diğer ulusların Kitara İmparatorluğu'nun ardılı olduğu söyleniyor. Ruanda Krallığı Nil çobanlarının (Tutzi) Bantu çiftçilerine (Futu) egemen olduğu hiyerarşik bir yapı olduğu ve çiftçilerin daha da cüce sakinlerine (Buwa) bağlı olduğu açıktır.

Batı Afrika'nın iç kısmındaki savana bölgesinde, çiftçiler tarafından kontrol edilen atlı savaşçı gruplarının oluşturduğu bir grup ülke var. 15. yüzyılda doğduğu tahmin edilen Dagonba, Mampulsi (şimdi kuzey Gana olarak bilinir), Moshi, Gurmanche (şimdi Burkina Faso olarak bilinir) vb. Siyasi ve askeri şefler ve yerli büyükler olarak kabul edildi. Dünya ritüelinden sorumlu olan Çift yapı karakteristiktir. Batı Afrika savanının güney kıyısında, 17. ve 18. yüzyıllarda, yam çiftçilerin şefleri derneğine dayanarak Ashanti Krallığı (Şimdi Gana'nın merkezi), Nijerya'nın güneybatısındaki Yoruba kültüründen etkilenmesine rağmen güçlü askeri karakter Dahomme Krallığı (Şimdi Benin) doğdu. Batı Afrika'da bu bölgenin sahili, ABD için birçok kölenin gönderildiği yerdir, ancak Dakhome Krallığı'nda, kalıcı bir faaliyet olan komşu kabilelere yapılan saldırılardan elde edilen mahkumlar, Avrupalı tüccarlara köle olarak satılmaktadır. Önemli bir gelir kaynağıydı. Köle ticaretinin kaldırılmasından sonra, palmiye yağı ticaretinin yerini aldı.

düğüm

18. yüzyılın sonlarından Afrika'nın Avrupa iç keşfine ve ardından sömürge yönetimine kadar geçen sürede, Avrupa güçleri sadece kıyı üsleri aracılığıyla Afrika ile temas halindeydi. Bu, İslam Araplarının Afrika ile etkileşimi bakımından önemli bir farktır. Afrika'nın Arap dünyasına dahil olmasının aksine, sanayi devrimi ve milliyetçiliğin yükselişinden sonra Avrupa şimdi Afrika'nın neredeyse tamamını bir koloni olarak bölüp yönetti.

Afrika tarihini 18. yüzyıla kadar özetlemek için, iki yabancı güç, İslam Arap dünyası ve Batı dünyası arasındaki ilişkiyi bir indeks olarak kullanarak tarihi kabaca üç bölüm halinde özetledim. Bunun nedeni, etnologlar ve yeni kültürel antropologların sözlü gelenek araştırmaları ve karşılaştırmalı kültür araştırmalarının sonuçları dışında, bağımlı oldukları materyallerin sadece Arap ve Batı ülkelerinden gelen tarihsel materyaller olmasıdır. Şu anda, bir bütün olarak yapılması gereken Afrika toplumunda, Afrika'nın tamamında bir tarih olarak ve büyük ölçüde basitleştirilmiş bir şekilde yapılan değişiklikleri takip etmek imkansızdır. Her bir toplumun sözlü geleneklerine dayanan araştırmalar yeterince birikmiş ve karşılaştırılmış olsa bile, tek bir bakış açısı olmayan birden çok bakış açısından birden çok tarih ve geçmiş olması kaçınılmazdır. sağ. Belki de tarihin doğasında var olması gereken doğa da budur. Afrika'nın tarihi bize aşırı derecede bunu gösteriyor.
Junzo Kawada

Tarih - 19. yüzyıldan sonra Sömürge bölünmesinin tarih öncesi

19. yüzyılda Afrika'daki en büyük tarihsel olay, Avrupa güçleri tarafından 1880'lerden beri ciddi bir şekilde başlayan kıtasal bir sömürge bölünmesiydi, ancak tarih öncesi olarak adlandırılması gereken şey 18. yüzyılın sonundan beri başlamıştı. Bölünme öncesi tarihini oluşturan unsurlar genellikle Atlantik köle ticaretinin düşüşünü ve ortadan kaldırılmasını, Avrupa iç Afrika'yı araştırmasını ve hepsi 18'den 19. yüzyıla kadar olan Hıristiyan misyonerlik faaliyetlerinin aktivasyonunu içerir. Avrupa ülkelerindeki sosyo-ekonomik değişimler ve ideolojik değişimlerle ortaya çıkmıştır. Sosyo-ekonomik değişim, İngiltere'de 18. yüzyılın ikinci yarısında başlayan ve daha sonra 19. yüzyıl derinleştikçe yavaş yavaş Avrupa ülkelerine yayılan bir sanayi devrimiydi. Bu sanayi devriminin bir sonucu olarak, kapitalizm, Afrika gibi bir kölelik kaynağı olarak değil, makine tabanlı büyük ölçekli sanayiyi destekleyen bir hammadde tedarik ve ihracat pazarı olarak kullanılan, makine tabanlı büyük ölçekli sanayi aşamasına girdi. önce. Deneme yönünde, Avrupa ülkeleri değişmeye başladı. Ancak, bu değişiklikler doğrudan köle ticaretinin kaldırılmasına yol açmadı. Köle ticaretinin kaldırılmasına yol açan doğrudan faktör, ideolojik değişimler, özellikle de aydınlanma fikirlerinin gelişmesiydi. İnsani yardımdan kaynaklanan köleliğe karşı hareket, Birleşik Krallık'ta bir köle ticaretinin kaldırılması komitesi kurularak 1787 gibi erken bir zamanda gerçekleştirildi. Daha sonra, komite liderleri Kongre Üyesi W. Wilberforce'un çabaları nedeniyle, 1807'de Birleşik Krallık'ta köle ticareti yasağı çıkarıldı, bu aynı yıl ABD'de, 14'te 15 ve 15 Fransa köle ticaretini yasakladı. Dahası, İngiltere sadece köleliği 1933'te ortadan kaldırmakla kalmadı, aynı zamanda güçlü deniz gücünün fonunda deniz devriyelerini aktif olarak yürüterek köle ticaretini durdurmaya çalıştı. Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri de aynı hale geldi, ancak köle ticareti, kölelerin ana ithalat hedefi olan yeni kıtada talep olduğu sürece sona ermedi. Köle ticaretinin sona ermesi, 1880'lerde Küba ve Brezilya'daki köleliğin kaldırılmasından sonra geldi.

Köleliğin kaldırılmasına kadar geçen sürede, Avrupa iç seferleri 19. yüzyılın başından önce ve sonra Avrupalılar tarafından aktif olarak gerçekleştirildi.Batı Afrika yakınlarındaki üst Nijer Nehri'ni 1795'ten 1806'ya iki kez araştıran İskoçya'nın Mango Parkı, Hugh Clapperton (1788-1827) 50-70'lerde Doğu Afrika'yı defalarca araştıran bir misyoner olan David Livingston, Uzhji'de kayıp Livingstone'u keşfetti Tanganyika Gölü kıyılarında ve Kral Belçika Leopold II'den bir talep aldı. Dünyayı kolonileştirmek için elinden geleni yapan İngiliz doğumlu Amerikalı bir gazeteci Henry M. Stanley, bu dönemin kaşiflerinin bir temsilcisidir. Araştırma başlangıçta bilimsel çıkarlar ve insani bir misyon duygusu ile başladı, ancak Afrika'nın iç kesimleri hakkında sağlanan bilgiler, 19. yüzyılın sonlarında Avrupalı güçlerin bölgesel isteklerini daha da teşvik etti. Doğurdu.

Hıristiyanlığın kendisini Afrika'da yayma amacına ek olarak, 19. yüzyılın öncesinde ve sonrasında başlayan ve 19. yüzyılın ortalarından sonra tam teşekküllü olan örgütlü misyonerlik faaliyetleri, eğitim faaliyetleri ve tıbbi faaliyetlerle köle ticaretinden suçluydu. Biraz bile telafi etme amacına sahip olduğu neredeyse kesindi. Bununla birlikte, başlangıçta iyi niyetlerden uzaklaşan Hıristiyan misyonlarının kademeli ve bilmeden faaliyetleri, Avrupa sömürge güçlerinin pilot benzeri bölümünü içeriyordu. Aslında, 19. yüzyılın ortalarından bu yana Afrika'daki en enerjik ve büyük ölçekli misyonerlerden Fransa, Katolikliği ve İngiltere Protestanı temsil etti. Her iki ülkenin de gelecek Afrika bölünmesinin bir sonucu olarak geniş koloniyi edinmiş olması gerçekten ilginç.

Berlin konferansı ve Afrika'nın bölünmesi

19. yüzyıl yavaş yavaş derinleştikçe ve büyük ölçekli endüstriyel makinelerin kapitalizmi daha da geliştikçe, Avrupa güçleri imparatorluk aşamasına girdiğinde, Afrika bölünmesi dönemi başladı. Avrupa güçlerinin emperyalizm aşamasına girdiği söylenen 1870'lerin başlarına bakıldığında, Afrika kıtasının sadece% 10'u, özellikle kıyı bölgelerinde, Avrupa güçlerinin kontrolü altındaydı. Öyle değildi. Örneğin, İngiltere'de batıda sadece Gold Coast, Sierra Leone, Gambiya, Lagos (Nijerya'nın şu anki başkenti) ve güneyde Cape Colony vardı ve Fransa 1830'da Senegal ve Gabon'u işgal etti. sahil benim elimde. Portekiz, Angola ve Mozambik'e doğru ilerlemişti, ancak aynı zamanda bir koloni olarak değil, bir ticaret bölgesi olarak dahil olmakla ilgiliydi. Buna ek olarak, güney kesiminde, Bohrların (Hollandalı göçmenler) Turuncu Özgür Devleti ve Transvaal Cumhuriyeti'ni hafifçe arkada inşa ettikleri fark edildi. Ancak, 80'li yıllarda Belçika, Almanya, İspanya ve İtalya İngiltere, Fransa ve Portekiz'in üç ülkesine katıldı ve şiddetli bir Afrika bölünme yarışması başladı.

Belçika kralı Afrika bölünmesini yoğunlaştırma fırsatı yarattı Leopold II Kongo Havzası için bölgesel bir hırstı. O zamanlar Asya'da büyük bir koloni inşa ederek muazzam ekonomik faydalar ve sosyal istikrarı güvence altına alan komşu Hollanda'dan esinlenerek Afrika'nın sömürgeleştirilmesine başladı. Leopold II, 1870'lerin sonunda Kongo Uluslararası Birliği'ni kurdu ve Kongo Havzası'nın kolonileşmesini zorladı. Stanley şu anda önemli bir rol oynamıştır ve 1980'lerin başlarında Kongo Nehri'nin aşağısında yollar ve 40 kalkınma üssü ve Kongo başkanlarıyla birlikte yaklaşık 400 koruma anlaşması yapmıştır. Ve bu bölgeleri Kongo Uluslararası Birliği'nin kontrolü altında birleştirdi. Leopold II'nin Kongo'ya agresif girişinden şaşkın olan Portekiz, 15. yüzyılın sonundan beri ülke ve Kongo Krallığı arasındaki ilişkiye dayanarak 1982'de Kongo haliçinde egemenlik ilan etti. Bununla birlikte, İngiltere'ye karşı çıkan Fransa ve İngiltere ile Fransa arasındaki çatışmayı kullanmaya çalışan Almanya, Portekiz'in iddiasını kolayca desteklemiyor, aksine ABD Kongo Uluslararası Birliği'nin köleliğin kaldırılması için harekete geçiyor . Desteğini kabul ederek, Kongo haliçinin kuzey kıyısında egemenliğini onaylamaya geldi.

Aynı zamanda Fransa, Kongo'nun kuzeyinde bir İtalyan-Fransız de Brezilyalı Pierre Savorgnan de Brazza (1852-1905) gönderdi ve büyük Tuyo (Teke) şefi gibi birçok şefle bir koruma anlaşması imzaladı. Fransız Kongo Gabon'un temel taşını yaptı. Görünüşe göre bu Fransız eylemleri, Kongo Uluslararası Birliği'nin faaliyetlerinin teşvik edilmesinin sonucuydu. Almanya'nın Temmuz 1984'te İngiltere'yi aşması, Kamerun'un koruma bölgesini ilan etmesi, sömürgeci bölünmenin rekabetçi bir aşamaya girdiğinin bir göstergesi oldu. Böylece, 1980'lerin ilk yarısında Afrika zaten Avrupa güçleri arasındaki sömürgeci bölünme yarışının ortasındaydı. Her yerde, toprak hırsları döndü ve çıkar çatışmaları meydana geldi. 15 Kasım 1984'ten 24 Şubat 1985'e kadar 100 günden fazla sürdü. Berlin toplantısı Bu tür kaotik Afrika bölünme rekabetine belirli bir kural koymak ve mevcut çıkarları uluslararası tanınırlıkla koordine etmek amacıyla yapıldı. Bu Berlin konferansı Bismarck'ın gözetiminde toplam 14 ülke ile gerçekleştirildi: İngiltere, Almanya, Avusturya, Belçika, Danimarka, İspanya, ABD, Fransa, İtalya, Hollanda, Portekiz, Rusya, İsveç ve Osmanlı İmparatorluğu. 7 fasıl ve 38 maddeden oluşan Berlin Anlaşması'nın sonucu kapatıldı. Anlaşmanın ana bölümleri Kongo Havzası, Kongo Nehri'nin serbest ticareti (Bölüm 1) ve nötralizasyonu (Bölüm 3) idi. Bir navigasyon özgürlüğü (Bölüm 4) müzakere eden <Kongo Havzası Sözleşmesi> köle ticaretinin yasaklanması hakkında (Bölüm 2), Nijer Nehri'nde gezinme özgürlüğü anlaşması (Bölüm 5), Afrika kıtasının kıyısı Yeni bölgesel birleşmelerle ilgili kural düzenlemelerinden (Bölüm 6) oluşuyordu. Bunlardan <Bölgelerin Konsolidasyonu Hakkında Yeni Kurallar> Afrika'nın bölünmesinin ana ilkesidir ve bundan sonra Afrika'nın kaderinin sonuçlarına yol açmıştır. Afrika kıtasının kıyıları boyunca bölgeleri birleştirirken, ülke (1) imzalayan tarafa Berlin Anlaşmasını bildirecek ve çıkarlarını ayarlayacaktır ve (2) birleştirilmiş alandaki Berlin Konferansında kabul edilen koşullar. Bu nedenle, diğer ülkelerin kazanılmış çıkarlarını ve ticaret ve navigasyon özgürlüğünü kesinlikle koruyabilecek bir iktidar varlığının kurulması gerekiyordu.

Berlin Konferansı ile Afrika güçlerinin güç dağılımı daha da ısındı. Her ülke Afrika'nın çeşitli bölgelerine elçi göndermek için mücadele etti, yerel şefle bir koruma anlaşması imzaladı ve sömürgeciliği teşvik etti. Çıkar çatışmaları olduğunda, güçler koloni sınır çizgisini ayarladıktan sonra tekrar ayarladılar. Bu anlamda, Berlin konferansı sırasında ve hemen sonrasında Afrika'nın bölünmesi kesinlikle bir “kağıt üzerinde bölünme” idi. Bu arada, Berlin konferansı Kongo Havzası'nın serbest ticaret bölgesi olacağını doğruladı ve Kongo Havzası'nın Kongo Uluslararası Birliği tarafından kontrol edilmesini onayladı. Berlin toplantısından hemen sonra, Kongo Uluslararası Birliği Kongo'da özgür bir ülke olacak şekilde yeniden düzenlendi ve Leopold II'nin kral olarak hizmet ettiği ilan edildi. Ancak, Kongo Özgür Devleti, Leopold II'nin kişisel mülkiyeti olarak etkili bir şekilde sahipti.

Daha önce de belirtildiği gibi, Afrika bölümü Berlin konferansı sırasında devam ediyordu. Örneğin Almanya, Karl Peters aracılığıyla şeflerle bir koruma anlaşması imzaladı ve Doğu Afrika'nın bir kısmı Kasım 1984'ten Şubat 1985'e kadar elinde kaldı. Daha önce Almanya, Güney Afrika'yı (şimdi Namibya) korunan bir bölge olarak kurmuştu. Berlin toplantısından sonra, Afrika bölümü daha da durdu. 1990'larda Fransa, Sahra Çölü'nden Batı Afrika'dan Ekvator Afrika'sına kadar geniş bir alan satın aldı ve Hint Okyanusu kıyısına ulaşmak için bir geçiş planına devam etmeye çalıştı. Öte yandan İngiltere, batıda Nijerya'yı, doğuda Uganda ve Kenya'yı yeni korudu, ancak 1990'ların sonunda Kahire'den güneye doğru Cape Colony'ye doğru bir hat sağlamaya çalıştı. Fransız kuvvetleriyle çatıştı. Bu Fashiona Olayı Bu. Güneyde, Berlin toplantısından sonra, Bechuanaland (şimdi Botsvana) ve Nyasaland (şimdi Malawi) İngiltere tarafından korunuyor ve şu anda İngiliz emperyalizmini temsil eden Güney Afrikalı şirket Cecil Rose, Kuzey Rodos (şu anda güneyde Zimbabwe) kuzeyde Zambiya) da İngiliz kontrolü altına alındı. Geç ortaya çıkan İtalya, 80'lerin sonunda Somali ve Eritre'nin bir kısmını ele geçirdi ve Etiyopya'ya dokundu, ancak 1996'da Adwa Savaşı'nda Etiyopya birliklerine yenildi ve hırslarını bıraktı. İkinci Bohr Savaşı (1899-1902), Afrika güçlerin Avrupalı güçler tarafından bölünmesinin sonunu belirleyen olaydı. Bu savaşta İngiltere, altın ve elmas bakımından zengin iki Bohr, Portakal'ın Özgür Devleti ve Transvaal Cumhuriyeti'ni birleştirdi ve Güney Afrika'nın (şu anda Güney Afrika) orijinal formunu oluşturdu. .

Sömürge kuralı

Afrika bölünmesinin sonunda, Fransa en büyük sömürgeye sahipti. Bunun yanında İngiltere vardı, ama aslında kolonilerin kalitatif değeri açısından Fransa'yı geçti. Bunu Almanya, Belçika ve Portekiz izledi, bunu İtalya ve İspanya izledi. Afrika'da, yalnızca 1847'de ABD'den geri gönderilen özgür köleler tarafından kurulan liberal Batı Afrika Cumhuriyeti ve İtalya'nın tekrarlanan işgalini reddeden Etiyopya kolonileşmekten kurtuldu. O andan itibaren, Afrika 1950'lere kadar bağımsızlık ile tamamen ilgisizdi, ancak 1910'da beyaz egemen ülke Güney Afrika Birliği bir İngiliz bölgesi olarak bağımsız hale geldi ve 22'de monarşi Mısır İngiltere'den bağımsız oldu. Yarım asır harcamak zorunda kaldım.

Bu arada, Afrika'yı bölen Avrupa güçlerinin sömürge yönetiminin ilkeleri ve politikaları nelerdi? İlk olarak, sömürgeciliği Avrupalı güçler tarafından meşrulaştırmak için bazı makul mantık gerekliydi. Örneğin, en uygun olanın hayatta kalmasının biyolojik mantığını uygulayan sosyal darwinizm ve beyaz egemenlik mantığı gerektiği şekilde savunuldu. Ayrıca, <gelişmemiş> ve kendini geliştirme becerilerine sahip olmayan Afrikalıları ve Afrika toplumlarını eğitmek ve sivilleştirmek gelişmiş Avrupa ülkelerinin sorumluluğudur. Bir duygu yaratıldı. Dahası, mantık, Afrika'nın potansiyel servetini geliştirmenin aynı zamanda Avrupa ülkelerinin de sorumluluğu olduğu tasarlandı. İngiliz Nijerya'da sömürge yöneticisi olarak ün kazandı Lugard “İngiliz tropik Afrika'da çifte delegasyon” (1922) kitabı, Avrupa ülkelerinin yukarıda tarif edildiği gibi tek taraflı misyon duygusunu açıkça ortaya koyan temsili bir eserdi. Orada, koloni sahibi bir ülke olarak Birleşik Krallık, sömürge halkının özerklik aşamasına ulaşmak için ahlaki ve önemliliğini geliştirebilir ve dünyaya hizmet etmek için koloninin kaynaklarını geliştirebilir. Ağır sorumluluk sahibi olma mantığı geliştirildi.

Bununla birlikte, sömürge yönetimini haklı kılan mantık aynı olsa da, sömürge yönetiminin ilke ve politikaları her zaman aynı değildi. Örneğin, Fransa ve Portekiz asimilasyon ilkesini kullanırken, İngiltere'nin sömürgelerle daha gevşek bir ilişki kurma temel ilkesi vardı. Bu nedenle, Fransız ve Portekiz sömürgelerindeki Afrikalılar, Fransız kültürüne ve Portekiz kültürüne ve <uygarlık> 'a asimile ederek <Siyah Fransız> veya <Siyah Portekizce> olarak vatandaşlık kazanırlar. Ya da <Indigenous> olarak, vatandaşlık olmadan insanlık dışı bir hayat. Ancak, Fransa veya Portekiz'de asimilasyon ilkesi sadece bir bahane idi. Örneğin, Fransız Afrika'da bir bütün olarak asimilasyon vatandaşlığı veren toplam Afrikalı sayısı 1940'a kadar 2000'den azdı ve geri kalan Afrikalılar yetişkinliğe ulaştıklarında zorla çalıştırılmak zorunda kaldılar. Ve erkek çocuklar için, askerlik hizmetine gitmek zorunda kaldılar. Portekiz kolonisinde alınan politikalar temelde aynıydı. İngiliz Afrika örneğinde, asimilasyon politikası alınmamıştır, ancak bu anlamda liberal olduğu söylenebilir. Bunun nedeni, gelecekteki özerkliğe yönelik Afrika siyasi faaliyetlerinin, sömürgeci iktidara açıkça isyan etmedikleri ve sömürge yönetimini büyük ölçüde engellemedikleri sürece hoş görülmesi. Bununla birlikte, sadece birkaç Avrupalı göçmenin olduğu Batı Afrika'da, Afrika siyasi faaliyeti üzerinde nispeten az kısıtlama vardı, ancak doğu bölgesinde (özellikle Kenya) ve çok sayıda Avrupalı göçmenin olduğu güney bölgesinde (özellikle Güney Rodos). Bu göçmenlerin çıkarlarını koruma ihtiyacı nedeniyle, Afrikalılar sadece Batı Afrika'dakilere kıyasla siyasi faaliyetlere daha az toleranslı değil, aynı zamanda ırkçı politikalar da getirildi. Bununla birlikte, ırkçılık sisteminin, Boer'in 17. yüzyılın ortalarına yerleşmesinden bu yana giderek güçlenen Güney Afrika Federasyonu'nun parmağını bükmesi gerekiyor. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra daha da güçlendi, ırk ayrımı Daha kapsamlı bir ırk ayrımcılığı ve izolasyon sistemine dönüştüğü iyi bilinmektedir. Belçika ayrıca anabolizmi sömürge yönetiminin temel ilkesi olarak savundu, ancak asıl politika ataerkilliğe eğilimliydi ve anabolizm tamamen boş kaldı.

Avrupa güçlerinin sömürge yönetimine başka bir açıdan bakıldığında, Birleşik Krallık tarafından temsil edilen dolaylı kural sistemi ve Fransa tarafından temsil edilen doğrudan kural sistemi ortaya çıkmaktadır. Bu, kabile şefleri tarafından temsil edilen geleneksel iktidar katmanına sömürge güç sistemine dahil edilirken ne kadar yetki verildiği ile ilgilidir. Dolaylı yönetişim daha çok geleneksel egemenliği koruyan ve ona nispeten büyük bir yetki veren ve onu sömürge gücünün bir eli olarak güvenceye alan bir sistemdir, oysa doğrudan yönetişim bu geleneksel egemenliğin otoritesine egemen olur. Ancak gerçekte Fransa, geleneksel egemenliği dolaylı kuraldan çok farklı olmayan bir şekilde kullandı.

Bu arada, kural ilkeleri veya politikaları ne kadar farklı olursa olsun, Avrupa güçleri Afrika'yı kültürel olarak inkâr etmeleri, siyasi olarak ezilmeleri ve ekonomik olarak sömürülmeleriyle tamamen aynıdı. Birçok durumda, kolonizasyonun kendisi ve ilk aşamalardaki sömürge kontrolü doğrudan Avrupa güçleri hükümetleri tarafından değil, patent şirketleri tarafından gerçekleştirildi. Temsilciler Kraliyet Nijer Şirketi, İngiliz Kraliyet Afrika Şirketi, İngiliz Güney Afrika Şirketi ve Alman Koloni Şirketi'dir. Sömürge kuralı elbette insanlık dışıydı, ancak aralarında en kısır Kongo ülkesi II. Leopold döneminde. Leopold II'nin fiili özel mülkiyeti olarak, Kongo Özgür Devleti 1885'ten 1908'e kadar sadece 20 yıl sürdü, daha sonra Belçika hükümetine transfer edildi ve Belçika Kongo'su oldu, ancak sadece 20 yılı aşkın bir süredir Kongo Devlet o kadar şiddetliydi ki, tüm yüzyıl boyunca köle ticaretinin öldürdüğünden daha fazla Afrikalı öldürdüğü söyleniyordu (B. Davidson <Afrika'nın Uyanışı> 1955). Sakinleri sıcak asidi yaladı. Kongo Özgür Devletinin gelişimi demiryollarının inşası ve arazi kamulaştırma politikaları ile başladı. Afrikalı olmasına rağmen, tek taraflı olarak kamulaştırılan bu arazi kalkınma için birkaç patent şirketine yeniden dağıtıldı. Demiryolu inşaatı da sadece Kongo değil, aynı zamanda Batı Afrika'dan seferber olan ve hatta Çin'den uzaktaki işçiler de ciddi bir muamele gördü. Bununla birlikte, Leopold II'nin tacizine genellikle kauçuk ve fildişi toplamak için getirilen zorla çalıştırma politikası gösterildi ve kota toplayamayanlar gibi acımasız cezalar bile ellerini kesecekti. Empoze. Bu tür rahatsızlıklara yanıt olarak, uluslararası kamuoyu sessiz değildir ve Avrupa da dahil olmak üzere Birleşik Devletler de dahil olmak üzere Birleşik Devletler, Berlin Anlaşmasını ihlal etmekle suçlanmaktadır ve Kongo Reform Derneği İngiltere'de özel düzeyde örgütlenmektedir. Şarkıcının lideri ED Morel (1873-1924), Leopold II'nin Red Rubber adlı kitabı ile cezai zulmünün acımasızca kovuşturulması da dahil olmak üzere birçok açıdan eleştirdi. 1908'de Kongo Özgür Devleti Belçika hükümetine devredildi çünkü Leopold II bu tür eleştirilere direnebildi. Kongo'nun Özgür Devleti, koloniyi tamamen ele geçirmeye çalışmanın aşırı bir örneğiydi, ancak bu bir istisna değil ve bir dereceye kadar bu sömürge kuralıydı.

Direniş egzersizinden milliyetçilik egzersizine

Tabii ki, Afrikalıların bu sömürge işgalini direnişsiz kabul ettikleri doğru değil. Başından beri çeşitli alanlarda çeşitli direniş hareketleri meydana geldi. Örneğin, Cezayir'de Abd Arkadir Sudan'da Fransız karşıtı mücadele (1832-47) Mehdi Batı Afrika'da İngiliz karşıtı mücadele (1881-98) Samori Toure İngiliz Somali'sinde Fransız karşıtı mücadele (1882-98) Sayed Muhammed İsyanı (1899-1920), Alman Doğu Afrika'da (Tanganika) Ciddi isyan (1905-07) böyle bir direnç hareketinin tipik bir örneğidir. Sömürgeciliğe karşı bu erken direniş hareketlerinden başlayarak, kendi kendini yönetmeyi ve bağımsızlığı amaçlayan tam teşekküllü bir milliyetçilik hareketinin başlangıcı, savaşlar arası dönemde ortaya çıkmaya başladı. Afrika milliyetçiliği hareketi ilk olarak entelektüeller etrafında kuruldu ve yavaş yavaş insanları savaş hattına dahil etmeye başladı. Konferanslar, Nijerya Ulusal Demokrat Partisi ve Gold Coast Gençlik Konferansı gibi zayıf mücadeleleri olanlardan Gençlik Kikuyu Derneği, Kikuyu Merkez Derneği, Kuzey Afrika Yıldızları ve Cezayir Halk Partisi gibi sömürgeciliğe kadar güçlü bir direniş duruşuna sahip olanlar bile. İlki durumunda, direniş tutumunun zayıflaması kaçınılmazdır, çünkü emperyalizm, sömürgecilik ve bu dönemdeki tomurcuklanan milliyetçilik hareketi arasındaki güç ilişkisi emperyalizm ve sömürgecilik tarafından desteklenmektedir. İkinci durumda, toprak beyaz göçmenler tarafından ele geçirildi, bu yüzden kaçınılmaz oldu ve savaşçı oldu. Güney Afrika'da, beyaz göçmenlerin ırkçı egemenliği altında, Afrika Ulusal Kongresi (ANC), 1912'de, Birinci Dünya Savaşı öncesinde, ırkçılığı ortadan kaldırmak amacıyla kuruldu. Egzersiz yapmaya başladım. Bununla birlikte, genel olarak, iki savaş arasındaki Afrika'daki milliyetçilik hareketleri İngiliz topraklarında yaygındı, Cezayir gibi birkaç istisna dışında, Fransız, Portekiz ve Belçika topraklarında çok fazla değildi. Bu aynı zamanda İngiliz bölgesi hariç her kolonide anabolik ve ataerkil kuralın sıkı sıkılaştırılmasıyla da ilgilidir. Afrika milliyetçiliği hareketinin, hangi ülkenin koloni olduğuna bakılmaksızın kıta ölçeğinde yükseleceği, bağımsızlık için sömürgecilikle büyük bir yüzleşme haline gelecektir. Savaştan sonraydı.

Milliyetçilik hareketinin yanı sıra, Afrika'nın kurtuluşunda büyük rol oynadı Pan Afrikalıcılık Egzersiz var. ABD'de ve Batı Hint Adaları'nda 19. yüzyılın sonlarında Afrika kökenli Amerikalılar arasında doğan Pan-Afrikacılık odaklı, 1900'de Sylvester Williams tarafından Londra'da düzenlenen Pan-Afrika Konferansı'nın ardından belirgin bir hareket haline geldi. Bu Pan-Afrikacılık hareketini 1919, 21, 23 ve 27'de iki savaş arasındaki dönemin ilk yarısında dört kez Pan-African izledi ve Amerikalı siyahi aktivist Dubois lider oldu. Bir toplantı yaptık ve Batı'daki Afrikalıları ve Afrikalıları kurtarmak için çok çalıştık. Bu hareket geçici olarak 30'lu yıllarda durmaktadır, ancak 1945'te Manchester'da düzenlenen Pan-Afrika Konferansı sırasında, Encruma gibi Afrikalı milliyetçiler ve Afrika'nın Kurtuluşu ve Birleşmesine yönelik bir hareket tarafından çekilmiştir. Ve her koloninin bağımsız hareketleri arasındaki dayanışmanın güçlendirilmesine büyük katkıda bulundu.

Bağımsızlık

İkinci Dünya Savaşı, zaten eğilimli olan Avrupa güçlerinin sömürge sistemini daha da zayıflattı. Sonuç olarak, bağımsızlık 1940'ların sonlarında Asya kolonilerine geldi, ama dalgalanma etkisi sadece 50'lerin sonlarında Afrika'ya yayıldı. Bağımsızlık dönemi gelene kadar sadece dört Afrika bağımsız ülkesi vardı: Mısır, Etiyopya, Liberya ve Güney Afrika (şimdi Cumhuriyet). Bununla birlikte, bağımsızlık dönemi geldiğinden beri, şimdiye kadar 50 bağımsız ülke doğdu (Ekim 1997) ve toplam Afrika bağımsız ülke sayısı (Sahara Arap Demokratik Cumhuriyeti dahil) 54 oldu. Bunlardan 17 ülke 1960 yılında Afrika Yılı olarak bilinen bağımsızlığa kavuştu. II. Dünya Savaşı'ndan sonra bağımsız hale gelen 50 Afrika ülkesinden 21'i eski Fransız bölgesi, 16'sı eski İngiliz bölgesi, 5'i eski Portekiz bölgesi, 3'ü eski Belçika bölgesi ve 2'si eski İspanya bölgesiydi. İtalya bölgesi bir ülkedir (ancak Kamerun eski Fransız bölgesi ve Somali eski İngiliz bölgesi olarak sayılmaktadır). Bu ülkelerin çoğu barışçıl müzakereler yoluyla bağımsızlığa kavuştu. Ancak, eski Fransız Cezayir, eski Portekiz Angola, Mozambik, Gine Bissau ve eski İngiliz Güney Rodos (şimdi Zimbabwe) gibi, kurtuluş güçleri silahlı mücadeleyi yendi. Bazı ülkeler bunun sonucunda bağımsızlığa kavuştu. Birleşmiş Milletler'in bir parçası olarak Güney Afrika'nın yasadışı yönetimi altında olan Namibya (eski adıyla Güneybatı Afrika) 1990'da bağımsız hale geldi, ancak Eritre 1993'te Etiyopya'dan bağımsızlık kazandı. Aldım. Güney Afrika'da, apartheid 1991'de kaldırıldı ve ilk Afrika rejimi 1994'te doğdu.
Batı Sahra

Ulusal inşaat

Bu gelişmekte olan Afrika ülkeleri kaçınılmaz “modern etnik (ve ulusal) ulusların inşası” (ulusal inşaat denilen) inşasından kaçınılmaz olarak sorumludur. Bunun nedeni, her Afrika bölgesinin kabile devleti aşamasında Avrupa güçlerinin ilerlemesine maruz kalması ve 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar sömürge bölünmesi sırasında Avrupa güçlerinin güçleri savaşında son derece doğal değildir. Bu tarihsel arka planda, modern insanların gelişimi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra sömürgecilik ve bağımsızlık dönemi tarafından engellendi. Çünkü sömürgeciliğin yarattığı doğal olmayan sınırları devralmaya ve bağımsız olmaya zorlandılar. Kısacası, Afrika'nın bağımsızlığı modern etnik kendi kaderini tayin ilkesi ile gerçekleştirildi, ancak bağımsız hale gelen, yerleşik bir modern etnik grup değil, yapay olarak yaratılmış bir koloniydi. Bu nedenle, etnik oluşum veya ulusal entegrasyon bağımsızlıktan sonra Afrika ülkeleri için acil bir konu haline geldi. Zambiya Devlet Başkanı Kaunda'nın “Amacımız, tüm kıtayı bölen sömürgeciler tarafından üretilen çeşitli işlenmiş ürünlerden gerçek uluslar yaratmaktır” ifadesini doğru bir şekilde göstermektedir. ing. Kaunda's Nation, elbette, ulusal olarak bütünleşmiş modern bir ulus devlettir. Bununla birlikte, devlet inşası demek, kolayca elde edilemez. Bunun nedeni, ulusal bütünleşmeyi engelleyen veya bölünme faktörü olarak hareket eden kalıcı kabile çatışmaları ve bölgesel primordializm olmasıdır. Batı Afrika'da 250'den fazla irili ufaklı kabileye sahip Nijerya, bu tür yıkım faktörleri yüzünden rahatsız olan bir ülkenin tipik bir örneğidir. Temmuz 1967'den 70 Ocak'a kadar olan iç savaş ( Biafra Savaşı ) Doğu Ibo'nun memnuniyetsizliğinin kuzey siyasetine (Hausa ve Fulani'nin en büyük kabilesi) yükselmesine atfedildi ve ülkenin doğu kısmı Biafra Cumhuriyeti olarak bağımsızlığını ilan etti. Birleşmiş Milletler birliklerinin gönderildiği bir durum. Kongo türbülansı (Temmuz 1960-Ocak 631) aynı zamanda aşiret ve bölgesel çatışmaları içeren bir iç çatışmaydı. 1990'larda yoğunlaşan Ruanda ve Burundi ile Sudan, Kongo ve Somali gibi iç savaşlar arasındaki kalıcı çatışmalar da bölme faktörlerinin özel örnekleri olarak verilebilir. Öyle gözükmese de, Afrika ülkeleri neredeyse istisnasız olarak ulusal inşaat için zorluk yolundalar.

Ancak, ulusal inşaat görevi sadece ulusal entegrasyonun desteklenmesi ile gerçekleştirilemez. Bununla birlikte, siyasi açıdan son derece etkili olan demokratik bir siyasi sistemin kurulması, sömürge monokültür yapısından ekonomik açıdan ayrılması, çeşitlendirilmiş ve bağımsız bir ekonomik yapının kurulması ve tarımsal gelişime paralel olarak Çeşitli hedefler sanayileşmenin desteklenmesi, sosyal yönlerin kapanması ve likiditenin artırılması gibi, eş zamanlı olarak takip edilmeli ve gerçekleştirilmelidir. Bu, modernizasyon açısından ifade edilebilir. Bununla birlikte, Afrika ülkeleri tarafından teşvik edilen modernleşme, Avrupa modernliğinin bir takibi değil, sömürge döneminde Avrupa tarafından reddedilen <Afrika kültürü> 'nün yeniden yapılandırılmasıyla eşsiz bir modernleşmedir. Veya Afrika Rönesansı olarak modernleşme olduğu söylenebilir. <Afrika bireysellik> ve < İhmal edilmiş “>” Kavramı aktif olarak kullanılmıştır ve “Afrika sosyalizmi” ideolojisi birçok ülkede savunulmuştur.

Kıta ölçeğinde bile, büyük güçler dahil olmak üzere dış ülkelerde sık sık yaşanan etnik çatışmalar, uluslararası çatışmalar ve müdahaleler Pax Africana'yı sürdürmelidir. Afrika Birleştirme Örgütü (OAU) İç çatışmalar ve azalan kapasitelerin yanı sıra daha ciddi hale gelen mülteci sorunu, modern Afrika'nın şimdilik karşılaştığı zorluklardır, ancak 1990'lardan beri Afrika ülkelerinde demokratikleşme çığ fenomeni yeni bir geleceği kesti. Açılma olasılığı olmadan değil. Temmuz 2002'de Afrika Birliği Örgütü, Avrupa Birliği tipi bir örgütlenmeyi hedefleyen Afrika Birliği'ne (AU) yeniden düzenlendi.
Afrika keşfi Afrika edebiyatı
Hideo Oda

Ekvatorda yaklaşık 70 ° doğu-batı yönünde uzanan bir kıta üzerinde yaklaşık 35 ° kuzey ve güney merkezleme yapar. 30.25 milyon km 2 . 800 milyon insan (2001). Hint Okyanusu ve Atlantik Okyanusu arasına sıkıştırılmış olan kuzey, Avrupa'yı Avrupa Akdeniz'i ve kuzeydoğu ucunda Süveyş Kanalı'nda Asya'ya bağlamaktadır. [Doğa] Eski jeolojik dönemde Gondwana kıtasının bir parçasıdır, Prekambriyen çağın metamorfik kayaları artık merkezdeki en eski kalkan (merkez) kıtanın temelini işgal etmektedir. Kuzey ucunda ( Alp Orojen Hareketi ) ve güney ucunda bir kat bölgesine sahip olmanın yanı sıra, büyük erozyon nedeniyle, genel olarak dikkate değer bir kabuksal deformasyon (istisna, Afrika yer rüptürü bölgesi oluşumu) yaşamamıştır. ve hava koşulları Kıyı çevresine yaklaşan, kıyıya doğru adım atmak ve kıyı şeridinin monoton olması zor olan yumuşak bir plato platodur (ortalama yükseklik 670 m). Yüzey genellikle karasal kökenli tortul tabakalardan, nadiren deniz tabakalaşmasından oluşur. Tropikal ve subtropikal iklim türlerinin çoğu tipik olarak ekvatorda, genellikle 20 ℃ veya daha yüksek olan yıllık ortalama sıcaklık etrafında dağılır. Akdeniz iklimi, Atlas Dağları'nın kuzeyindeki Akdeniz sahiliyle ılımandır. Bozkırların güneyindeki batıda Sahra Çölü , Libya çölünün büyük bir çöl alanını doğuya yayıyor , Nijer nehri, Nil Nehri nehri akıyor. Etiyopya Yaylaları , kışın kuru iklimde ılıman bir iklime sahiptir ve Afrika yer altı hendekleri, buradan güneye uzanan dağlık bölgeye doğru uzanmaktadır ve oluktaki Turkana Gölü, Tanganyika Gölü ve Malavi Gölü gibi uzun göller bulunmaktadır. Ayrıca Mt. Kilimanjaro, Afrika'daki en yüksek zirve, çakıl boyunca. Ekvatorun altında, kıtanın merkezinde Kongo Havzası var , Kongo Nehri güneybatıda akıyor ve Atlantik Okyanusu'na dökülüyor. Bu bölgenin etrafındaki ekvator bölgesi (doğu kısmı hariç) ve Gine körfezinin kuzey batı kıyısı bir yağmur ormanı iklime sahiptir . Çevresi savan iklimi altında, savan bu kıtada en geniş alanı kaplar vardır. Adımlar Savana'yı çevreliyor. Kongo Havzası'nın güneyinde, hafif eğimli tepeler dalgalı bir şekle sahiptir ve Drakensberg Sıradağları güneybatı ucuna yakındır. Cape Town'un güney kısmı, Port Elizabeth tekrar denizcilik ve hafiftir. [Siyasi Bölge] Sömürgeci bir ülkenin kontrolü altında uzun zamandır Mısır, Etiyopya, Liberya ve Güney Afrika'nın hepsi İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıkan bağımsız ülkelerdir. Kuzey Afrika'da Mısır, Sudan, eski Fransız bölgelerinin cumhuriyetleri Tunus, Cezayir, Libya bir İtalyan kolonisidir, Fas Krallığı Fransa ve İspanya koruma topraklarından bağımsızdır. Kuzey Afrika, aynı zamanda Arap Afrika olarak da adlandırılan İslam bölgesine aittir ve siyah Sahra-altı Afrika'dan (Siyah Afrika) farklıdır. Doğu Afrika'da Etiyopya dışında birçok eski İngiliz bölgesi var. Eski İngiliz kolonisi ve eski İtalyan Mütevazi Hükümeti'nin bağımsız, birleşmiş olduğu Somali'nin yanı sıra, Uganda, Kenya, Malavi, Zambiya da eski İngiliz topraklarıdır. Tanzanya, eski İngiliz koloni topraklarının Tanganyika'sı ve eski İngiliz sömürgesi altındaki Zanzibar'ın 1964'te gittiği bir ülkedir. 1923'ten beri İngiliz özerk bir koloni olan Güney Rhodesia, 1965'te birkaç beyaz insanın yönetimi altında tek taraflı bağımsızlık ilan etti. ama 1980'de siyah led Zimbabwe olarak bağımsız oldu. Eritre, eski İngiliz toprakları olan Mauritius, Etiyopya'dan ayrıldı ve bağımsızdı. Eski Belçika topraklarının Ruandası olan Seyşeller, eski Fransız topraklarının başkenti olan Burundi, Madagaskar, Komorlar, Cibuti, Mozambik eski Portekiz bölgesi. Güney Afrika'da her ikisi de eski İngiliz olan Güney Afrika Cumhuriyeti, Botswana, Lesoto (Kral), Svaziland (Kral) vardır. Aynı zamanda, Güney Afrika Cumhuriyeti'nin eski Alman topraklarına sahip olduğunu iddia eden Namibya da 1990 yılında bağımsız hale geldi. Orta Afrika'da, eski Fransız toprakları, Orta Afrika Cumhuriyeti, Gabon, Kongo Cumhuriyeti'nin Çadları var. Kamerun cumhuriyet 1961'de 1960 eski Fransız Mütevelli Heyeti ve 1961 tarihli eski İngiliz Mütevellisi tarafından kuruldu. Eski İspanyol toprakları ve eski Portekiz topraklarının Angola eski Kongo Demokratik Cumhuriyeti ve Ekvator Ginesi yanında. Ayrıca Batı Afrika'da 19. yüzyıldan bağımsız bir ülke olan Liberya, Gine, Nijer, Mali, Moritanya, Burkina Faso, Benin, Togo, Fildişi Sahili ve Senegal'in ikisi de eski Fransız toprakları, Gana, Nijerya, Sierra Leone'dir. ve Gambiya eski İngiliz, Gine · Bissau, Cape Verde, Sao Tome ve Principe eski Portekiz topraklarıdır. [Tarihsel bakış] Tarih öncesi Afrika, insanlığın kökeni olarak önemli bir yere sahiptir. Eski Taş Devri'nde, Uganda'daki Cuff River Terraces ve Tanganyika'daki Eski Dubai kalıntılarının en eski çakıl (taş) taş kültürü, ardından Abbeville kültürü , Kuzey Afrika'da Ashur kültürü olarak adlandırılan El Baltası kültürü , Doğu Afrika, Orta Afrika, Güney Afrika. Doğu Afrika'da stria (taş) özelliği taşıyan Ruvaroa kültürü ve geç Paleolitik Çağ'dan Orta Taş Çağı'na kadar Kuzey Afrika'da bir Capsa kültürü vardı . Antik Mısır birleşik hanedanları, dünyanın en eski uygarlıklarından biri olan 30. yüzyıla ait Nil nehri havzasında ortaya çıktı. Mısır dışındaki alanlarda, 4 yüzyıldan beri batı Sudan girişti Gana, Mali İmparatorluğu, Songhai İmparatorluğunun Gana, Krallığı önce 10. yüzyılda kendi krallığını kurdu Etiyopya, ve Krallık hakkındaki vardır doğu ve güney Afrika Zimbabwe 15. yüzyılda Monomotapa ülke adının kökeni olmuştur taş kalıntıları olarak bilinen Zimbabve kalıntıları kalır. 7. yüzyılda Afrika'nın kuzeybatısındaki Arapların işgalinden bu yana, İslamlaşma güneydoğu bölümüne uzanmıştır. 15. yüzyılda Portekiz, Afrika deniz yolunun batı kıyısına ulaştı ve Benin gibi kıyı krallıklarına eşit ticarete başladı. Ancak 16. yüzyıldan bu yana ticarete verilen vurgu fildişi ve altından köle konumuna ( Atlantik köle ticareti ) kaymış, 19. yüzyılın ortalarındaki tahmini 50 milyonu aşan bir Afrika nüfusu kıtanın yoksunluğundan, Afrika'dan Bir kıta> <karanlık kıta> yayıldı. Britanya, Fransa, Almanya, İtalya, Portekiz, İspanya, Belçika gibi Avrupa ülkelerinin on dokuzuncu yüzyılda sömürgeci bölünme rekabeti ( Afrika bölümü ), 1884 ve 1885 yılları arasında Berlin Konferansı Protokolü'nde tam ölçekli oldu. Etki doğrulandı ve 20. yüzyılın başında bağımsız ülkeler sadece Etiyopya ve Liberya'yı terk etti. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, sömürge yönetimine karşı direniş hareketi 19. yüzyılda gerçekleşmiş olsa da, etnik bağımsızlık hareketleri Afrika boyunca gerçekleşti ve ekonomi iki savaş sırasında ve II. Dünya Savaşı sırasında hızla gelişti. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bağımsızlık hareketleri daha da yoğunlaştı ve Kuzey Afrika'daki Arap ülkeleri, 1952 Mısır devriminin bir İngiliz yarı-koloni olan Mısır monarşisinin çöküşünden sonra bağımsızlık kazandılar. Sahra altı Afrika bölgesinde, 1957'de İngiliz kolonisi Gold Coast, Gana olarak bağımsızlık kazanmış ve 1960 yılında Afrika yılı olduğu söylenen eski Fransız kolonilerinden bağımsız olarak 17 ülke bağımsız hale gelmiştir. Cezayir, 1962'de Fransa'ya şiddetli muhalefetin ardından ve 1954'te silahlı mücadele başladıktan sonra bağımsız hale geldi. Fakat Portekiz toprakları, Güney Rhodesia, Güney Afrika, 1960'ların sonlarında bile çok az sayıda Kafkas halkının kontrolü altındaydı. 1970'lerin ortasındaki Portekiz kolonisi, Portekiz'in ülkesindeki demokratikleşme darbesiyle açıldı ve bağımsız hale geldi. Bu ülkeler içinde, tek parti diktatörlük sistemi ve askeri rejim uzun vadede baskındır ve etnik gruplar arasındaki çatışma nedeniyle istikrarsız siyasi durum devam etmektedir. Ayrıca, eski Sovyetler Birliği, kapitalist ülkelerin kapitalist ülkeleri ve doğu ve batıdaki yardım yarışması da dahil olmak üzere kapitalist ülkelerin sermaye yatırımları, Kongo karışıklığı , Nijerya iç savaşı ( Biafra savaşı ) vb. Bu zor problemleri çözmek için Afrika ülkelerinin işbirliği sistemi vazgeçilmez olarak kabul edildi, Asya-Afrika Konferansı (1955), Afrika Bağımsız Milletler Konferansı (1958'den sonra) vb. Yapıldı ve 1963'te Afrika Birleştirme mekanizması oldu. kuruldu (2002 yılında Afrika Birliği'ne yeniden düzenlendi / yeniden adlandırıldı). Asya ülkeleri ile birlikte Afrika ülkeleri, Birleşmiş Milletler'in Asya-Afrika grubu olarak en büyük grubunu oluşturdu ve doğu-batı kampının üçüncü gücünü oluşturdu. [Güncel Meseleler] Neredeyse hiçbir istisna olmaksızın, Afrika ülkeleri çeşitli bölünmeler yaşarken ulus inşa etmek için zorluyor, ancak ulusal entegrasyonun görevi sadece ulusal entegrasyonu teşvik ederek başarıldı. Bu yapılmadı. Bununla birlikte, politik açıdan güçlü bir etkiye sahip olan demokratik bir siyasi sistemin kurulması, ekonomik alanda sömürgeci monokültür yapısından ayrılması, çeşitlendirilmiş kendi kendini idame ettiren ekonomik yapının kurulması ve aynı zamanda tarımın gelişmesi. aynı zamanda, endüstrileşmeyi teşvik etmek, sosyal açıdan eşitsiz bir şekilde kapatılan malları yıkmak, aynı zamanda likiditeyi artırmak gibi çeşitli hedefleri takip etmeli ve gerçekleştirmelidir. Aynı zamanda modernleşme kelimesinde de ifade edilebilir. Ancak, Afrika ülkeleri tarafından desteklenen modernleşme, Avrupa modern çağının bir takipçisi değildir, sömürge döneminde Avrupa tarafından reddedilen bir Afrika kültürünün yeniden ortaya çıkmasıyla birlikte eşsiz bir modernizasyondur. Afrika Rönesansı olarak modernleşme olduğu söylenebilir. <African personality> ve < Negritude > gibi kavramlar aktif olarak kullanılmıştır ve birçok ülkede [ Afrika sosyalizminin] ideolojisi savunulmakta ve bu modern Afrika'nın tarihsel durumu açıkça görülmektedir. Kıta ölçekli olsa bile, büyük güçler, Pax-Africana'yı sürdürmesi gereken Afrika Birliği Çatışması'nın iç çatışmaları, kabiliyetlerin azalması gibi yabancı ülkelerle sık sık uluslararası çatışmalar ve müdahaleler vardır. Modern Afrika'nın karşılaştığı zorluklar büyüktür. 1990'lardaki Soğuk Savaş sonrası dönemde, Afrika ülkelerinde demokratikleşme çığ fenomeni meydana geldi, bir parti sistemi tarafından temsil edilen güçlü iktidar rejimi yerine, çok partili sisteme dayalı demokratik hükümetler popüler hale geldi. Ancak, 21. yüzyılın küreselleşme ve piyasa ekonomisi ilerledikçe, kriz bir bütün olarak Afrika ekonomisinde bir bütün olarak derinleşiyor ve en az gelişmiş ülkelerin BM sınıflandırmasına sahip 48 ülkenin yaklaşık% 70'i bu bölgeye ait. Zenginlik dağılımı ve siyasi çatışmanın eşitsizliği birbirine karışıyor ve etnik-etnik çatışmanın yoğunlaştığı noktalar var. HIV ile enfekte 25 milyondan fazla insanın sorunu (dünyanın yaklaşık% 60'ı) da ciddi. Bu koşullar altında Afrika sorunu 2005 zirvesinde kapandı. → Pan · Afrika kültürü