puno(Hu Qiaomu, Kirin Kiki)

english tree

buod

  • isang matangkad na perennial makahoy na halaman na may pangunahing puno ng kahoy at mga sanga na bumubuo ng isang natatanging nakataas na korona; kasama ang parehong gymnosperms at angiosperms
  • isang figure na sumasanga mula sa isang solong ugat
    • puno ng talaangkanan

Tinatawag din itong Kiyoboku, at tumutukoy sa mga aklat na gawa sa kahoy maliban sa mga palumpong, iyon ay, yaong mga mas matangkad kaysa sa mga ordinaryong tao. Ang ibig sabihin ng Takagi ay isang bagay na higit sa 10m ang taas dahil sa kahulugan ng wika nito. Sa mga makahoy na halaman, mayroong maraming matataas na puno na kapaki-pakinabang na mga halaman, at ang matatag na kagubatan ay mabubuo lamang kapag ang matataas na puno ay gumaganap ng isang pangunahing papel. Sa maraming mga kaso, mayroon itong hugis na canopy na tinutukoy ng mga species, at nagtitipon ito upang magbigay ng isang katangian na tanawin sa fauna ng kagubatan.
Shrub
Kunio Iwatsuki

Kabilang sa mga halaman ng vaskular, mga halaman na pangmatagalan kung saan ang aktibidad ng shoot ng tuktok (paglago ng pagpahaba) ay nagpapatuloy nang walang katiyakan, at ang tangkay ay mayroong cambium upang maisagawa ang pangalawang (pagpapalaki) na paglaki. Tinatawag din itong isang puno o isang puno, at sa botany tinatawag itong isang makahoy na halaman. damo Ang salitang naaayon sa (halaman ng halaman). Nakasalalay sa laki, maaari itong nahahati sa matangkad na mga puno (kiyoboku) at mga palumpong (mga palumpong). Ang ilan sa mga mas matangkad ay umabot sa 130m, tulad ng isa sa mga species ng eucalyptus ng Australia, at ilan sa mga maliliit, tulad ng bilberry at Ardisia japonica, na lumalaki tulad ng mga halamang gamot. Ang Jomon cedar sa Yakushima ay tinatayang nasa 6000 taong gulang at isa sa pinakamatandang malalaking puno sa buong mundo.

Kabilang sa mga vaskular na halaman, walang mga tipikal na mga pako na halaman na lumalaki pangalawa sa hypertrophy maliban sa ilang mga kaso tulad ng Ophioglossales, kaya walang tipikal na makahoy na halaman. Ang pamilya ni Hego ay gumagawa ng isang puno ng kahoy na may diameter na 30 cm at tinatawag na isang pako ng puno, ngunit ang trunk na ito ay walang pangalawang paglaki at mga 3 cm ang diameter sa base ng tangkay at mga ugat. Walang tunay na puno ng puno na may mahusay na nabuo na troso, sa pamamagitan lamang ng pag-akit sa kanila na gumawa ng isang makapal na hitsura. Sa panahon ng Paleozoic, tumataas ang ilang sampu-sampung metro, tulad ng mga tinatakan na puno, sigillaria, at kaliskis, na kabilang sa mga nodal na halaman at halaman ng leaflet, na lumago din. Ang lahat ng mga gymnosperms ay makahoy at madalas na maging matangkad na puno maliban sa Ephedra. Ang mga Dicotyledon ay naiiba mula sa makahoy at halaman, ngunit ang mga monocotyledon ay madalas na walang cambium, o kahit na mayroon sila, ang kanilang aktibidad ay mahirap.

Ang tisyu na nilikha ng aktibidad ng cambium ay tinatawag na pangalawang tisyu (pangalawang tisyu), at ang phloem ay nabuo sa labas ng cambium at ang xylem ay nabuo sa loob. Ang xylem ay tinatawag na isang timber, na kung saan ay isang kombinasyon ng pangunahing xylem at pangalawang xylem, na pangunahing ginagawa sa kanal ng Kibe at pansamantalang mga kanal at ng Kibe parenchyma. Sa mga lugar na may malinaw na panahon, ang antas ng aktibidad ng cambium ay apektado ng kapaligiran at ang kahoy ay hindi pantay. Sa mga lugar na mapagtimpi, ang cambium ay aktibong gumagana mula tagsibol hanggang taglagas, na gumagawa ng kahoy na tagsibol na may malalaking sisidlan at pansamantalang mga sisidlan sa simula, at taglagas na kahoy na may maraming mga hibla ng xylem sa dulo. Dahil malinaw ang pagkakaiba, ang isang singsing ay iginuhit sa cross section ng materyal ayon sa paglago. Ito Taunang singsing Yan ay. Gayunpaman, sa mga lugar sa kanayunan tulad ng tropiko kung saan ang mga pana-panahong pagbabago ay hindi nagaganap sa buong taon, halos walang pagbabago sa aktibidad ng cambium, at ang taunang singsing ay madalas na hindi nabubuo sa kahoy.

Sa mga makahoy na halaman, ang mga tangkay sa itaas na lupa at mga ugat sa ilalim ng lupa ay mahusay na binuo. Ang mga tangkay ay karaniwang binubuo ng mga trunks at sanga, at sa mga matataas na puno ay bumubuo sila ng mga canopy na hinuhubog ng mga species. Isang lipunang botanikal na nabuo sa pamamagitan ng pagtitipon ng mga matataas na puno gubat Halos kalahati ng lupa ay sinakop ng mga kagubatan, ngunit ang pag-log ay kasalukuyang mabilis na isinasagawa. Dahil ang hugis ng canopy ay magkakaiba depende sa mga species, ang hitsura (jungle fauna) ng ibabaw ng kagubatan ay magkakaiba depende sa mga bumubuo ng species ng kagubatan.

Ang mga puno ay malapit na nauugnay sa buhay at kultura ng tao mula pa noong sinaunang panahon, at marami sa kanila ay naging sagradong mga puno anuman ang silangan o kanluran ng Kanluran at kasangkot sa mga ritwal. Sa Japan, ang mga puno at bulaklak ng prefecture ay paminsan-minsan ay itinalaga upang kumatawan sa katangian ng rehiyon, at maraming mga tanyag na puno ang natural na monumento. Bilang mga halimbawa ng mga bantog na malalaking puno, bilang karagdagan sa nabanggit na lubid na lubak na cedar sa Sugi, Aza cedar sa Otoyo-cho, Nagaoka-gun, Kochi prefecture, Osugi sa Kiyosumi, dating Tianjin Kominato-cho sa Kamogawa-shi, Chiba, at Tokamachi sa Niigata prefecture sa Keyaki Mayroong malalaking puno tulad ng dating Matsunoyama Town sa lungsod, Higashine City sa Yamanashi Prefecture, Mie Wakakusa Town sa Timog Alps City sa Yamanashi Prefecture, at Negoya Shrine sa dating Sutama Town sa Hokuto City sa parehong prefecture.
Kunio Iwatsuki

Gamitin

Ang mga puno at tao ay matagal nang nasasangkot, karamihan sa kanila sa pamamagitan ng paggamit ng kahoy. Ang mga malalaking puno, mula sa mga materyales sa konstruksyon na gawa sa kahoy, mga manika ng kokeshi, lacquerware, at iba pang mga materyales sa kahoy na nagpapanatili ng kanilang orihinal na hugis sa papel, sapal, cellophane, at mga produktong sacarified na kahoy na hindi pinapanatili ang kanilang orihinal na hugis. Sa partikular, ang kahoy na bahagi ng Takagi ay inilabas at ginamit (< kahoy >). Siyempre, bilang karagdagan sa paggamit sa pamamagitan ng naturang proseso ng paglalagay ng kahoy at pagproseso, madalas itong ginagamit tulad ng sa orihinal na hugis ng puno ng kahoy at mga sangay ayon sa mga katangian ng bawat species ng puno. Ang Kamatsuka ng pamilyang Rosaceae, na kilala rin bilang Ushikoroshi, ay nagmula sa katotohanang ang matitigas at nababanat na mga materyales ay ginagamit para sa mga hawakan ng hoe at karit (bundle) at mga singsing sa ilong ng bovine. Ang mga shrub tulad ng squirrels at stachyurus praecium ay ginagamit para sa mga takip at pag-iyak ng mga uling, at ang mga hazel ng bruha ay ginagamit bilang isang pag-ikot upang magbigkis ng kahoy na panggatong at mga bagay. Ito ay itinuturing na pinakamahusay na materyal para sa pagsali sa balangkas ng Gassho-zukuri (prefecture).

Bilang karagdagan sa ginagamit bilang kahoy, ang mga puno ay nagsasama ng mga puno ng prutas, tsaa, kape, atbp para sa pag-inom at pagkain, feed ng mga puno, atbp. Puno ng pataba Mayroong iba`t ibang gamit tulad ng para sa agrikultura at panggugubat, para sa pandekorasyon na paggamit tulad ng mga puno ng pamumulaklak, mga puno ng hardin, at agroforestry, at para sa pagpapabuti sa kapaligiran. Gayunpaman, kahit na ang dami ay hindi kasing dami ng mga ito, hindi bihira para sa isang tukoy na bahagi na gagamitin para sa isang espesyal na layunin. Ang mga binhi ng maraming mga species ng puno ng pine tulad ng Korean pine mula sa hilagang Silangang Asya at batong pino sa Italya ay malaki at nakakain, at ang nilalaman ng langis ng mga binhi ng Yusan (langis cedar) sa Tsina ay gumagawa ng tinta bilang usok ng langis. Ang acorn ng chestnut chestnut at oak ay ginagamit bilang feed at naproseso na pagkain nang walang astringency. Ang axillary na prutas ng juniper ay ginagamit upang lasa ng gin. Ang pamilyang linden o itim na balang ng pamilyang legume na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng Europa, kabilang ang Japanese linden, ay isang mahalagang mapagkukunan ng honey. Ang mga sprouts tulad ng ginseng at Aralia elata ay sikat bilang mga ligaw na halaman. Ang ugat ng puno ng kanela na puno, na katutubong sa timog ng Tsina, ay malawakang ginagamit bilang pampalasa at nakapagpapagaling na sangkap para sa kendi at pagluluto, ngunit maraming iba pang mga puno na ginamit para sa parehong layunin, lalo na sa gamot na Intsik. Ang Lacquer at goma ay pinoproseso sa pamamagitan ng pagkolekta at pagproseso ng milky lotion na isekreto sa pamamagitan ng pagkasira sa bark ng Hevea brasiliensis at Hevea brasiliensis, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga resin tulad ng pine terpenes at fir balsam fir ay ginagamit bilang mga hilaw na materyales at reagent para sa mga produktong kemikal, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ang mga resin tulad ng Agathis ng Araucariaceae, samakatuwid nga, ang copal, ay mahalagang barnisan ng hilaw na materyales at hilaw. Bilang karagdagan sa paggulat ng mga puno, ginagamit ang mga ito sa pamamagitan ng paghuhukay ng inilibing sa lupa o mga lawa. Ang papel na gawa sa kamay na kinakatawan ng Japanese paper ay gawa sa mahaba, malakas at makintab na mga bast fibre tulad ng Kozo ng pamilyang Moraceae, Mitsumata ng pamilyang Thymelaeaceae, at Wikstroemia serrata. Ginagamit din ang mga bast fibre para sa mga tela, lubid, pagsingit ng dingding, atbp. Sa Ainu Atsushi (Atsushi), Ulmus laciniata, at Western Japan's Heranoki. Ang bark ng cherry at kamba ay kilala sa dekorasyon ng mga gamit sa bahay. Ang mga puno na pinahahalagahan bilang mga mabangong puno ay may kasamang sandalwood at agarwood. Ang dating ay gumagamit ng heartwood, ngunit ang karamihan sa huli ay nangongolekta at gumagamit ng nilalaman ng dagta sa materyal na inilibing sa lupa at nananatiling bulok. Ang mga insenso na stick ay ginawa ng pagpulbos at pagtigas ng mga dahon ng Sugi at mga dahon ng Machilus thunbergii.
Toshio Hamatani

Mga puno sa kultura

Ang mga puno ay isa sa pinaka-sagana at pinaka malawak na makasagisag na mga paksa ng kalikasan. Nakakakita kami ng mga halimbawa mula sa lahat ng edad at rehiyon ng kultura ng tao, ngunit sa buod maaari silang malawak na nahahati sa gitnang axis, buhay at pagkamayabong, at ang orihinal na imahe.

Simbolo ng gitnang

Ang mga puno ay itinuturing na axis mundi na nag-uugnay sa mundo at kalangitan sa maraming mga kultura ng etniko dahil ang kanilang mga ugat ay nasa ilalim ng lupa at ang kanilang mga sanga ay umaabot sa kalangitan. Tinukoy ito ni Eliade bilang "gitnang simbolismo".

Ang nasabing ideya ng cosmic axis ay mayroon nang mga 3000 hanggang 4000 BC, at hindi lamang ang mga puno kundi pati na rin ang mga haligi, tungkod, tore, at bundok lahat ay nagbabahagi ng sagisag na ito. Ang kinatawan ay inawit sa <Edda> na nailipat sa Scandinavia. Yggdrasil Ito ay isang puno ng abo na tinatawag. Nakatayo ito sa gitna ng tatlong mga teritoryo ng cosmic ng langit, lupa, at sa ilalim ng lupa, at ang tatlong mga diyosa ng kapalaran ay nagbibigay sa puno na ito ng tubig ng kapalaran ng Urd. Ang higanteng ahas na patuloy na kumagat sa punong ito ay kumakatawan sa prinsipyo ng pagkasira at kamatayan. Sa ganitong paraan, sinasagisag din ng puno ang oras ng sansinukob, na patuloy na nagbabago mula sa kamatayan at babalik magpakailanman. Ang mga taga-Asirya ay mayroon ding paniniwala sa sagradong puno bilang isang simbolo ng sagradong kapangyarihan at ang nagbabagong kapangyarihan ng sansinukob, at nagkaroon ng maraming masining na ekspresyon mula pa noong 2000 BC. Bilang karagdagan, sinasamba ng Layunin ang oak, ang bodongju ng Aleman, ang mga olibo ng mga Muslim, ang mga igos ng India na tinatawag na banyan, at ang mga katutubo na taga-Siberia ay sumamba sa larch bilang mga banal na puno. Ang lahat ng mga punong ito ay nagsisilbing axis ng mundo, ang lugar kung saan nakakonekta ang langit at ang lupa, at ang landas ng kabanalan. Ang araw at buwan ay nahuhulog sa larong Siberian bilang mga ibon. Labing-dalawang mga ibong sun (mga simbolo ng mga palatandaan ng zodiac) ay nahuhulog sa mga puwang na puno ng Tsina at India. Ang Propetang Islam na si Muhammad ay naglalakbay din kasama ang axis ng mundo, na naglalakbay mula sa kailaliman ng impiyerno patungo sa langit, na madalas na ipinahiwatig ng isang solong puno. Sa mistisismo ng Gnostic, ang puno, na pinangalagaan ng lupa at tubig at kumalat sa pitong langit, ay ginagamit bilang isang simbolo ng Gnosticism.

Sa imahe ng puno ng espasyo, mayroong isang "baligtad na puno" na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng mundo. Sa sinaunang India ng Vedas at Upanishads, ang buong mundo ay sinasabing naninirahan sa mga nakabaligtad na mga puno ng igos (Ashbatta, Banyan). Ipinapakita ng nakabaligtad na puno na ang mapagkukunan ng buhay sa sansinukob ay nasa araw, ang mga binhi ng lahat ng mga bagay ay naninirahan sa kalangitan, at kumalat ito sa buong mundo. Samakatuwid, ang mga ugat nito ay talagang mga sanga, at ang mga sanga ay mga ugat. Sa Vedas, ang transendental na mapagkukunan ng lahat ng mga bagay ay ang binhi na tinawag na Brahman, at lahat ng mga bagay ay isang pababang pagpapakita nito. Sa mga Muslim, ang mga ugat ng Tree of Happiness ay sinasabing tumutubo sa pinakamataas na langit, at ang mga sanga ay umaabot sa ilalim ng lupa. Sa mga ritwal ng katutubong Irish at Finnish, ang mga nakabaligtad na puno ay itinayo sa dambana. Ang Schumann ng Australia ay nagtanim ng isang mahiwagang puno ng baligtad, ibinuhos dito ang dugo ng tao, at pagkatapos ay sinunog ito. Misteryuso ng mga medieval na Hudyo, lalo na Kabbalah May isang imahe ng paglikha ng uniberso bilang isang nakabaligtad na puno bilang isang pagpapakita ng diyos, at ang panitikang Kabbalah na "Baheel" (ika-12 siglo) at "Zohar" (ika-13 na siglo) ay mga mala-araw na mga puno na umaabot mula sa itaas hanggang sa ilalim Inilalarawan nito ang tungkol sa. Sa oras na ito, ang lakas na dumadaloy mula sa Diyos ay tinatawag na <Sefiroto>. Hinahati ito sa tatlong sangay upang likhain ang Kabbalah Tree of Life. Ang punong Kabbalah na ito ay minana ng mga mistiko pagkatapos ng Renaissance at naging isang simbolo ng paglikha ng sansinukob mula sa mga mapagkukunang transendental.

Bilang karagdagan, ang Maypole ng Europa, Ashi ng Navajo Indians, at Sakaki ng Shinto sa Japan ay isa rin sa mga simbolo ng cosmic axis kung saan naninirahan ang kabanalan, at ang krus ay isa sa mga pagpapaunlad ng naturang gitnang sagisag. Masasabing ganun.

Simbolo ng buhay at pagkamayabong

Ang mga puno ay naging simbolo din ng mayabong na pagiging produktibo ng Earth Mother Goddess. Maaaring hindi ito makilala mula sa gitnang sagisag na nabanggit sa itaas (ang puno ng Sephirot, ang krus na Kristiyano, ang puno ng buhay sa gitna ng Eden, atbp.).

Sa India, ang katas ay ang gatas ng Earth Mother, ang Soma o Amrita, na pumupuno sa dibdib ng lahat ng mga kababaihan at dumadaloy sa lahat ng mga puno upang makabuo ng prutas. Sa sinaunang Kanlurang Asya, ang kasintahan ng diwata sa lupa na si Ishtar ay isang puno, isang diyos ng halaman, at inuulit ng daigdig ang tagsibol na muling pagbabalik at pag-seeding ng taglamig dahil sa diyosa at banal na kasal ng puno (Hieros gamos). Kahit na sa sinaunang Roma, si Cybele, ang diyosa ng lupa at pagkamayabong, ikakasal kay Attis at pinapatay ito sa isang pine tree. Ang Greek Adonis ay ipinanganak mula sa isang puno ng mira. Ang mga alamat na ito ng pag-aasawa ng halaman o metamorphosis ng mga tao at mga puno ay simbolo din ng muling pagkakatawang-tao sa pagitan ng mga tao at mga halaman, ngunit ito rin ay malawak na anthropomorphism (anthropomorphism) na naniniwala sa lahat ng poot ng cosmic vitality. Palagi itong lilitaw kung saan may isang view).

Ina ni Buddha Puno ng Ashoka Mayroon akong isang sanggol sa ilalim. Sa Kristiyanismo, ang puno ng buhay at ang puno ng karunungan ay magkatabi sa gitna ng Eden, na madalas na ipinahiwatig bilang isang solong puno o bilang isang kahilera na puno, na sumisimbolo sa buhay at kamatayan ng tao. Gayundin, ang krus ni Kristo ay madalas na inilarawan bilang isang puno na kumakatawan sa buhay na walang hanggan.

Ang mga sagradong puno ng sinaunang Kanlurang Asya ay simbolo din ng sigla na likas na nagbibigay buhay kapag nakagat ng mga sagradong hayop. Ang mga pagganyak ng hayop na nakaharap sa Tree of Life ay kumalat nang malawak sa pamamagitan ng kulturang Islam hanggang sa medyebal na Europa at Asya.
Puno ng buhay

Orihinal na imahe --- Phylogenetic tree

Ang imahe ng Tree of Life ay sumisimbolo sa mahiwagang mga ugat ng isang bansa o pamilya. Sa maraming mga pangkat etniko, ang mga puno ay pinapantayan sa kanilang orihinal na ama o ina.

Ang isang tipikal na halimbawa ng orihinal na imahe ng isang puno ay isang mistiko ng ika-12 siglo. Joachim de Floris Nakita niya ang kasaysayan ng Kristiyanismo bilang isang puno. Ang dalawang puno, sina Sem at Japhet, ay umaabot mula sa kanyang ama, si Noe, at ang tatlong singsing na nabuo ng intersection ng dalawang trunks na ito ay sumasagisag sa nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap ng Kristiyanismo. Nakita sa "Isaias" (Kabanata 11) Jesse Ang Tree> ay sumasagisag sa kasaysayan ng mga Hudyo at isang imahe ng maraming mga expression na nakikita sa buong Middle Ages. Sina Maria at Christ ay namumunga sa puno na tumutubo mula sa baywang ni Jesse. Marahil ang punong ito ni Jesse ay naging archetype ng simbolo ng puno, na nagpapahiwatig ng bawat yugto ng buhay ng tao at ang angkan ng pamilya, kasama na ang punong Joachim. Mula dito, ang imahe ng isang puno na tumutubo mula sa katawan ng isang tao ay nagbubunga ng isang tradisyon na naglalarawan ng ninuno o ninuno at ang angkan ng pagkakaiba-iba o pag-unlad nito. Kapag tiningnan ito bilang isang tsart na pang-organisasyon ng kaalaman sa encyclopedic, isang puno ng filogetic na bilang isang simbolo ng sining at kaalaman ang lilitaw. Ang sakop ng ugat na sanga ni Leonardo da Vinci na si Sala delle Asse (sa pagitan ng gitnang palakol) sa Sforza Castle ng Milan ay nagpapakita na pinagkadalubhasaan niya ang mga simbolong ito.

Puno sa modernong imahinasyon

Ang mga puno ay palaging nagbigay inspirasyon sa imahinasyon ng tao tungkol sa natural na mundo. Sa pagsasaliksik noong ika-20 siglo ni Bachelard, Eliade, Jung, atbp., Ang puno bilang isang imahe na sumasagisag sa sentro, ang mapagkukunan ng buhay, kamatayan at pagbabagong-buhay, paglaki, at ang lahat ng poot ng cosmic na sigla ay isang wastong tema para sa mga kasalukuyang artista. Inilalarawan iyon.

Ang mga puno ay naging isang mahusay na tema para sa mga romantikong makata, figure ng panitikan, at pintor na naniniwala sa anaphora ng panloob na buhay ng tao na may likas na katangian o uniberso noong ika-19 na siglo. Halimbawa, ang Sherry's Westerly Ode (1819) ay sumasagisag sa pagnanais na muling makabuo sa isang punong kahoy na naghuhulog ng mga dahon bago ang taglamig. Noong ika-20 siglo, nakita ni Sartre ang "mga ugat" ni Marronnier at naramdaman ang takot sa pagkakaroon ("pagsusuka"), at binuhay ni Kenzaburo Oe ang simbolismo ng puno ng espasyo sa isang serye ng mga gawa sa paksa ng mga puno. Ang Surrealist na si Ernst ay nagpinta ng isang serye ng mga gawa sa kagubatan, na minana ang Romantismo at mistisyong medieval at sumasagisag sa mga ugat ng di-sibilisadong espiritu ng tao. Isinalin din ni Mondrian ang cosmic na simbolismo ng mga puno sa isang pahalang at patayong balanse sa pamamagitan ng isang serye ng mga puno. Parehong inihalintulad nina Klee at Kandinsky ang kahoy sa proseso ng paglikha ng masining, at muling likha ni Brancusi ang orihinal na cosmic axis na may Infinite Pillars.
Midori Wakakuwa

Folklore at kaugalian sa Japan

Ang mga puno ay naging mga ninuno ng mga espiritu at madalas na lumilitaw sa mga ritwal at alamat ng Shinto. Sa mga sikat na dambana tulad ng Kumano Nagi, Ishigami / Miwa (Ogami) / Fushimi Inari Sugi, Omine Asunaro, Koyasan Maki, Kyoto Atagoyama Shikimi, Ise Asamayama Tsuge, at Tenmangu Ume. Ang isang partikular na puno ay itinuturing na isang sagradong puno, at ang mga sanga ay maaaring ibalik sa oras ng pagdiriwang. Sa partikular, ang evergreen na puno na may sagana na sigla ay malawak na tinawag na "Sakaki (Sakaki, Sakaki)" noong sinaunang panahon, at ginamit bilang isang shiba upang mailarawan ang yorishiro at santuwaryo ng diyos. Ang mga puno bilang kapalit ng espiritu ay madalas na matatagpuan sa taunang mga kaganapan. Ang Kadomatsu, Uzue, Mikamagi, mga ahit na bulaklak, mga stick ng bride-in-law, mga stick ng pagbati, at mga pangunahing haligi ng Sagicho ay ang mga kinatawan ng Bagong Taon, at nagtataglay sila ng diwa ng mga diyos. Gumagawa ito bilang isang daluyan upang ilipat ang diwa at sigla ng puno sa iba pa. Kahit na sa simula ng bundok ng Bagong Taon, maaari nating makita ang hangaring pagputol ng mga puno mula sa mga bundok at ilipat ang mga espiritu na nakakabit sa mga puno sa lupa at mga tao upang itaguyod ang pagsasaka at pagkamayabong ng mga tao. Ang ideya ng espiritu ng puno na ang buhay at mga espiritu ay naninirahan sa puno mismo ay madalas na makikita sa mga alamat sa paligid ng mga puno. Ang mga puno na may di-pangkaraniwang mga sangay tulad ng pag-iyak ng mga puno ng seresa, pag-iyak na mga kastanyas, mga balikat na cedar, at mga payong pino ay sagrado dahil sa mga puno na isiniwalat ng espiritu ng mga diyos, at mayroon ding mga kakaibang hugis na mga puno tulad ng mga puno ng tatlong pronged at baliw mga puno. Ipinagbabawal na gupitin ito bilang inn ng bundok na diyos o maglaro ng puno. Maraming mga alamat na ang mga mataas na pari at kumander ng militar ay lumaki na may mga stick at chopstick at naging malaking puno, at tulad ng Enoki sa Ichirizuka, nakikita ito bilang isang labi ng mga puno na naglalarawan ng mga hangganan at santuwaryo, at Kinoshita sa iba't ibang lugar. , Matsumoto, Sugishita, atbp ay isinasaalang-alang din bilang mga bakas ng pagdiriwang sa ilalim ng sagradong puno. Maraming mga lupain ang nag-aatubili na magtanim ng mga ubas at puno ng prutas tulad ng wisteria at mga ubas sa kanilang mga mansyon. Ito ay marahil dahil ang puno ay nakita bilang sumisipsip at sumasalamin sa sigla at espiritu ng lupa.

Bilang karagdagan, nagbigay ang Ainu ng iba't ibang mga gawa-gawa na pagsusuri sa Populus maximowicz at Harnile, na binabanggit ang kanilang magkakaibang pagiging kapaki-pakinabang bilang mga starter ng sunog. Sa bawat rehiyon sa kanluran ng rehiyon ng Kanto, kaugalian na maglagay ng mga holly at Japanese cheesewood twigs sa mga taluktok, ngunit pinaniniwalaan na ang mga tinik ng mga dahon at amoy ng mga sanga at dahon ay magtatanggal sa mga masasamang espiritu. Bilang karagdagan, nagdarasal kami para sa isang mahusay na pag-aani sa unang buwan at palamutihan ito. Awaho Hiho Ang Nurude at Niwatoko ay ginagamit para sa (Awabo Hiebo).
Yoshiharu Iijima + Toshio Hamatani