uri

Ang sistema ng grupong ABO ng dugo ay ginagamit upang tukuyin ang pagkakaroon ng isa, pareho, o alinman sa mga antigen sa A at B sa mga erythrocyte. Sa mga transfusyong dugo ng tao ito ang pinakamahalaga sa mga 36 na iba't ibang uri ng sistema ng klasipikong uri ng dugo (o grupo) na kasalukuyang kinikilala. Ang isang napaka-bihirang (sa modernong gamot) na hindi pagtutugma dito, o anumang iba pang serotype, ay maaaring maging sanhi ng isang malubha, potensyal na nakamamatay, masamang reaksyon pagkatapos ng pagsasalin ng dugo, o isang kontra-ipinahiwatig na immune response sa isang organ transplant. Ang mga kaugnay na anti-A at anti-B antibodies ay karaniwang IgM antibodies, na ginawa sa mga unang taon ng buhay sa pamamagitan ng sensitization sa mga sangkap sa kapaligiran, tulad ng pagkain, bakterya, at mga virus.
Ang mga uri ng dugo ng ABO ay natuklasan ni Karl Landsteiner noong 1901, kung saan natanggap niya ang Nobel Prize sa Physiology o Medicine noong 1930. Ang mga uri ng ABO sa dugo ay naroroon din sa ilang iba pang mga hayop tulad ng rodents at apes, kabilang ang chimpanzees, bonobos, at gorillas.

Isang salitang ginamit pangunahin sa martial arts at klasikal na gumaganap na sining. Minsan tinukoy bilang <shape>. Sa kaso ng martial arts, tumutukoy ito sa isang normatibong pattern ng pag-uugali na standardize ang tugon sa pagitan ng pag-atake at pagtatanggol. Sa entablado ng klasikal na gumaganap na sining, nagpapahiwatig ito ng mga makabuluhang ekspresyon tulad ng dayalogo at mga kilos, at mga hindi sinasadyang pagpapahayag tulad ng sayaw at lagda ng oras. Ito ay isang naka-istilong isa. Ang uri ng Kabuki ay kabilang sa isang form ng makabuluhang pagpapahayag, at ang pangkalahatang o bahagyang estilo ng pag-uugali upang maipahayag ang pagkilos ng papel batay sa layunin ng gawain at pag-unawa ng mga character, at ang kasamang produksiyon. Sabihin ang mga pangako.

Ang pattern ay naisip na lumabas mula sa isang normatibong pattern ng pag-uugali upang mapanatili ang kaayusan ng komunidad. Ang pagkakasunud-sunod ng pamayanan ay ang kabuuan ng mga ugnayan ng mga kasapi nito sa iba (mga tao at mga bagay), at ang pagpapanatili nito sa isang palaging estado ay walang iba kundi ang pagpapanatili ng kaayusan. Sa puntong iyon, ang mga miyembro ay kinakailangan na kumilos alinsunod sa mga kaugalian na pag-uugali na tiyak sa mga indibidwal na komunidad. Mahigpit na pagsasalita, ang mga miyembro ay ang pamantayan ng pag-uugali na mga pamantayan sa bawat mundo upang ang pagkakasunud-sunod ng dalawang mundo na bumubuo sa pamayanan - ang mundo ng pang-araw-araw na buhay at ang mundo ng pambihirang - ay hindi sumasalakay sa bawat isa. Dapat tayong sumunod. Gayunpaman, dahil ang pagkakasunud-sunod sa mundo ng pang-araw-araw na buhay ay hindi lamang tinutukoy ng mga kadahilanan sa loob ng komunidad, dapat itong maiugnay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa labas, kaya ang pattern ng pag-uugali nito ay nagbabago din ayon sa mga pagbabago sa sitwasyon. Kailangang maiayos. Sa kabilang banda, ang pambihirang mundo ang batayan ng mundo ng pang-araw-araw, at ito ay isang sagradong mundo na malalim sa ilalim nito. Ay napagbigyan.

Ang mga ritwal at pagganap ng sining ay mga aktibidad na kabilang sa pambihirang mundo. Samakatuwid, ang isang kaugalian na pag-uugali na may ganap na halaga at nagbubuklod, iyon ay, isang pattern at ang mahigpit na pagsunod nito ay kinakailangan. Ito ay dahil ang pag-uugali sa labas ng form, tulad ng <Mitonomaghahi> sa mitolohiya, ay nagdudulot ng kalamidad sa komunidad. Gayunpaman, sa pagbabago ng mga makasaysayang kalagayan na ang kapangyarihang pampulitika ay nakahiwalay sa pambihirang mundo at ang lungsod ay hindi kasama sa pamayanan, halimbawa, ang mga bulaklak ng Shoin ay naiiba mula sa mga napakarilag na bulaklak bago ang Buddha. , Ang Aliwan ay nahahati sa isang bahagi na mananatili sa pambihirang mundo at isang bahagi na nagiging malaya mula dito, at ang huli ay bubuo ng isang bagong aktibidad ng kathang-isip na nilikha na pinalamutian ng pseudo kabanalan. Kasabay nito, ang hulma ay nabago sa isang kaugalian na pag-uugali para sa paglikha nito.

Ang unang tao na malinaw na nagpapakita ng karakter ng binagong uri ay ang Saami's Zeami. Gamit ang salitang "Katagi", "Woyo-so, Nemo, Otome-no-Mare-Marugi, at" Hakata no Monoya ". Sinasabing Mai Nemo, kahoy na hugis-Hand-Habori, Mahusay na Kakariha Skilled Magandang Nari> (Kazegata Handen, Blg. 7). Ang nakahubog na kahoy ay isang board na orihinal na inukit gamit ang mga pattern na ginagamit para sa pagtitina. Sa madaling salita, ang puno ng hugis ay isang formatibong formative para sa pagbibigay form sa mga nilalaman na wala pa ring form at binabago ito sa isang nakikilalang estado. Sa kaso ng pagtatanghal ng sining, ginampanan nito ang papel ng isang mekanismo para sa pagpapahayag ng daloy ng mga emosyon at ritmo na nakakulong sa loob ng walang malay na tagagawa, at may espirituwal na halaga ng pag-aayos ng mga ito sa isang tiyak na istraktura. Nagiging normatibong anyo ng pag-uugali. Dahil ang uri ay isang <pare-pareho ang puno ng Marel na hugis>, iyon ay, isang kaugalian, dapat itong maging batayan para igiit ang sarili nitong artistikong paninindig laban sa iba. Ang uri ay isa ring "puno ng pag-aaral-helical" at dapat matutunan sa pamamagitan ng karanasan sa pamamagitan ng tradisyon. Batay sa pamantayan at tradisyon ng uri, ang pagkakasunud-sunod ng isang pangkat ng tradisyonal na gumaganap na sining tulad ng mga paaralan at estilo sa klasikal na gumaganap na sining at bahay ay itinatag at pinapanatili.
Tetsuya Imao