pratītyasamutpāda

english pratītyasamutpāda
Translations of
paṭiccasamuppāda
English dependent origination,
dependent arising,
interdependent co-arising,
conditioned arising,
etc.
Sanskrit प्रतीत्यसमुत्पाद
(IAST: pratītyasamutpāda)
Pali पटिच्चसमुप्पाद
(paṭiccasamuppāda)
Bengali প্রতীত্যসমুৎপাদ
(prôtityôsômutpadô)
Burmese ပဋိစ္စ သမုပ္ပါဒ်
IPA: [bədeiʔsa̰ θəmouʔpaʔ]
Chinese 緣起
(Pinyin: yuánqǐ)
Japanese 縁起
(rōmaji: engi)
Sinhala පටිච්චසමුප්පාද
Tibetan རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་
(Wylie: rten cing 'brel bar
'byung ba
THL: ten-ching drelwar
jungwa
)
Thai ปฏิจจสมุปบาท
(RTGS: patitcha samupabat
Glossary of Buddhism

buod

  • istraktura na nagpapakita ng isang board kung saan maaaring mai-post ang mga patalastas
    • ang highway ay may linya na may mga signboard
  • isang maliwanag na indikasyon ng isang bagay na hindi agad maliwanag (bilang isang nakikitang bakas na may nangyari)
    • nagpakita siya ng mga senyales ng strain
    • tinatanggap nila ang mga palatandaan ng tagsibol
  • anumang pagkilos o kilos na hindi nagtuturo na naka-encode ng isang mensahe
    • biglang tumigil ang mga signal mula sa bangka
  • isang pampublikong pagpapakita ng isang mensahe
    • nag-post siya ng mga palatandaan sa lahat ng mga shop window
  • isang character na nagpapahiwatig ng isang ugnayan sa pagitan ng mga dami
    • huwag kalimutan ang minus sign
  • isang kilos na bahagi ng isang sign language
  • isang pangunahing lingguwistang yunit na nag-uugnay sa isang signifier sa na kung saan ay signified
    • Ang bono sa pagitan ng signifier at ang signified ay arbitrary - de Saussure
  • isang pangyayari na nakaranas na nagpapahiwatig ng mahahalagang bagay na darating
    • siya ay umasa na ito ay isang augury
    • ito ay isang tanda mula sa Diyos
  • isa sa 12 magkatulad na lugar kung saan nahahati ang zodiac
  • pagkakaroon ng ipinahihiwatig na poste (bilang pagkakaiba sa pagitan ng positibo at negatibong singil sa kuryente)
    • nakuha niya ang polarity ng baterya baligtad
    • mga singil ng kabaligtaran
  • anumang layunin na katibayan ng pagkakaroon ng isang karamdaman o sakit
    • walang mga palatandaan ng asphyxiation

Pangkalahatang-ideya

Pratītyasamutpāda (Sanskrit: प्रतीत्यसमुत्पाद pratītyasamutpāda ; Pali: पटिच्चसमुप्पाद ang paṭiccasamuppāda ), na karaniwang isinalin bilang umaasa na pinagmulan , o nakasalalay na bumangon , ay isang pangunahing prinsipyo sa mga turo ng Buddhist, na nagsasaad na ang lahat ng mga dharmas ("phenomena") ay lumitaw sa pag-asa sa iba pang mga dharmas : "kung mayroon ito, na mayroon; kung ito ay tumigil sa umiiral, na tumigil din sa pagkakaroon ".
Ang prinsipyo ay ipinahayag sa mga link ng nakasalalay na pinagmulan (Pali: dvādasanidānāni, Sanskrit: dvādaśanidānāni ) sa Buddhism, isang linya na listahan ng labindalawang elemento mula sa mga turo ng Buddhist na lumabas depende sa nauna na link. Ayon sa kaugalian, ang listahan ay binibigyang kahulugan bilang naglalarawan ng kondisyong nagmula sa muling pagsilang sa saṃsāra , at ang bunga ng duḥkha (paghihirap, sakit, hindi kasiya-siyang kasiyahan). Ang isang alternatibong interpretasyon ng Theravada ay tumutukoy sa listahan bilang naglalarawan sa paglitaw ng mga pormasyong pangkaisipan at ang bunga ng paniwala ng "I" at "mina," na siyang pinagmulan ng pagdurusa. Ayon sa kaugalian, ang pagbabalik ng kadahilanan ng sanhial ay ipinaliwanag bilang humahantong sa pagkawasak ng mga pormasyon ng kaisipan at muling pagsilang.
Napansin ng mga iskolar ang hindi pagkakapare-pareho sa listahan, at itinuturing ito na isang pag-syntint ng ibang luma na listahan. Ang unang apat na mga link ay maaaring isang panunuya ng Vedic-Brahmanic kosmogony, tulad ng inilarawan sa Himno ng Paglikha ng Veda X, 129 at ang Brihadaranyaka Upanishad. Ang mga ito ay isinama sa isang branched list na naglalarawan sa pag-conditioning ng mga proseso ng pag-iisip, na katulad sa limang skandhas. Nang maglaon, ang branched list na ito ay binuo sa standard na dosefold chain bilang isang linear list. Habang ang listahan na ito ay naglalarawan ng mga proseso na nagbibigay ng muling pagsilang, sinusuri din nito ang paglitaw ng dukkha bilang isang sikolohikal na proseso, nang walang paglahok ng isang atman.

Ito ay isang salitang nagpapahayag ng katotohanan sa Budismo. Ang Fenomena, iyon ay, ang lahat ng pakikiramay, ay isang orihinal na doktrina ng Buddhist na itinuturing na sanhi ng gawa ng dalawang uri ng mga sanhi, ang sanhi ng hetu (direktang sanhi) at ang pratyaya (hindi direktang dahilan). Sinasabing ang mga nakakakita ng batas = katotohanan at nakikita ang batas ay nakakakita ng magandang kapalaran. Iyon ay talaga <mayroong ito, kaya nandiyan siya. Dahil wala, wala siya. Siya ay mapapahamak sapagkat siya ay nalilipol. Sa madaling salita, dahil ang bawat kaganapan ay batay sa pagkakaugnay sa pagitan ng mga kaganapan, mayroong isang teoretikal na suporta para sa Buddhist na pilosopiya ng walang pag-iimbot na tao at langit śūnya na hindi dapat mabago at naayos na nilalang. Ito ay isang masarap na pagtingin. Inangkin ni Shakuson ang pagiging walang katapusang laban sa makasariling paniniwala ng Brahmanism sa oras na iyon. Labindalawang salik )> Sinigawan ko ang teorya. Sa madaling salita, ang labindalawang sanhi ng pagpapatuloy na may pangwakas na sanhi ng kamangmangan at ang pangwakas na resulta ng buhay at lumang kamatayan ay ang paraan natin, at walang maayos o matibay na kaakuhan (artista). Hindi sabihin. Ang labindalawang parangal sa Buddhism na pilosopiya ng primitive Buddhism ay tinawag na "sensation sa negosyo", kasama ang Mahayana Yui no Yui Sensei "Ayori Jinen Engi", ang ideolohiyang Nurai Zura "Nurai Zou Engi", at ang Kegon Buddhism "Ang Legal na Pakikipag-ugnayan "〉 Maaaring tawaging" Apat na Uri ng Engi ".
Junichi Yokoyama

Engi

Mayroong iba't ibang mga teorya sa pagpapakahulugan ng kahulugan ng <Engoun, at ang pagsunod sa paglipat ay ang pangangaral ng kasaysayan ng mga doktrinang Budista. Malawak na nagsasalita, maaari nating ipuna ang ideya ng pagtuon sa <margin> at ang paninindigan ng pagbibigay diin sa <start>. Tila na ang dating, na nakikita na ang lahat ng mga nilalang at mga pangyayaring nagaganap sa buong uniberso ay lahat na itinatag at gumagana ng mga "mga gilid", nahuhumaling sa "pangangatuwiran" na pinag-uusapan nito ang mga prinsipyo ng katotohanan. Sa kabilang banda, masasabi na ang paninindigan ay mula sa isang temporal at pang-kasaysayan na pananaw, na nakatuon sa paglitaw at paglipat ng mga bagay at phenomena. Dito, ang aktwal na teorya ng phase na sumusubok na ipaliwanag ang pag-unawa sa uniberso na spatially sa pahalang na axis mula sa pagkakaakibat ng mga bagay, at sa kabaligtaran, ang paglipat ng kung ano ang sanhi ng lahat ng mga bagay sa uniberso at kung paano sila nag-revolve at nagkakaisa sa paglipas ng panahon. Ang dalawang pamamaraan ng auspicious theory na mahawakan sa vertical axis ay pinaghiwalay. Sa madaling salita, maaari itong tignan bilang isang salungatan sa pagitan ng istruktura, na isinasaalang-alang ang buong uniberso sa isang magkakasamang ugnayan, at teorya ng kasaysayan o makasaysayanismo, na tinitingnan sa lahat ng oras. Ang dalawang ito ay nagdulot ng isang malaking kontrobersya sa mundo ng Buddhist, ngunit sa Japan, ang makasaysayanismo na kinuha ang posisyon ng auspiciousness na advanced sa direksyon ng pamamahala. Tila mayroong isang predisposisyon sa kapanahunan ng Japanese swerte dito.

Kinakailangan na maunawaan ang pagtanggap ng Hapon sa auspicious teorya mula sa tatlong aspeto. Ang una ay ang doktrina kung paano tatanggapin ang teoryang esoteriko, na siyang pangunahing ideya ng Budismo, ang pangalawa ay ang uri ng templo at pag-eebang ebanghelismo na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng mga dambana at mga dambana at mga banal na kasulatan, at ang pangatlo ay tinanggap ng pribado sektor. <Good luck> <Good luck> < Masuwerteng alindog Ito ang mga pangyayari na humantong sa paglikha ng katutubong bokabularyo at kaugalian ng relihiyon na tinawag na>.

Mahalaga sa mga ito, ang ikalawang pag-eebang ebanghelyo ng dambana ay mahalaga. Ito ay isang dokumento na naglalarawan sa paglikha at kasaysayan ng mga templo at dambana, o ang pagka-espiritwal ng mga ito, alinsunod sa pangunahing kahulugan ng Budismo, na nagpapaliwanag sa lahat ng mga naganap na unibersidad at lahat ng nilalang sa pamamagitan ng dahilan at dahilan. Tumutukoy sa lahat ng mga lyrics. Una sa lahat, ang pag-aayos ng templo na naghihikayat ayon sa mga nilalaman, estatwa, talaan ng pagbubukas ng mata, solemne record, ang pinagmulan ng muling pagtatayo ng pundasyon, ang talaan ng papuri, merito at pagka-espiritwal ng Buddha, ang kasaysayan ng ang mga banal na kasulatan, Talambuhay, batas ng refugee martial arts, at panghihikayat. Bilang karagdagan, ang banal na pagkamakasarili, ang diyos ng mga diyos, ang pinagmulan ng diyos, ang pinagmulan ng ritwal, ritwal ng ritwal, ang pagbubukas ng dambana, ang kasaysayan ng mga diyos, ang kasaysayan ng mga ritwal at ritwal , ang ugnayan sa pagitan ng mga pari at ng dambana (pari ng diyos), Isang malawak na hanay ng mga koleksyon, tulad ng mga koleksyon ng mga tradisyon ng pamilya. Gayunpaman, kapag limitado sa isang makitid na kahulugan, hindi kasama ang mga mataas na pari, mga sulat sa templo, hudisyal na pagsulat, talambuhay, mga seremonya ng libro, seremonya, seremonya, at komisyon, dapat bigyan ng diin ang pagkakalikha sa paglikha at kasaysayan at ang espirituwal na karanasan na nakapaligid sa kanila. Ito ay limitado sa mga pangungusap ng isang tiyak na genre na may pangunahing layunin at isang pamagat na tinatawag na "Engi".

Mayroong tatlong mga pagkakataon para sa pagtatatag ng mga templo at dambana sa Japan. Ang una ay ang gayahin ang mga istilo na naitatag na sa Tsina at Korea, tulad ng "Hahayag ng Hapon" at "Sekkei Engi". Ang pangalawa ay isang paglalarawan ng kaugnayan ng pagkakatatag bilang bahagi ng opisyal na dokumento na isinumite sa superbisor, at ito ang "lumang kapalaran" na nilikha habang ang kontrol ng relihiyon ng bansa ng dekreto ay pinalakas. Ang mga templo ng Kandai-ji tulad ng Genko-ji, Dai-an-ji at Horyu-ji Libro ng Asset ) <Kaiai Engi>, na nabanggit sa pagganap, naiwan. Ang pangatlo ay batay sa mga sinaunang alamat na ipinasa sa pribadong sektor at naayos muli ayon sa mga doktrinang Budismo at lohika ng Shintoism. Mayroong isang malakas na kagustuhan para sa pansamantalang pagtitiwala. Ito ay isang tipikal na halimbawa ng tinatawag na "masuwerteng mga bagay" at kumakatawan sa pinaka-katangian ng Hapon.
Tokutaro Sakurai