pagpapaandar

english functionalism

buod

  • anumang doktrina na nagpapahiwatig ng utility o layunin
  • isang sikolohiya batay sa palagay na ang lahat ng proseso ng kaisipan ay kapaki-pakinabang sa isang organismo sa pag-angkop sa kapaligiran

Pangkalahatang-ideya

Ang Functionalism ay isang pananaw ng teorya ng pag-iisip (hindi malito sa pahiwatig na sikolohikal ng isang Teorya ng Isip). Nakasaad dito na ang mga estado ng kaisipan (paniniwala, pagnanasa, nasasaktan, atbp.) Ay nabubuo lamang sa pamamagitan ng kanilang tungkulin sa paggana, na nangangahulugang, ang kanilang mga sanhi na pakikipag-ugnay sa iba pang mga estado ng kaisipan, pandama input at output ng pag-uugali. Ang pagpapaunlad ay umunlad sa kalakhan bilang isang kahalili sa teorya ng pagkakakilanlan ng pag-iisip at pag-uugali.
Ang Functionalism ay isang antas ng teoretikal sa pagitan ng pisikal na pagpapatupad at output ng pag-uugali. Samakatuwid, ito ay naiiba mula sa mga hinalinhan ng Cartesian dualism (tagapagtaguyod ng independiyenteng mga sangkap na pang-kaisipan at pisikal) at pag-uugali ng Skinnerian at pisikalismo (pagdedeklara lamang ng mga pisikal na sangkap) sapagkat nababahala lamang ito sa mabisang pag-andar ng utak, sa pamamagitan ng samahan nito o ng "software mga programa ".
Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay kinilala ng isang gumaganap na papel, sinabi nilang maisasakatuparan sa maraming antas; sa madaling salita, maaari silang maipakita sa iba`t ibang mga sistema, kahit na ang mga computer, hangga't ginagawa ng system ang mga naaangkop na pagpapaandar. Habang ang mga computer ay mga pisikal na aparato na may elektronikong substrate na nagsasagawa ng mga pagkalkula sa mga input upang magbigay ng mga output, sa gayon ang utak ay mga pisikal na aparato na may mga neural substrate na nagsasagawa ng mga pagkalkula sa mga input na gumagawa ng mga pag-uugali.

Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo hanggang sa unang kalahati ng ika-20 siglo, itinaguyod ito sa iba't ibang larangan ng agham at sining, at ito ay isang posisyon na pang-pamamaraan na may malaking impluwensya sa kasunod na pag-unlad. Ang mga implikasyon ng konsepto ay magkakaiba din, at sa ilang mga kaso mas angkop na isalin ito bilang "functionalism". Halimbawa, ang pangkalahatang kaugaliang epistemological ng panahong ito ay madalas na tinatawag na functionalism. Ito ay sapagkat, sa kaibahan sa mga ideya ng ika-17 at ika-18 na siglo, na batay sa konsepto ng sangkap, ang sangkap ay hindi maaaring tukuyin sa agham. Ito ay isang kaugaliang pang-ideolohiya na dapat nating hangarin na maunawaan ang batas ng ugnayan sa isa't isa, at hanggang ngayon, ito ay kontra-metapisikal na sabay Positivism O kaya naman Phenomenalism Gayunpaman, habang ang matandang positivism ay may kaugaliang makunan ng mga katotohanan sa isang maayos at mekanistikong paraan, sinubukan nitong makuha ang mga phenomena nang higit pa dinamiko at pagganap. Nang hindi isinasaalang-alang ang problemang ito nang mas mahigpit, sinisikap kong ipahayag ang mga pangunahing konsepto ng modernong agham tulad ng masa, lakas, enerhiya, atomo, oras, at puwang hindi bilang isang pangunahing pagpapahayag ngunit bilang isang ayon sa ayon sa batas na kaugnay ng ugnayan sa pagitan ng mga phenomena at kanilang mga pagbabago. Ang pag-angkin ng Cassirer na dapat itong maunawaan bilang isang konsepto ng pag-andar (concept Konsepto ng sangkap at konsepto ng pag-andar》 1910) ay maaari ding tawaging "prinsipyo ng pag-andar (pagpapaandar)".

Sa kabilang banda, ang nakikita bilang functionalist sa larangan ng indibidwal na agham ay ang functional psychology nina Dewey at JR Angel, na sumusunod sa daloy ni W. James sa psychology, at ang behaviorism nina JB Watson at GH Mead, na nagmamana dito . Sa larangan ng sikolohiya, etnolohiya at antropolohiya, BK Marinovsky, Radcliffe Brown at iba pang mga functionalista sa ilalim ng impluwensya ng Durkaem, ang institusyong pang-institusyon ni Bebren sa ekonomiya, ang social engineering sa batas ni R. Pound, GDH Cole at iba pang mga guild. Ang teoryang pambansa na gumagana ng mga sosyalista. Gayunpaman, sa kasong ito pati na rin, ang functionalism sa sikolohiya, halimbawa, isinasaalang-alang ang kamalayan hindi ayon sa nilalaman nito ngunit ayon sa aksyon nito, at pagtatangka upang tukuyin ang biological na kahulugan nito, tulad nina C. Darwin at H. Spencer. Habang pinaglihi sa ilalim ng malakas na impluwensya ng teorya ng ebolusyon, sa antropolohiya sa halip ay nagsisimula mula sa pagpuna sa makasaysayang at ebolusyonismo, at nakikita ang lipunan at kultura bilang isang kumplikadong mga nakahiwalay na elemento. Taliwas sa ideya, hinahangad nitong matukoy ang mga pagpapaandar ng mga umiiral na mga institusyon at kaugalian na nauugnay sa kultura at lipunan sa kabuuan. Sa parehong paraan, kahit na igiit natin ang "diin sa pagpapaandar", ang kahulugan ng "pagpapaandar" ay hindi natatangi. Sa panahon din na ito (pagkatapos ng 1890s), ang functionalism ay itinaguyod ng Chicago School na nakasentro kay LH Sullivan sa larangan ng arkitektura at sining (pagkatapos ng 1890s). Functionalist na arkitektura ), Ito ay naglalayong pinag-isa ang halaga ng aesthetic at praktikal na pag-andar sa ilalim ng motto na "form sumusunod na pag-andar", kaya't ang "pagpapaandar" sa kasong ito ay medyo naiiba din sa sikolohiya at antropolohiya. Meron.

Sa ganitong paraan, kahit na nagkataon na sinusuportahan namin ang parehong "functionalism", hindi natin maaaring pagsamahin ang mga posisyon na iyon sapagkat mayroong isang malaking halaga ng katagalan sa bawat pag-angkin, ngunit ang bawat lugar. Bagaman ang hitsura ay magkakaiba depende sa espesyal na sitwasyon ng problema kung saan ito inilagay, kinokontra pa rin nito ang modernong substantibong pag-iisip at ang kinahinatnan nitong elementist at pag-iisip ng mekanismo. Ang pangkaraniwang hangarin ng mga oras na maingat na maunawaan ang mga hindi pangkaraniwang bagay na suportado ng karanasan at ang kanilang mga pagbabago sa pangkalahatang koneksyon ay kinikilala. Dahil ang oryentasyong ito sa kalaunan ay maghahanda para sa pagbuo ng mga konsepto tulad ng "Gestalt", "Structure", "Wholeness", at "System", na kung saan ay ang pangunahing axes ng agham noong ika-20 siglo, ang functionalism ay itinuturing na epistemology at siyentipikong pamamaraan. . Pinapayagan na makita ito bilang isang punto ng pagikot mula sa moderno hanggang sa moderno sa itaas.
Gen Kida

Functionalism sa sosyolohiya

Sa sosyolohiya o pagtatasa ng sistemang panlipunan, ang functionalism ay tumutukoy sa mga gawain o aksyon ng iba`t ibang mga bahagi ng lipunan bilang buong lipunan mula sa pananaw na makamit o matupad ang layunin ng mas mataas na buong lipunan. Isang pamamaraang metodolohikal na sinusuri at binibigyang kahulugan kaugnay ng lipunan. Ginagawa ng pagpapaandar na posible na ipaliwanag ang pagbuo ng mga istraktura sa isang sistema at ang mga pagbabago na may kaugnayan sa mga pagpapaandar at kabaligtaran na pag-andar ng system. Sa kahulugan na ito, ang mga gawain ng iba`t ibang mga bahagi ng lipunan ay maaaring mga pagkilos ng mga indibidwal, o mga aktibidad o aksyon ng mga pangkat o samahan bilang isang pangkat ng mga indibidwal. Ang mahalaga ay ang isang indibidwal o isang sub-lipunan ay hindi makakaligtas na mag-isa at kailangang magkaroon ng isang tiyak na ugnayan sa mas mataas na ranggo sa buong lipunan para sa sarili nitong kaligtasan. Ang salitang bahagi ay nakaplanong maging kabuuan tulad nito, ngunit ang pag-andar ay ang kontribusyon na ginagampanan ng bahagi sa pagkamit ng layunin o katuparan ng pangangailangan ng buong lipunan, at ang naturang kontribusyon ay. Kung matagumpay, ang kasalukuyang estado ng bahagi ay maaaring mapanatili, ngunit kung hindi man pinipilit itong magbagu-bago. Ang pagpapaandar ay nangangahulugang ang ideya ng pagtuon sa pag-andar, at sa pamamagitan ng pagtuon sa paggana ng koneksyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan, ito ay isang diskarte na sumusubok na magbigay ng iba`t ibang interpretasyon o paliwanag hinggil sa paglitaw ng mga phenomena sa lipunan. Wala ito kundi.

Teoretikal na background ng kasaysayan

Ang dalawang klasikal na anyo ng pag-iisip na umaandar sa pag-andar ay: Teoryang panlipunang organismo Kinakailangan sa teoryang mekanismo ng mekanismo. Ang teoryang panlipunang organismo ay ang paglalapat ng kaalamang biological sa mga phenomena ng lipunan, at ang teoryang mekanikal na mekanismo ay ang paglalapat ng kaalamang mekanikal sa mga phenomena ng lipunan. Sa partikular, ang teoryang panlipunan ng organismo ay ginampanan ang pangunahing papel bilang isang ika-19 na siglo na anyo ng teoryang sosyolohikal, tulad ng nakikita sa teorya ni Spencer, ngunit ang mapagpasyang kahinaan nito ay isa lamang itong paliwanag na paliwanag.

Ang pag-alis mula sa magkatulad na paliwanag na ito ay nagpatuloy sa pamamagitan ng dalawang mga hakbang. Ang unang hakbang ay upang maitaguyod ang mga paliwanag na konsepto tulad ng mga sistemang panlipunan, pagbagay sa kapaligiran, pag-andar, istraktura, at proseso, bukod sa pagkakatulad ng mga organismo, bilang mga tool para sa pagsusuri ng lipunan mismo. ito ba, Durkheim Paliwanag ng pagpapaandar ng paghahati ng paggawa (Division Social Division of Labor》 1893) at paliwanag sa pagpapaandar ng relihiyon (itive Primitive Form of Religious Life》 1912), Radcliffe Brown Itinaguyod ito sa pamamagitan ng paliwanag ng pagpapaandar ng mga kamag-anak ng (《Istraktura at Pag-andar sa Undeveloped Society》 1952). Ang pangalawang hakbang ay ang pagpapakilala ng pangkalahatang teorya ng system sa teorya ng sistemang panlipunan. Ang pangkalahatang teorya ng system ay hindi simpleng inilalapat ang mga prinsipyong nakuha mula sa mga mekanikal na sistema at system ng organismo sa mga social system bilang isang pagkakatulad, ngunit ipinapalagay na ang mga mekanikal na sistema, mga system ng organismo, at mga sistemang panlipunan ay mayroong isomorphism sa ilang mga aspeto. Gayunpaman, sinusubukan naming mabuo ang karaniwang prinsipyo. Ang teorya ng mga sistemang panlipunan ay nakakainis noong 1950s, T. Parsons , Levy MJ Levy (1918-), Homans GC Homans (1910-89), Luhmann N. Luhmann (1927-), at marami pang iba ay nakabuo sa iba't ibang direksyon hanggang sa kasalukuyan.

Pagsusuri sa istruktura-pagganap

Ang pagtatasa ng istrakturang-umaandar, na itinatag ni Parsons at kasunod na inukit ng marami, ay nagpakilala ng konsepto ng "istraktura" sa functionalistang thesis na inilarawan sa itaas, at sa ilalim ng kasalukuyang istraktura ang mga bahagi ng system ay gumagana. Ang istraktura ay maaaring mabuhay kung ang kinakailangang katuparan (o solusyon sa <system problem>) ay maaaring makamit, ngunit kung hindi man ay gumagalaw ang istraktura patungo sa ilang mga bagong istraktura na maaaring mas mahusay na malutas ang problema sa system. Gawin ang panukala na nagbabagu-bago ito. Ipinapaliwanag ng panukalang ito ang paglitaw ng pagpapanatili ng istruktura at pagbabago ng istruktura mula sa isang pang-andar na pananaw, na maaaring mailapat sa karaniwan sa mga micro-social system tulad ng mga kamag-anak at mga organisasyong korporasyon sa maliliit at mga makro-sosyal na sistema tulad ng pambansang lipunan sa malaki. Ito ay isang nagpapaliwanag na teorya na dapat gawin. Batay sa nagpapaliwanag na teorya na ito, halimbawa, ang mga pagbabago sa istruktura ng lipunan sa Meiji Restorasi ng Japan ay ipapaliwanag bilang isang resulta ng istraktura ng lipunan ng Shogunate na hindi na natutugunan ang mga pangangailangan sa pag-andar nito sa ilalim ng pang-internasyonal na kapaligiran sa oras na iyon. Posibleng bumuo ng isang teorya. Sa parehong kadahilanan, ang pagtatasa ng istruktura at pagganap ay may pangunahing papel sa pagtatasa ng industriyalisasyon at paggawa ng makabago ng mga advanced na lipunan at ang pagsusuri ng mga kabiguan sa pagbuo ng mga hindi paunlad na lipunan sa sosyolohiya at politika ng mga bansang Estados Unidos at Europa.
Kenichi Tominaga