Mediumship

english Mediumship

Pangkalahatang-ideya

Ang medium ay isang pagsasanay ng sinasabing namamagitan sa komunikasyon sa pagitan ng mga espiritu ng patay at buhay na tao. Ang mga nagsasanay ay kilala bilang "medium" o "medium medium". Mayroong iba't ibang mga uri ng mediumship o espiritu na paghahatid, kabilang ang mga talahanayan ng seánce, kawalan ng ulirat, at ouija.
Ang katamtaman ay nakakuha ng katanyagan noong ikalabinsiyam na siglo, nang ang mga ouija board ay ginamit ng mga pinakamataas na klase bilang mapagkukunan ng libangan. Ang mga pagsisiyasat sa panahong ito ay nagsiwalat ng malawak na pandaraya-kasama ang ilang mga nagsasanay na gumagamit ng mga diskarteng ginamit ng mga salamangkero sa entablado-at nagsimula nang mawala ang katotohanan ng kasanayan. Ang pandaraya ay nananatili pa rin sa industriya ng medium / psychic, na may mga kaso ng panlilinlang at panloloko na natuklasan hanggang ngayon.
Sinubukan ng mga siyentipikong mananaliksik na alamin ang bisa ng mga pag-angkin ng pagiging medium. Ang isang eksperimento na isinagawa ng British Psychological Society ay humantong sa konklusyon na ang mga paksa ng pagsusulit ay nagpakita ng walang kakayahang pansamantala.
Maraming mga magkakaibang pagkakaiba-iba ng mediumship ang mayroon; masasabing ang mga kilalang porma ay nagsasangkot ng diwa na sinasabing kontrolin ang boses ng isang daluyan at ginagamit ito upang makapagpaabot ng isang mensahe, o kung saan "naririnig" ng medium ang mensahe at ipinapasa ito. Ang iba pang mga form ay nagsasangkot ng materialization ng espiritu o pagkakaroon ng isang boses, at aktibidad ng telekinetic.
Ang kasanayan ay nauugnay sa maraming mga sistemang paniniwala sa relihiyon tulad ng Shamanism, Vodun, Spiritualism, Spiritism, Candomblé, Voodoo, Umbanda at ilang mga pangkat ng New Age.

Isang salita na binibigkas ng isang shaman (shrine pari) sa anyo ng pagkawala ng kaakuhan sa ilalim ng pagkakaroon ng isang transendental na espiritu, o isang propesyonal sa relihiyon na nagsasagawa ng gayong sumpa. Ang mga dambana ng Hapon ay mga shrine shrine maidens na gumaganap ng oracles sa pamamagitan ng pagkakaroon ng diyos ng pagsamba habang naghahain ng kagura at mga hot spring tulad ng Miko na kabilang sa isang dambana, at mga shrine shrine maidens na nasa pribadong sektor at alinman sa pagmamay-ari ng mga diyos at Buddha o patay na espiritu. Ito ay ikinategorya sa dalawang uri ng mga shrine maidens na pinagmamay-arian ng (Hotoke) at idineklara ang kanilang hangarin. Noong nakaraan, ang una ay aktibo, ngunit sa sistematisasyon ng mga doktrina ng Shinto, tumataas ang ugali na alisin ang mga elemento ng ritwal ng mga dambana mula sa mga ritwal ng dambana, at ang dambana ng dambana ng shrine ay naging isang bangkay lamang, at ang pag-andar ng pasiya ay nawala. Nagbibigay lamang ito ng kaunting impression sa Tayu ng Omoto Kagura, ang Noriwara ng pananampalatayang Hayama, at ang mga taong may-ari. Sa kabilang banda, ang pribadong dambana ng dalaga na pag-aari ng patay na espiritu ay aktibo pa ring gumagana at tumutugon sa mga hinihingi ng relihiyon ng mga lokal na residente. Sila ay Itako , Ichiko, Azusa ( Azusa shrine dalaga ), Agata, Okamine, Okamisama, Onakama, Waka, Munch, Honin, at iba pa Ang mga pangalan ay magkakaiba para sa bawat rehiyon, ngunit ang pinakatanyag ay itako, na ipinamamahagi sa hilagang-silangan na bahagi ng Honshu na nakasentro sa Aomori prefecture, at sa timog isla na nakasentro sa Okinawa. Tingnan mo Yuta Ay. Mayroong dalawang uri ng kuchikamizake: Kamioroshi, na mayroong espiritu ng mga diyos, at Hotokeoroshi, na nagtataglay ng patay na espiritu. Bilang karagdagan, may mga bihirang kaso ng mga kaluluwa na hindi alam ang buhay o kamatayan, ngunit ang karamihan sa kanila ay patay na bibig. Ang Itako sa rehiyon ng Tohoku ay tumatawag sa mga patay sa loob ng 100 araw pagkatapos ng pagkamatay ng bagong botoke, at ang mga namatay na espiritu bago ito tinawag na lumang botoke, at mayroong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang pamamaraan ng paghahalikan. Sa bagong Kuchikomi, isang patay na espiritu ang sumakay sa isang itako at nakikipag-usap sa bawat namayapang pamilya at kamag-anak. Sa kabilang banda, sa makalumang pagtitipon, tawagan ng kliyente ang mga namatay sa kanyang sariling bahay at malapit na mga kamag-anak nang sunud-sunod at subukang makipag-usap sa kanila. Ang pinakaseryoso ay ang bagong halik sa botoke, na madalas gaganapin sa gabi ng libing, ang unang pitong araw, ang limampu't pitong araw, at ang ika-apatnapu't siyam na araw. Ang Azusa> ay nagpapahiwatig ng mga labi ng panahon kung kailan ginamit ang Azusa Yumi upang gumawa ng isang diyos. Para sa mga namatay bigla na may mga sama ng loob tulad ng mga kabataan at hindi sinasadyang pagkamatay sa mundong ito, espesyal na detalyadong detalyado sa Nanakura Oroshi o <Funekko Nagashi> <Hana pagtitipon> ay maaaring gamitin. Walang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bago sa Yuta tulad ng Okinawa, ngunit mayroong isang pagkasaserdote ng Mabuigumi na nag-anyaya sa mga nabubuhay na espiritu kay Mabui Akashi na isang patay na espiritu.
Shamanism Pari ng pari Bata (Mas mabuti)
Tokutaro Sakurai