ay

Kapag ang pinuno ng samurai ay malapit na sa kanyang kamatayan, nais niya ang kaligtasan ng teritoryo para sa mga inapo, at ang saklaw ng mga tagapagmana, ang pagkakasunud-sunod ng pamana at pasanin ng taunang tribunal, angkan ng mga angkan, mga paghihigpit sa pagtatalaga at parusa laban sa mga nakaligtas , Sulat ng takdang-aralin Bukod doon, paminsan-minsan ay iniwan ko ang <Position>. Orihinal na, ang mga ninuno ay malayang itapon ang kanilang teritoryo at nagtayo ng isang leon bilang isang kahalili. Ang awtonomiya ng mga samurai (panginoon) ay iniwan ang kaugalian ng pag-ipon ng isang natatanging ligal na pagkakasunud-sunod sa konsesyon, ngunit pagkatapos ng gitna ng Kamakura, ang paglilipat mula sa split split sa lion-only Heritage, ang sistema ng teritoryo sa loob ng lord system Maliban sa concession na may kaugnayan sa pagtatatag ng komunidad ng <house> batay sa paggawa ng sambahayan, ang kapalaran ng <mga bata> <na tinukoy para sa isang susunod na petsa> ay nasa anyo ng isang dokumento. Naiwan ito. Ito ay dahil, sa harap ng krisis na may kaugnayan sa pagtaas at pagbagsak ng bahay, kinakailangan upang bigyan ang pagkamatay ng Panginoon ng isang personal at impersonal na karakter sa anyo ng batas. Gayundin, sa templo, ang mga bagay na naitakda para sa iba't ibang mga regulasyon at ang pagmamay-ari ng mga templo at templo ay tinutukoy din bilang mga figurine.
→ Tradisyon ng pamilya
Hiroaki Enomoto

Ang kalooban ay isang hindi malinaw na konsepto na maaaring matingnan sa isang iba't ibang mga paraan. Ang kalooban sa mga kaso kung saan ang kalooban ay sinasabing <strong> o <weak> sa pang-araw-araw na wika ay nangangahulugang pinigilan ng mga tao ang mga likas na impulses at kumilos o nagpapanatili ng mga aksyon na may isang tiyak na kahulugan ng layunin Ito ay tumutukoy sa kakayahan ng kaisipan na natatangi sa mga tao. Kung tungkol sa kung paano ito maiugnay sa iba pang mga pag-andar ng kaisipan tulad ng pag-iisip at damdamin, ang mga opinyon ay nahahati sa mga pilosopo at sikologo. At ang pangunahing posisyon sa intelektwal (platon, Cartesian) na nag-iisip na magmumula sa mga pag-andar ng intelektwal tulad ng representasyon at paghatol, at ang pangunahing posisyon na nakikita ay bilang isang uri ng emosyon o hindi bababa sa ginaganyak ng emosyon (Bund), sa kabaligtaran, ang posisyon tinitingnan ang mga emosyon bilang isang salamin ng proseso ng proseso (W. James), at ang posisyon na itinuturing ang damdamin bilang pagnanais para sa ego (FE Benecé). At kung ang kalooban sa diwa na ito ay hinikayat ng likas na hangarin at damdamin, o kung ito ay independiyenteng mula sa kanila at mayroong isang awtonomiya (cant), Malayang kalooban Ang pagkakaroon o di-pagkakaroon ay pinagtatalunan.

Sa kabilang banda, halimbawa, iginiit ni Schopenhauer na ang <mundo bilang isang kalooban> ang pangwakas na katotohanan para sa <mundo bilang isang representasyon>, o nakikita ni Nietzsche ang pangunahing pangunahing katangian ng bawat pagiging nasa <will for power> Ang isasaalang-alang sa kasong ito ay hindi lamang isang kakayahan ng tao, ngunit ang pagpayag sa kahulugan ng malawak kasama na ang mga impulses sa buhay. Kahit na sa mga modernong panahon, sa pilosopong Ingles at Pranses, na may matibay na rationalist at intellectualistic na hilig, ay makikita bilang pangalawang kakayahan, ngunit ang pilosopiya ng Aleman ang pangwakas sa kalooban at kalooban sa kahulugan na ito. Mayroong isang tradisyon ng nakikita ang mundo tulad nito, at sa gayon nakikita ang buhay ng mundo. Ang mga pilosopo ng Aleman tulad ng Leibnitz, Kant, Schelling, Hegel, Schopenhauer at Nietzsche ay patuloy na nagmana ng metapisiko ng kalooban.
→ Simpatya
Gen Kida

Mayroong kahinaan> bilang isang balakid ng kalooban. Ang salitang <kakulangan ng kalooban> ay ginagamit din halos kasingkahulugan. Ito ay isang estado kung saan may kakulangan ng pagpayag at pagpapanatili, na ginagawang mas madaling kapitan ng mga panlabas na impluwensya, at agad na magbago ang intensyon at layunin. Ang nasabing kundisyon ay pinaka-pangkaraniwan sa mga may kakulangan sa pagpayag bilang isang anomalyang pagkatao o sa mga hinamak na tao. Ang <Willenlose> ay isa sa mga uri ng pagkilala sa psychopathic ng K. Schneider, at mayroon siyang sariling kalooban para sa lahat ng mga epekto, tulad ng <webrseler>, isang kalikasan sa kapaligiran tulad ng isang hayop na may mainit na dugo. Isang tao na hindi mapaglabanan. Bagaman madali itong tuksuhin ng masama, madali ring makatanggap ng mahusay na pag-iisip. Angkop ito sa edukasyon at pagsasanay, at kung nabigo ito, agad itong nagpahayag ng pagsisisi at pagpapasiya, ngunit hindi ito nagtatagal. Sa pangkalahatan, walang malasakit ako at huwag mag-alala tungkol dito. Madali itong hawakan sapagkat ito ay isang tao, ngunit hindi ko ito mapagkakatiwalaan. Ang uri na ito ay may malaking kabuluhan sa lipunan, at maraming mga kaso kung saan ito ay bumagsak sa isang kriminal na buhay kung bumagsak pa dahil sa mga pista opisyal sa eskuwelahan, tumatakbo sa bahay, libot, at madalas na mga pagbabago sa trabaho. Pangunahing krimen ang mga krimen tulad ng pagnanakaw, pandaraya at pagkalugi. Bilang karagdagan, ang mga taong may ganitong uri ay maaaring makita ng mga vagrants at mga patutot. Ang Nakakahawang Haltlose> ay maaaring sabihin na isang konsepto sa lipunan, ngunit dahil mayroon itong isang nakakaaliw na batayan at aktibidad ng batayan, mayroon itong banayad at mababaw na lugar, naghahanap ng kasiyahan, nahuhulog sa tukso, at madaling kahawig ng isang kidlat ng Hapon. Samakatuwid, ito ay may kaugaliang pag-uugali sa pag-uugali tulad ng pagtakas, madalas na mga pagbabago sa trabaho, pagala-gala, pagkaduwal, at krimen.
→ Karamdaman sa motibo
Satoshi Omiyama Sa batas, ito ay <intention>, ngunit ito ay < Pagpapayag > < Layunin Sumangguni sa mga item tulad ng>.
Kagawaran ng editoryal