pamilya

english family
Shoplifters
Shoplifters (film).jpg
Theatrical release poster
Japanese 万引き家族
Hepburn Manbiki Kazoku
Literally Shoplifting Family
Directed by Hirokazu Kore-eda
Produced by
  • Matsuzaki Kaoru
  • Yose Akihiko
  • Taguchi Hijiri
Written by Hirokazu Kore-eda
Starring
  • Lily Franky
  • Sakura Ando
  • Mayu Matsuoka
  • Kairi Jō
  • Miyu Sasaki
  • Kirin Kiki
Music by Haruomi Hosono
Cinematography Kondo Ryuto
Edited by Hirokazu Kore-eda
Production
company
Aoi Pro, Inc.
Distributed by GAGA Pictures
Release date
  • 13 May 2018 (2018-05-13) (Cannes)
  • 8 June 2018 (2018-06-08) (Japan)
Running time
121 minutes
Country Japan
Language Japanese
Box office $72.7 million

buod

  • play kung saan ang mga bata ay nagsasagawa ng mga tungkulin ng ama o ina o mga anak at nagkukunwaring nakikipag-ugnayan tulad ng mga may sapat na gulang
    • ang mga bata ay naglalaro ng bahay
  • pabahay na may nakatira sa isang tao
    • nagtayo siya ng isang maliit na tirahan malapit sa lawa
    • Nagtataas sila ng pera upang magbigay ng mga tahanan para sa mga walang tirahan
  • isang institusyon kung saan ang mga tao ay inaalagaan
    • isang tahanan para sa mga matatanda
  • base na binubuo ng isang gupit na gulong kung saan nakatayo ang batter; dapat itong mahawakan ng isang runner base upang puntos
    • pinasiyahan niya na ang runner ay nabigo sa pagpindot sa bahay
  • isang tirahan na nagsisilbing tirahan para sa isa o higit pang pamilya
    • mayroon siyang bahay sa Cape Cod
    • nadama niya na kailangan niyang umalis sa bahay
  • isang gusali na kung saan ang isang bagay ay lukob o matatagpuan
    • mayroon silang malaking bahay ng karwahe
  • isang gusali kung saan maaaring ipakita ang theatrical performances o motion-picture shows
    • ang bahay ay puno
  • anumang grupo ng mga tao (mga lalaki o babae o mga bata) na magkakasama
    • matandang tao
    • mayroong hindi bababa sa 200 katao sa madla
  • grupo ng mga tao na may kaugnayan sa dugo o kasal
  • pangunahing panlipunang grupo, mga magulang at mga bata
    • gusto niyang magkaroon ng magandang trabaho bago magsimula ng isang pamilya
  • ang mga tao ay nagmula sa isang karaniwang ninuno
    • ang kanyang pamilya ay nanirahan sa Massachusetts mula noong Mayflower
  • mga miyembro ng isang linya ng pamilya
    • ang kanyang mga tao ay mga magsasaka para sa mga henerasyon
    • buhay pa ba ang iyong mga tao?
  • aristokratikong linya ng pamilya
    • ang House of York
  • isang koleksyon ng mga bagay na nagbabahagi ng isang karaniwang katangian
    • may dalawang klase ng detergents
  • ang mga miyembro ng isang organisasyon ng negosyo na nagmamay-ari o nagpapatakbo ng isa o higit pang mga establisimiyento
    • Nagtrabaho siya para sa isang brokerage house
  • isang social unit na nakatira magkasama
    • inilipat niya ang kanyang pamilya sa Virginia
    • Ito ay isang mabuting Kristiyanong sambahayan
    • Naghintay ako hanggang tumulog ang buong bahay
    • nagtanong ang guro kung gaano karaming tao ang bumubuo sa kanyang tahanan
  • isang taxonomic group na naglalaman ng isa o higit pang genera
    • Ang mga pating ay nabibilang sa pamilyang isda
  • ang katawan ng mga mamamayan ng isang estado o bansa
    • ang mga Kastilang tao
  • isang opisyal na kapulungan na may kapangyarihan sa pambatasan
    • Ang isang bicameral legislature ay may dalawang bahay
  • sa karaniwang mga tao sa pangkalahatan
    • ihiwalay ang mga mandirigma mula sa masa
    • kapangyarihan sa mga tao
  • nagtipon ang madla sa isang teatro o sinehan
    • pinalakas ng bahay
    • binibilang niya ang bahay
  • ang mga miyembro ng isang relihiyosong komunidad na naninirahan
  • isang samahan ng mga tao na nagbabahagi ng mga karaniwang paniniwala o gawain
    • ang mensahe ay hinarap hindi lamang sa mga empleyado kundi sa bawat miyembro ng pamilya ng kumpanya
    • tinanggap ng iglesya ang mga bagong miyembro sa kanyang pakikisama
  • isang maluwag na kaakibat ng mga gangsters na namamahala sa organisadong mga aktibidad na kriminal
  • ang pamamahala ng isang bahay na pagsusugal o casino
    • ang bahay ay nakakakuha ng isang porsyento ng bawat taya
  • ang bansa o estado o lungsod kung saan ka nakatira
    • Pinapagana ng mga taripa ng Canada ang mga kompanya ng tabla ng Estados Unidos upang itaas ang mga presyo sa tahanan
    • Ang kanyang bahay ay New Jersey
  • ang lugar kung saan ka puwesto at kung saan nagsisimula at nagtatapos ang mga misyon
  • kung saan ka nakatira sa isang partikular na oras
    • ihatid ang pakete sa aking tahanan
    • wala siyang tahanan upang pumunta
    • sa inyo o samin?
  • lugar kung saan nagsimula ang isang bagay at umunlad
  • isa sa 12 magkatulad na lugar kung saan nahahati ang zodiac
  • isang tao na may kaugnayan sa isa o iba pa
    • kamag-anak niya
    • siya ang pamilya
  • isang kapaligiran na nag-aalok ng pagmamahal at seguridad
    • Ang tahanan ay kung saan ang puso ay
    • lumaki siya sa isang mabuting Kristiyanong tahanan
    • walang lugar tulad ng bahay

Pangkalahatang-ideya

Mga tindero (Hapon: 万引き家族 , Hepburn: Manbiki Kazoku , direktang pagsasalin ng Shoplifting Family ) ay isang 2018 Japanese drama film na itinuro, isinulat at na-edit ni Hirokazu Kore-eda. Pinagbibidahan nina Lily Franky at Sakura Ando, ito ay tungkol sa isang pamilya na hindi biological na umaasa sa pag-shoplift upang makayanan ang isang kahirapan sa buhay.
Isinulat ni Kore-eda ang screenplay na nagmumuni-muni kung ano ang gumagawa ng isang pamilya, at inspirasyon ng mga ulat tungkol sa kahirapan at pag-shopl Japan sa Japan. Ang punong potograpiyang litrato ay nagsimula noong kalagitnaan ng Disyembre 2017.
Ang pelikula ay pinangunahan sa 13 Mayo 2018 sa Cannes Film Festival, kung saan nagpunta ito upang mapanalunan ang Palme d'Or. Ang pelikula ay pinakawalan sa Japan noong 8 Hunyo 2018 at naging kritikal at komersyal na tagumpay. Shoplifters nanalo ng tatlong Mainichi Film Awards, kabilang ang Best Film, at ang Asia Pacific Screen Award para sa Best Feature Film, at ay hinirang para sa Academy Award para sa Best Foreign Language Film at ang Golden Globe Award para sa Best Foreign Language Film.
Pamilya sa mga hayop

Ang salitang "pamilya" ay karaniwang ginagamit nang malawak sa ekolohiya ng hayop at agham ng pag-uugali, ngunit marami ang hindi batay sa mahigpit na mga kahulugan at dapat na makilala mula sa pamilya ng tao bilang isang pamilyang biological. Ang isang pares ng mga ibon at ang kanilang mga manok ay kolektibong tinawag na isang pamilya, at isang pangkat ng mga kalalakihan at babae at kanilang mga anak, tulad ng mga gibon, ay tinatawag na isang pamilya. Ang isang pangkat ng mga ina at anak na natagpuan sa usa at iba pa ay kung minsan ay tinawag na pamilya ng ina, at isang pangkat ng mga ama at iba pang mga species na may gawi sa pag-aalaga sa kanilang mga anak ay tinawag na ama ng pamilya ng ama. Gayunpaman, ang paggamit na nakatuon lamang sa komposisyon ng pangkat na nag-uugnay sa mga henerasyon ng mga magulang at mga anak ay hindi angkop, at masasabi na ang istrukturang panlipunan na nalalapat sa konsepto ng isang pamilya ng tao ay hindi matatagpuan sa lipunan ng hayop. Si Kinsai Imanishi, bilang isang minimum na kondisyon ng pagiging isang miyembro ng pamilya, ay ang katunayan na ang malapit na pag-aasawa ay maiiwasan sa grupo, na ito ay isang yunit ng banyagang pag-aasawa, at kasama ito sa mas mataas na komunidad. Sinabi niya na ang paghahati sa pang-ekonomiya ng manggagawa ay itinatag sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan ng pangkat. Sa Imanishi, ang pangkat ng iisang lalaki ng gorilya ay nasiyahan ang mga kondisyon hanggang sa ikatlo ng nasa itaas, ngunit ang pang-ekonomiyang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng huling lalaki at babae ay hindi nakita. Tinawagan ko ito. Ang mga kamakailang pag-aaral sa lipunan ng gorilya ay nagpakita na ang mga babaeng ipinanganak sa isang pangkat ay lumipat sa ibang grupo, ngunit lumikha ng isang bagong pangkat na may mga kalalakihan na kumikilos nang nag-iisa, kaya ang pangkat na ito ay isang yunit ng pag-aasawa ng dayuhan. Oo, maaari itong isaalang-alang na mayroong isang mekanismo para maiwasan ang malapit na pag-aasawa, ngunit malinaw na mayroong isang matinding salungatan sa pagitan ng mga lalaki, at mayroong isang pangkat ng mga pangkat na mayroong gayong antagonistic na relasyon sa komunidad ng gorilya. Ito ay kinakailangan upang tandaan na. Tinapos ni Junichiro Itani na ang mas mataas na mga lipunan ng lipunan ay hindi tumatanggap ng mga katumbas ng pamilya, at ang mga pamilya ay maraming mga tulad ng mga chimpanze at umunlad bilang mga yunit na mula sa mga pangkat ng mga magulang. Ang nasabing pangkat na dapat na tawaging preband preband. Ang malakas na koneksyon sa lipunan sa pagitan ng mga lalaki na natagpuan sa pre-band ay itinuturing na batayan para sa paghahati ng paggawa sa pamamagitan ng sex. Dapat mayroong isang pananaw na ang mga lipunan na nagbibigay kasiyahan sa apat na mga kondisyon na nakalista sa itaas ni Imanishi ay umiiral sa mga ibon, tulad ng cancer at uwak. Sa madaling salita, ang mga tuta ay pinalaki sa panahon ng pag-aanak, at ang sekswal na dibisyon ng paggawa ay sinusunod sa pagpapapisa ng itlog at pagpapalaki ng bata, at kapag natapos na ang panahon ng pag-aanak, nawawala ito sa mas malaking pamayanan, ngunit ang parehong pagpapares sa panahon ng pag-aanak ay isang lipunan na tatagal halos sa buong buhay. Gayunpaman, hindi maiiwasang isaalang-alang hindi lamang ang mga istruktura at pagganap na pagkakatulad kundi isang sistematikong pananaw din sa pagsasaalang-alang ng mekanismo ng pag-unlad ng pamilya ng tao. Dapat itong ituro na ang pagbuo ng isang pamilya ng tao ay dapat maging isang kababalaghan na subtly na nauugnay sa ebolusyon ng mga pundasyon ng lipunan pati na rin ang paglitaw ng mga wika at sistemang panlipunan.
Junichiro Itani

Pamilya ng tao

<Family> o <Minimum na Residential Group na may malapit na relasyon Sambahayan > Ang nasabing isang maliit na grupo ng residente ay minsang pinangalanan ng <indibidwal na pamilya> <elementarya>, ngunit kamakailan, ito ay iminungkahi ni GP Murdoch < Pamilyang Nuklear Ang pangalang "pamilya nuklear" ay malawakang ginagamit. Sa bahaging ito, bibigyan muna namin ang isang pangkalahatang ideya kung paano naranasan ang mga pamilya sa akademya. Sa mga sumusunod, ilalarawan namin ang paglipat ng mga tanawin ng pamilya, higit sa lahat sa kaso ng Japan, at pagkatapos ay talakayin ang <modernong pamilya>.

Sinaunang-panahon ng teorya ng pamilya

Sinuman ay dapat tiyakin na ang kanilang mga kamag-anak at Barbarian Sa network. Siyempre, ang network na ito ay hindi lamang itinayo alinsunod sa lakas at kahinaan ng mga relasyon sa dugo, ngunit ang mga biological na koneksyon na mayroon ang mga tao sa parehong paraan tulad ng mga hayop ay sosyal na nakaayos sa iba't ibang anyo at magkakaibang kamag-anak sa buong mundo. Nagdala ng isang sistema. Kabilang sa mga magkakaibang at makasaysayang pagbabago ng mga kamag-anak, ang pinaka-unibersal, pang-sosyal at pang-kultura na kahulugan ay ang yunit ng pamilya. Ngunit ang yunit na ito ay din kasal Depende sa form, hindi kinakailangan isang malinaw na yunit sa buhay. Gayundin, halimbawa, tulad ng itinuturo ng R. Williams, ang salitang "pamilya" sa Ingles ay maaaring magamit upang ilarawan ang mga sambahayan, kasama na ang mga empleyado, na dati nang mayroon ng salitang ito, o pag-aari, pedigree, atbp. Ito ay hindi hanggang sa simula. ng ika-19 na siglo na ang kahulugan ng ngayon at ang kahulugan ng ilang kamag-anak na naninirahan sa isang bahay ay naitatag. Sa likod ng pagbabagong ito ay namamalagi ang bago at malakas na ugnayan sa lipunan mula pa sa Rebolusyong Pang-industriya, na pinasimple ang maliit na pangkat na ito sa mga yunit na suportado ng paggawa ng sahod.

Ang panahong ito mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo hanggang sa ika-20 siglo ay din ng panahon kung saan umunlad ang ebolusyon, at ang teorya ng pamilya ay naiimpluwensyahan ng ito, sinusubukan upang maunawaan ang iba't ibang uri ng mga pamilya sa isang serye ng ebolusyon. Maraming mga pagtatangka ang lumitaw. Ang isang karaniwang halimbawa ay si LH Morgan, na Sinaunang lipunan 》 (1877), ang pattern ng pag-aasawa ay inayos sa maraming yugto mula sa primordial random system ng pag-aasawa hanggang sa pinaka-umuusbong na monogamous system, at ang pattern ng pamilya ay nauugnay din dito. Ang pagsusuri ng pangalan ng kamag-anak na bumubuo ng batayan ng hypothesis na ito ay itinuturing na isang paggawa ng panahon sa kasaysayan ng antropolohiya, at sinusundan ng "Pamilya, Pribadong Ari-arian at Pinagmulan ng Estado" (1884) tulad nito. Iling. Gayunpaman, bilang isang resulta ng kasunod na pag-aaral ng mga antropologist, maraming negatibong pananaw ang ginawa sa kanyang teorya.

Bilang isang pag-aaral sa pangunguna sa mga pamilya, Bachoffen (Mga Karapatan ng Maternal), HJS Main ( Sinaunang batas (Parehong 1861), Füstel de Coulange 《Sinaunang Lungsod》 (1864). Ang Teorya ng Mga Karapatan ng Maternal ay pangalawa sa orihinal na panahon ng cross Hetärismus Sistema ng panganganak O ipagpalagay ang babaeng pampulitika na sistema na Gynaikokratie, Sistema ng paternal Upang unahan. Gayunpaman Pinagmulan Hindi tulad ng prinsipyong sistemang pang-ina, ang pagkakaroon ng isang maternal na lipunan kung saan ang isang babae ay nangibabaw sa isang lalaki sa pamilya at sa pampulitikang at teritoryo na teritoryo ay hindi pinapaboran ngayon. Bagaman nagmula si Bachoffen mula sa sinaunang babaeng panuntunan sa pamamagitan ng komentaryo sa mitolohiya at simbolo ng libingan, ang kataasan ng diyosa bilang isang diyos ng agrikultura, diyos ng lupa, at diyos ng kaharian, o ang pribilehiyong posisyon ng isang babae sa isang ritwal na lugar ay isang sekular na aspeto. Hindi humahantong sa dominasyon ng babae. Ang trend ng muling pagsusuri sa araw na ito ay hindi mula sa kanyang teorya ng pamilya, ngunit mula sa kanyang makasaysayang o anggulo ng mitolohiya hanggang sa kanyang romantikong diskarte sa kanyang makasaysayang pagkasulat sa panitikan. Maaari itong sabihin na. Salungat sa Maternalism, ang iba pang dalawang libro na parehong binibigyang diin ang patriarchy sa sinaunang pamilya, ngunit sa pamilya sa Greece (Greece, Roma, India), kung ano ang tunay na nangingibabaw ay ang pamilya bilang pagsamba sa ninuno Ito ay isang relihiyon at patriarchal rights ay sinabi sa nagmula sa katayuan ng pagkapari nito.

Tungkol sa pamilya ng nuklear

Binigyang diin ni Murdoch na ang pamilyang nuklear ay isang pangunahing yunit ng lipunan na binubuo ng isang mag-asawa at walang asawa, at naroroon sa buong lipunan sa anumang lipunan. Ang teorya ng pamilyang ito ay tinatanggap na kung ito ay unang iminungkahi ni Murdoch, ngunit ang pinagmulan ng teoryang ito ay madalas na binigyang diin mula pa noong simula ng ika-20 siglo. Ito ay isang kritikal na tesis sa "One-Line Social Evolution". Ang mga kinatawan ng mga halimbawa ng pintas ay kinabibilangan ng kritisismo sa unang aklat ni B. Marinovsky na The Native Australian Family (1913) at Morgan's Ancient Society, na sinubukan upang patunayan ang pagkakaroon ng mga indibidwal na pamilya sa mga lipunang Aboriginal ng Australia. Pangunahing libro ng RH Lawie na Primitive Society (1920). Ang pinaka-kapansin-pansin na teorya sa pamilya ni Rawy ay ang masinsinang kontra-argumento laban sa "teorya ng lipi ng ina" ni Morgan na nagsasabing ang pagbuo ng isang clan ng ina bago ang isang solong pamilya. Ayon kay Morgan, ang lipunan ng tao ay dumaan sa dalawang yugto: nakakatawa (pagtitipon at pangangaso) at barbarian (panahon ng agrikultura). Iyon ay. Ayon sa teoryang pamilya Morgan, ang maliliit na maliliit na pamilya ay isang form na nabuo nang mahaba pagkatapos ng kasaysayan ng sangkatauhan, habang si Loewy ay tumugon sa maraming mga lipunan na may mga pormulasyong primitive production, kasama na ang ekonomiya ng koleksyon. Batay sa mga nakuha na materyales, ang ganap na unibersidad ng isang indibidwal na pamilya na binubuo ng isang mag-asawa at isang hindi pa kasal ay ipinahayag. Ang teoryang ito ay pinagmulan ng kasalukuyang teoryang pamilya ng nuklear.

Ang dahilan para sa unibersidad ng pamilyang nuklear na humantong mula sa Lowey hanggang Murdoch ay ang pinaka pamilyar na pangkat ng lipunan na naganap ang iba't ibang mga pangangailangan tulad ng sex ng tao, pagkain, at disiplina ay ang pamilyang nuklear. Bilang karagdagan, ang unibersidad ng pamilya nuklear ay kinikilala bilang isang fraternity group batay sa <emosyonal na pagkakaisa> tulad ng mga mag-asawa, magulang at kapatid, at mga kapatid. Gayunpaman, maraming mga kaso na sumasalungat sa teoryang pamilya ng nuklear bilang isang pangkat ng fraternity. Halimbawa, sa tribo ng Melanesian Dob, ang mga miyembro ng iba pang mga kamag-anak ng maternal na ina ay tiningnan bilang pagalit at napapailalim sa labis na kawalan ng tiwala, kaya ang mga kalalakihan at kababaihan na napipilitang magpakasal sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan ng ibang mga kamag-anak na ina ay pareho na hindi nagtiwala. Naisip ko na ito ay isang mapanganib na pagkakaroon na sinubukang gumawa ng pangkukulam sa bawat isa. Mula sa mga halimbawang ito, ang unibersidad ng mga pamilyang nuklear na batay sa pagkakaisa ng emosyonal ay kamakailan ay pinagdudahan. Sa kabilang banda, kung bakit umiiral ang pamilya Insidente Ang ideya ng C. Levi Strouss, na naghahanap ng isang kontraindikasyon sa (Sokan), ay nakakakuha ng pansin.

Mga kinakailangan sa pamilya

Ang mga mananaliksik na may mga pagdududa tungkol sa unibersidad ng pamilya nuklear ay kamakailan lamang lumitaw na may iba't ibang mga pag-angkin. Ngunit ang mga ito ay hindi umaabot sa pagbuo ng iba't ibang mga porma ng pamilya sa buong mundo. Kaugnay nito, ang mga teorya sa "Me Undeveloped Family" (1931) at R. Lynton's "The Study of Human" (1936) ay nakakaakit ng pansin sa nakaraan. Sa pagbuo ng teorya ng pamilya, sinabi ni Meade na kailangan niyang bigyang pansin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang biological na pamilya at isang sosyolohikal na pamilya. Ang isang biological na pamilya ay isang relasyon sa pamilya batay sa mga kaugnayang biological na ginagamit ng mga geneticist, atbp. At ang isang sosyolohikal na pamilya ay isang form ng pamilya bilang isang resulta ng pagsasama sa isang aktwal na samahang panlipunan o relihiyon / magic system. meron ba. Ipinaliwanag niya na ang pamilya kung saan ang sosyolohiya, antropolohiya sa kultura, at mga pag-aaral sa kasaysayan ang siyang huli.

Ang mga pormasyong pampamilya na may katotohanang panlipunan ay tinukoy ng (1) kung paano sundin ang mga karapatan sa pagiging kasapi ng pamilya, (2) mga pamamaraan ng pamana ng mga kalakal, (3) mga pamamaraan ng pamana tulad ng katayuan at pamagat (kabilang ang pangalan ng pamilya), atbp. Bilang karagdagan sa mga ito, ang mga kondisyon sa ekolohiya, mga kondisyon sa kasaysayan at relihiyon, atbp ay nagiging sanhi ng mas kumplikadong mga aspeto ng pamilya.
kamag-anak Sistema ng paternal Sistema ng panganganak
Seiichi Muratake

Uri ng pamilya

Ang mga mag-asawa at independiyenteng bata ay mga yunit ng mga pangkat ng kamag-anak, ngunit ang hanay ng mga kamag-anak na kasama sa pamilya ay natutukoy ng sumusunod na tatlong uri, depende sa pagbuo ng pamilya na ibinahagi ng mga miyembro ng lipunan. Ito ay nahahati nang halos. (1) Magagalit pamilya Isang pamilya na binubuo ng isang mag-asawa na itinatag sa pamamagitan ng pag-aasawa. Ito ay isang pamilya lamang para sa isang mag-asawa na hindi nakatira kasama ang isang may-anak na anak at nawawala kapag namatay ang isa o pareho ng mag-asawa. Gayunpaman, pagkatapos mamatay ang isang tao, ang natitirang tao ay maaaring sumali sa pamilya ng bata. Ang sistema ng mag-asawa ay may posibilidad na maging nangingibabaw sa isang lipunan kung saan mataas ang kilusang panrehiyon ng lakas-paggawa, at karaniwan sa United Kingdom, mga Hilagang Europa na bansa, Estados Unidos, at iba pang mga bansa. (2) Stem family system stem family Isang pamilya kung saan ang isang bata lamang ang nakatira kasama ang kanyang magulang bilang isang kahalili pagkatapos ng pag-aasawa, at direktang kinopya sa buong henerasyon. Kahit na ang mga may-asawa na anak maliban sa kahalili ay nakatira nang magkasama, hindi ito tumatagal. Malawakang naroroon ito sa mga bansa na may maliliit na bukid, at matatagpuan sa mga bansang Europa tulad ng Pransya, Alemanya, Ireland, Hilagang Italya at Hilagang Espanya, at sa mga kanayunan tulad ng Japan at Pilipinas. (3) Compound system ng pamilya Isang pamilya na may maraming mga anak na may asawa na naninirahan kasama ang kanilang mga magulang, at sa pagkamatay ng kanyang ama, may posibilidad siyang hatiin ang bawat mag-asawa, at inuulit ang paglawak at pagkakabahagi. Natagpuan ito sa pinagsamang pamilya ng mga high-class castes ng India, ang patriyarkal na pamilya ng maharlikang klase ng Tsino, ang malaking pamilya sa mga bansa sa Gitnang Silangan, at ang Zadruga sa Balkans.

Ang pattern ng pagbuo ng pamilya ay may kaugaliang mapanatili sa paglipas ng panahon, ngunit mayroon ding mga aspeto na inililipat sa mga simpleng pattern ng komposisyon. Ayon kay Allensberg CMArensberg, ang mga pamilyang kanayunan sa Kanlurang Europa ay nakaranas ng pagbabago mula sa isang halo-halong sistema ng pamilya sa isang direktang sistema ng pamilya sa Gitnang Panahon, at sa Yugoslavia ngayon. Ang sistema ng pamilya ay isang pangkaraniwang sistema ng pamilya ng Hapon, ngunit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig na ito ay nagbago sa isang sistema ng mag-asawa. Ito ang paglipat sa pamilyang nuklear.

Stereotaxic pamilya at pamilya ng reproduktibo

Ang mga magkasanib na pamilya ng India ay madalas na nagsasama ng dose-dosenang mga miyembro, at malalaking pamilya sa Hida Shirakawa na nayon, na umiiral sa panahon ng Meiji, ay nagtataglay din ng dose-dosenang mga miyembro sa mga bahay na istilo ng gassho. Gayunpaman, ang mga ito ay pambihirang mga kaso, kung saan ang pamilya ay binubuo ng ilang mga kasapi at madalas na isang nuklear na pamilya. Ang pamilyang nuklear ay may isang maliit na bilang ng mga tao at isang simpleng istraktura, ngunit mayroon itong dalawang panig dahil kasama nito ang pangunahing ugnayan sa pagitan ng dalawang henerasyon ng mga magulang at dalawang anak at dalawang mag-asawa. Ang unang yugto ay lilitaw kung tiningnan mula sa henerasyon ng mga bata, at binubuo ng isang ama, ina, at mga kapatid at nakatadhana na maging mapipinsan. Ang axis ng pamilyang ito ay ang relasyon ng magulang-anak, kabilang ang pagkabata ng bata, pagdaragdag ng pang-buhay na kapakanan sa kanila, pagpapalaki sa kanila, pagtuturo ng mga panuntunan sa lipunan, at pagkilala sa kanilang panlipunang papel. Kaya't tinawag itong pamilya ng oryentasyon sa kamalayan ng mga batang nakaposisyon sa lipunan. Ang ikalawang yugto ay isang pamilya ng mga asawa, asawa, at mga anak na lilitaw kapag tiningnan mula sa henerasyon ng magulang. Tinatawag itong pamilya ng pagpapanganak dahil ito ay isang pamilya na may asawa at nilikha. Ang axis ay isang mag-asawa, na kung saan ay tinatawag na pagpili ng mga asawa, ang pagpili ng bilang ng mga bata, at nagsasangkot ng mga elemento ng pagpili. Ang mga uso sa Japan pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, tulad ng paggalang sa kalayaan ng mga partido na kasangkot sa pag-aasawa, ang pagbaba sa mga parusang panlipunan laban sa diborsyo, at ang pagpapalaganap ng mga advanced na nakaplanong pamamaraan sa panganganak, ay nagtaguyod ng pumipili na katangian ng pamilya ng reproduktibo. Ang personalidad na ito ay mapapalakas kung posible ang pagpili ng kasarian at gene. Ang pamilyang nuklear ay nakalaan at konektado sa stereotactic phase ng pamilya, ngunit sa yugto ng pag-aanak ng pamilya, mayroon itong katangian ng pagpili ng mga partido.
Sosyolohiya ng pamilya
Kiyomi Morioka

Pamilya ng Hapon Pormang tradisyonal na pamilya

Ang pangunahing tampok ng bahay ay na nakatuon sa patungo sa super-generational na pagpapatuloy sa paligid ng relasyon ng magulang-anak (lalo na ang relasyon sa pagitan ng ama at anak), na may isang direktang istraktura ng pamilya. Ang bahay ay panloob na bumubuo ng isang samahan sa paggawa na naaayon sa produktibong pag-andar ng pamilya, at bumubuo ng isang yunit ng ninuno na ritwal na naaayon sa gawaing pang-relihiyon. Panlabas, ito ay may mahalagang papel bilang isang pangunahing yunit ng lipunang nayon. Ang mga bahay bilang mga organisasyon ng paggawa ay hindi gumagawa ng anyo ng paggawa ng sahod, tinatawag na <labor organization na hindi nangangailangan ng sahod>, at ang mga miyembro ng pamilya ay nakikibahagi sa pamamahala ng negosyo sa pamilya sa ilalim ng gabay ng ulo bilang pinuno ng organisasyon ng paggawa. Ang isang bahay bilang isang yunit ng mga ritwal ng ninuno ay may sementeryo, sementeryo, at isang diyos na mansyon bilang mga simbolo nito, at nagsasagawa ng mga ritwal ng ninuno sa pang araw-araw o pambihirang batayan. Ang mga ninuno ng Hapon ay ang mga ninuno ng bahay, at ang pagkakaisa ng mga ninuno at supling sa pamamagitan ng mga ritwal ng ninuno sa mga yunit ng mga bahay ay bumubuo ng isang mahalagang batayan para masiguro ang ultra-generational na koneksyon ng bahay. Ang mga bahay bilang mga nasasakupang yunit ng mga pamayanan ng nayon ay may iba't ibang mga karapatan at obligasyon na may kinalaman sa mga pamayanan ng nayon, kaya hindi sapat na magtatag ng isang bahay na nag-iisa bilang yunit ng paninirahan. ay kinakailangan. Sa pagtanggi ng produktibong pag-andar ng bahay, ang kahalagahan ng bahay bilang isang organisasyon ng paggawa ay tumanggi ngayon, ngunit ang kahalagahan ng bahay bilang isang yunit ng ninuno na ritwal ay hindi nawala.

Isang bahay na naglalayong para sa pagpapatuloy ng super-generational pamana , pagretiro , Pag-aampon Kasal, kasal, Sangay ng sangay Ang iba't ibang mga sistema ng pamilya ay kasama, at iba't ibang mga rehiyon ng paglihis ay kinikilala sa mga tahanan ng Hapon dahil sa pagkakaiba-iba ng mga sistema ng pamilya. Kung ang mga tahanan ng Hapon ay nakategorya sa saligan ng mga lihirang panrehiyon, maaari silang malawak na nahahati sa <Tohoku Japan-style house> at <Southwest Japan-style na bahay>. Ang mga bahay na istilo ng Tohoku ay medyo malaki at may malakas na mga karapatan sa patriarchal, at ang pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya ay kinokontrol sa organisasyon ng paggawa at iba pang buhay ng pamilya sa ilalim ng malakas na kontrol ng patriarch. Karaniwan Patriarchal system Pamilya. Ito ay isang pangkaraniwang pormularyo ng pamilya na pangunahin sa mga lugar na Tohoku at Hokuriku, ngunit ang pinaka matinding porma ay isang malaking pamilya na dating umiiral sa Shirakawa Village, Gifu Prefecture. Tulad ng para sa mana sa form ng mana sa estilo ng Northeast Japanese, ang panganay na anak ay minana anuman ang panganay na anak na lalaki o lalaki at babae na may pinakamaliit na pagkakaiba sa edad kasama ang magulang sa mga anak. Pamana ng unang anak , Ate Nagkaroon ng isang malaking ideolohiya ng pamilya na isang mana at sinubukan na panatilihin ang maraming mga miyembro ng pamilya hangga't maaari. Samakatuwid, ang pagretiro bilang isang multi-family system sa loob ng pamilya ay kulang sa ganitong uri ng bahay, at pag-aasawa Pag-aasawa Karaniwan. Bukod dito, ang uri ng bahay na ito ay lumikha ng maraming mga bahay sa sangay sa loob ng nayon, at itinaguyod ang samahan ng samahan ng pamilya sa pamamagitan ng pag-set up at pagbaba ng mga ugnayan sa kasaysayan sa mga sangay ng sangay. Samakatuwid, ang pinaka-angkop na bahay para sa samahan ng pamilya ay ang Tohoku Japanese style house. Sa kabilang banda, ang laki ng isang Southwest Japanese house ay medyo maliit. Paminsan-minsan ay mayroon itong sistema ng pagretiro, at isang maliit na kagustuhan ng pamilya na gawing mas maliit ang yunit ng paninirahan kaysa sa uri ng Northeheast Japanese. Sa ganitong uri ng bahay Tagapagmana Maraming mga mode ng mana na mas pinipili ng mga mas batang bata na may malaking pagkakaiba sa edad mula sa kanilang mga magulang, tulad ng napiling mana.
Bahay Pamilyang linya Pagkatao Family system
Kazuo Ueno

Nagbabago ang pamilya pagkatapos ng giyera

Dahil ang isang pamilya ay isang pangkat kung saan naganap ang mga pagsilang at pagkamatay ng tao, ito ay kinokontrol ng mga pagbabago sa bilang ng mga kapanganakan at habang-buhay. Gayundin, dahil ang pamilya ay isang pamayanan ng consumer, nakasalalay ito sa mga kilusang pang-ekonomiya sa lipunan. Bukod dito, dahil ang isang pamilya ay isang pangkat na suportado ng institusyon ng mga pamantayan sa lipunan na may kaugnayan sa buhay ng pamilya, kinokontrol ito ng paglipat ng ideolohiya ng pamilya. Sa bansang Hapon pagkatapos ng giyera, nagkaroon ng malaking pagbaba sa bilang ng mga bagong panganak at isang makabuluhang pagtaas sa pag-asa sa buhay, kilusang lakas ng paggawa kasama ang paglago ng ekonomiya, at ang pagtagos ng ideolohiya ng mag-anak na mag-asawa na tahasang ipinahayag sa binagong Kodigo ng Sibil. Mayroong mga sumusunod na aspeto ng mga pagbabago sa pamilya pagkatapos ng giyera na maaaring maipaliwanag ng mga salik na ito.

(1) Maliit na pamilya Ipinapakita ng pambansang sensus na ang average na laki ng pamilya ay maaaring makuha mula sa bilang ng mga tao bawat sambahayan ng dalawa o higit pang ordinaryong sambahayan, 5.12 noong 1920, 5.21 sa 30 taon, 5.20 sa 50 taon, at 5.11 sa 55 taon . Maging. Sinasabi na habang tumatagal ang industriyalisasyon, ang sukat ng pamilya ay lumiliit, iyon ay, nagiging isang maliit na pamilya, ngunit sa Japan sa loob ng 35 taon mula 1920 hanggang 55, halos walang pagbabago kapag tiningnan nang malawak, na nagreresulta sa pagtataksil sa panukala sa itaas. ing. Gayunpaman, nagsimula itong pag-urong nang mabilis mula noong 1955. Ito ay 4.74 noong 1960, 4.32 sa 65, 4.01 noong 70, 3.83 sa 75, 3.77 noong 80, at naitala ang pagbawas ng 1.28 sa 20 taon mula 55 hanggang 75. Sa nakaraan. ang sukat ng sambahayan ay hindi nag-urong ng halos isang siglo pagkatapos ng Rebolusyong Pang-industriya, ngunit ang isang katulad na pagbawas sa pagpapaliban sa pagkalugi ay nangyari sa Japan, at pagkatapos ay biglang bumagsak. Mula sa katotohanan na maliit ang pagbawas ng 75-80 taon, makikita na ang Japan ay papalapit sa ilalim ng pagbagsak.

(2) Pagbubuo ng nuklear na pamilya Ang takbo patungo sa pamilyang nuklear sa Japan pagkatapos ng digmaan ay kapansin-pansin din. Pamilyang Nuklear Sumangguni sa item ng>.

(3) Pagbabago sa pattern ng ikalimang lima o anim na mga anak ay ipinanganak, at namatay ang ama nang puno ang bunsong anak, at ang pattern ng pre-war kung saan naiwan ang ina, ang dalawang anak ay medyo konektado. Matapos ang pagsasarili, ang paglipat sa pattern ng post-war ay naabot sa panahon ng pag-iipon (walang laman na pugad ng panahon) ng isang mag-asawa na nabubuhay nang mahigit isang dekada. Ang mga pamilyang Amerikano ay nakaranas ng mga katulad na pagbabago bago at pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, at naranasan ito ng mga pamilyang Hapon pagkatapos ng 30 taon.

(4) Pagbabago sa istilo ng pagpili ng asawa Kung nahahati tayo sa pag-aasawa at pag-ibig sa pag-aasawa alinsunod sa paraan ng pag-aasawa, sa kalagitnaan ng 1960, lumipat ito mula sa pang-aasawa sa pag-aasawa sa pag-aasawa sa pag-ibig sa pangingibabaw ng kasal. Bilang karagdagan, ang modernong kalsada na humahantong sa pag-aasawa ay nagdulot ng isang tiyak na pagbabago sa kasunod na relasyon sa pag-aasawa, at narito nakita namin ang laganap na hitsura ng mga pagkakapantay-pantay. Gayunpaman, sa kabila ng pagtaas ng bilang ng mga asawa na nagtutulungan, ang immobility ng kasarian sa papel na ginagampanan sa bahay ay nagpapatuloy. Bilang karagdagan, hindi gaanong katibayan na lumitaw ang isang pamilya na nakasentro sa mag-asawa na maaaring sumalungat sa isang dating pamilya na nakasentro sa magulang.

(5) Mga Pagbabago sa mga pagpapaandar ng pamilya Ang pag-andar sa paghahanap ng kapakanan ay hindi nagbago, ngunit nagkaroon ng pagbabago sa pag-aayos ng mga indibidwal na pag-andar na kasama sa komprehensibong pagpapaandar na ito. Bago ang digmaan, kapag mababa ang antas ng kita at ang sistema ng kapakanan ng lipunan ay hindi umunlad, ang pagpapaandar ng ekonomiya ang sentro, na madalas na natupok pati na rin natupok. Ang pag-andar ng pagmamahal ay kahit na sinakripisyo upang matupad ang pag-andar ng ekonomiya. Matapos ang digmaan, lalo na pagkatapos ng 1960, ang pag-andar ng ekonomiya ay naging madali upang makamit dahil sa paglago ng ekonomiya at pagpapahusay ng kapakanan ng lipunan, kaya't ang pagpapaandar ng pagmamahal ay naging sentro. Maraming mga tao ang naghahanap ng pinakamahalagang pag-andar ng kanilang mga pamilya sa isang lugar ng pahinga at pahinga, na sumasalamin sa kalakaran na ito. Ang pagpapaandar ng pamilya ay sinasabing may pag-urong, at katibayan nito ay ang paglipat ng mga pag-andar sa isang panlabas na dalubhasang institusyon. Sa katunayan, marami sa mga pag-andar ng produksyon ng ekonomiya, edukasyon, kalusugan, atbp ay na-delegado, ngunit ipinagkatiwala lamang na gumanap at mananatiling responsibilidad sa pamilya. Ang ebidensya ay ang pamilya ay nagbabayad para sa mga kalakal at serbisyo na ibinigay.

siklo ng buhay

Ang siklo ng buhay ng pamilya ay ang regular na umuulit na kababalaghan ng isang pamilya. Ang isang tao ay lumaki sa isang pamilya na stereotaxic sa kanyang buhay at pagkatapos ay lumilikha ng isang pamilya na reproduktibo. Ang pamilya mismo ay sumusunod sa isang tiyak na kurso tulad ng edad ng mga miyembro. Ang pagkuha mula sa kasal hanggang sa pagkamatay ng isang mag-asawa, ang kapanganakan, pagpasok, pagpasok, pagtapos, pagtatrabaho, pag-aasawa, pag-iwan sa bahay, pagreretiro sa bahagi ng magulang, kamatayan, atbp kasama ang ilang mga kritikal na paglilipat. Sige lang. At naging malinaw na nagpapakita ito ng isang tiyak na pagkahilig sa mga tuntunin ng bilang ng mga tao, ang balanse ng mga sambahayan, ang laki at paggamit ng mga bahay, mga uri at antas ng mga gawaing panlipunan, at kasiyahan ng mga mag-asawa. Ang mga yugto ay madalas na nakatakda upang matulungan ang pagmamasid. Halimbawa, (1) Ang bagong kasal ay walang mga anak, (2) Mula sa unang pagsilang ng bata hanggang sa pagpasok sa elementarya (panahon ng pangangalaga sa bata), (3) Mula sa unang bata sa elementarya na pagpasok hanggang sa pagtatapos (unang panahon ng edukasyon), (4) Una Mula sa pag-enrol ng bata sa junior high school hanggang sa pagtatapos ng high school (pangalawang panahon ng edukasyon), (5) mula sa pagtatapos ng unang bata sa high school hanggang sa bata na 20 taong gulang (unang panahon ng paglabas), (6) mula sa bata na 20 taong gulang hanggang sa lahat ang mga bata ay maging malaya May walong yugto: (2) panahon ng paglabas), (7) lahat ng mga bata ay kasal at independiyenteng hanggang sa ang kanilang asawa ay 65 taong gulang (may edad na), at (8) ang kanyang asawa ay 65 taong gulang hanggang sa kamatayan (panahon ng pag-urong ). Ang isang asawa na may edad na 65 taong gulang ay nagpapahiwatig ng pagreretiro, at ang pagreretiro ng asawa ay naghihiwalay sa mga may edad at pagreretiro. Gayunpaman, dahil ang average na pag-asa sa buhay ng mga kalalakihan na umabot sa edad ng unang pag-aasawa bago ang digmaan ay mas mababa sa 65 taong gulang, ang ikot ay binawi dahil sa pagkamatay ng kanyang asawa sa panahon ng matatanda. Bilang karagdagan, dahil sa maraming bilang ng mga bata, nagtagal ng maraming taon para sa lahat ng mga bata na iwanan ang kanilang mga tahanan nang nakapag-iisa, at ang siklo ay madalas na nagambala bago o pagkatapos ng panahon ng paglabas. Ang panahon ng pag-urong ay lilitaw sa average na pamilya pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Japan. Ang mga yugto (2) hanggang (5) ay naka-ukit sa yugto ng paglaki ng unang bata, ngunit ang yugto ng paglaki sa ilalim ng ikalawang anak ay may epekto sa pagkagambala, at mas malaki ang bilang ng mga bata, mas naputol ang yugto. Ang kategoryang ito ay angkop para sa mga pamilyang postwar na may mas kaunting mga bata. Ngayon, kapag ang hakbang (2) ay ipinasok, ang hakbang (5) ay maaaring mahulaan na may malinaw na limitasyon. Gayunpaman, yugto (6) na ang mga prospect ay hindi malinaw kahit ngayon. Sa yugtong ito, ang trabaho at pag-aasawa, tulad ng kaganapan na gumagawa ng kalayaan ng anak na walang kalayaan sa mga kaganapan, ay magaganap, ngunit partikular na mahirap hulaan ang pag-aasawa. Ang bawat yugto ay may sariling problema (problema sa pag-unlad), at ito ang saligan para sa susunod na yugto ng paglutas ng problema upang maayos na malutas ito.

Mga isyu sa modernong pamilya ng Hapon

Kung ang kakayahan ng pamilya na magsagawa ng mga pag-andar ay nabawasan, ngunit ang mga panlabas na espesyalista na institusyon ay hindi handa upang madagdagan ito, ang mga problema sa pamilya ay naging maliwanag. Ang pagtaas ng mga kabahayan na may lamang mga matatanda dahil sa pamilya ng nuklear Nakatanda na lipunan Kaisa sa hitsura ng matatanda Suporta Ay isang malubhang problema sa lipunan, at ang mga sanggol sa ilang pamilya ng nuklear na nagtutulungan Pangangalaga sa bata Ay isa ring malaking problema. Disiplinado ng isang pamilyang nukleyar na may pag-ibig Edukasyong Pantahanan Mayroon ding pagtingin na ang kakayahang gawin ay nabawasan. Sinasabing ang maliit na pamilya ay nabawasan ang kakayahan ng pamilya na ipagtanggol ang kanilang sarili sa mga oras ng krisis. Ang isang matulog na matandang tao o isang ina na nagtatrabaho sa isang sanggol ay nasa isang talamak na krisis, ngunit kung sakaling isang biglaang krisis tulad ng isang sakuna o biglaang sakit, ang mga kahinaan ng isang maliit na bilang ng mga pamilyang nuklear ay naging maliwanag. Habang tumataas ang edad ng mga pamilya ng micronuclear, ang mga aktibidad ng boluntaryo batay sa diwa ng pagkakaisa ng lipunan at pagkakaisa ng lipunan ay nais.

Ang mga pamilyang Hapon ay sinasabing nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na pananalig na maaaring malinaw na ipinahayag sa relasyon ng ina-anak, na binatikos sa pag-iwas sa indibidwal na kalayaan at pagbuo ng umaasa na pagkatao ( Overprotection ). Gayunpaman, magkakaroon ito ng isang maaliwalas na puwersa ng cohesive, hindi katulad ng kaso ng isang unyon ng mga indibidwal na indibidwal tulad ng isang pamilyang Amerikano. Dapat pansinin na tinutupad ng mga pamilyang Hapon ang kanilang mga pag-andar sa kalusugan ng kaisipan sa malupit na kompetisyon ng modernong lipunan.
Patakaran sa pamilya
Kiyomi Morioka

Ang pamilya ay tiningnan mula sa saykayatrya

Ang psychiatry ay hindi kayang gawin ang isang pamilya na may kapansanan sa pag-iisip na isang problema sa parehong teoretikal at praktikal. Sa teoryang, ang tanong ay kung ang pamilya ay gumaganap ng isang papel bilang isang sanhi ng isang sakit sa kaisipan, at kung gayon, sa anong sukat. Ang mga paksa ay karaniwang mga sakit sa pag-iisip ng endogenous (schizophrenia at sakit sa emosyonal at mga kaugnay na kondisyon) at mga sikolohikal na saykayatriko na karamdaman (neuropathy at mga kaugnay na kondisyon), na maaaring sanhi ng mga sakit sa utak parenchymal. Sa kaso ng halatang organic, extrinsic, addictive, senile psychiatric disorder, ang pamilya ay hindi kinuha bilang sanhi. Mayroong dalawang pangunahing sukat na hinihiling ng psychiatry kapag nakikipag-usap sa mga pamilya na may schizophrenia, sakit sa emosyon, at neurosis. Ang isa ay pagmamana at ang isa pa ay ang kapaligiran.

Tila nasa paligid ng 1920 na ang mga klinikal na pag-aaral ng genetic ng mga karamdaman sa pag-iisip ay nagsimulang magkaroon ng mga modernong pamamaraan. Halimbawa, para sa skisoprenya, isang paghahambing ng pagkalat ng schizophrenia sa malapit na kamag-anak batay sa empirical genetic prognosis na pamamaraan, isang paghahambing ng nagkakasabay na rate sa twins (twin study) Ang saklaw ng sakit na ito kapag pinagtibay ng mga magulang bilang isang ampon na anak ( ang pag-aaral ng pag-aaral) ang pangunahing pamamaraan na ginagamit ngayon. Batay sa mga natuklasan hanggang sa kasalukuyan, ang schizophrenia ay naisip na magkaroon ng isang malakas na ugnayan sa pamana ng chromosome ng sex, ngunit ang klinikal na tinutukoy bilang schizophrenia ay hindi genetically natatanging ngunit may kasamang mga heterogenous na sa palagay ko na.

Ang isa pang "environment" na tanong sa pamilya ay lumitaw sa Estados Unidos noong 1940s, na isang sosyal na sikolohikal o lahi ng tao na nakatuon sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Ito ay isang pang-agham na pamamaraan. At maraming mga pag-aaral na nakatuon sa mga pamilya na may mga pasyente ng schizophrenic. Sa oras na iyon, ang Estados Unidos ay may perpektong kundisyon upang lapitan ang schizophrenia mula sa gayong paninindigan. Sa madaling salita, ang mga maling pag-aaral ng pamilya ng mga batang lalaki ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pag-aaral sa kapakanan ng lipunan, at ang pakikipagtulungang pananaliksik sa pagitan ng mga psychiatrist at panlipunan antropologo ay nagsimula na isagawa sa oras na iyon. Sa simula, ang pokus ay pangunahing nakatuon sa pagturo ng mga tampok ng macroscopic tulad ng mga ina ng mga magulang, lalo na ang mga pag-aalaga ng kanilang ina, na labis na labis na naiisip o tinanggihan. Sa pangkalahatan, binago nito ang paraan ng pagtingin. Kumuha din ito ng isang mikroskopikong diskarte sa pag-unawa, pag-iisip at komunikasyon. Ang lahat ng mga pag-aaral ay batay sa diskarte sa psychotherapeutic o casework sa pamilya. Ang ilan sa mga isinumite na konsepto ay nakalista tulad ng sumusunod: <Pagkalito ng mga hangganan ng magkakaugnay sa bahay> (T. Ritz), <Home homeostasis> (DD Jackson), <Double bound hypothesis> (G. Bateson), Jackson et al.) , <Fake Reciprocity> (LC Win), <Home Myth>. Upang magdagdag ng isang maliit na paliwanag tungkol sa isa o dalawa, ang pagkagambala ng hangganan ng henerasyon ay, halimbawa, kapag ang isa sa mga magulang ay gumaganap ng papel bilang isang anak bilang asawa sa iba, o bilang isang heterosexual kaysa sa ina bilang isang ina. Kapag kumilos. Ang homeostasis ng pamilya ay ang katunayan na ang mga pamilya ng schizophrenic sa kabuuan ay may posibilidad na lumipat patungo sa pagpapanatili ng dynamic na balanse, batay sa obserbasyon na kapag ang isang miyembro ng isang miyembro ng pamilya ay nagkasakit, ang iba pang mga miyembro ay nagkakasakit. Ito ay isang konsepto na sinubukan upang ipakita ang isang bagay na malakas. Ang dobleng pagpigil sa teorya ay ang mga ina ng schizophrenic na nagpapahayag ng hindi bababa sa dalawang mga order ng mga mensahe nang sabay-sabay, kaya't ang pananatili sa kanila sa loob ng mahabang panahon ay maaaring magresulta sa isang pagkukulang sa diskriminasyon ng mga mensahe ng iba, pagdama ng metacommunication, atbp. isang hipotesis. Ang pag-aaral na empirikal na isinagawa ni Tsuneo Imura (1906-81) sa Japan na gumagamit ng sariling pagsubok sa tono ay nauugnay din sa meta-komunikasyon, at nabanggit siya na ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay magbibigay ng hindi inaasahang resulta.

Gayunpaman, ang ganitong uri ng pananaliksik na naghahanap ng pinagmulan ng schizophrenia sa maliit na lipunan ng pamilya ay pumasok sa 1970s at nawala ang bagong potensyal na pag-unlad. Gayunpaman, ang mga nabanggit na konsepto na isinumite doon ay kapaki-pakinabang para sa pag-unawa o pagpapagamot sa mga pamilya ng mga kondisyon ng psychopathological maliban sa schizophrenia (halimbawa, ang hangganan ng estado sa pagitan ng schizophrenia at neurosis at malubhang neurosis).

Kung ang nasa itaas ay isang teoretikal na aspeto, ang isa pang praktikal na aspeto ay dapat isama ang psychotherapy ng pamilya para sa mga pamilya na may iba't ibang mga psychopathological o quasi-pathological na kondisyon. Ngayon, ang mga kabataan ng iba't ibang mga sintomas ng maling pag-aayos ( Pagtanggi sa paaralan At domestikong karahasan Ang pangangailangan para sa psychotherapy ng pamilya ay malawak na kinikilala. Mayroong iba't ibang mga uri, mula sa medyo simpleng sinusuportahan na therapy sa mga miyembro ng pamilya, upang maunawaan ang therapy na naisalokal sa malalim na sikolohiya, at therapy sa pag-uugali na naglalayong alisin ang masamang gawi. Ang pagpapayo sa pag-aasawa, na nakatuon nang pili sa krisis ng kasal, ay naging isang mainit na paksa sa Japan. Bilang karagdagan, nararapat na tandaan sa seksyong ito na ang mga asosasyon ng pamilya, na hindi kusang pinamumunuan ng mga doktor, ay ipinanganak sa iba't ibang lugar bilang boluntaryong mga organisasyon sa mga pamilya ng pasyente.

Panghuli, nais kong tapusin na sa klinikal na karanasan ngayon ng saykayatrya, ang pamilya ay palaging may sumusunod na tatlong axes (o mga phase). (1) pagmamana at kapaligiran, (2) mga indibidwal at lipunan, (3) katotohanan at pantasya. (1) (2) ay maaaring hindi nangangailangan ng maraming mga salita, ngunit (3) maaaring magkaroon ng ilang paliwanag. Ang tinatawag nating pamilya ay may kasamang panlabas na factual na pamilya at isang panloob na pamilya ng imahe. Kapag ang mga magulang at dalawang anak ay nakatira sa 3DK, nabibilang sa gitnang uri, at may kamalayan sa average na tahanan, ang mga miyembro ay labis na nababawas sa mga salita at ipinahayag bilang mga salita. May isang imahe ng <My Home> na hindi kailanman pinakawalan. Ang Freud ay tinawag na Family Romance, at ito ang sukat na ang pag-aaral ng pamilya ng schizophrenia na tinatawag na mga mito ng pamilya at mga alamat ng pamilya. Kapag ang isang ligtas na oras ay dumadaloy, ang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at imahe ay hindi napansin, ngunit ang isang agwat sa pagitan ng dalawa ay lumitaw bilang tugon sa kabiguan ng pagsasama ng pamilya.
Yoshi Kasahara