regalo

english gift

buod

  • pagtatapon ng ari-arian sa pamamagitan ng boluntaryong paglipat nang hindi tumatanggap ng halaga bilang kapalit
    • sinundan ng mga alumni ang isang programa ng taunang pagbibigay
  • ang gawa ng pagbibigay
  • likas na kakayahan o katangian
  • isang pandiwa na panahunan na nagpapahayag ng mga kilos o estado sa oras ng pagsasalita
  • ang pagbibigay ng balita o mga pangako atbp.
    • binigyan niya kami ng balita at gumawa ng isang mahusay na palabas sa pagbibigay
    • ang pagbibigay ng kanyang salita ng karangalan ay tila masyadong madali
  • isang bagay na nakuha nang walang kabayaran
  • isang bagay na ipinakita bilang isang regalo
    • ang kanyang kurbatang ay isang regalo mula sa kanyang asawa
  • ang tagal ng panahon na nangyayari ngayon; anumang patuloy na kahabaan ng oras kasama na ang sandali ng pagsasalita
    • sapat na ito para sa kasalukuyan
    • nakatira siya sa kasalukuyan na walang pag-iisip bukas

Pangkalahatang-ideya

Si Patricia Pakenham-Walsh , na kilala rin bilang Patricia Moyes (19 Enero 1923 - 2 Agosto 2000) ay isang British misteryosong manunulat. Nagtatampok ang kanyang mga misteryong nobela kay CID Inspector Henry Tibbett. Ang isa sa kanila, Who Saw Her Die ( Many Deadly Returns in the USA) ay hinirang para sa isang Edgar Allan Poe Award noong 1971. Sumulat siya ng maraming mga bata at maiikling kwento.

Ang kolektibong tumutukoy sa pera at kalakal na ibinibigay sa iba nang walang bayad. Sa Japan, hanggang sa Middle Ages, ang mga regalong ibinibigay sa mas mababang ranggo ay tinukoy bilang mga regalo. Nakikilala. Bagaman ang pagkakaiba na ito ay naging hindi maliwanag mula pa noong unang panahon, mayroon pa ring pakiramdam ng mga handog sa mga superyor sa pag-unlad. Ang pagkilala ay isang parangal din. Sa kabilang banda, ang mga regalo na inilaan upang tulungan ang ibang tao anuman ang kanilang katayuan Pagbisita Ito ay tinatawag na. Gayundin, ang mga regalo na kasama ng mga paggalaw ng mga tao, tulad ng paglalakbay at pagbisita regalo Bilang karagdagan, ang mga regalo ng Hapones, tulad ng pagdiriwang at pasasalamat bilang tanda ng pagpapala at pasasalamat, ay may isang natatanging pagkakaiba depende sa sitwasyon.

Bagaman ang kaugalian ng pagbibigay ng mga regalo ay isang aksyon na umiiral nang malawak sa mga sinaunang at silangang at kanlurang mga bansa, sinasabing na sa Europa at iba pang mga bansa, ang mga gawi sa paggalaw ay pinalayas ng ekonomiya ng pananalapi at tumanggi mula pa sa gitna ng makasaysayang binuo lungsod. Gayunpaman, sa Japan, nakikipag-ugnayan din ito sa pag-unlad ng ekonomiya ng pananalapi. Yawata (Hatsusaku) ang pag-unlad ay napakapopular na ang shogunate ay naglabas ng isang pagbabawal, Gitnang yuan At Taon-end na kasalukuyan Sa kabilang banda, ipinakita nito ang mga natatanging pag-unlad tulad ng pagiging mas maunlad sa pag-unlad ng buhay sa lunsod mula pa noong unang panahon. Kahit ngayon, sa kabilang banda, sinasabing pre-modern rudeness at customs customs, ngunit napakalalim pa rin. Ayon sa isang survey ni H. Beff (Kyoto, 1969-70), isang average ng 8.1 na mga regalo sa bawat buwan bawat sambahayan ang ibinigay. Ang gastos ay sinasabing 7.5% ng buwanang kita. Sa partikular, ang mga regalong Nakagen at pagtatapos ng taon ay nagiging mas maunlad pagkatapos ng digmaan, at ang kanilang mga benta ay mabilis na tumataas, lalo na sa mga tindahan ng departamento.

Hapon

Sa Japan, bilang karagdagan sa mga regalong ginawa pansamantalang tanda ng paghingi ng tawad, pagpapahalaga, kahilingan o pagmamahal, mga regalong paulit-ulit na bawat taon, tulad ng Nakamoto, regalo sa pagtatapos ng taon, Bagong Taon, kumpol ng bangko, mga regalo, pagsilang, taon-taon pagtatapos ng pagdiriwang, kasal, libing Mayroong maraming mga pagkakataon para sa mga regalo tulad ng mga regalo para sa pagpasa ng mga ritwal tulad ng sakit, sunog, bagong konstruksiyon, paglipat, paglalakbay, atbp, at kaugalian na mga regalo tulad ng pagbibigay pabalik at pagdaan. Ang mga regular na regalo ay hindi ginagamit sa lipunang urbanized ngayon, maliban sa Nakagen, mga regalo sa pagtatapos ng taon, at mga pista opisyal ng Bagong Taon. Sa halip, ang mga bago tulad ng Araw ng mga Puso, Araw ng Ina, at Pasko ay ginagamit sa halip. Sa kabilang banda, sa lipunan ng nayon bago ang digmaan, maraming regular na mga regalo na tila naghahatid ng orihinal na kahalagahan ng mga regalo, iyon ay, mga regalo sa Araw ng Bagong Taon. Ang espesyal na tampok ay ang mga regalo ay madalas na ginagamit bilang pagkain, lalo na ang simbolo ng ispiritwalidad, ang bonito ng bagong taon, ang oyster peony, ang Bonnori, ang Hinamatsuri, at ang piging. Walang chimaki, Pista ng Mizuguchi Ang ilang mga pagkain ay napagpasyahan alinsunod sa araw ng taon, tulad ng inihurnong bigas ng (Mikuchichi Festival) at ang unang tainga ng Yawata. Sa madaling salita, ito ang mga diyos ng araw na iyon, Direktang pagpupulong (Naorai) Gayundin, kung ano ang pinagsama ng mga tao upang hatiin ang kanilang espiritwal na kapangyarihan at lutuin ito sa apoy Kanibalismo Ito ay binibigyang kahulugan na mayroong isang kabuluhan upang palakasin ang magkakaugnay na bono. O kaya, depende sa rehiyon, mayroong ugali ng pagpapalit at pagbabalik ng mga salamin na kalahating taon at kalahating araw na kaldero sa mga gawaing gawa sa bahay, at ito ay tinatawag na apoy o sunog, ngunit sa kabaligtaran, ang pagkain na ginawa ng iba't ibang mga apoy ay ipinagpapalit. Masasabi na ito ay isang paraan upang makakuha ng higit pang espiritwal na kapangyarihan. Ang katotohanan na ang regalo ay isang pagbibigay ng diyos ay maaari ring makita mula sa kaugalian ng paglakip sa Mizuhiki at Yodo at ang kahulugan ng pag-aalok sa Mahi, na nangangahulugang ang regalo sa sinaunang panahon. Mayroon ding isang distrito kung saan ang mga regalo ay karaniwang tinatawag na Tobi, ngunit sinasabing nangangahulugang isang regalo mula sa Diyos, nagmula sa regalo, at ang kilos ng Japanese na nagbabago ay nakaugat sa pananampalataya mula pa noong una. Maaaring sabihin. Ang pagpapadala ng pagkain sa mga hindi dumalo sa hapunan, at kung ang mga dadalo ay ibalot ang kanilang pagkain sa kanilang mga pamilya at ang pagkubkob ay kumalat ang mga epekto ng kanibalismo. Ang pagpreserba at pagbabalik ng isang maliit na pagkain sa isang lalagyan o ibabalik ang isang kalahating papel o isang tugma ay pareho sa kasanayan na mag-iwan ng kaunting kanin at palitan ito. Parang. Bilang karagdagan, sinasabing ang pagdaragdag ng dahon ng Sasa at Nanten sa mga regalong pagkain ay para sa mga labi ng paggamit ng mga lumang dahon bilang pinggan o upang maiwasan ang masasamang espiritu.

Sa kabilang banda, ang mga regalo para sa pagpasa ng mga ritwal at iba't ibang uri ng pagkuha ng sentro sa mga pagbisita sa bahay kung saan isinasagawa ang mga ritwal. Insenso (Kouden) at Paalam (Senbetsu) ay may isang malakas na katangian ng tulong pinansiyal, ngunit ang pagkain, tulad ng pakikiramay, pagdalo sa gabi, napopoot na sensasyon, sakit na sensasyon, sensasyon ng sunog, at kawalan ng pandamdam, ay din ang lakas ng pagkain na dinala ng maraming tao. Mayroon itong isang mapang-uyam na character na sumusuporta sa kalagayan ng sabik ng tao. Ang isang katulad na kaugalian ay ang mga bata ay tumatanggap ng pitong pagkain mula sa pitong kapitbahay sa Pitong Taon na Holiday. Gayunpaman, ang mga regalo sa seremonya ng pagpasa ay hindi limitado sa pagkain. Iwata belt Ang isang serye ng mga damit ay ginamit nang mahabang panahon, tulad ng panganganak at pananamit, pang-istilo ng loincloth at baywang, mga banda ng kasal at clog, at isang pulang sumbrero at walang manggas para sa ika-60 kaarawan, ngunit hindi lamang ito isang tanda ng pagpapala ngunit katayuan at katayuan. Isa rin itong tanda ng pag-apruba ng lipunan sa pagbabago.

Ang mga regalo ay may function ng paglikha ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at pagpapalakas ng mga relasyon sa lipunan, kumpara sa mga transaksyon sa ekonomiya. Lalo na sa Japan, ang mga regalo ay binibigyang diin pa rin at madalas na ginagamit kahit na ang item ng regalo ay ginagamit upang maunawaan ang puso ng ibang tao. Ito ay isang mahusay na paraan upang maipahayag ang iyong damdamin. Sinasabing nauugnay ito sa katotohanan na ang komunikasyon ng Hapon ay naglalagay ng kahalagahan sa mga di-pandiwang aspeto at hindi mahusay sa pakikipag-usap ng mga emosyon sa pamamagitan ng wika. Para sa kadahilanang ito, kung hindi ka magbigay ng isang bagay sa nakakaganyak na pagkakataon, hindi ka lamang magkakaroon ng negatibong impresyon ng "kakulangan ng in-law", ngunit maaasahan ka rin na ang ibang partido ay hindi matapat. Sinasabing ang tanging bagay na gumagalaw ay isang lindol, at ito ang dahilan kung bakit madalas na nangyayari ang panunuhol.
Tsuya Iwamoto

Kanluranin

Sa Europa at Estados Unidos, may mga kaugalian para sa mga regalo tulad ng pagdiriwang ng kaarawan at pakikipag-ugnayan sa kaarawan, at mayroong isang obligasyong panlipunan na bumalik para sa mga partido at pagkain. Ang pagbibigay ng isang bagay ay nagbubuklod sa ibang partido, at ang <Return> ay isang pag-alis mula dito. Ang matibay na kapangyarihang ito noong nakaraan ay makikita sa katotohanan na mayroong isang salita na nauugnay sa "pagbabalik" ni Gerdon gueredon bilang isang pares ng medieval French don (kumakatawan sa Latin donum) na kumakatawan sa mga regalo. Dahil ang mga arered gueredon, ang salitang Pleasant présent ay nagsimulang magamit upang kumatawan ng mga regalo noong ika-17 at ika-18 siglo (ito ay naging isang Hapon sa pamamagitan ng Ingles), at sa modernong panahon Cado Ang salitang cadeau ay ginamit. Ang cadeau ay orihinal na isang "pandekorasyon na liham", nangangahulugang nagbibigay din ito ng isang pagganap ng musika sa silid sa panahon ng pagkain. Tinukoy din ni M. Morse na ang Aleman ng Regalo ay nagtatanghal ng mga regalo at kasabay nito ay naglalaman ng kahulugan ng lason, at na ang tema ng mga regalo na nagdudulot ng masamang kapalaran sa mga alamat ng Aleman ay karaniwan.

Ang mahalagang kabutihan ng mga maharlika ng European aristocrats ay "kabutihan", at ang mga regalo ay inayos ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga kabayo, sandata, accessories, damit at pagkain. Ang pinakadakilang regalo ay nabuklod at bihirang ibinigay. Romansa Sa maraming mga kaso, ang isang babae na may pagkakakilanlan ay nagpapahinga at nagtatanghal ng isang kasintahan na isang kabalyero. Dahil ang mga regalo ay mga gawaing panlipunan, kinakailangan na malaman ang mga kasanayan sa pangkat. Ang pag-aayos, medyas at mga tuwalya na ginamit bilang mga regalo sa Japan ay maiiwasan sa Kanluran, ngunit pinapayagan ang tsokolate, tubo at bonbons. Ang mga cake ay ginawa sa bahay, at ang mga medyas ay itinuturing na isa sa damit na panloob. Bagaman ligtas ang mga bulaklak, may posibilidad na basahin ang <bulaklak na wika> at may mga bulaklak na may hindi kilalang mga asosasyon tulad ng chrysanthemum. Ito ay unibersal na hindi magbigay ng kutsilyo, kaya walang kutsilyo sa set ng pilak ng pinggan ng pilak, at ang kutsilyo lamang ang maaaring bilhin nang hiwalay. Karaniwan na maglagay ng isang maliit na halaga ng cash sa isang pitaka o pitaka.
Shuichi Matsubara

Sistema ng Regalo / Regalo

Ayon sa mga probisyon ng Civil Code Regalo Ay isang kontrata kung saan ang isa sa mga partido ay nagbibigay sa ibang partido ng mabuti para sa libre. Hangga't ito ang kaso, isinasaalang-alang na ang isang regalo ay isang regalo na ibinibigay nang isang beses at nang libre (unilaterally) batay sa isang libreng pagpipilian. Gayunpaman, tulad ng malinaw mula sa aming pamilyar na mga gawi sa regalo, ang mga regalo ay nagpapakita ng ibang kakaibang karakter sa ritwal at kaugalian na mga sitwasyon sa buhay sa lipunan. Sa madaling salita, ang mga regalo ay inaasahan bilang isang likas na kilos na nauugnay sa isang pakikipag-ugnayan sa lipunan, at samakatuwid ay sa halip ay sapilitan sa halip na kusang-loob at paulit-ulit na ibinibigay sa naaangkop na okasyon. Sa maraming mga kaso, hindi ito isang unilateral na regalo sa pagitan ng mga partido, ngunit sa anyo ng isang pagbigay at pagbigay ng regalo sa bi-direksyon. Kahit na sa ganoong kaso, kung ang regalo ay kinuha lamang sa paglilipat ng mga kalakal, mukhang isang libreng kontrata batay sa katapatan ng indibidwal, ngunit kung ang mga pangyayari at inaasahan sa likod nito ay isinasaalang-alang, dapat itong maging isang sistema ng lipunan tinukoy ng kaugalian at kultura.

Mga regalong sistema at moral

Ang mga kaugalian sa regalidad ay umiiral nang halos lahat sa lipunan ng tao mula pa noong sinaunang panahon, ngunit ang mga tukoy na porma (mga item ng regalo, relasyon sa lipunan, at mga pagkakataon para sa mga regalo na palitan) ay depende sa pagkakaiba-iba ng kultura. At napaka magkakaibang. Gayunpaman, ang bawat kaso ay kinokontrol ng detalyadong mga patakaran (kung kailan, sino, ano, sino, at paano) na tinukoy ang tiyak na anyo ng pagbabagong-anyo, sa gayon ay lumilikha ng isang pare-pareho at matatag na sistema. Mayroong madalas na hindi. Bukod dito, ang sistemang ito ay malapit na nauugnay sa pinaka pangunahing mga aspeto ng lipunan: ekonomiya, batas, at samahang panlipunan. Sa katunayan, sa lipunan sa itaas, ang pag-andar ng ekonomiya ng sistemang ito ay malinaw dahil medyo maraming kalakal ang ipinagpapalit sa anyo ng mga regalo, at ang relasyon ng regalo ay isang mahalagang channel para sa daloy ng mga kalakal. Ito ay. Gayundin, ang mga regalo ay kalahating tungkulin, at ang paglabag sa mga ito ay madalas na nagreresulta sa pagkondena, parusa, at hindi pagkakaunawaan. Sa madaling salita, ang sistema ng nagbabago ay hindi mapaghihiwalay mula sa hindi naiintindihan na sistemang normatibo na pinagsasama ang batas, moralidad, at relihiyon.

Ang katumbas na katangian ng regalo

Kung ang sistema ng mga regalo ay matatag, isinasaalang-alang na ang balanse sa pagitan ng nakakaganyak na relasyon at ang pagbabagong relasyon ay itinatag para sa anumang paksa (pangkat) na kasama sa sistema ng regalo. Kung mayroong isang relasyon sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan na nag-aalok ayon sa isang tiyak na pattern, ang relasyon na ito sa pangkalahatan Reciprocity Ito ay tinatawag na gantimpala. Sinusuri ang kasong saling ito, ang mga tao ay madalas na tumatanggap ng kanilang mga regalo mula sa iba, at kabaligtaran. Sa ganitong mga kaso, ang gantimpala, hindi katulad ng palitan ng merkado, ay hindi nagdadala ng mga benepisyo ng utilitarian sa mga tao. Kung gayon, bakit hindi kailangan ng mga tao ang mga regalo? Ang sistema ng katumbas ay hindi isang salamin ng mga interes at damdamin ng mga indibidwal (mga grupo), ngunit sa kabaligtaran, maraming mga bagay na dapat makita sa pananaw na lumikha sila ng pagkakaisa ng mga pangkat bilang isang yunit at pagkakaisa sa pagitan ng mga grupo sa parehong oras. Sa madaling salita, ang pagkamakatuwiran ng gantimpala (mutual system ng sistema) ay higit na nababahala sa tagumpay o kabiguan ng organikong pagsasama ng lipunan bilang isang buo kaysa sa mga indibidwal.

Ang interpretasyon ni Polanyi

Mula dito malinaw na ang mga regalo ay dapat makilala sa mga palitan ng mga kagamitan sa utilitarian. Batay dito, sa larangan ng kasaysayan ng ekonomiya K. Polanyi Gayunpaman, ang sistema ng pagbabalik ay nabalangkas sa paghahambing sa palitan sa merkado. Ang sistemang gantihan ay binubuo ng muling pamamahagi (koleksyon ng mga kalakal sa gitna ng lipunan at pamamahagi ng mga kalakal mula sa sentro patungo sa periphery), at palitan ng merkado (palitan ng mga kalakal sa pagitan ng anumang paksa) Ito ay isa sa pinagsama-samang anyo ng lipunan. Bilang karagdagan, ang tatlong mga sistema ay bawat bawat natatanging mga sistema at hindi nauugnay sa ebolusyon at pag-unlad. Bukod dito, sa anumang aktwal na lipunan, ang tatlong mga sistemang ito ay itinayo at magkakasabay. Ang tatlong puntos na ito ay ang mga pangunahing isyu ng Polanyi. Binigyang diin niya na ang ekonomiya ng merkado kung saan ang tatlong elemento ng kalakalan, pera at merkado ay lumilitaw bilang isang trinidad ay hindi isang unibersal na sistema, ngunit sa halip isang espesyal na ihambing kumpara sa gantimpala at muling pamamahagi.
lungsod
Yasushi Yamamoto

Mga regalo at damdaming panlipunan

Dahil walang maaaring mabuhay ng kanilang mag-isa o sa paghihiwalay, nais nilang itaguyod at itaguyod, kahit na sila ay walang malay, hindi sila sinasadya o pakikiisa sa iba. Ay. Sa kabilang banda, ang isang indibidwal o isang grupo ay magsasagawa ng iba't ibang mga pagsisikap upang makilala at mapalakas ang kanilang sariling panlipunang posisyon, at gagawing bawat pagsusumikap upang makilala ang iba tungkol sa kanilang posisyon. Ang mga regalo ay isang tulad na mabisang panlipunan na pagkilos. Ang regalo ay isang regalo sa ibang tao na hindi lamang matipid, ngunit mayroon ding isang espirituwal, espirituwal, simbolikong halaga o kahulugan, at itinuturing na katumbas ng tatanggap. Sapilitan kang bumalik o humiram. Sa madaling salita, nagtatanghal ito ng isang kababalaghan ng regalo sa palitan ng background ng gantimpala. Ang mga gawi sa regalo at pagbabalik na ito ay malawak at malaganap sa ating sariling paligid, maging sa mga lunsod o bayan, kanayunan o pang-industriya, kahit na sa ilang mga taunang kaganapan tulad ng Bon Festival at Pamumuhay, o kahit na sa pang-araw-araw na buhay, kahit na itinuturing silang bastos. Ito ay nasa lugar. Sa background ng gumagalaw na kilos na ito ay isang komplikadong damdaming panlipunan na kinabibilangan ng pagkakaibigan at tunggalian, tiwala at kawalan ng tiwala o pagmamahal, pagpasok, paggalang at pagsalansang. Ito ang hahantong sa kumpirmasyon at pagpapalakas ng relasyon. Ang pagpapadala ng isang bagay pabalik sa isang regalo bilang isang patunay ng pagtitiwala ay isang pahiwatig na ang pagtitiwala na ito ay nabibigyang katwiran. Sa kabaligtaran, ang pagtanggi nito ay nangangahulugan ng pagkakaibigan, pagtanggi ng pagsasama, kawalan ng tiwala at poot.

Pagbibigay kahulugan sa Morse at Levi Strauss

Ang kababalaghan na ito ng pagbibigay ng regalo at pagpapalit ay naiiba sa pag-uugali ng komersyal na pang-ekonomiya na suportado ng ligal na batayan sa modernong lipunan, ngunit sa halip ay isang pasadya o sistema na binibigyang diin ang mga ritwal at moral na aspeto. Sa tinaguriang hindi nabuong mga lipunan kung saan ang mga aspeto ng relihiyon, pang-ekonomiya, legal, moral, at panlipunan ay pinaghalo at hindi ganap na naiiba, pang-ekonomiyang pag-uugali at ritwal at pag-uugali sa moral na malapit na nauugnay. Habang nauugnay, ang seremonya at simbolikong mga aspeto ay madalas na binibigyang diin. Ito ay lalong totoo M. Morse Naaresto sa "Gift Theory", taliwas sa modernong lipunan, nangangahulugan ito na ang ritwal at simbolikong palitan ng regalo ay bumubuo ng pangunahing pundasyon ng mga ugnayang panlipunan at pang-ekonomiya. At mula sa sistemang ito ng pagpapalitan ng regalo, kinuha ni Morse ang tatlong katangian ng tungkulin na ibigay, ang tungkulin upang mangolekta, at ang tungkulin na bumalik, lalo na tumututok sa dahilan ng tungkulin upang bumalik. Bilang isang resulta, nakatagpo kami ng pilit na kapangyarihan sa antas ng sumpa at espirituwal na ideya bilang sanhi ng pagbabalik sa sapilitan. Sa madaling salita, ang isang bagay at may-ari nito ay konektado sa antas ng ispiritwal / ispiritwal, at ang koneksyon na ito ay pinakawalan lamang kapag bumalik ang tatanggap, at ang regalo ay pag-aari. Nagiging. Sa kasong ito, mahalaga na ang ideya ay kung ang tumatanggap na partido ay nagpapabaya upang bumalik, masugatan ito. Ilista ang mga pananaw ni Morse na binibigyang diin ang mga antas ng relihiyon na ito sa linya ng pang-akademikong Morse Levi Strauss Hinimok ang pagbuo ng teorya ng pagpapalitan sa layunin na bumuo ng isang unibersal na teorya. Bumuo siya ng teorya ng pagkakaisa laban sa background ng simbolikong komunikasyon na teorya, ngunit binibigyang diin ang pagtaguyod ng pagkakaisa sa mga tiyak na grupo sa pamamagitan ng sistematikong palitan kumpara kay Morse. Nagtalo siya na ang orihinal na pangkat ng lipunan ay nagpapanatili at nagpapatatag ng tuluy-tuloy na koneksyon at pagkakaisa sa iba pang mga grupo sa pamamagitan ng simbolikong pagpapalitan ng regalo ng mga kalakal at batang babae. Sa madaling salita, ang sistema ng regalo sa lipunan ng primitive ay nagtaltalan na ito ay isang pangkalahatang palitan na unang kasama ang pagkain, produkto, at kababaihan, ang pinakamahalagang kategorya ng mga kalakal.

Potlatch at Kula

Sa tinaguriang sistema ng promosyon ng pagkakaisa, bilang isa pang aspeto ng pagbabagong-anyo, mahalaga rin na mayroong isang elemento na nagdudulot ng kumpetisyon at salungatan sa pagitan ng nagpadala at tumanggap. Potlatch Ayon sa isang kaso ng palitan ng regalo sa North American na tinatawag na "Gift Exchange", isang mapagbigay na mapagkumpitensya na regalo o pag-aaksaya ng pera ay ibinibigay upang parangalan at harapin upang madagdagan ang prestihiyo. Ang mga kasong ito ay matatagpuan sa mga lipunan kung saan may malinaw na pagkakaiba sa hierarchy ng katayuan, at ang mga humihingi ng karangalan ay dapat magbigay ng mga regalo sa iba, at ang tatanggap ay dapat na ibalik ang maraming mga regalo hanggang sa ang isang bangkarota. Walang katapusang pagsalansang ay bubuo. Sa Melanesia, Kula Mayroong isang sistema ng palitan ng regalo sa seremonya sa pagitan ng mga isla sa isang lugar na tinawag. Bilang karagdagan sa mga bilog ng kalakalan ng pang-araw-araw na kalakal sa pagitan ng mga lugar ng baybayin at sa lupain, ito ay isang sistema ng palitan ng siklista para sa mga mahahalagang bagay na ritwal.

Sa ganitong paraan, ang kababalaghan ng pagpapalitan ng regalo ay isang unibersal na katotohanan para sa sangkatauhan at isang pangunahing kababalaghan ng kusang palitan sa pagitan ng sarili at iba pa. Kung isasaalang-alang natin ang makasagisag na kahulugan sa likuran ng regalong ibinibigay at ibabalik, o maging ang antas ng ispiritwal at espirituwal na nilalaman nito, Masasabi na hindi lamang mga bagay kundi prestihiyo, karangalan, utilitarian, kontrata, atbp ay makikita sa kilusan, paghahalo, at asimilasyon ng mga halaga ng maraming layered.
Antropolohiya sa ekonomiya Palitan
Junichi Ohu