మానసిక చిత్రం

ఒక మానసిక చిత్రం లేదా మానసిక చిత్రం అంటే ఆ వ్యక్తి వెలుపల ఉన్న భౌతిక ప్రపంచం యొక్క వ్యక్తి మనస్సులో ప్రాతినిధ్యం. ఇది చాలా సందర్భాలలో, కొన్ని వస్తువు, సంఘటన లేదా దృశ్యాన్ని గ్రహించే అనుభవాన్ని గణనీయంగా పోలి ఉంటుంది, కానీ సంబంధిత వస్తువు, సంఘటన లేదా దృశ్యం వాస్తవానికి ఇంద్రియాలకు లేనప్పుడు సంభవిస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఎపిసోడ్‌లు ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా నిద్రపోవడం (హిప్నాగోజిక్ ఇమేజరీ) మరియు మేల్కొలపడం (హిప్నోపాంపిక్), మానసిక చిత్రాలు, వేగవంతమైన, ఫాంటస్మాగోరిక్ మరియు అసంకల్పిత పాత్రతో, అవగాహనను ధిక్కరిస్తాయి, ఒక కాలిడోస్కోపిక్ క్షేత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, ఇందులో ప్రత్యేకమైన వస్తువు ఏదీ ఉండదు తెలుసుకున్నాము. మానసిక ఇమేజరీ కొన్నిసార్లు ప్రవర్తన లేదా experience హించిన అనుభవం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రభావాలను కలిగిస్తుంది.
ఈ అనుభవాల స్వభావం, వాటిని సాధ్యం చేసేవి మరియు వాటి పనితీరు (ఏదైనా ఉంటే) చాలాకాలంగా తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, అభిజ్ఞా విజ్ఞానం మరియు ఇటీవల న్యూరోసైన్స్‌లో పరిశోధన మరియు వివాదాలకు సంబంధించినవి. సమకాలీన పరిశోధకులు వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, మానసిక చిత్రాలు లేదా చిత్రాలు ఇంద్రియ ఇన్పుట్ యొక్క ఏదైనా మూలం నుండి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి; శ్రవణ చిత్రాలు, ఘ్రాణ చిత్రాలు మరియు మొదలైనవి అనుభవించవచ్చు. ఏదేమైనా, ఈ అంశం యొక్క తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధనలలో ఎక్కువ భాగం దృశ్యమాన మానసిక చిత్రాలపై దృష్టి పెడుతుంది. మానవుల మాదిరిగానే కొన్ని రకాల జంతువులు మానసిక చిత్రాలను అనుభవించగలవని కొన్నిసార్లు been హించబడింది. దృగ్విషయం యొక్క ప్రాథమికంగా ఆత్మపరిశీలన స్వభావం కారణంగా, ఈ అభిప్రాయానికి లేదా వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు.
జార్జ్ బర్కిలీ మరియు డేవిడ్ హ్యూమ్ వంటి తత్వవేత్తలు మరియు విల్హెల్మ్ వుండ్ట్ మరియు విలియం జేమ్స్ వంటి ప్రారంభ ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వవేత్తలు సాధారణంగా మానసిక చిత్రాలుగా భావాలను అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ రోజు చాలా ఇమేజరీ మానసిక ప్రాతినిధ్యాలుగా (లేదా మానసిక నమూనాలు) పనిచేస్తుందని, జ్ఞాపకశక్తి మరియు ఆలోచనలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందని చాలా విస్తృతంగా నమ్ముతారు. విలియం బ్రాంట్ (2013, పేజి 12) "మానసిక చిత్రాలు" అనే పదబంధాన్ని శాస్త్రీయంగా జాన్ టిండాల్ యొక్క 1870 ప్రసంగంలో "సైంటిఫిక్ యూజ్ ఆఫ్ ది ఇమాజినేషన్" అని పిలుస్తారు. చిత్రాలను నిర్వచనం ప్రకారం, అంతర్గత, మానసిక లేదా నాడీ ప్రాతినిధ్య రూపంగా చిత్రాలు ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోవచ్చని కొందరు సూచించారు; హిప్నాగోజిక్ మరియు హిప్నాపోంపిక్ ఇమేజరీ విషయంలో, ఇది అస్సలు ప్రాతినిధ్యం వహించదు. ఇమేజ్ అనుభవం మనస్సులో లేదా మెదడులో ఏదైనా ప్రాతినిధ్యంతో సమానంగా ఉండవచ్చు (లేదా ప్రత్యక్షంగా సంభవిస్తుంది) అనే అభిప్రాయాన్ని ఇతరులు తిరస్కరించారు, కాని ఇమేజరీ యొక్క ప్రాతినిధ్య రహిత రూపాలను పరిగణనలోకి తీసుకోరు.
2010 లో, మానవ మెదడు నుండి మానవ ముఖాల యొక్క మానసిక చిత్రాలను తీయడానికి ఒక పద్ధతిపై పేటెంట్ కోసం ఐబిఎం దరఖాస్తు చేసింది. ఇది మెదడులోని ఫ్యూసిఫార్మ్ ముఖం ప్రాంతం యొక్క మెదడు కొలతల ఆధారంగా చూడు లూప్‌ను ఉపయోగిస్తుంది, ఇది ముఖ గుర్తింపు స్థాయికి అనులోమానుపాతంలో సక్రియం చేస్తుంది. ఇది 2015 లో జారీ చేయబడింది.

ఇది గ్రీకు ఇమాగో ఐకాన్ మరియు ఫాంటస్మా ఇమాగో నుండి ఉద్భవించింది, ఇది ఫాంటస్మాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు వాస్తవానికి దీని అర్థం దృశ్యపరంగా గ్రహించిన రూపం. ప్రాతినిథ్యం అర్థం వచ్చింది. ఇది ఛాయాచిత్రాలు మరియు ప్రింట్లు, inary హాత్మక ఉత్పత్తులు, కలలు మరియు పగటి కలలు వంటి కొత్తగా సృష్టించిన మానసిక ప్రాతినిధ్యాలు వంటి ఆధ్యాత్మిక ప్రాతినిధ్యాల యొక్క భౌతిక ప్రాతినిధ్యాలను కూడా సూచిస్తుంది. చిత్రాలు దృశ్య చిత్రాలకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు, కానీ శ్రవణ చిత్రాలు, ఘ్రాణ చిత్రాలు, గస్టేటరీ చిత్రాలు మరియు స్పర్శ చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి, అయితే మధ్యలో దృశ్య చిత్రాలు మరియు మంచి సమైక్య శక్తి కలిగిన రెండు ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన శ్రవణ చిత్రాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, చిత్రం ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించబడింది: <చిత్రం అనేది కొన్ని ఇంద్రియ లక్షణాలతో గతంలో గ్రహించిన వస్తువు యొక్క మానసిక ప్రాతినిధ్యం>. ఇక్కడ, “కొన్ని ఇంద్రియ లక్షణాలతో” ఎందుకంటే, ఉదాహరణకు, ఒక త్రిభుజం యొక్క ప్రాతినిధ్యం ఇంద్రియ లక్షణాల నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడితే, అది ఇకపై ఏ ఇమేజ్‌ను కలిగి ఉండదు, మరియు విషయం యొక్క ఇంద్రియ లక్షణాలు ఉంటే దీనికి కారణం అన్ని లక్షణాలు ఉంటే సంరక్షించబడినది, ఇది ఇంద్రియ ముద్ర యొక్క కాపీ అవుతుంది, చిత్రం కాదు.

చిత్రం మరియు ఆలోచన

పైన వివరించిన విధంగా, చిత్రాలు ఇంద్రియ ముద్రలు మరియు సున్నితత్వ అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఐడియా మరియు భావన అందువల్ల, ఇది సున్నితత్వ గుర్తింపు మరియు మేధో గుర్తింపు మధ్య కూడలిలో ఉంది. ఇమేజ్ ఇంద్రియ ముద్రలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ ఇంద్రియ ముద్ర విషయంలో మాదిరిగా, ఇంప్రెషర్ చివరిలో ఉత్సాహం ఉండదు మరియు ఇది కేవలం ఆత్మాశ్రయ స్థితి కాదు. కాబట్టి అవగాహన నుండి తేడా ఎక్కడ ఉంది? అవగాహనలో చిత్రంలో ఆలోచన పని లేదు. అవగాహనలో, ప్రస్తుత వస్తువు is హించబడింది, కానీ చిత్రంలో, వస్తువు లేదు. మరోవైపు, మేధో గుర్తింపు మరియు చిత్రాలకు సంబంధించిన ఆలోచనలు మరియు భావనల మధ్య తేడాలు మరియు సంబంధాలు ఉన్నాయి. ఆలోచనలు మరియు భావనలలో, ఇది చిత్రాలకు ఎక్కువ వ్యతిరేకం. భావన మేధో, సార్వత్రిక మరియు నైరూప్యమని చెప్పవచ్చు, అయితే చిత్రం ఇంద్రియ, వ్యక్తి మరియు కాంక్రీటు. సార్వత్రిక జ్ఞానాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని తత్వశాస్త్రం భావన ద్వారా పరిగణించబడుతుంది. కానీ మనం భావన లేదా స్వచ్ఛమైన ఆలోచన ద్వారా ఆలోచించగలమా? కొంతకాలం అలాంటి ఆలోచనకు అవకాశం ఉందని పట్టుబట్టిన వ్యక్తులు లేనప్పటికీ, ఇప్పుడు అది ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి తిరస్కరించబడింది. ఈ విధంగా, ఒక చిత్రం లేకుండా ఆలోచించడం అసాధ్యం, కానీ మరోవైపు, పైన చెప్పినట్లుగా, చిత్రంలో ఆలోచన యొక్క పని ఉంది, అందువల్ల, ఆలోచన లేకుండా, ఇది never హించబడదు. మరియు ఇక్కడ ముఖ్యమైనది ఒక భావన వలె నైరూప్యమైనది కాదు, కానీ వ్యక్తిగత సున్నితత్వం మరియు అనుభవంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక నిర్దిష్ట విషయం గురించి ఒక ఆలోచన కలిగి ఉండటం అంటే, ఆ విషయంపై ఒక నిర్దిష్ట మేధోపరమైన అవగాహన కలిగి ఉండటం, ఆ విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ఒక చిత్రం ద్వారా ఏదైనా ప్రాతినిధ్యం వహించడం కాదు. కానీ ఆలోచన మరియు చిత్రం పూర్తిగా సంబంధం లేనివి అని కాదు, కానీ ఆలోచనను చిత్రం నుండి వేరు చేయడం చాలా కష్టం. ఎందుకంటే మన ఇంద్రియ ప్రాతినిధ్యాలన్నీ ఆలోచనలతో మరియు జ్ఞాపకాలతో కలిపి ఉంటాయి. ఈ కనెక్షన్‌ను అర్థం చేసుకున్న తర్వాత ఈ రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని క్రింది చూపిస్తుంది. <ఆలోచన చిత్రం నుండి భిన్నమైన సంభావ్య తీర్పుల సమూహాన్ని కలిగి ఉంటుంది>. మరియు ఈ తీర్పు యొక్క మూలకం బలోపేతం అయినప్పుడు మరియు ఆలోచనలో ఉన్న చిత్ర స్వభావం తొలగించబడినప్పుడు, భావన అక్కడ పొందబడుతుంది. భావనలో, ప్రాతినిధ్యం దాని యొక్క అన్ని అంశాల క్రింద ఉన్న అన్నిటికీ చెల్లుతుంది.

చిత్రం మరియు తత్వశాస్త్రం

పైన వివరించిన సంబంధంలో చిత్రాలు మరియు భావనలు ఉన్నప్పుడు గుర్తుచేసుకోవలసిన ముఖ్యమైన ఆలోచన ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతి వర్గం వివిధ దశలను దాటింది. చిత్రం, చిత్రం = భావన, భావన. ఈ చివరి సంభావిత దశ తరువాత, తత్వశాస్త్రం యొక్క వర్గాలు అయిపోయాయి, లేదా మొదటి అవకాశం, చిత్రంతో పరిచయం, కొత్త దశకు కొత్త శక్తిని ఇస్తుంది. అందువల్ల, భావనను అలసిపోకుండా చిత్రంతో కొత్త కనెక్షన్ ద్వారా భావనను చిత్రంగా సక్రియం చేయడం అవసరం. భావనలు మానవ సైద్ధాంతిక అవగాహనలను మరియు ఆచరణాత్మక ఆసక్తులను అందిస్తాయి, అయితే చిత్రాలు లేనివి, సామర్థ్యాలు మరియు ప్రపంచం ఉన్నవి. భావన ప్రత్యేకంగా మానవుడు అయితే, చిత్రం ప్రపంచానికి సంబంధించినది. అదే సమయంలో, భావన దాని సంగ్రహణ కారణంగా అమానవీయంగా ఉంటుంది, అయితే చిత్రం చేరుకోవడం సులభం, సుపరిచితం మరియు అవ్యక్తంగా మాట్లాడటం> (హెచ్. లెఫెవ్రే, మొత్తం మరియు మిగులు). ఈ చిత్రం బాగా అనుసంధానించబడిన తత్వశాస్త్రం, ఈ భావన చిత్రంతో దాని సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించాలి.

చిత్రం మరియు ఆధునిక జ్ఞానం

తత్వశాస్త్రంపై కేంద్రీకృతమై ఉన్న పాశ్చాత్య జ్ఞానంలో, పురాతన గ్రీస్ యొక్క సహజవాద దృక్పథంలో చిత్రాలను అగౌరవపరచడం మరియు మినహాయించడం కూడా కనుగొనబడింది. జ్ఞానం లేదు. ఒక వైపు, ఇది గ్రహించిన వస్తువు నుండి గ్రహించిన విషయాన్ని వేరు చేస్తుంది, అనగా, కనిపించే మరియు కనిపించేది, మరియు ఒక చల్లని వ్యతిరేకతను చేస్తుంది మరియు అహం ఉనికి యొక్క పునాదిని కోల్పోతుంది. తీసుకురావాలి. మరియు ఇప్పుడు మనం గమనించిన విషయం ఏమిటంటే, ఆధునిక జ్ఞానం మినహాయించిన చిత్రం కేవలం మానసిక ఇమేజ్ లేదా ఫిగర్ కాదు, కానీ జీవించే శారీరక మరియు విశ్వోద్భవ విషయం. ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆధునిక జ్ఞానంలో, దట్టమైన చిత్రం, పవిత్రమైన చిత్రం నాశనం మరియు బహిష్కరణ ఉంది, మరియు మానవులు ప్రకృతి మరియు వస్తువులతో జీవించే సేంద్రీయ సంబంధాన్ని కోల్పోతారు. ఈ విధంగా, ఆధునిక చిత్రాలను లేదా ఇమేజ్ మొత్తాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాలు గొప్ప నాగరిక అర్ధాన్ని కలిగి ఉంటాయి.
→ ఇమాజినేషన్
యుజిరో నకామురా