తాత్విక పదం. ఐరోపాలో ఉనికి యొక్క సాంప్రదాయిక దృష్టిలో, మొదట స్వతంత్ర "ఎంటిటీ" ఉందని భావించబడింది మరియు ఎంటిటీల మధ్య ద్వితీయ "సంబంధం" స్థాపించబడింది. మరోవైపు, బౌద్ధమతం యొక్క స్థానం ఏమిటంటే, "సంబంధం" అనేది ప్రాధమిక ఉనికి, మరియు అస్తిత్వం అని పిలవబడేది "సంబంధం యొక్క నాడ్యూల్" కంటే ఎక్కువ కాదు. శుభం ఈ అభిప్రాయం చాలా కాలంగా ఉంది, కానీ ఆధునిక కాలంలో, ఉనికి గురించి ఈ "రిలేషనలిస్ట్" దృక్పథం ప్రధానంగా మారుతోంది. మార్గం ద్వారా, బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం రెండింటిలో రాక్ మరియు డి. హ్యూమ్ నుండి "సంబంధం" అంటే ఏమిటి మరియు అది ఏ రకమైనది అనే దానిపై విశ్లేషణాత్మక చర్చ జరిగింది, అయితే ఇది ప్రామాణిక సాధారణ నియమం. లుక్ ఇంకా స్థాపించబడలేదు. ప్రస్తుతం, తర్కం, గణితం యొక్క పునాదులు మరియు సాంఘిక శాస్త్రాలలో "సంబంధాల" నియమాలు మరియు వర్గీకరణలు ఇంకా విస్తృతంగా లేవు. తాత్కాలికంగా, <one- other> గా విభజించగల రెండు క్షణాల మధ్య, ఒకటి మరొకటి "వ్యతిరేకంగా", మరొకటి మరొకటి. ఒక వ్యక్తికి ఆ వ్యక్తికి "వ్యతిరేకంగా" వంటి భంగిమ ఉన్నప్పుడు, ఈ "ఒకదానికొకటి" ఉనికి సంబంధంగా నిర్వచించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి ఉన్నప్పుడు ప్రశ్నలో ఉన్న వ్యక్తి మరొక వ్యక్తి కారణంగా ఉన్నప్పుడు దానిని క్రియాత్మక సంబంధం అంటారు, మరియు ఒక వ్యక్తి ప్రశ్నార్థక వ్యక్తి అయినప్పుడు మరొక వ్యక్తి కారణంగా ఉంటుంది. ఇది ఉన్న సమయాన్ని> తార్కిక సంబంధం అంటారు. సంబంధాన్ని "సంబంధం" గా నిర్వచించటానికి నిజమైన అవసరం ",", ",", మరియు "ఒంటాలజికల్" మరియు "పైన" ప్రకారం, ఒక శాస్త్రీయ మరియు జ్ఞానోదయ పద్ధతిలో నిర్వచించడం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉంది. సంబంధాలను "తరగతి-జాతుల" పద్ధతిలో ఒక రకమైన "విషయం" గా వర్గీకరించినట్లయితే సంబంధాల వర్గీకరణ సాధ్యం కాదని గమనించాలి మరియు సంబంధాన్ని మాండలికంగా "విషయం" గా స్థానికీకరించాలి. అది మారదు.
→ మాండలిక