காரண பதில்

english Causal response

ப Buddhism த்த மதத்தில், இது காரண பதில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நல்லது அல்லது தீமைக்கு ஒரு காரணம் இருந்தால், அதற்கேற்ப ஆறுதலின் விளைவாக இருக்கிறது என்று அர்த்தம். இந்த வார்த்தை “தாகாங் சியோன்ஜி சான்சோ ஹோஷிடன்” போல் தெரிகிறது. இது ப Buddhism த்தம், காரணம், உறவு, பழம் மற்றும் செய்தி ஆகியவற்றின் அடிப்படை காரணங்களை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் மத சாதனைகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு போதனையாக இருந்தது, ஆனால் இதன் விளைவாக, அது ஊக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ப Buddhism த்தம் ஜப்பானிய மக்களுக்கு கற்பித்தது ஆரம்பத்தில்தான், ஆனால் ஹியான் காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஜப்பானிய வெளிப்பாடு ) >> நிரம்பி வழிகிறது. இந்த போதனையின் மிகப்பெரிய பரவல் பல காரணக் கதைகளிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. மறுபுறம், தற்போதைய நிலைமை உறுதிப்படுத்தல் அல்லது மனநிலையை விட்டுக்கொடுப்பதன் மூலம் இது கொண்டு வரப்படவில்லை. உறவினர்கள்தான் நல்ல காரணம் நல்ல முடிவுகள் மற்றும் மோசமான காரணம் கெட்ட செய்தி என்ற எண்ணத்தை மாற்றினர். வில்லன் இயந்திரம் அது ஒரு கோட்பாடு. மறுபுறம், மனித மகிழ்ச்சி, அல்லது காரணமான பதில் போன்ற காரணங்களுடன் பொருந்தாத விஷயங்கள் உள்ளன என்று நோபுனாகா மோட்டோய் மறுக்கிறார் ... ஒருவேளை இந்த போதனையின் பெரும் செல்வாக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.
யூட்டகா தாககி

சீனா

டூஹி <குடி> கவிதையின் இரண்டாம் பாகத்தில் இருக்கிறார், அவர் நல்ல (நல்ல) பெற்றிருந்தால், அவர் நிஷியாமாவில் இருப்பார். "இது நல்லது அல்லது தீமைக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்றாலும், எதுவும் எழுந்து நிற்காது." <செகிசனின் வீடு விற்பனைக்குப் பின் உள்ளது> ஹாகு ஆகிய இருவரையும்-ஐ.நா இறந்த அண்ணி நிஷியாமாவில் பட்டினி கிடந்தார். “ஈஸி” என்ற வார்த்தை “சோரா” அல்லவா? இங்கே, டோஜ் மக்கியின் உயிர்வாழ்வின் ஆழத்திலிருந்து தோன்றிய ஒரு சந்தேகம் உள்ளது, இது ஹானின் சிமா ஆட்சி அதே நபரைப் பற்றியது, "டெண்டோ சரியானதா அல்லது தவறா?" (வரலாறு) என்ற ஆத்திரத்துடன் ஆழமாக ஒத்திருக்கிறது. “சென்கீ”, “டெண்டோ நல்லது, நல்லது” என்ற ஆய்வறிக்கை ஹான் வம்சத்திற்குப் பிறகு அதன் அதிகாரத்தை இழக்கத் தொடங்கியது. ஏனென்றால், காரணமான பதிலின் பதட்டமான பகுத்தறிவு தர்க்கரீதியாகவும் தத்ரூபமாகவும் தனிப்பட்ட மனித உயிர்வாழ்வு மற்றும் நெறிமுறைகளின் பரிமாணத்தில் அதன் ஒருமைப்பாட்டை இழக்க நேரிட்டது. கன்பூசியஸ் இயற்கை வாழ்க்கையை தெளிவுபடுத்தவில்லை, மேலும் மனித வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினையில் ஆழமாகத் தவிர்த்தார். எவ்வாறாயினும், கால மாற்றத்துடன், இந்த சட்டத்திற்கும் மனித யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் தீவிரமடைகிறது, மேலும் வழக்கமான தியாக நெறிமுறைகள் சரியான நபர் வீழ்ச்சியடைந்து மோசமான நபர் செழித்து வளரும் சூழ்நிலைக்கு ஒரு சிறந்த விளக்கத்தை அளிக்க முடியும். என்னால் முடியாது. நெறிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பிற பரிமாணங்களில் கவனம் செலுத்துவது இனி தேவையில்லை.

புத்தமதம் அங்கு “செல்” என்ற கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது. வேலை முதலில், இது வெறுமனே ஒரு மனித செயலாகும், ஆனால் ஒரு செயல் எப்போதுமே நல்லது மற்றும் கெட்டதுக்கான வெகுமதிகளைத் தரும் ஒரு காரணக் காட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வேலை ஒரு வகையான சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது, இதிலிருந்து கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் தத்துவம் மூன்றாம் தலைமுறையில் ரின்னே படிப்படியாக வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய சீன பார்வையில் நிறுவப்பட்டது. இந்த வழியில், காரணத்திற்கான யோசனை ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது மத கட்டமைப்பிற்கு விரிவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அது பிரபலப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக பிரபலப்படுத்தப்பட்டபோது, அது பொதுமக்களின் சட்டத்தின் இயல்பான யோசனையாக மாறியது. தனது நடைமுறையின் மூலம், அவர் மீண்டும் நவீன நெறிமுறைகளுடன் நெருக்கமாகி, இயற்கை விதியைப் பற்றிய விதியின் பார்வையுடன் இணைந்தார். நாட்டுப்புற தாவோயிசத்தால் விளக்கப்பட்ட காரண அறிக்கை கிட்டத்தட்ட இதற்கு ஒத்திருக்கிறது.
யோஷிதகா இரியா

கதை

அனைத்து ப Buddhist த்த கதைகளும் ஒரு காரண நிறத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில், மூன்று வகையான காரணகர்த்தா விவரிப்புகள் தெளிவாக உள்ளன: பாதாள உலக கதை, கோழிக்கு மறுபிறவிக்கான காரணத்தை சொல்லும் கதை, மற்றும் தற்போதைய காரணத்தின் தற்போதைய கதை. இந்த மூன்று வகைகளும் எந்தவொரு சகாப்தத்திலும் தீவிரமாக நிகழ்த்தப்பட்டாலும், நல்ல மற்றும் கெட்ட காரணங்களை விளக்கும் அடிப்படை மையக்கருத்தில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் டாங்லிங் 《ஐஹோகி China சீனாவில் காரண மறுமொழி விவரிப்புகளின் ஒரு பிரதிநிதித்துவ எடுத்துக்காட்டு, மற்றும் ஜப்பானின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பார்வை 《ஜப்பான் வெளிப்பாடுகள் each ஒவ்வொரு தலைமுறையினருக்கும் காரணமான பதில்களின் பிரதிநிதியாகும். இது ஒரு செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. ஜப்பானில், இந்த மூன்று புத்தகங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் “நல்ல மற்றும் கெட்ட காரணங்கள்” பல காரணக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. ப Buddhist த்த விவரிப்புத் தொகுப்புகள் அனைத்தும் காரணக் கதை தொகுப்புகள், பழைய மற்றும் புதிய கதைகளின் தொகுப்பு 9 தொகுதி 9 மற்றும் தொகுதி 20 ஆகியவை முறையே சீன மற்றும் ஜப்பானிய காரணக் கதைகளின் தொகுப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. கூடுதலாக, நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்ட "குசுய்" மற்றும் "ஜிக்டன்" போன்ற தலைப்புகளுடன் பிரபலமான ப Buddhist த்த சிறுகுறிப்புகள் இடைக்காலத்தில் இருந்து பல காரணக் கதைகளைப் பெற்றன.
காாரணமும் விளைவும்
ஒசாமு இசுமோ