ராஜா

english king
Sadaharu Oh
WBC2006 Sadaharu Oh.jpg
Sadaharu Oh at the 2006 World Baseball Classic
First baseman
Born: (1940-05-20) May 20, 1940 (age 78)
Sumida, Tokyo, Japan
Batted: Left Threw: Left
NPB debut
April 11, 1959, for the Yomiuri Giants
Last appearance
October 12, 1980, for the Yomiuri Giants
NPB statistics
Batting average .301
Hits 2,786
Home runs 868
Runs batted in 2,170
Stolen bases 84
Teams

As Player

  • Yomiuri Giants (1959–1980)

As Manager

  • Yomiuri Giants (1981–1988)
  • Fukuoka Daiei Hawks • Fukuoka SoftBank Hawks (1995–2008)
  • Japan (2006)
Career highlights and awards
  • 11× Japan Series Champion (as a player) (1961, 1963, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973)
  • 9× Central League MVP (1964, 1965, 1967, 1969, 1970, 1973, 1974, 1976, 1977)
  • Hit for the cycle on April 25, 1963
  • Yomiuri Giants #1 retired
  • World Baseball Classic champion (2006)

NPB/World records

  • 868 Career Home runs (World record)
  • 1.079 Career OPS (Japanese record)
  • 2,170 Career Runs batted in (Japanese record)
Member of the Japanese
Empty Star.svg Empty Star.svg Empty Star.svg Baseball Hall of Fame Empty Star.svg Empty Star.svg Empty Star.svg
Induction 1994

சுருக்கம்

  • பெண் பூனை
  • தேனீக்கள், எறும்புகள் மற்றும் கரையான்கள் போன்ற சமூக பூச்சிகளின் காலனியில் உள்ள ஒரே வளமான பெண்; அதன் செயல்பாடு முட்டையிடுவதுதான்.
  • குறிப்பாக பெரிய மோல் எலி மற்றும் ஒரு சில ஆண்களால் மட்டுமே வளர்க்கப்படும் சந்ததிகளைத் தாங்க நிர்வாண மோல் எலிகளின் காலனியின் ஒரே உறுப்பினர்
  • பலவீனமான ஆனால் மிக முக்கியமான துண்டு
  • ஒரு ராஜாவின் படத்தைத் தாங்கிய ஒரு டெக்கில் நான்கு விளையாட்டு அட்டைகளில் ஒன்று
  • எதிராளியின் முதல் வரிசையில் நகர்த்தப்பட்ட ஒரு செக்கர், அது முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி செல்ல இலவசமாக ஒரு பகுதிக்கு உயர்த்தப்படுகிறது
  • மிகவும் சக்திவாய்ந்த துண்டு
  • ஒரு ராணியின் படத்தைத் தாங்கிய ஒரு டெக்கில் நான்கு முக அட்டைகளில் ஒன்று
  • உடல் வலிமை
  • செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்துதல்
    • அணு ஆயுதங்களின் தடுப்பு சக்தி
    • அவன் அன்பின் சக்தி அவளைக் காப்பாற்றியது
    • அவரது சக்தி ஒரு மென்மையான முகப்பில் மறைக்கப்பட்டது
  • ஏதாவது செய்ய அல்லது ஏதாவது செய்ய தேவையான குணங்களை (குறிப்பாக மன குணங்கள்) வைத்திருத்தல்
    • ஆபத்து அவரது பாகுபாடு சக்திகளை உயர்த்தியது
  • ஒரு அளவு எத்தனை முறை பெருக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கும் கணிதக் குறியீடு
  • உலகம் முழுவதும் நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்த மாநிலம்
  • மிகவும் செல்வந்தர் அல்லது சக்திவாய்ந்த தொழிலதிபர்
    • ஒரு எண்ணெய் பரோன்
  • மிகக் குறைந்த தரத்தில் உள்ள ஒரு பிரிட்டிஷ் சகா
  • மாறுபட்ட தரத்தில் ஒரு பிரபு (பல்வேறு நாடுகளில்)
  • வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு ஆபத்தான சொல்
  • ஒரு ஆண் இறையாண்மை; ஒரு ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளர்
  • ஒரு முக்கிய பதவியை வகிக்கும் ஒரு போட்டியாளர்
  • சக்தி அல்லது செல்வாக்கு அல்லது அதிகாரம் வைத்திருத்தல் அல்லது பயன்படுத்துதல்
    • ஒரு தீய சக்தியின் மர்மமான இருப்பு
    • படை உங்களுடன் இருக்கட்டும்
    • தீய சக்திகள்
  • ஒரு பெண் இறையாண்மை ஆட்சியாளர்
  • ஒரு ராஜாவின் மனைவி அல்லது விதவை
  • அவளுடைய சிறந்த அல்லது மிக முக்கியமானதாக கருதப்படும் ஒரு பெண்ணாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று
    • பாரிஸ் நகரங்களின் ராணி
    • கடல் லைனர்களின் ராணி
  • இந்தியாவில் ஒரு இளவரசன் அல்லது ராஜா
  • வேலை செய்யும் வீதம்; வாட்களில் அளவிடப்படுகிறது (= ஜூல்ஸ் / வினாடி)
  • ஒரு ஸ்கை சாய்வில் ஒரு பம்ப்
  • (ஒரு அரசு அல்லது அரசாங்க அதிகாரி) ஒரு பதவியை வைத்திருப்பது என்பது அதிகாரத்தில் இருப்பது
    • பதவியில் இருப்பது ஏற்கனவே ஒரு வேட்பாளருக்கு ஒரு பெரிய நன்மையை அளிக்கிறது
    • பதவியில் இருந்த முதல் ஆண்டில்
    • அவர் ஆட்சியில் இருந்த முதல் ஆண்டில்
    • ஜனாதிபதியின் அதிகாரம்
  • ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அல்லது குழு அல்லது துறையில் முன்னுரிமை
    • சிங்கம் மிருகங்களின் ராஜா

கண்ணோட்டம்

சதாஹரு ஓ (ஜப்பானிய: 王貞治 , சதாஹரு ; பிறப்பு மே 20, 1940), வாங் சென்-சிஹ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (சீன: 王貞治 ; பின்யின்: Wáng Zhēnzhì ), ஓய்வுபெற்ற ஜப்பானிய-தைவானிய பேஸ்பால் வீரர் மற்றும் மேலாளர் ஆவார், அவர் 1959 முதல் 1980 வரை நிப்பான் நிபுணத்துவ பேஸ்பால் (NPB) இல் யோமியூரி ஜயண்ட்ஸிற்காக 22 சீசன்களில் விளையாடினார். ஓ தனது தொழில் வாழ்க்கையில் 868 ஹோம் ரன்களை அடித்த உலக வாழ்நாள் ஹோம் ரன் சாதனையைப் படைத்துள்ளார். . (ஆர்பிஐ) (2,170), ஸ்லக்கிங் சதவீதம் (.634), பந்துகளில் தளங்கள் (2,390), மற்றும் ஆன்-பேஸ் பிளஸ் ஸ்லக்கிங் (ஓபிஎஸ்) (1.080) உள்ளிட்ட பல என்.பி.பி பேட்டிங் பதிவுகளை அவர் நிறுவினார். 1977 ஆம் ஆண்டில், சதாஹரு ஓ மக்கள் மரியாதை விருதைப் பெற்ற முதல் நபரானார். அவர் 1994 இல் ஜப்பானிய பேஸ்பால் ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார்.
ஓ பேட் செய்து இடது கை எறிந்து முதன்மையாக முதல் தளத்தை விளையாடினார். முதலில் 1959 ஆம் ஆண்டில் பவர்ஹவுஸ் யோமியூரி ஜயண்ட்ஸுடன் ஒரு குடமாக கையெழுத்திட்டார், ஓ விரைவில் ஒரு முழுநேர ஹிட்டராக மாற்றப்பட்டார். பயிற்சியாளர் ஹிரோஷி அரகாவாவின் பயிற்சியின் கீழ், ஓ தனது தனித்துவமான "ஃபிளமிங்கோ" லெக் கிக் உருவாக்கினார். ஓ மலர ஓ மூன்று ஆண்டுகள் ஆனது, ஆனால் அவர் ஜப்பானில் பேஸ்பால் லீக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். 15 முறை ஹோம்-ரன் சாம்பியனான இவர் 18 முறை ஆல்-ஸ்டார் அணிக்கு பெயரிடப்பட்டார். ஒரு பவர் ஹிட்டரை விட, ஓ ஐந்து முறை பேட்டிங் சாம்பியனான ஜப்பானிய சென்ட்ரல் லீக்கின் பேட்டிங் டிரிபிள் கிரீடத்தை இரண்டு முறை வென்றார். முதல் தளத்தில் சதாஹரு ஓவுடன், யோமியூரி ஜயண்ட்ஸ் 11 சாம்பியன்ஷிப்பை வென்றது. ஓ ஒன்பது முறை மத்திய லீக்கின் மிகவும் மதிப்புமிக்க வீரராக தேர்வு செய்யப்பட்டார். உலக வாழ்க்கையில் ஹோம் ரன் சாதனையைத் தவிர, ஜப்பானின் ஒற்றை சீசன் ஹோம் ரன் சாதனையை 55 உடன் வைத்திருந்தார், 2013 ஆம் ஆண்டில் விளாடிமிர் பாலேண்டியன் இந்த சாதனையை முறியடித்தார்.
ஓ தனது முழு தொழில் வாழ்க்கையையும் ஜப்பானின் யோமியூரி ஜயண்ட்ஸுடன் விளையாடினார் மற்றும் 1984 முதல் 1988 வரை அவற்றின் மேலாளராக இருந்தார். 1995 முதல் 2008 வரை அவர் ஃபுகுயோகா டேய் / ஃபுகுயோகா சாப்ட் பேங்க் ஹாக்ஸையும் நிர்வகித்தார். தொடக்க உலக பேஸ்பால் கிளாசிக் போட்டியில் ஜப்பானிய தேசிய அணியின் மேலாளராக இருந்தார். சாம்பியன்ஷிப்பிற்காக ஜப்பானிய அணி கியூப தேசிய அணியை தோற்கடித்தது. தற்போது அவர் ஹாக்ஸின் தலைவராக உள்ளார்.

ஒரு பொதுவான கருத்தாக, இது ஒரு தேசத்தின் மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளரை, ஒரு இனக்குழுவை, சில பழங்குடியினரைக் குறிக்கிறது. உலக வரலாற்றில் சிறிய சமூகங்களின் தலைவர்கள் முதல் வலிமைமிக்க ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்கள் வரை பல்வேறு வகையான மன்னர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக பல நாடுகளின் உயர்ந்த ஆட்சியாளராகக் கருதப்படும் பேரரசரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக, பண்டைய நாடுகள் வழக்கமாக அரசை உருவாக்கும் போது ராஜாக்களால் ஒன்றுபட்டு ஆட்சி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நகர மாநிலங்களில் கூட உருவாக்கும் கட்டத்தில், போர்வீரர் பிரபுக்களிடையே, உள்ளே இருந்த முதல் குரு ராஜாவானார். பொதுவாக, ஒரு ராஜாவின் தன்மை இரண்டு அம்சங்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது என்று கூறலாம்: இராச்சியம் நிற்கும் சமூகம், மற்றும் அதன் வெளி மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் (இராணுவ மற்றும் இராஜதந்திரம்). பண்டைய பண்டைய நாடுகளிலிருந்து, ராஜா ஒரு கடவுளாக ஒரு மத அதிகாரியாகவோ அல்லது உள்நாட்டு சமூகம் மற்றும் அரசியல் சமுதாயத்திற்கான சிறந்த பாதிரியார் மற்றும் சூனியக்காரி ஆகவோ முடியும், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் இராணுவத் தளபதியாக வெளிப்புறமாகத் தோன்றுகிறார். இது ஜெர்மானிய மக்களின் மன்னர்களுக்கு பொதுவானது. கூடுதலாக, il சுஷி 倭 ஜிண்டென் in இல் காணப்படுவது போல, ஈவில் தடாயின் ராணி ஹிமிகோ, ஜப்பானில் பேய்க்கு சேவை செய்யும் போது, சாகாய்க்கு தூதர்களை அனுப்பி, இராஜதந்திர ரீதியில் அவர்களின் பாதுகாப்பை நாட முயற்சிக்கிறார். பாதிரியாராக ஆட்சி செய்வதற்கான இரண்டு முகங்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும் இது காட்டப்படுகிறது.

மன்னர் தான் சமூகத்தை ஆட்சி செய்வதற்கும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும் ராஜாவுக்கு உரிமை அளிக்கிறார். அரசாட்சி முழு சமூகத்தின் நனவையும் உண்மையான அரசியல் சமூகத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது. அரசாட்சிக்கு சமூகத்தின் படைப்பாற்றல் மற்றும் அதன் அண்ட அமைப்பு பற்றிய விழாக்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, ஆனால் ராஜா சிம்மாசனத்தை மையமாகக் கொண்ட விழாக்கள் மூலம் அரசாட்சியின் அவதாரமாகிறார். இங்கே, ஆப்பிரிக்க இராச்சியத்தை ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், ராஜாவின் தன்மை மற்றும் சடங்குகள் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஐரோப்பாவிலும் சீனாவிலும் <king> இன் பெயர்களும் அர்த்தங்களும் கருதப்படுகின்றன. ஜப்பான் பற்றி பேரரசர் பகுதியைப் பார்க்கவும். கூடுதலாக, ஜப்பானிய மொழியாக <king> மற்றொரு பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசிரியர் துறை

ஆப்ரிக்கா

வளர்ச்சியடையாத சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, மன்னர்களுக்கும் பேரரசர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு எப்போதும் தெளிவாக இல்லை. இது அரசியல் பிரிவின் தெளிவின்மை, ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கும் போது ஒவ்வொரு பிரிவின் நிறுவன கட்டத்தின் தெளிவின்மை (அதாவது, மாநிலம் மற்றும் இனம் போன்ற கருத்துக்களைப் பயன்படுத்த முடியுமா), சிறிய அளவு மற்றும் குறைந்த அளவு அமைப்பு. இருக்கிறது. உதாரணமாக, விக்டோரியா ஏரியின் மேற்கில் (இப்போது உகாண்டா), பிரிட்டிஷ் காலனிக்கு முன்பு நாடோடிகள் விவசாயிகளை வென்ற பல மாநிலங்கள் இருந்தன. இது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒருபோதும் <empire> என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. உயர்ந்த ஆட்சியாளர் மன்னர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், பேரரசர் அல்ல. இருப்பினும், 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாலியும், 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சோங்காயும், மேற்கு ஆபிரிக்காவின் பரந்த பிராந்தியமாக விளங்கும் சோங்ஹாய் இரண்டும் பேரரசுகள், அவை பொதுவாக ராஜ்யங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. செய்ய எதுவும் இல்லை). மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர் பேரரசர் என்று கூறப்படுகிறது. இங்கே, ராஜா வழக்கமான பொருளைக் காட்டிலும் பரந்த பொருளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாடுகள், இனக்குழுக்கள் அல்லது பிரதேசங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், உயர்ந்த ஆட்சியாளர் ராஜா, மற்றும் பேரரசர் இயற்கையாகவே ராஜாவில் சேர்க்கப்படுகிறார்.

ராஜாவுக்கு அரச அதிகாரத்தின் அதிகாரம் அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒருவரையாவது. இந்த சக்தி மத அதிகாரம் பெறுகிறது. குழுவை ஒன்றிணைக்கும் சக்தி வெளி உலகின் அமானுஷ்ய சக்தி. இந்த வகையில், வளர்ச்சியடையாத சமூகங்களின் மன்னர்களுக்கும் (அதே நேரத்தில் அவர்கள் மதச்சார்பற்ற மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் கொண்டவர்களாக இருந்தாலும்) மற்றும் அரசியலமைப்பு முடியாட்சியில் உள்ள மன்னர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. இருக்காது.

ஒரு ராஜாவின் ஒற்றுமை அல்லது கட்டுப்பாட்டை ஆதரிக்கும் முதல் விஷயம் பெரும்பாலான முடியாட்சிகளில் காணப்படும் பரம்பரை அமைப்பு. ஜப்பானிய பேரரசரின் மூன்று வகையான புனித பொக்கிஷங்களுக்கு சமமானதை மன்னர் கொண்டிருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவில் இது ஒரு டிரம் (உகாண்டாவின் அங்கோர் இராச்சியம்) மற்றும் ஒரு மாடி தவளை (கானாவின் அசாந்தி இராச்சியம்) ஆகும். ஆனால் நீங்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அரியணையை எடுக்கலாம் என்று அர்த்தமல்ல. இதைப் பெற, ஒரு தகுதி அவசியம், அது <இரத்த இணைப்பு>. மேலும் <இரத்த இணைப்பு> என்பது ராஜ்யத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மகிமை சகாப்தத்தை நிறுவியவர்கள், அதாவது சக்திவாய்ந்த மூதாதையர்களுடனான தொடர்பு. <இரத்த இணைப்பு> என்பது உயிரியல் ரீதியாக அறியக்கூடிய ஒரு பிரச்சினையாகும், ஆனால் உண்மையில் <அது தொடர்ந்து அதன் முன்னோர்களின் சக்தியைக் கொண்டிருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கை நிறுவப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு வெளிப்பாடு என்று கூறலாம்.

மற்றொன்று, ராஜாவுக்கு அமானுஷ்ய சக்தியும் மனித மத்தியஸ்தரும் உள்ளனர். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவில், இது ஒரு முக்கிய குரு (ரோபீடியன் ரோபெடு), ஆகவே ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (சடங்குகள் போன்றவை) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கேட்டு அதை ஆட்சி செய்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஆனால் ராஜா அமானுஷ்ய சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்லது பயன்படுத்துவது மட்டுமல்ல. மாறாக, ராஜா தனது உடலில் அத்தகைய சக்தியைக் கொண்டிருக்கலாம், அதை ஒரே மாதிரியாக மாற்றலாம், மேலும் வலுவான ஆதிக்கத்தையும் கொண்டிருக்க முடியும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ராஜா பொதுவாக மரபுரிமையாக இருக்கிறார், ஆனால் இன்னும் விரிவான பகுப்பாய்வு இந்த விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். உதாரணமாக, உகாண்டாவில் உள்ள அன்கோர் இராச்சியத்தில், ராஜாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு (உண்மையில் இயற்கை மரணத்திற்காகக் காத்திருப்பதைக் காட்டிலும் கொல்லப்பட்டார்; கீழே காண்க), மகன்கள் (ராஜாவுக்கு பல மனைவிகள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் தகுதி வாய்ந்த சிம்மாசனம்)) சிம்மாசனத்தை நடத்துகிறார் அடுத்தடுத்த போர். எந்த விதிகளும் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், போட்டியாளர்களாக இருக்கும் எதிரிகளை கொல்லுங்கள் (அவர்களில் சிலர் அரை அடிமை ஆனால் அனைத்து சகோதரர்களும்). கடைசியாக மீதமுள்ள நபர் அரியணையை வென்றார். இது ஒரு கொடிய போட்டி, ஒரு கொடூரமான வழி, ஆனால் இங்குள்ள யோசனை என்னவென்றால், மூதாதையரின் புகழ்பெற்ற சக்திக்கு மிக நெருக்கமான சக்தியைக் கொண்டவர் இந்த மூதாதையரின் சக்தியை உணரக்கூடியவர்.

ஃப்ரேசரின் “கானே-கோழி” இல் மிகவும் பிரபலமான <சோல் கில்லிங்> மாநாடும் உள்ளது. இது பெரும்பாலும் வளர்ச்சியடையாத சமூகங்களில் காணப்படுகிறது, அங்கு மன்னர் இயற்கையான மரணத்திற்காக காத்திருக்காமல் செயற்கையாக இறக்க வேண்டும். உகாண்டாவில் உள்ள விஷம் (நீலம்) (உகாண்டாவில் பக்னோரோ இராச்சியம்), உங்கள் உதவியாளர்கள் மற்றும் மனைவியின் விஷம் (அங்கோர் இராச்சியம்), உங்கள் கழுத்து (ரோடீசியாவில் ரோடீசியா இராச்சியம்) மற்றும் குடிசையில் உள்ள உணவு போன்றவற்றால் நீங்கள் இறக்கலாம். சிக்கிக்கொண்டது (சிரியாவின் சூடான் இராச்சியம்). இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ராஜா உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கும் போது, குணப்படுத்த முடியாத நோயால் பாதிக்கப்படுகையில் அல்லது பலத்த காயம் அடைந்தால் இது செய்யப்படுகிறது. பெருமையுடன் நாட்டை ஆளும் மூதாதையர்களின் சக்தி இந்த நிலையில் ராஜாவின் உடலில் நுழைய முடியாது என்பது அவர்களின் நம்பிக்கை. எனவே, ராஜா கொல்லப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தனது முன்னோர்களின் சக்தியில் வாழக்கூடிய ஒரு முக்கிய நபரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

முடிசூட்டலில் அதே தோன்றும். மேற்கு ஆபிரிக்காவின் இஃப் மற்றும் ஜுகுன் இராச்சியங்களில், புதிய ராஜா சிம்மாசனத்தின் போது முதல் ராஜாவின் உள் உறுப்புகளில் சிலவற்றை சாப்பிடுகிறார். இந்த செயல், மூதாதையரின் சக்தி உள் உறுப்புகளில் வாழ்கிறது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இந்த <food> மூலம், மூதாதையரின் சக்தி ராஜாவிடமிருந்து புதிய ராஜாவாக வசிக்கும் உடலை மாற்றுகிறது. புதிய ராஜா, மறுபுறம், ஆட்சி செய்ய அதிகாரம் உண்டு. கூடுதலாக, அஷந்தி இராச்சியம் மற்றும் சிரோக் இராச்சியத்தின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தளங்கள் சிம்மாசனத்தின் சின்னம் மட்டுமல்ல, அத்தகைய மூதாதையர் ஆவிக்கு மத்தியஸ்தம் செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முடிசூட்டு நேரத்தில், புதிய மன்னர் தனது முன்னோர்களின் சக்தியைக் கொண்ட தரையில் உட்கார்ந்து உடலில் அந்த சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று கருதப்படுகிறது.

ராஜாவுக்கு இந்த வழியில் உயிர் இருக்கிறது. இந்த உயிர்ச்சக்தி தனிப்பட்ட ராஜாவுக்கு உயிர்ச்சக்தி அல்ல, ஆனால் முழு நாட்டிற்கும் உயிர்ச்சக்தி, எனவே இது பல்வேறு வழிகளில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அதன் வீழ்ச்சியைத் தடுக்க வேண்டும். ஃப்ரேசர் “கனேடா-கோழி” யில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ராஜா ஏராளமான தடைகளால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். இந்த தடைகள் ராஜாவின் உயிர்ச்சக்தியைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் அதன் வீழ்ச்சியைத் தடுக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. ராஜாவின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக பெயரை அழைக்காதீர்கள், வாஸ்கள் ராஜாவின் உடலைத் தொடக்கூடாது, ராஜாவின் உடல் பாகங்களும் அவற்றின் செயல்களும் அன்றாட மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படாது, உணவின் போது ராஜா மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பார். பார்க்க முடியாது, மற்றும் மீதமுள்ள உணவை எல்லோரும் சாப்பிடக்கூடாது. மோசமானவற்றிலிருந்து கடுமையாகப் பிரிக்கப்படுவதன் மூலம் அவர்களின் உயிர்ச்சக்தியைப் பாதுகாக்கும் கருத்தை இருவரும் வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறலாம்.

ராஜாவின் உயிர் மிகப்பெரியது. இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் மதச்சார்பற்ற நபரின் வாழ்க்கையை அழிக்கிறது. இத்தகைய யோசனைகளின் அடிப்படையில், மேதைகளின் வாழ்க்கையை நேரடியாகத் தொடுவதைத் தடுக்கும் பழக்கவழக்கங்களும் தடைசெய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு ராஜா வெறுங்காலுடன் நடக்கும்போது, சக்தி தரையில் பரவுகிறது மற்றும் பயிர்கள் இறக்கின்றன என்ற கருத்து ஆப்பிரிக்காவில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டுகளில் ஜுகுங் இராச்சியம் மற்றும் வடக்கு காங்கோவின் புஷ்கோ இராச்சியம் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் முந்தையவற்றில், பாதணிகளை அணிய வேண்டும், பிந்தையவற்றில், ராஜா தனது தோள்களில் நடக்க வேண்டிய ஒரு தடையாகத் தோன்றுகிறார். ஆம். இந்த தடை ஆப்பிரிக்காவில் மட்டுமல்ல, டஹிடியிலும் உள்ளது, மன்னர் தனது தோள்பட்டை மீது செல்ல வேண்டும். ஆனால் தடைகள் வேறு பொருளைக் கொண்டுள்ளன. ருவாண்டா இராச்சியத்தின் ராஜா (இப்போது ருவாண்டா) உங்கள் முழங்கால்களை வளைக்கக் கூடாது என்று ஒரு தடை உள்ளது. நாட்டை உருவாக்க முடியும் என்று பொருள். ராஜா ஒரு தேசம் என்ற கருத்தை இங்கே நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். இதிலிருந்து, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள <ராஜாவைக் கொல்வது> <ராஜாவின் குறைவு> <நாட்டின் குறைவு> என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறது. ராஜா ஒரு மூதாதையர் ஆவி கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், மூதாதையரின் சக்தியாக மாறுவது மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் அடையாளத்தின் ஒரு அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ராஜா மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர் மட்டுமல்ல. மக்கள் வாழும் பூமிக்குரிய சக்தியின் மூலமும், தேசமும்தான் ராஜா. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ராஜா அண்டவியலில் பூமியின் மையம் மட்டுமல்ல, தேசத்தின் நுண்ணியத்தையும் குறிக்கிறது. எனவே, ராஜா தனது செயல்களில் (குறிப்பாக சடங்கு செயல்களில்) பிரபஞ்சத்தின் பல்வேறு கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் மக்கள் இந்த கொள்கைகளை ராஜா மூலம் புரிந்துகொண்டு அவற்றை அவற்றின் சொந்தமாக்குகிறார்கள். உதாரணமாக, ராஜாவின் சிம்மாசனத்தில் நடைபெற்ற குறிப்பிடத்தக்க சடங்குகளில் ஒன்று ஆதியாகமம் புராணம் ஒரு இனப்பெருக்கம் உள்ளது. இதை ஷிலூக் இராச்சியத்திலும் புகாண்டா இராச்சியத்திலும் (இப்போது உகாண்டா) காணலாம். இந்த சடங்கு என்பது புதிய ராஜாவின் சிம்மாசனம் வெறும் சிம்மாசனம் மற்றும் ஆவியின் உருவகம் மட்டுமல்ல, ஒரு மகத்தான படைப்புக்கு திரும்புவதாகும். எலியேட்டின் வெளிப்பாட்டுடன், எல்லாம் ஆரம்பத்திற்கு செல்கிறது. இவ்வாறு, இந்த சடங்கின் மூலம், மக்கள் வைத்திருக்கும் நேரத்தின் கருத்துக்களை ராஜா அவர்களுக்கு முன்னால் காண்பிப்பார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நேரம் பாயவில்லை, ஆனால் அது அழுக்கு, சக்தியை இழந்து மீண்டும் புதுப்பிக்கப்படும். ராஜாவுக்கு இதேபோன்ற மறுபிறப்பு விழா ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும் ஜுகுங் இராச்சியத்தில் நடந்தது. இங்கே, சடங்கு ராஜாக்கள் போன்ற புனித விஷயங்கள் நுழையும் இடமாகவும், பிற வகை இடமாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, சடங்கு நடைபெறுகிறது, பொதுவாக நுழையக் கூடாத பெண்கள் இந்த சடங்கில் மட்டுமே புனித இடங்களாக இருக்கிறார்கள். ராஜாவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குள் நுழைந்து வழிகாட்டவும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகின் இரட்டைக் கொள்கை, புனிதமான மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண், மக்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழியில், ராஜா ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர் என்று சொல்ல முடியாது, அது இறுதியில் மறைந்துவிடும், ஆனால் கொள்கை மற்றும் மனித வாழ்வின் மூலத்தைக் காட்டும் ஒரு பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.
சக்தி டாமினேஷன்
இனோ

ஐரோப்பா

ஐரோப்பாவில், மாநிலத்தின் ஆட்சியாளராக "ராஜா" என்ற சொல் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் இருந்து பல வார்த்தைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆட்சியாளர் தன்னை அழைத்திருப்பது அரசாட்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிரச்சினையாகும், இதில் ஆட்சியாளருடனான உறவு மட்டுமல்ல, வெளிப்புற அர்த்தமும் அடங்கும். சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையில், இவை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

(1) லத்தீன் ரெக்ஸ் ரெக்- என்பதிலிருந்து உருவானது, அதாவது <ஹிகிரு> <சமர்ப்பி>, எடுத்துக்காட்டாக, லத்தீன் ரெக்ஸ், காலி -ரிக்ஸ் (இருப்பினும், தனிப்பட்ட பெயர் வெர்-சிங்கெட்டோ-ரிக்ஸ் போன்ற கூட்டுச் சொற்கள் ஒரு கூறு), நவீன பிரெஞ்சு ரோய் . (2) ராஜாவைக் குறிக்கும் உன்னதமான கிரேக்க பசிலியஸ் மற்றும் நவீன கிரேக்க பசிலியாக்கள் கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு முன்பே அறியப்படாத சொற்பிறப்பியல் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பைசண்டைன் பேரரசில், பசிலியஸ் பேரரசரின் பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. (3) பண்டைய ஐஸ்லாந்திய கொனுங்ர், பண்டைய ஆங்கில சைனிங், நவீன ஆங்கில மன்னர் மற்றும் நவீன ஜெர்மன் கோனிக் போன்ற தண்டுகள் குன் என்பதன் பொருள் <குடும்பம்> <குடும்பம்>, எடுத்துக்காட்டாக, கோதிக் குனி செய்ய வேண்டியது. அதாவது, இந்த விஷயத்தில், ராஜா குடும்ப வரியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூதாதையரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். (4) மறைந்த சர்ச் ஸ்லாவிக் கிராலி மற்றும் நவீன ஸ்லாவிக் மொழிகளின் பிற சொற்கள், அதாவது செர்பிய-குரோஷிய கிரால்ஜ் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பழைய உயர் ஜெர்மன் கார்லுடன் மோதுகின்றன, அதாவது ஸ்லாவிக் மக்கள் கரோலிங்கியன் இராச்சியத்தின் மன்னர், அந்த நேரத்தில் பெரியவராக கருதப்படுகிறார் நேரம் மூலம் சுருட்டை இது சக்கரவர்த்தியின் பெயரிலிருந்து வருகிறது.

மறுபுறம், "பேரரசர்" என்ற தலைப்பு இடைக்கால ஐரோப்பாவில் ராஜாவை விட உயர்ந்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
பேரரசர்
இராச்சியத்தின் வரலாற்று அமைப்பு சகாப்தம், நாடு மற்றும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றைப் பற்றி < நிலப்பிரபுத்துவ நிலை System 〈அடையாள அமைப்பு நாடு〉 முழுமையான முடியாட்சி > < அரசியலமைப்பு முடியாட்சி > < முடியாட்சி > போன்ற உருப்படிகளைப் பார்க்கவும்.
கினிச்சி வதனபே

சீனா

சீனாவில் “கிங்” என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிகப் பழமையான வரலாற்று உதாரணம் கின் வம்சத்தின் மன்னர்கள். இலக்கியத்தில், அதற்கு முன், காத்தாடிக்கு முன்னால் ஒரு கோடைகால வம்சம் இருந்தது மூன்று பேரரசர்கள் <Imperial> மற்றும் <Emperor> என்று அழைக்கப்படும் மன்னர்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு பிற்கால தலைமுறையிலிருந்து ஒரு சிறந்த மன்னராக வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட ஒரு கதை. ஆமை குண்டுகள் மற்றும் மிருக எலும்புகளை எரிப்பதன் மூலம் உருவாகும் விரிசல்களின் வடிவத்தில் விவசாயம், வேட்டை, போர் போன்றவற்றின் விளைவைச் சொல்லும் பேரரசர் என்ற உயர்ந்த கடவுளை மன்னர் புகழ்கிறார், அரசியலுக்கு வழிகாட்டுகிறார், அரசியலின் முதன்மை மற்றும் தேசிய சடங்கு ஒரு பாதிரியாராக, அவர் வட சீனாவைச் சுற்றி சிதறிய ஒரு பழங்குடி தேசத்தில் ஆட்சி செய்தார். ஆக்கிரமிப்புகளை அழித்த சுற்றுவட்டாரங்களின் <king> பிரபுக்களின் நிலப்பிரபுக்களின் நிலையை ஆக்கிரமித்தது, ஆனால் <king> நேரடியாக மேலே ஆட்சி செய்த <பேரரசரின்> உயிரையும், பூமி அதன் குழந்தையாக, வான குட்டியையும் எடுத்தது. . மன்னர் பரலோகத்திற்கு தனது கடமையை புறக்கணித்தால், பேரரசர் மீண்டும் ராஜாக்களாக மாற நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்கிறார், மேலும் வம்ச புரட்சி நடக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. வெளிப்படுத்தக்கூடிய எளிதான பெயர் புரட்சியின் யோசனையும், எளிதான பெயர் புரட்சியை உறுதிப்படுத்தும் “ராயல் வே” யோசனையும் செங்கோகு காலத்தில் போர்வீரர்களிடையே கோட்பாடு செய்யப்பட்டு முன்னாள் சீனாவின் அரசியல் சிந்தனையின் கட்டமைப்பாக மாறியது. மேற்கு நாடுகளின் அரசாட்சி வீழ்ச்சியடைந்த வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில், தெற்கு நரிகளான 楚, வு, யூ போன்றவற்றை மன்னர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பின்னர், செங்கோகு சகாப்தத்தில் நுழையும் போது, ஏழு சக்திகளும் ராஜா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தின, மன்னர் ஒரு அரசியல் மன்னராக ஆனார், ஒரு பாதிரியார் அல்ல. "பேரரசர்" என்ற தலைப்பு ஏழு நாடுகளை ஒன்றிணைத்த பேரரசர் கான் (பேரரசர்) ஆட்சியின் பின்னர் நிறுவப்பட்டது. சாமுராய் அழிக்கப்பட்டபோது, நமீஹா, லியு காங் மற்றும் பலர் அந்தந்த பிரதேசங்களில் <கிங்ஸ்> ஆனார்கள், சாகாயுக்கும் ஹானுக்கும் இடையிலான போருக்குப் பிறகு, லியு ஹோ அதே மன்னர்களால் <Emperors> ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அப்போதிருந்து, <எம்பெரர்> <கிங்ஸ் கிங்> என்ற பதவியைப் பெற்றார், மேலும் ஹான் முதல் கிங் வரையிலான அடுத்தடுத்த வம்சங்களில், பேரரசரின் குலமும் குருவும் <கிங்> முத்திரையிடப்பட்டனர், மேலும் சீனாவைச் சுற்றியுள்ள தலைமை பிரபுக்கள் ராஜாவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர் அல்லது ராஜாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், சக்கரவர்த்தியின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த ராஜாவுக்கு ஒரு மாநிலமாக சுதந்திரம் இல்லை, ஆனால் சக்கரவர்த்தியின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்தவர்.
சடோஷி ஓபா

பண்டைய இந்திய-ஆரிய அல்லது ராஜாவின் கோத்திரத்தின் முதல்வரின் தலைப்பு. சமஸ்கிருதத்தால் ராஜாவின் பொருள். "ரிக் · வேதம்" சகாப்தத்தில் அது ராஜனும் கூட. பின்னர் மகா ராஜா (பெரியவர்), ராஜாதிராஜா (ராஜாவின் ராஜா) போன்ற தலைப்புகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ராஜா சிறிய தலைமைத் தலைவர், பெரிய நில நிர்வாகி, பிரபு மற்றும் பிறர் என்ற பட்டமாக ஆனார். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இது மன்னரின் தலைப்பு.