சன்னதி

(1) கிறிஸ்தவர்களால் வழிபாடு அல்லது கூட்டங்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட கட்டிடம். தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கதீட்ரல்களில், கதீட்ரல் (கதீட்ரா) அமைந்துள்ள இடம் கதீட்ரல் அல்லது கதீட்ரல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பிரஞ்சு மொழியில் கதீட்ரல் கதீட்ரல், இத்தாலிய மொழியில் டியோமோ டியோமோ மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் டோம் அல்லது மன்ஸ்டர்.
→ தேவாலயம் → தேவாலய கட்டிடக்கலை
(2) ஜப்பானில், கன்பூசியஸைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடம், அதாவது கன்பூசியஸ் கல்லறை, ஆலயம் (அல்லது புனித சமாதி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு உதாரணம் யுஷிமா சீடோ.
→ கன்பூசியஸ் கோயில்
ஆசிரியர் துறை

ஷின்டோ நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் கடவுள்களை வழிபடுவதற்காக கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் அல்லது வசதிகளுக்கான பொதுவான சொல். யாஷிரோ (நிறுவனம்), ஹோகோரா (கோயில்). பொதுவாக, இது கடவுள் வீற்றிருக்கும் ஒரு முக்கிய சன்னதி, கடவுளை வணங்கும் மற்றும் பல்வேறு சடங்குகள் செய்யும் ஒரு வழிபாட்டு மண்டபம், பிரதான சன்னதி மற்றும் வழிபாட்டு மண்டபத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மிசுகாகி மற்றும் சன்னதியின் வாயிலுக்கு ஒத்த ஒரு தோரி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. . , வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் மனதையும் உடலையும் சுத்தப்படுத்த ஒரு சியோசுயா, கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ககுரா விளையாடும் ககுரா மண்டபம், பூசாரிகளின் பணிக்கான சன்னதி அலுவலகம் மற்றும் சன்னதி போன்ற பல்வேறு வசதிகளின் கலவையாகும். ing. பழங்காலத்தில், மனிதர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள உலகில் பயமுறுத்தும் தெய்வங்கள் வாழ்வதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே கடவுள்களை ஸ்தாபிக்க, உயரமான மலைச் சிகரங்கள், பெரிய காடுகள் போன்றவை. கடவுளை வரவேற்க தயாராகுங்கள் கனாபி (கண்ணாபி)>, பெரிய பாறைகள், உயரமான மரங்கள் போன்றவை கடவுளுக்கு அருகில் இருப்பதாக நினைத்து, < ஹிமரோகி (ஹிமோரோகி)> < இவகுரா / இவகுரா (இவாசக வசகா)> மற்றும் பல. அதன் பிறகு, கட்டிடத் தொழில்நுட்பம் வளர்ந்தவுடன், மனிதர்கள் வசிக்கும் மியா (அரண்மனை) மற்றும் மியாரா (அரண்மனை) ஆகியவற்றைப் பின்பற்றி ஜிங்கு மற்றும் ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.

புராணங்களின்படி, இசுமோவை ஒப்படைத்தபோது, ஹிசுமி நோ மியா மற்றும் நினிகி-நோ-மிகோடோவை உருவாக்க ஒகுனினுஷிக்கு அமேடெராசு ஒகாமி உறுதியளித்தார். ஹினாட்டாவில் உள்ள டக்காச்சிஹோவின் சுரங்கத்தில் இறங்கியபோது யாச்சிமாதாவுக்கு இதை வரவேற்ற சாருதாஹிகோ கடவுள், தரையில் விழுந்து ஐஸ்ஸு நதிக்கரையில் பின்வாங்கினார். அவர் வந்து அமதராசு ஒகாமியின் கடவுள் கண்ணாடியை பிரதிஷ்டை செய்ய வந்ததாக கூறப்படுகிறது. இந்த புராணம் இசுமோ தைஷா மற்றும் இஸ் ஜிங்குவின் தோற்றத்தை பின்னர் கூறுகிறது, மேலும் இரண்டு ஆலயங்களும் ஜப்பானின் பழமையான கோவில்களாக கருதப்பட்டன. பின்னர், பேரரசர் சுஜின் காலத்தில், ஒகுனினுஷியின் மகனான ஒகுனினுஷி மலையில் புதைக்கப்பட்டார் என்று கூறப்படுகிறது .. மேற்கூறிய உதாரணத்திலிருந்து தெளிவாகிறது, நிலத்தை ஒருங்கிணைக்க, யமடோ நீதிமன்றத்திற்கு அதன் சொந்தம் மட்டுமல்ல. கடவுள்களின் சன்னதி <அமட்சுயாஷிரோ> ஆனால் பழங்குடி மக்களின் (இசுமோ) கடவுள்களின் ஆலயம் <கோகுஷா (கொகுஷா). பிரதேசம் பொறிக்கப்பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது.

டெய்ஜோ-கானுக்கு கூடுதலாக ஆணை அமைப்பு அமைக்கப்பட்டபோது குனிகாமி (ஜிங்கிகன்) வைக்கப்பட்டு, பிரார்த்தனை ஆண்டு, நிைனமே, மாதாந்திரம் மற்றும் ஓஹரே போன்ற ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும் தேன்ஜின் ஜிகாமிக்கு தெய்வங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். தெய்வங்கள் நேரடியாக வழிபடும் சன்னதி குனிகாமி சன்னதி என்றும், கொக்குசி வழிபட்ட சன்னதி குனிகாமி சன்னதி என்றும் அழைக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட எங்கி-ஷிகி, நாடு முழுவதும் 2861 ஆலயங்களையும் 3132 கடவுள்களின் பெயர்களையும் பட்டியலிட்டுள்ளது. ஷிகினைஷா இது (ஷிகினாயா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷிகினாய் சன்னதிக்கு கூடுதலாக, ரிக்கோகுஷியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள 391 கோவில்கள் உள்ளன, மேலும் அவை ரிக்கோகுஷியில் உள்ள தற்போதைய கோவில்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மூவாயிரத்து பல நூறு கோவில்கள் சிறப்பு அதிகாரம் கொண்ட அரச அங்கீகாரம் பெற்ற கோவில்கள், மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் கிராமங்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட கோவில்கள் இருந்ததாக தெரிகிறது. கோகுஷி தனது நாட்டில் கடவுள்களை வழிபடுவதை முதன்மைப் பணியாகக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஹெயன் காலத்தில், வழிபாட்டு முறை ஹெயன் காலத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இச்சினோமியா , நினோமியா, சன்னோமியா, முதலியன ஒவ்வொரு உள்நாட்டு ஆலயத்தின் பெரிய சன்னதி காட்டவும் வந்தது. மேலும், ஹெயன் காலத்தில், நாட்டின் கடவுள்கள் ஒரே இடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளனர். சோஜா (சௌஜியா) கட்டப்பட்டது. கினாயில் உள்ள ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் நாடு முழுவதும் உள்ள ஆலயங்களுக்கு வழங்குவதற்குப் பதிலாக நிஜுனிஷா 22 சிவாலயங்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் சிறப்பு ஆலயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் (நிஜி யுனிஷியா) அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

காமகுரா காலத்திலிருந்தே, ஷோகுனேட் மற்றும் டைமியோ இருவரும் சன்னதியை சரிசெய்து மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும், கடவுள்களின் பிரதேசத்தை நன்கொடையாக அளித்து, கடவுளின் மனோபாவத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். மெய்ஜி சகாப்தத்தில், அரசாங்கம் தெய்வங்களை உயிர்ப்பித்தது மற்றும் கோஹேஷா பிரச்சினையை புதுப்பிக்கவும் மாகாணங்கள் , கிராமக் கோயில்கள், கிராமக் கோயில்கள் போன்றவை நிறுவப்பட்டு, அவற்றைப் போற்றுதலும், பராமரித்தும் அறநெறியின் அடிப்படையாக அமைந்து, மக்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மறுபுறம், கிளை அலுவலகங்கள் மற்றும் தனியார் தனிநபர்கள் தங்கள் குடியிருப்புகளில் அமைத்துள்ள சிறிய கோவில்கள் இதை ஒரு விகாரையாக அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் பொது மக்கள் தாராளமாக தரிசிக்க வேண்டும் என்பது ஆலயத்தின் தேவைகளில் ஒன்றாகும். சன்னதி மற்றும் கோவில் பகுதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சன்னதி அறிக்கை புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அனைத்து வழிபாட்டுத் தலங்களும் அனைத்து தேசிய அல்லது உள்ளூர் பாதுகாப்பு உதவிகளைப் பெறுவதை நிறுத்திவிட்டன, மேலும் புத்த கோவில்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைப் போலவே ஒரு மதக் குழுவாக கருதப்பட்டன. தற்போது, நாடு முழுவதும் உள்ள பல கோவில்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஷின்டோ ஆலய சங்கம் ஒரு மத நிறுவனமாகச் செயல்படும் ஒரு அமைப்பு, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆலயங்கள் அதில் சேராமல் மற்றொரு மத நிறுவனமாக மாறுகின்றன.
→ கோவில் கட்டிடக்கலை → ஷின்டோ
மினோரு ஷிபாடா

ஒரு பண்டைய சீன நிலக் கடவுள், அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு குழு அல்லது கிராமம். அதன் தோற்றம் பற்றி பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன, ஆனால் பழமையான குழுவின் மையத்தில் உள்ள புனித இடம், குழுவின் காவல் தெய்வம், மூதாதையர் கடவுள் என்று கூறப்படுகிறது. நிறுவனம் மரங்கள், கற்கள், முத்திரைகள் போன்றவற்றை கடவுள் பின்பற்றும் அறிகுறிகளாகப் பயன்படுத்தியது, மேலும் குழுவின் மக்கள் ஒற்றுமை மற்றும் நட்பை மேம்படுத்த ஒவ்வொரு முறையும் அங்கு கூடினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சூரிய கிரகணம் அல்லது வெள்ளம் போன்ற இயற்கை பேரழிவு போன்ற ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டால், மக்கள் நிறுவனத்திற்கு தியாகம் செய்து, மேளம் முழங்க பிரார்த்தனை செய்தனர். போருக்கு வரும்போது, சடங்கு இறைச்சி விநியோகத்தில் பங்கேற்க நிறுவனத்தில் கூடி, தியாகங்களின் இரத்தத்தை ஆயுதமாக கொண்டு வெற்றிக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். மேலும், உரிமையாளரை (சந்நிதிக் கடவுளின் சவப்பெட்டியை) காரில் ஏந்திக்கொண்டு சாலையில் புறப்பட்டு, திரும்பி வந்ததும், போர்க் கைதியை வழங்கி, போரை அறிவித்தார். குழுவிற்குள் ஏற்படும் மோதல்களை மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கும், நிறுவனத்தின் மக்களுக்கு தேசிய சட்டங்களைத் தெரிவிப்பதற்கும் நிறுவனம் ஒரு இடமாக இருந்தது. விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், வசந்த காலத்தில் ஒரு நல்ல அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் அறுவடையைப் பாராட்டும் <வசந்த மற்றும் இலையுதிர் இரண்டு நிறுவனங்கள்> என்ற சடங்கு நிறுவனத்திற்கு ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக மாறியது. பின்னர், இது விவசாய கடவுளின் தினையுடன் ஒரு புனித தினை என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது மூதாதையர் பிரிவின் திருவிழாவுடன் ஒரு முக்கியமான தேசிய சடங்காக கருதப்பட்டது.

நிறுவனத்தின் அளவு "Shurei" இல் ஒரு நிறுவனத்திற்கு 25 வீடுகள் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் 100 வீடுகள் மற்றும் 2500 வீடுகள் உள்ளன, எனவே இது நிலையானது அல்ல. கின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், தேசிய ஆலயங்கள் மற்றும் அரச ஆலயங்களுக்கு மேலதிகமாக, தேசிய ஆலயங்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிரபுக்களும் இருந்தன, ஆனால் அவை ஹான் வம்சத்தில் அழிக்கப்பட்டன, அதற்கு பதிலாக, கோவில்கள் மாகாணங்களில் அமைக்கப்பட்டன, நகரங்கள் மற்றும் நிர்வாகப் பிரிவுகளின் கிராமங்கள். கீழே 5 மற்றும் 10 வீடுகள் போன்ற சிறிய தனியார் நிறுவனங்களும் இருந்தன. இந்த சொந்த ஊர் நிறுவனங்கள் அடுத்தடுத்த சமூக மாற்றங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் நீண்ட காலம் உயிர் பிழைத்தன. நிறுவனத்தின் மிகப்பெரிய நிகழ்வான வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில், கிராம மக்கள் அனைவரும் திருவிழா தளத்தில் கூடி, சடங்கு முடிந்ததும், அவர்கள் அனைவரும் நிறுவனத்தின் அரிசி மற்றும் இறைச்சியை சாப்பிட்டு பழைய உறவைப் பெற்றனர், எனவே சில நேரங்களில் ஒரு பாடல் மற்றும் நடன நிகழ்ச்சி. நடைபெற்றது. நெல் வயல். இந்த நாளில், தொலைதூரத்தில் இருக்கும் குழந்தைகள் கூட வீட்டிற்குச் சென்று பெற்றோரைப் பார்க்க வேண்டும் என்பது ஐதீகம்.

டன்ஹுவாங் ஆயிரம் புத்தர் குகையில் உள்ள ஒரு அறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட <Dunhuang Documents> என்றழைக்கப்படும் நிறுவன ஆவணங்களில் பல நிறுவன ஆவணங்கள் உள்ளன, மேலும் 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த பகுதியில் நிலைமையை நீங்கள் காணலாம். இந்த ஆவணங்களின்படி, ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் ஒரு <நிறுவன கட்டுரை> உருவாக்கப்பட்டது, இது சங்கத்திற்கான நோக்கம், மேலாண்மை முறை மற்றும் அபராதம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. நிறுவனத்திற்கு ஒரு தலைவர், ஒரு நிறுவன அதிகாரி மற்றும் ஒரு பதிவு எழுத்தர் ஆகியோர் இருந்தனர், அவர் நிறுவனத்தை வழிநடத்தினார், மேலும் நிறுவனம் தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களும் இந்த மூன்று அதிகாரிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. நிறுவனத்தின் நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது இரண்டு வசந்த மற்றும் இலையுதிர் நிறுவனங்களின் விருந்து ஆகும், மேலும் நிகழ்வுக்கு முன்னதாக, பதிவு எழுத்தர் ஒரு <நிறுவனத்தின் முதலாளி பரிமாற்றத்தை> நிறுவன மக்களுக்கு தேதி மற்றும் நேரம் மற்றும் சந்திப்பு இடத்தைத் தெரிவிக்க அனுப்பினார். இதனுடன் ஒரு முக்கியமான திட்டம் "கியோஷி படுகொலை", அதாவது, இரங்கலின் போது பரஸ்பர உதவி. குறிப்பாக, நிறுவனத்திற்குள் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டபோது, பத்திரிக்கை உடனடியாக நிறுவனத்திற்கு அறிவிக்க ஒரு சுற்றறிக்கையை வெளியிட்டது, மேலும் அறிவிப்பைப் பெற்ற நிறுவன ஊழியர்கள் நள்ளிரவில் கூட இறுதிச் சடங்கிற்கு தயாராக துக்க வீட்டிற்கு உடனடியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. நெல் வயல். டன்ஹுவாங் ஒரு பௌத்த நகரமாக இருந்ததால், இந்நிறுவனம் இயற்கையாகவே பல்வேறு பௌத்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்று ஹூவுக்கு உதவியது. சாஞ்சோ சுகிசாய் (ஜனவரி, மே மற்றும் ஜூலை மாதங்களில் புத்த கோவில்களில் நடைபெறும் பூஜை), ஜனவரி 15 அன்று தாமரை விளக்கு திருவிழா மற்றும் பிப்ரவரி 8 அன்று புத்தரின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் சிலை விருந்து ஆகியவை அடங்கும். ஜூலை 15 அன்று புத்தரின் பிறந்தநாள் இருந்தது. மற்றும் புத்தரின் பிறந்தநாள், இது புத்தர் சிலைகளை காகிதத்திலும் துணியிலும் முத்திரையிட்டு, சில சமயங்களில் ரன்வாக (கோயில்கள்) மற்றும் புத்த குகைகளை பழுதுபார்ப்பதற்கும் கட்டுவதற்கும் உதவியது. நிறுவனத்தில் சேர்வது தன்னார்வமானது, ஆனால் அவர் நிறுவனத்தில் சேர்ந்தவுடன், அவர் நிறுவனத்தின் கட்டுரையின் விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்று கடுமையாகக் கோரப்பட்டார், மேலும் அவர் தாமதமாகினாலோ அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு வரவில்லையாலோ அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். நிறுவன ஊழியர்களில் அதிகாரிகள் மற்றும் துறவிகள் அடங்குவர், மேலும் பெண்கள் நிறுவனங்கள் மற்றும் அதே வர்த்தக நிறுவனங்களும் இருந்தன. அப்படியொரு நிறுவனத்தின் அமைப்பும் செயல்பாடுகளும் சீனாவிலும் ஜப்பானிலும் அக்காலத்தில் ஒரே மாதிரியாகவே மேற்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

சாங் வம்சத்தில், வில் மற்றும் அம்பு நிறுவனம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தற்காப்புக் குழு ஹெபியின் புறநகர்ப் பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கொடிய நிறுவனம், புகலிட நிறுவனம் மற்றும் ஹௌவ் நிறுவனம் போன்ற பல தேவையற்ற சங்கங்கள் இருந்தன. இந்த கிராமங்களில் உள்ள தன்னாட்சி அமைப்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. சுய் வம்சத்தில், ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் யோஷிகுரா அறுவடைக்கு ஏற்ப தானியங்களை சேமித்து பஞ்சத்திற்கு தயார்படுத்தும் முறை தொடங்கப்பட்டது. நிறுவனத்தின் களஞ்சியசாலை நானும் சொன்னேன். மேலும், அவர் ஜோசனின் அசல் செஜோவாக இருந்தபோது, நாடு முழுவதும் ஒரு நிறுவன அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. இது சுமார் 50 குடும்பங்களைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்கியது, மேலும் நிறுவனத்தில் விவசாயத்தில் சிறந்து விளங்கும் முதியவரைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்து நிறுவனத்தை வழிநடத்தியது. ஜனாதிபதி நிறுவன மக்களின் விவசாயத்தை ஊக்குவித்தார், நீர்ப்பாசன வசதிகளை மேம்படுத்தினார், வெட்டுக்கிளிகள், பக்கவாட்டு வியாபாரங்களை ஊக்குவித்தார், தரிசு நிலங்களை சுத்தப்படுத்தினார், இந்த வழியில், முன்னாள் கார்ப்பரேட் அமைப்பு விவசாயம் மற்றும் அதன் முக்கிய கடமைகளான சொந்த ஊரான அமைப்பாக இருந்தது. போதனை. இருப்பினும், கார்ப்பரேட் அமைப்பு நகர்ப்புறங்களிலும் செயல்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது நம்பகத்தன்மையற்ற வீரர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவதற்கும் பொது ஒழுங்கை மேம்படுத்துவதற்கும் பணிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கிராமங்களில் கூட, சகாப்தத்தின் முடிவில் கிளர்ச்சி தொடர்ந்தது மற்றும் சமூக அமைதியின்மை அதிகரித்த போது, விவசாயத்தை விட பாதுகாப்பு பராமரிப்பு முக்கியமானது. அசல் அழிக்கப்பட்டபோது இந்த முறை ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் மிங் வம்சத்தில் கூட, நிறுவனத்தின் பெயர் நிர்வாகப் பிரிவாகவே இருந்தது, மேலும் சமூகம் குயிங் வம்சம் வரை தொடர்ந்தது, மேலும் குயிங் வம்சத்தின் முடிவில், இது அடிக்கடி மாற்றப்பட்டது. உள்ளூர் தற்காப்பு அமைப்புகளின் மத்திய அமைப்புக்கு. ..

மறுபுறம், பாடல் வம்சத்திற்குப் பிறகு, கவிதை உருவாக்கப்பட்டு எழுத்தாளர்களிடையே விமர்சிக்கப்பட்டது. கவிதை நிறுவனம் உருவாக்கம் வேலைக்குத் திரும்பு சில சந்தர்ப்பங்களில், அது ஒரு அரசியல் சங்கமாக வளர்ந்தது. பௌத்தம் மற்றும் தாவோயிசம் போன்ற மதக் குழுக்களுக்கு மேலதிகமாக, ஜீனின் செயல்பாட்டின்படி அமைப்புகளும் புனித இடங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் "சமூகம்" என்ற வார்த்தையானது, முதலில் நிறுவன நாளின் திருவிழாவைக் குறிக்கிறது, இது பாடல் வம்சத்தில் உள்ள குழுக்களாகும். சுட்டிக்காட்டவும் வந்தது.
மசாக்கி சிகுசா