மருந்து(கோச்சின் அனுமானங்கள்)

english medicine
Medicine
Marble statue of Asclephius on a pedestal, symbol of medicine in Western medicine
Statue of Asclepius, the Greek god of medicine, holding the symbolic Rod of Asclepius with its coiled serpent
Specialist Medical specialty
Glossary Glossary of medicine

சுருக்கம்

  • ஒரு மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டதாரி பயிற்சியால் தேர்ச்சி பெற்ற கற்றல் தொழில் மற்றும் நோய்கள் மற்றும் காயங்களைத் தடுப்பது அல்லது தணிப்பது அல்லது குணப்படுத்துவதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
    • அவர் ஹார்வர்டில் மருத்துவம் பயின்றார்
  • ஒருவரின் செயல்களுக்கான தண்டனை
    • நீங்கள் இசையை எதிர்கொள்ள வேண்டும்
    • உங்கள் மருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
  • நோயின் அறிகுறிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் அல்லது தடுக்கும் அல்லது தணிக்கும் ஒன்று
  • ஒரு மருத்துவர் அல்லது பல் மருத்துவரிடமிருந்து ஒரு மருந்தாளருக்கு எழுதப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களுடன் மட்டுமே கிடைக்கும் மருந்து
    • அவர் தனது மருந்தை தவறாமல் எடுத்துக்கொள்வதாக மருத்துவரிடம் கூறினார்
  • அறுவைசிகிச்சை நுட்பங்களைக் கையாளும் மருத்துவ அறிவியலின் கிளைகள்
  • ஆரோக்கியத்தை பராமரித்தல் மற்றும் நோய் தடுப்பு மற்றும் சிகிச்சையை கையாளும் அறிவியல்
  • கொடுக்கப்பட்ட நோயாளிக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய மருந்தின் வடிவம் மற்றும் அளவைப் பற்றி ஒரு மருத்துவர் அல்லது பல் மருத்துவரிடமிருந்து ஒரு போதை மருந்து நிபுணருக்கு எழுதப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள்
  • கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கான லென்ஸ்கள் குறித்த ஒளியியல் நிபுணருக்கு எழுதப்பட்ட வழிமுறைகள்
  • முன்பே பரிந்துரைக்கப்பட்ட திசைகள்; அதிகாரப்பூர்வ விதிகள் அல்லது திசைகளை பரிந்துரைக்கும் செயல்
    • வெற்றிக்காக அவளுடைய மருந்துகளைப் பின்பற்ற முயற்சித்தேன்

கண்ணோட்டம்

மருத்துவம் என்பது நோயைக் கண்டறிதல், சிகிச்சை செய்தல் மற்றும் தடுப்பதற்கான அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை. நோயைத் தடுப்பதன் மூலமும் சிகிச்சையளிப்பதன் மூலமும் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான சுகாதார நடைமுறைகளை மருத்துவம் உள்ளடக்கியுள்ளது. தற்கால மருத்துவம் காயம் மற்றும் நோயைக் கண்டறிவதற்கும், சிகிச்சையளிப்பதற்கும் மற்றும் தடுப்பதற்கும் உயிரியல் மருத்துவ அறிவியல், உயிரியல் மருத்துவ ஆராய்ச்சி, மரபியல் மற்றும் மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, பொதுவாக மருந்துகள் அல்லது அறுவை சிகிச்சை மூலம், ஆனால் உளவியல் சிகிச்சை, வெளிப்புற பிளவுகள் மற்றும் இழுவை, மருத்துவ சாதனங்கள், உயிரியல், மற்றும் அயனியாக்கும் கதிர்வீச்சு.
மருத்துவம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது, பெரும்பாலானவற்றில் இது ஒரு கலை (திறன் மற்றும் அறிவின் ஒரு பகுதி) உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் மத மற்றும் தத்துவ நம்பிக்கைகளுடன் அடிக்கடி தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, ஒரு மருந்து மனிதன் மூலிகைகளைப் பயன்படுத்துவார், குணப்படுத்த பிரார்த்தனை செய்வார், அல்லது ஒரு பண்டைய தத்துவஞானி மற்றும் மருத்துவர் நகைச்சுவைக் கோட்பாடுகளின்படி இரத்தக் கசிவைப் பயன்படுத்துவார்கள். சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில், நவீன விஞ்ஞானத்தின் வருகையிலிருந்து, பெரும்பாலான மருத்துவம் கலை மற்றும் அறிவியலின் கலவையாக மாறியுள்ளது (அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு இரண்டும், மருத்துவ அறிவியலின் குடையின் கீழ்). தையல்களுக்கு தையல் நுட்பம் நடைமுறையின் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு கலை என்றாலும், தையல் செய்யப்படும் திசுக்களில் செல்லுலார் மற்றும் மூலக்கூறு மட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய அறிவு அறிவியலின் மூலம் எழுகிறது.
மருத்துவத்தின் முன்கூட்டிய வடிவங்கள் இப்போது பாரம்பரிய மருத்துவம் மற்றும் நாட்டுப்புற மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக விஞ்ஞான மருத்துவத்துடன் அல்லது அதற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எனவே அவை மாற்று மருந்து என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, குத்தூசி மருத்துவத்தின் செயல்திறனுக்கான சான்றுகள் எந்தவொரு நிபந்தனைக்கும் "மாறக்கூடியவை மற்றும் சீரற்றவை", ஆனால் சரியான பயிற்சி பெற்ற பயிற்சியாளரால் செய்யப்படும்போது பொதுவாக பாதுகாப்பானது. இதற்கு நேர்மாறாக, பாதுகாப்பு மற்றும் செயல்திறனின் எல்லைகளுக்கு வெளியே உள்ள சிகிச்சைகள் குவாக்கரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஜப்பானிய மொழியில் மருத்துவத்தைக் குறிப்பிடும்போது, பரந்த அர்த்தத்தில் மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன: மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தை மையமாகக் கொண்ட மருத்துவம், நெறிமுறைகளை மையமாகக் கொண்ட மருத்துவ நடைமுறை மற்றும் மருத்துவ அறிவை மையமாகக் கொண்ட மருத்துவம். இரண்டு அல்லது ஒன்று என்று பொருள். குறுகிய அர்த்தத்தில், இது மூன்றாவது இயற்கை அறிவியலின் ஒரு பகுதியாக மனித உயிரியலைக் குறிக்கிறது. எனவே, வரையறுப்பது கடினம், ஏனென்றால் பொருள் அவற்றுக்கிடையே நகர்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வெளிநாட்டு மொழிகளில், ஆங்கிலத்தில் மருத்துவம் என்பது ஜப்பானிய மொழியில் மருத்துவத்தின் பரந்த உணர்வாகும், மேலும் இது <சமூகத்தின் நிறுவன செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை> என வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே, மருத்துவத்தின் பரந்த உணர்வை இங்கே விவரிப்போம்.

நவீன மருத்துவத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, உலகளவில் ஆரோக்கியமாக இருப்பது அடிப்படை மனித உரிமைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் எந்தவொரு நாட்டிலும் பொதுமக்களுக்கு இந்த உரிமையை உறுதி செய்வதற்காக, மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் அரசியலின் முன்னேற்றத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும். இது ஒரு பாடமாக வந்தது. இதன் விளைவாக, மருத்துவத்தைப் பெறும் நபர்களின் எண்ணிக்கை விரைவாக அதிகரித்தது, ஆனால் இதற்கு பதிலளிக்கும் பொருட்டு, மருத்துவ ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வகை அதிகரித்தது, மேலும் மருத்துவ சிகிச்சையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் புதுப்பிக்கப்பட்டன. மாற்றப்பட்டது. மருத்துவ நிறுவனங்களில், பல சி.சி இரத்தம் சேகரிக்கப்பட்டு ஒரு தானியங்கி பகுப்பாய்விக்கு பயன்படுத்தப்படும்போது, இரத்தத்தில் உள்ள 10 முதல் 20 பொருட்கள் உடனடியாக தனித்தனியாக அளவிடப்பட்டு அச்சிடப்பட்ட அளவு காட்டப்படும். அது முடியும். இது இதயம், மூளை, தசைகள் போன்றவற்றிலிருந்து உருவாகும் நிமிட நீரோட்டங்களை பெருக்கி, அசாதாரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, அசாதாரண வகைகளை வகைப்படுத்தலாம். போருக்கு முன்னர் எளிய நிழல்களால் மட்டுமே காணக்கூடிய எக்ஸ்ரே இயந்திரங்கள் இப்போது நிழல்களை ஒரு கணினி மூலம் செயலாக்குவதன் மூலம் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியின் குறுக்குவெட்டுகளையும் வரையலாம். அல்ட்ராசவுண்டின் எதிரொலி மற்றும் உறிஞ்சுதலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த கருவியைப் பயன்படுத்துவது கடினம். சிகிச்சை முறைகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த தகவலின் அடிப்படையில் சாத்தியங்களின் வீச்சு மற்றும் ஆழம் வியத்தகு முறையில் அதிகரித்துள்ளது. குறிப்பாக, அறுவை சிகிச்சை தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் ஸ்கால்பெலுக்கு அப்பாற்பட்ட உடலின் ஒரு பகுதியை அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை மற்றும் செயற்கை உறுப்புகளையும் செயல்படுத்துகிறது. மருந்து சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, நோய்க்கிரும நுண்ணுயிரிகளின் வளர்ச்சியை கடுமையாகத் தடுக்கும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் உடலியல் செயல்பாடுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அல்லது அடக்கும் பல மருந்துகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. எனக்கு திறன் இருக்கிறது என்று நினைத்தேன்.

இருப்பினும், அதனுடன், மருத்துவத்தில் சேர்க்கப்பட்ட முரண்பாடுகள் படிப்படியாக அதிகரித்துள்ளன. புதிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியும், மருத்துவத் துறையில் அவை அறிமுகப்படுத்தப்படுவதும் ஒரு பெருநிறுவன வேகத்தில் நடத்தப்படுகின்றன, இது மருத்துவப் பாதுகாப்பு தொடர்பான அடிக்கடி குளிர்ச்சியான சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. மருத்துவ பராமரிப்பு மனிதாபிமானமற்றதாகிவிட்டது என்ற அதிருப்தி அதிகரித்து வருகிறது. தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படைகள் அறிவியலில், குறிப்பாக இயற்கை அறிவியலில் இருப்பதால், இயற்கை அறிவியலின் கொள்கை புறநிலை. எனவே, இந்த தொழில்நுட்பம் தொழில்நுட்பமயமாக்கப்பட்டால், இது நோயாளியின் அடையாளத்தை கருத்தில் கொள்ளாத ஒரு குளிர் தொழில்நுட்பமாக பரவுகிறது. மூலம், இத்தகைய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ஊக்குவிக்கப்படுவதற்கான காரணம், மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி சுகாதார உரிமைக்கான மனித உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டத்தில், நோயாளியின் சுதந்திரத்தை புறக்கணிக்கும் மருத்துவ கவனிப்பாக இது மாறுகிறது. சுதந்திரம் மதிக்கப்படுகிறதென்றால், மருத்துவத்தில் முடிவெடுக்கும் உரிமை இயற்கையாகவே நோயாளியின் பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், நோய் காரணமாக பகுத்தறிவு தீர்ப்பு கடினமாக இருக்கும் நோயாளிகளுக்கு, அவரது முடிவை ஏற்றுக்கொள்வதில் சிக்கல் உள்ளது. உண்மையில், எல்லாவற்றையும் மருத்துவரின் தீர்ப்பிற்கு விட்டுவிடுவதற்கான காரணங்கள் நெறிமுறை சிக்கல்களை எழுப்புகின்றன, பொதுவில் கேட்கப்படும் போது, அனைவரையும் நம்ப வைக்கும் தர்க்கம் இல்லை.

இந்த முரண்பாடுகளுக்குப் பின்னால், மிகவும் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கு என்பது சுகாதாரப் பாதுகாப்பு பொருளாதாரத்தின் அழுத்தம். உண்மையில், மருத்துவ சிகிச்சையின் இத்தகைய நவீனமயமாக்கலுடன், சில நோய்களின் நோயுற்ற வீதமும் குறைந்துள்ளது, மேலும் இறப்பு விகிதமும் குறைந்துள்ளது, ஆனால் சிலவும் அதிகரித்துள்ளன, நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இன்னும் மேம்பட்ட மருத்துவ தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த நோய்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற வலுவான கருத்து இன்னும் உள்ளது. இருப்பினும், தேசிய பொருளாதாரத்திற்கான மருத்துவ செலவினங்களின் விகிதம் படிப்படியாக அதிகரித்தது, குறிப்பாக 1970 களில், உலகளாவிய பொருளாதார வளர்ச்சி தேக்கமடைந்ததால், மருத்துவ செலவினங்களின் விகிதம் விரைவாக ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது. முடிவுக்கு, முதலீட்டின் மீதான வருவாயின் அடிப்படையில் இந்த நவீன மருத்துவ சிகிச்சைகள் மதிப்பாய்வை ஊக்குவிக்கும் ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இயற்கையாகவே, பாரம்பரிய மருத்துவ பராமரிப்பு பயன்படுத்தப்பட்ட மருத்துவக் கொள்கைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதையும் தொடங்கலாம்.

இந்த மதிப்புரைகளிலிருந்து வெளிப்படும் முன்னோக்கு மருத்துவ பராமரிப்பு வடிவத்தில் முதன்மை சுகாதார சேவையாக இருக்கும். சுகாதாரப் பாதுகாப்பில் உள்ளூர்வாசிகள் பங்கேற்பது உட்பட, முறையாக உருவாக்கப்பட்ட சமூக சுகாதாரப் பாதுகாப்பு என்பதும் இதன் பொருள். முதன்மை கவனிப்பின் வரையறை அவசியமாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நோயாளியின் உளவியல், வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட சுகாதார பிரச்சினைகளை ஒரு முழுமையான, நிலையான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் கையாள்வது பொதுவானது. . இந்த வளர்ச்சியின் செல்லுபடியை குறிப்பாக சரிபார்க்க உலக மருத்துவம் இப்போது நகர்கிறது.
மருத்துவ பராமரிப்பு

மருத்துவ வரலாறு மருத்துவத்தின் தோற்றம்

மருத்துவம் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்கும் ஒரு ஆதரவான செயலுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில், இது அடிப்படையில் உடல்நலம் அல்லது வாழ்க்கையை பராமரிக்கும் ஒரு செயலாகும். தோற்றத்தை கருத்தில் கொண்டு, மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பராமரிக்க உணவைப் பெற வேண்டும், எனவே உணவுக்கு ஏற்ற இயற்கை பொருட்கள் என்ன என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும், மேலும் அவை விலங்குகளாக இருந்தால், பிடிப்பு முறை, தாவர அறிவு, சூழலியல் அறிவு மற்றும் சாகுபடி நுட்பங்கள் மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை. மனிதர்கள் நெருப்பைப் பயன்படுத்தி சமைக்கிறார்கள், ஆனால் சமைத்த உணவுகள் மூல உணவுகளை விட சுகாதார பராமரிப்புக்கு மிகவும் சாதகமானவை. இதிலிருந்து, ஹிப்போகிரட்டீஸ் மருத்துவத்தின் தோற்றம் பற்றி விவாதித்து, சமைப்பது தான் (பழைய மருத்துவத்தைப் பற்றி) என்று கூறினார். கூடுதலாக, உடல் முடி குறைவாக உள்ளவர்கள் துணிகளைக் கண்டுபிடித்து மழை மற்றும் வெப்பத்தைத் தடுக்க வீடுகளை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளனர். வாழ கடினமாக இருக்கும் இடங்களில், அதாவது ஆரோக்கியத்திற்கு பொருத்தமற்ற இடங்களில் கூட, வாழ்க்கைச் சூழலை மாற்றுவதன் மூலம் வாழ்வதை சாத்தியமாக்கியுள்ளோம். இத்தகைய அடிப்படை ஆயுள் நடவடிக்கைகள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் அல்லது பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை பராமரிப்பு தேவைக்கு அப்பால் தன்னிறைவு பெற்ற இயக்கங்களை உருவாக்கும். இருப்பினும், இது மறுபுறம் நேரடி வாழ்க்கை ஆதரவு மற்றும் சுகாதார பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் விரும்பத்தகாத விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடும், அவை மிகவும் அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை. எனவே இந்த அடிப்படை பகுதி சுகாதாரம் என்ற பெயரில் சுயமாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்.

மறுபுறம், ஒரு உயிர்வாழும் தோல்வி ஏற்படப் போகும் ஒரு உயிருள்ள உடல், உயிருள்ள உடலின் செயல்பாட்டால் ஒரு உடலியல் சரிசெய்தலைச் செய்கிறது, மேலும், தனிமனிதனால் இயல்பாகவே பெறப்பட்ட அல்லது பெறப்பட்ட ஒரு சிறப்பு. நடவடிக்கை எடு. உதாரணமாக, செயல்பாடு அசாதாரணமாக குறைக்கப்படுகிறது அல்லது வலி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. குழு வாழ்க்கையை உயிர்வாழ ஒரு முக்கிய நிபந்தனையாக மாற்றும் மனிதர்கள் மற்றவர்கள் இதுபோன்ற செயல்களை எடுப்பதைக் காணும்போது ஆதரவு நடவடிக்கைகளை எடுப்பார்கள். வாழ்க்கை ஆதரவைத் தவறவிடப் போகும் எனது சகாக்களுக்கு உதவ எனது அறிவையும் திறமையையும் பயன்படுத்துவேன். இத்தகைய பரோபகார நடத்தை மருத்துவ உந்துதலின் அடிப்படையாகும். இருப்பினும், மனிதர்களுக்கு வளர்ந்த பெருமூளை உள்ளது மற்றும் மொழியியல் உலகில் நிலைத்தன்மையால் தினசரி நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் பழக்கம் உள்ளது. எனவே, வாழ்க்கை செயலிழப்பு அல்லது மீட்பு நடத்தை ஆகியவற்றை ஆதரவான செயலுடன் இணைப்பது திருப்திகரமாக இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காரணம் என்ன? காரணம் முதலில் அனுபவ மற்றும் இயற்கை உலகில் தேடப்படுகிறது, ஆனால் அனுபவ உலகம் சிறியதாக இருக்கும்போது, அது கண்டுபிடிக்கப்படாமல் போகலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகிலும் காரணம் தேடப்படுகிறது. இந்த உலகில், இணைப்பு என்பது உணர்ச்சிபூர்வமான படங்களின் ஒப்புமை மூலம் செய்யப்படுகிறது, எனவே ஆர்வமுள்ள பெறுநரை அமைதிப்படுத்த நடவடிக்கை எடுப்பது எளிது. இது மூடநம்பிக்கை, மந்திரம் (ஜியுஜிட்சு) மற்றும் சூனியத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஆதரவு நடவடிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வளர்ச்சியடையாத அல்லது பழமையான சமூகங்களில் மருத்துவத்தின் தோற்றம் என்று பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், இது பழமையான சமூகங்களில் மட்டுமல்ல, நவீன விஞ்ஞான ரீதியாக மிகவும் அதிநவீன மருத்துவத்திலும் தொடர்கிறது மற்றும் தர்க்கத்தைத் தூண்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆக்கிரமிப்பு வரலாற்றின் படி, அத்தகைய மந்திரவாதி மனிதகுலத்தின் பழமையான தொழில்களில் ஒன்றாகும். அனுபவ உதவியை ஒரே குடும்பத்தின் அல்லது பழங்குடியினரின் அல்லது அறிவின் பெரியவர்களால் கையாள முடியும், ஆனால் அனுபவத்தை மீறும் சூழ்நிலைகளில், அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி இருப்பது ஒரு எல்லை மீறியவராக இருப்பது விரும்பத்தக்கது. ஏனென்றால், புனிதத்தைப் பெற முடியும், உதவியின் பலனை வளர்க்க முடியும். மாறாக, இது தொழில்முறை நிபுணருக்கும் உதவுகிறது. மந்திரவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மந்திரவாதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, இனவியலாளர்கள் ஆர்வமாக உள்ளது, உதவி நெறிமுறைகளின் வரலாற்றைத் தாண்டிய ஒரு பிரச்சினையாக ஆர்வமாக உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கறுப்பு மந்திரவாதி வாடிக்கையாளரின் தனிப்பட்ட கோரிக்கைகளை, குறிப்பாக சமூக ரீதியாக விமர்சிக்கப்பட வேண்டிய கோரிக்கைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் தனது அறிவையும் திறமையையும் மற்றவர்களை ஏமாற்ற பயன்படுத்துகிறார். சமூக அங்கீகாரம் பெற்ற கோரிக்கைகளுக்கு மட்டுமே ஆசிரியர் உதவுகிறார். நிச்சயமாக, முந்தையது ஒரு இரகசியத் தொழில், அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அது சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு அல்லது சிறைத்தண்டனை அனுபவிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அத்தகைய மந்திரவாதிகளின் அனைத்து செயல்களும் மந்திரமாக கருதப்படக்கூடாது. உண்மையில், அவை பல அனுபவ தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன, மேலும் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலையில் உள்ளது. இதுபோன்ற பொதுவான உதவிகளில் மருத்துவம் வேறுபடுகிறது, உடல் ரீதியான பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துவதோடு, முடிந்தவரை அனுபவபூர்வமாக அவற்றைக் கையாள்வதும். அனுபவத்தை வரிசைப்படுத்துவதற்காக, இது முடிந்தவரை புறநிலை பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அங்கீகார முறைக்கும், மருத்துவம் தேவைப்படும் முக்கிய சூழ்நிலைகளுக்கும் ஒத்துப்போகிறது. பணிக்கு ஏற்ப சிக்கல் தீர்க்கும் முறையை மாற்றவும். மருத்துவ நிலைமைகளில் இத்தகைய மாற்றங்களால் ஏற்படும் அங்கீகாரம் மற்றும் செயலின் வரலாறு மருத்துவத்தின் வரலாறு.

இந்த பகுதி முக்கியமாக ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பானில் மருத்துவ வரலாற்றை விவரிக்கிறது. இந்தியா, அரேபியா மற்றும் சீனாவில் மருத்துவ வரலாறு குறித்து, இந்திய மருத்துவம் > < அரபு மருத்துவம் > < சீன மருத்துவம் > இன் ஒவ்வொரு உருப்படியையும் பார்க்கவும்.

பண்டைய மருத்துவம்

நாகரிகத்தின் பிறப்பிடமான டைக்ரிஸ், யூப்ரடீஸ் மற்றும் நைல் நதிகளின் பண்டைய நாடுகளில், மருத்துவ பராமரிப்பு என்பது ஒரு மிக முக்கியமான தொழில்நுட்பமாகக் கருதப்படுகிறது, இது அரசால் நிறுவனப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் தேசிய மதம் மற்றும் ஆட்சியை நம்புகிறது இது மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை நிர்வகிக்க, அதன் நியாயத்தன்மையையும் அதிகாரத்தையும் உறுதிப்படுத்த மதமும் மந்திரமும் அவசியம். மருத்துவ பராமரிப்பு ஒரு ஆர்ப்பாட்டமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், மருத்துவ நோக்கம் முக்கியமாக ஆளும் வர்க்கத்தின் மருத்துவக் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிப்பதாகும், மேலும் பெரிய ஆட்சியாளர்கள் சில சமயங்களில் கடவுளின் புகலிடத்தின் தர்மத்தையும் திறனையும் காண்பிப்பதற்காக பொது மக்களின் மருத்துவக் கோரிக்கைகளைக் காட்டுகிறார்கள். நானும் பதிலளித்தேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பண்டைய தேசத்தில் உள்ள மருந்து நீதிமன்ற மருத்துவம் மற்றும் மர்மமான ஆடைகளில் அனுபவத்தை போர்த்தி அதன் நிலையை வைத்திருந்தது.

மெசொப்பொத்தேமியா மருத்துவம்

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய மாநிலங்கள் அனைத்தும் பாலிதீயத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மருத்துவ தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் நீதிமன்றத்தைச் சுற்றி கூடி மேலே விவரிக்கப்பட்ட கடமைகளை வழங்கினர், ஆனால் மருத்துவ பிழைகளுக்கு அபராதங்களும் இருந்தன. ஹம்முராபி கோட் இது உள்ளே தோன்றுகிறது. அறிகுறிகளின் குழுவுடன் கூடிய முக்கியமான நோய்கள் கடவுளின் பெயரில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்பதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். எடுத்துக்காட்டாக, பிளேக் <நமிதாரு கடவுள்>, தொற்றுநோய் <உல்கர் கடவுள்> <நெர்கர் கடவுள்>, காய்ச்சல் தலைவலி <அசாகுகு கடவுள்> ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், உடல் செயல்பாட்டின் பல குறைபாடுகள் அறிகுறிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இவற்றுக்கு பல பகுத்தறிவு சிகிச்சைகள் மற்றும் ஜோதிடம் மற்றும் முன்கணிப்பு முடிவுகள் உள்ளன. குறிப்பாக, தைலம், மசாஜ், குளியல், குத்தூசி மருத்துவம், எனிமா போன்றவற்றுடன் சிகிச்சையளிப்பது மிகவும் பொதுவானது, மேலும் கணுக்கால் அறுவை சிகிச்சை மற்றும் எலும்பு முறிவு குறைப்பு ஆகியவையும் ஹம்முராபி கோட் போன்றவற்றின் விளக்கத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது. . மெசொப்பொத்தேமியாவில் பாபிலோனியத்திற்கு முந்தைய தேசத்தின் நாகரிகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகியவை சமீபத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்ததே, மேலும் மருத்துவ அனுபவத்தில் கணிசமான குவிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.

பண்டைய எகிப்து மருந்து

கி.மு 3000 இல் ஒருங்கிணைந்த பண்டைய மாநிலமான எகிப்து நிறுவப்பட்டது, ஆனால் மருத்துவ பராமரிப்பு அரசால் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் கோயிலின் பாதிரியார்கள் மருத்துவ கடவுளான டோட் மற்றும் பிற மருத்துவ கடவுள்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். சில கோவில்களில் மருத்துவ பாதிரியார் பயிற்சி மையங்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. ஹீரோடோடஸின் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பயண வரலாறுகள் மற்றும் <கிங்ஸ் அனல் காவலர்> மற்றும் <நீதிமன்ற கண் மருத்துவர்> போன்ற தலைப்புகளுடன் பொறிக்கப்பட்ட கல்லறைகள் காரணமாக பண்டைய எகிப்திய மருத்துவ கவனிப்பில் ஒரு தீவிர வேறுபாடு இருந்தது. இது சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியால் வேறுபடுவதா அல்லது மருத்துவத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் தனிப்பட்ட தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் இருப்பதா என்பது குறித்த கருத்துக்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய எகிப்திய மருத்துவத்தை ஆவணப்படுத்த நேரடியாக பல மருத்துவ பாப்பிரஸ் ஆவணங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டுள்ளன. பழமையானது கஹூன் பாப்பிரஸ் (கிமு 20 ஆம் நூற்றாண்டில்), இது மகப்பேறியல் மற்றும் மகளிர் மருத்துவம் மற்றும் கால்நடை மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. எட்வின் ஸ்மித்தின் பாப்பிரஸ் (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு) அறுவை சிகிச்சை, ஈபர்ஸ் (கிமு 17 ஆம் நூற்றாண்டு), ஹர்ஸ்ட் (கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டு), கிரேட் பெர்லின் என பெயரிடப்பட்ட பாப்பிரஸ் (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு) மருந்துகளின் தொகுப்பு, மற்றும் பாப்பிரஸ் (லண்டன் 14 ஆம் நூற்றாண்டு) "ஸ்பான்சர்" என்று பெயரிடப்பட்டது. சிலவற்றில் கிட்டத்தட்ட மர்மமான அலங்காரங்கள் இல்லை, மற்றவர்களுக்கு வலுவான மந்திர மற்றும் மத வண்ணங்கள் உள்ளன.

பண்டைய கிரேக்க மருத்துவம்

ஷோவுக்குப் பிறகு பண்டைய கிரேக்கத்திலும் சீனாவிலும் தான் மருத்துவம் மதத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது. கடல்சார் வர்த்தகத்தின் மூலம் கிரீஸ் ஒரு நாகரிகத்தை உருவாக்கியுள்ளது, ஏனெனில் அதன் இயற்கைச் சூழல் தீவுகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு விவசாயத்திற்கு பொருந்தாத ஒரு மலைப்பகுதி, எனவே ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒருங்கிணைந்த நாடு பிறக்கவில்லை. ஆகையால், இனம் அல்லது மதம் இல்லாமல் ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பரிமாற்றக்கூடிய விளக்கம் வெவ்வேறு மொழி பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட இனக்குழுக்களுடன் வர்த்தகம் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டது, ஏனெனில் தேசிய மதங்கள் வளரவில்லை. . கிரேக்க இயற்கை தத்துவம் இந்த நிலைமைகளின் கீழ் பிறந்தது. இயற்கையானது கடவுளால் பிறக்கவில்லை என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இயற்கையை உருவாக்கும் உறுப்புகளின் செறிவு, நீர்த்தல் அல்லது கலவை / சிதைவு ஆகியவற்றால் உருவாகிறது. தேல்ஸ் எல்லாம் நீரின் உருமாற்றம் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அனாக்ஸிமெனீஸ் காற்று, Heraclitos நெருப்பு, மற்றும் Empedocres அவற்றில் சேர்க்கப்பட்ட மண்ணுடன் நான்கு கூறுகள் கருதப்படுகின்றன. பண்டைய கிரேக்க நகரங்களில், பல்வேறு கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் குடிமக்களுக்கு பல்வேறு மருத்துவ சேவைகள் வழங்கப்பட்டன. ஹிப்போக்ரட்டீஸ் (சுமார் 460 முன்-சுற்றி 377 முன்). கோஸ் தீவில் உள்ள ஒரு மருத்துவக் குழுவின் வீட்டில் பிறந்த இவர், ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையில் பயணம் செய்தார், பல்வேறு இடங்களில் மருத்துவத் திறன்களைப் பெற்றார், காலநிலை, காலநிலை மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை ஆராய்ந்தார். அவர் குறிப்பாக பெரியவர் என்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், மருத்துவம் மந்திரம் மற்றும் மதத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நோயியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் இயற்கை சூழல், உணவு மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை அவர் கவனமாகக் கவனித்தார். இந்த அர்த்தத்தில் நோயியல் இது தொற்றுநோயியல் நிறுவனர் என்று கூறப்பட்டது) மற்றும் அறிகுறிகளின் போக்கைக் கவனிப்பதன் மூலம் முன்கணிப்பை அறிய முயன்றார். குறிப்பாக, சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, அறிகுறி உயிருள்ள உடலின் பாதுகாப்பு திறனின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதை ஆதரிப்பதே கொள்கை. இயற்கை குணப்படுத்தும் சக்தி என்ற கருத்து பின்னர் “ஒரு நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பது இயற்கையானது” அல்லது “ஒரு நோயைக் குணப்படுத்தும் இயற்கை” என்ற அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து பிறக்கிறது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மன்னர் டோலமியின் உத்தரவின் கீழ் அவர் இறந்து சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது படைப்புகள் சேகரிக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது "முழுமையான ஹிப்போகிரேட்ஸ்" என்று இன்றுவரை வழங்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் ஹிப்போகிரட்டீஸ் அல்ல என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அது கடவுளின் கோபத்தினால் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் வலிப்புத்தாக்கத்தின் திடீர் மற்றும் தீவிரத்தினால் மருத்துவ கவனிப்பின் தோற்றத்தை ஒரு மந்திரவாதியைக் காட்டிலும் சமையல்காரராக்கியது. கால்-கை வலிப்பை மூளையின் நோயாக நிரூபிக்கும் “புனித நோய்” மற்றும் மேலே விவரிக்கப்பட்ட தொற்றுநோயியல் பற்றிய முன்னோடி விளக்கமான “காற்று, நிலம், நீர் பற்றி” போன்ற பல பதிப்புகள் அவரது சொந்தமாகக் கருதப்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஹிப்போகிரட்டீஸின் சத்தியம் போன்ற மருத்துவ நெறிமுறைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அவர் கூறும் தங்கம் மற்றும் அதிகபட்சம் பல உள்ளன. ஹிப்போகிரட்டீஸ் பணியாற்றிய காலத்திலிருந்து, அடிமைத்தனம் கிரேக்கத்தில் நிறுவப்பட்டு பரவியது, குடிமக்கள் வேலை செய்வதை நிறுத்தினர். இது தொழில்நுட்பத்திற்கும் கல்வியாளர்களுக்கும் இடையில் ஒரு பிரிவினை ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக, தத்துவமும் இயற்கை தத்துவமும் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளாக மாறியது மற்றும் தன்னைத்தானே நினைத்தது. பிளேட்டோ ஒரு கருத்தியல் தத்துவத்தை நிறுவினார். சீடர் அரிஸ்டாட்டில் உயிரியலில் ஆர்வம் கொண்டவர், தொலைதொடர்பு அடிப்படையில் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை கோட்பாடு செய்கிறார், நீண்ட கால செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளார்.

பண்டைய ரோமன் மருந்து

ரோமானியர்களுக்கு மருத்துவத்தில் அதிக அக்கறை இல்லை. மருத்துவ உதவியை விரும்பும் சில ரோமானியர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரோமானிய பிரதேசத்தில் அடிமைகள் அல்லது வெளிநாட்டினர். கூடுதலாக, கல்விக் கல்வியைத் தாங்களே பின்பற்றுவதை விட, பல்வேறு இடங்களில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட அறிவைத் தொகுப்பதில் ரோமானியர்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். கூடுதலாக, ரோமானிய ஆட்சியின் விரிவாக்கத்துடன், அரிய விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன, ஆனால் இது கல்வி ஆர்வத்தை விட தொகுப்பை ரசிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. உயிரியல் வரலாறு மற்றும் மருத்துவ வரலாறு தொடர்பாக கவனத்தை ஈர்ப்பது கிரேக்கர்களின் மருத்துவ அறிவின் தொகுப்பாகும் ஏசி செல்சஸ் , சுமார் 600 வகையான தாவரங்களின் மருத்துவ விளைவுகளை விவரித்தார் பி. டியோஸ்கோரைடுகள் , மற்றும் << இல் 37 இயற்கை வரலாறு பெரியவர் திருத்தியுள்ளார் Plinius அவ்வளவுதான். இயற்கை வரலாற்று இதழ் என்பது விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பற்றிய அறிஞர்களின் விளக்கங்களின் தொகுப்பாகும், ஆனால் பயன்பாட்டின் அம்சத்திலிருந்து ஒரு தார்மீக பாடமாக உண்ணக்கூடிய மற்றும் மருத்துவத்தைத் தவிர. இந்த உச்சக்கட்டத்தை விரும்பும் மிக முக்கியமான ரோமானிய அறிஞர்கள்: கேலன் இது. ஆசியா மைனரில் பிறந்து, ரோமில் திறக்கப்பட்டு, ஒரு பேரரசரின் குத்தூசி மருத்துவம் நிபுணரானார், அவர் அனைத்து துறைகளிலும் ஆர்வத்துடன் ஆராய்ச்சி செய்தார். குறிப்பாக மருத்துவத்தில், நரம்பு வெட்டும் சோதனைகள் நரம்பு கட்டுப்பாட்டின் பகுதிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளன, உட்கொண்ட நீர் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட சிறுநீருக்கு இடையிலான அளவு உறவைப் படிப்பது போன்ற பல அனுபவ சாதனைகளை அவர் செய்துள்ளார். ஹிப்போகிரட்டீஸில் கவனம் செலுத்துகையில், நோய் மற்றும் சிகிச்சைகள் பற்றிய பார்வை மருத்துவத்தை கோட்பாடு செய்வதிலும், தொலைதொடர்பு வாழ்க்கையைப் பற்றிய அரிஸ்டாட்டில் பார்வையின் அடிப்படையில் ஒரு ஒழுங்கான கல்விச் சூழலைக் கொடுப்பதிலும் கவனம் செலுத்தியது. இது சம்பந்தமாக, ஜேர்மனிய மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர் நியூபர்கர் (1868-1955), ஹிப்போகிரட்டீஸை “மருத்துவத்தின் தந்தை” என்று அழைத்தால், கேலன் “மருத்துவத்தின் தந்தை” என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், நவீன சகாப்தத்தில் நுழைந்த பின்னர் இது தத்துவார்த்த நிலைத்தன்மையைத் தொடரவும், தொலைதொடர்பு முறையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று விமர்சிக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலெனஸைக் கடந்து மருத்துவம் மற்றும் உயிரியலின் நவீனமயமாக்கல் தொடங்கியது என்ற விளக்கம் பொதுவானதாகிவிட்டது. கூடுதலாக, ரோமானிய காலத்தில், கல்வி ரீதியாக கவனிக்க வேண்டியவை அதிகம் இல்லை, ஆனால் நீர் மற்றும் கழிவுநீரின் வளர்ச்சி, விளையாட்டுகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பொது குளியல் கட்டுமானம் போன்ற ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை நடைமுறையில் இது மிகச்சிறந்ததாக இருந்தது. .

இடைக்கால மருத்துவம்

இடைக்காலத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் இது ஒரு இருண்ட யுகம் என்ற விளக்கம் ஒரு காலத்தில் ஜெர்மானிய, காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆட்சி ஆகியவற்றின் காரணமாக பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் வடக்கு கலாச்சாரமும் தெற்கு கலாச்சாரமும் கலந்தன எனவே, முன்னேறிய பல அம்சங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு ஆதரவளித்த தொழில்நுட்பம் மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள உற்பத்தித்திறன் மற்றும் பொருளாதார சக்தி ஆகியவற்றை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. இருப்பினும், கல்வியாளர்கள் மற்றும் எண்ணங்களைப் பொறுத்தவரை, திருச்சபையின் விளக்கத்திற்கு எல்லாம் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருப்பதால் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பது உறுதி.

மடாலய மருந்து

இடைக்கால ஐரோப்பிய மருத்துவம் துறவற மருந்து என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு சில பெரிய கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள் பல பழைய மருத்துவ புத்தகங்களைப் பாதுகாத்தன, சிலவற்றில் மருத்துவ வசதிகள் இருந்தன, முதன்மையாக மதகுருக்களுக்கு, அந்த கோவில்களில் <பயிற்சி பெற்ற குருமார்கள்> மக்களின் மருத்துவ பராமரிப்பிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் இருந்து, உடல் பிரச்சினைகளில் அதிகமாக ஈடுபடுவதில் சந்தேகம் உள்ளது, ஏனெனில் உடல் உடலை விட ஆவி முக்கியமானது. இதன் விளைவாக, துறவற மருத்துவத்தில் பரோபகார மருத்துவத்தின் நிலைப்பாடு நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, சில சமயங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்டது அல்லது சில சமயங்களில் தடைசெய்யப்பட்டது. நிச்சயமாக, ஒரு பொது விதியாக, தொண்டு மருத்துவ கவனிப்பைக் காட்டிலும் ஒரு நன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சமூக பாதிப்புக்குள்ளான, குறிப்பாக காது கேளாத நோயாளிகள், அனாதைகள் மற்றும் தனிமையான வயதானவர்களுக்கு இடமளிக்க பல்வேறு இடங்களில் வசதிகள் நிறுவப்படும். இந்த வசதிகள் பெரும்பாலும் மருத்துவமனை மருத்துவமனைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை <வாடிக்கையாளர் புரவலர்களாக> கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைக்கு தங்குமிடத்தின் பொருள் உள்ளது, சில சமயங்களில் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இலவச யாத்திரை விடுதியைக் குறிக்கிறது. இந்த மருத்துவமனை கட்டுமான இயக்கத்தில், கிறிஸ்தவ மத வழிபாட்டு முறைகள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்காக போட்டியிட்டன. குறிப்பாக, மூல நோய் நோயாளிகளுக்கு தடிமனான சிகிச்சைக்காக பைபிளில் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் சமூக ரீதியாக வலுவாகத் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பா முழுவதும் வசதிகளின் எண்ணிக்கை 19,000 ஐ எட்டியது. இருப்பினும், பைபிள் விளக்கங்கள் மற்றும் இடைக்கால நோயறிதல் முறைகளை ஆராயும்போது, called எனப்படும் நோய் இன்று தொழுநோய் அல்ல, ஆனால் மஞ்சள் காமாலை மற்றும் ரிங்வோர்ம் போன்ற தோல் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகள். இது உள்ளடக்கியதாக தெரிகிறது. இடைக்காலத்தில் ஒரு பிளேக் வெடிப்பு ஏற்பட்டது. பெரிய மற்றும் சிறிய தொற்றுநோய்கள் உள்ளன, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் 5 முறை, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் 7 முறை, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் 7 முறை. குறிப்பாக 1348 தொற்றுநோய்களில், ஐரோப்பாவில் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிளேக் சமூக-பொருளாதார அமைப்பிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் இவ்வளவு பெரிய நோயாளிகளின் வெடிப்புக்கு மருத்துவம் முற்றிலும் உதவியற்றது. நோயாளிகளை தனிமைப்படுத்துவதையும், இறந்தவர்களை அவசரமாக அடக்கம் செய்வதையும் பார்ப்பதன் மூலம்.

சலெர்னோ மற்றும் மான்ட்பெல்லியர்

இது மடாலய மருத்துவத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு இடைக்காலக் காலம் என்றாலும், நகரமயமாக்கல் முன்னேறும்போது மருத்துவத்தை ஒரு வணிகமாக நடத்துவதற்கான தேவை படிப்படியாக அதிகரிக்கும். இத்தகைய கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய அறிவும் தொழில்நுட்பமும் மக்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளின் பெரிய ஓட்டம் உள்ள நகரங்களில் குவிந்து வருகின்றன, குறிப்பாக பிற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் கட்டத்தில். இடைக்காலத்தில், சலேர்னோ மற்றும் மான்ட்பெல்லியர் போன்ற கலாச்சார மற்றும் குறிப்பாக மருத்துவ மையங்களாக புகழ் பெற்ற நகரங்கள். சாலெர்னோ இத்தாலியின் நேபிள்ஸுக்கு தெற்கே 60 கி.மீ தொலைவில் உள்ள ஒரு துறைமுக நகரம்.காலநிலை நன்றாக இருந்தது, 7 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு பெனடிக்டைன் மடாலயம் கட்டப்பட்டது, மற்றும் அற்புதங்களை உருவாக்க வேண்டிய புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் அங்கே வைக்கப்பட்டன, இதனால் சிக்கலான மக்கள் கூடினர், ஆண்டவர் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தார், அது நீண்ட காலமாக செழித்தது கிரேக்க, ரோமன், அரபு மற்றும் யூத கலாச்சாரங்களின் சகவாழ்வு காரணமாக. குறைந்தது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மருத்துவம் கற்பிப்பதற்கான ஒரு வசதி கட்டப்பட்டது. <சலெர்னோ மருத்துவப் பள்ளியில் நான்கு ஆசிரியர்களின் புராணக்கதை காட்டுவது போல், இந்த மருத்துவப் பள்ளி ( சலெர்னோ பல்கலைக்கழகம் ) நான்கு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்களால் தொடங்கப்பட்டிருக்கலாம். 1140 ஆம் ஆண்டில், இந்த பகுதியை ஆட்சி செய்த சிசிலியன் மன்னரின் பெயரில் மருத்துவப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது, மேலும் மருத்துவ பராமரிப்பு செய்ய விரும்புவோர் பரீட்சை எடுத்து தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். வயதை அடைந்தவர்களுக்கு மட்டும். இது ஐரோப்பாவில் மருத்துவரின் உரிமம் அல்லது நாட்டின் பெயருடன் மருத்துவ பரிசோதனையின் தொடக்கமாகும்.

மறுபுறம், மான்ட்பெல்லியர் தெற்கு பிரான்சில் மத்திய தரைக்கடல் கடலை எதிர்கொள்ளும் ஒரு வணிக மையமாகவும் இருந்தது. கிறித்துவம், இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இணைந்து வாழ அனுமதிக்கப்பட்டன, அங்கு மருத்துவர்கள் தேசியம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மருத்துவம் கற்பிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது ( மான்ட்பெல்லியர் பல்கலைக்கழகம் ). கூடுதலாக, போப்பின் அனுமதியுடன், யுனிவர்சிட்டாஸ் மெடிக்கோரம் (1220) என்ற மருத்துவ ஆசிரியர்களின் சங்கத்தை அவர்கள் நிறுவினர். ஆண்டவரிடமிருந்து வணிக உரிமத்தை வழங்கும் முறை மற்றும் கல்வி கற்பதற்கான உரிமை கொண்ட ஆசிரியர்களின் முறை இரண்டுமே இடைக்கால ஐரோப்பாவின் நகரங்களில் கில்ட் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன, இறுதியில் ஐரோப்பா முழுவதும் பிரபலமாகின்றன.

மூலம், மருத்துவ கிளாசிக் பற்றிய விரிவுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, இந்த இரண்டு மருத்துவ மையங்களும் விலங்கு உடற்கூறியல் மற்றும் நோயாளி வரவேற்பு முறைகள் குறித்த குறிப்பிட்ட மற்றும் நடைமுறை விரிவுரைகளையும் வழங்கின. லேசான காலநிலையில் ஓய்வெடுக்கும் போது பல்வேறு இடங்களிலிருந்து கூடியிருந்த நோயாளிகள் பல்வேறு மருத்துவர்களிடமிருந்து பல்வேறு சிகிச்சைகளைப் பெற முடிந்தது.

அரபு மருத்துவம்

சலெர்னோ மற்றும் மான்ட்பெல்லியரில் மருத்துவக் கல்வி அரபு மருத்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. பொதுவான விதி என்னவென்றால், ரோம் அழிக்கப்பட்டது, கலைகள் அரேபியாவுக்குச் சென்றது, ஒரு மறுமலர்ச்சியாக மாறியது, ஐரோப்பா கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தை மீண்டும் அரேபியா மூலம் கண்டுபிடித்தது. ஒரு முறை ஒரு புரிதல் இருந்தது. இருப்பினும், அரேபியாவுக்கு தனித்துவமானவை, அல்லது அங்கு வளர்ந்தவை மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு அனுப்பப்பட்டவை சில உள்ளன, மேலும் எதிர்கால வரலாற்று ஆராய்ச்சியைப் பொறுத்து விளக்கம் மேலும் மாறக்கூடும். குறிப்பாக, ரசவாதத்துடன் தொடர்புடைய வேதியியல், அதன் சோதனை நுட்பங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் உருவாக்கப்பட்ட மருந்துத் துறைகள் அரேபியாவிற்கு தனித்துவமானவை. சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முறையைப் பொறுத்தவரை, மருத்துவமனைகள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை வீட்டுவசதி செய்வதற்கும் அவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும் ஐரோப்பாவைக் காட்டிலும் ஐரோப்பாவில் பழையவை. ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டில், பாக்தாத்தில் நான்கு மருத்துவமனைகளும் மற்றொரு மனநல மருத்துவமனையும் இருந்தன. 8 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அரேபிய கலாச்சாரத் துறை முழுவதும் இதே போன்ற வசதிகள் நிறுவப்பட்டன. ஐரோப்பாவில், மருத்துவமனைகளாக மருத்துவமனைகள் ஸ்பெயினிலும் தெற்கு பிரான்சிலும் ஆரம்பத்தில் பிறக்கின்றன, அரபு கலாச்சாரத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளன. அரபு மருத்துவ நடைமுறையை ஆதரிக்கும் அறிவும் கோட்பாடுகளும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மொழிகள், ஆனால் சில இந்தியர்கள். அப்பாஸ் வம்சமாக பணியாற்றிய பால்மக் குடும்பம் இந்தியர். இந்த வெளிநாட்டு மொழி புத்தகங்கள் அரபு கலாச்சார துறையில் பல்வேறு இடங்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமான மருத்துவ புத்தக மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவர் ஹுனைன் பன் இஷார்க் , சர்வி பன் குர்ரா அவ்வளவுதான். ஹுனைன் பன் இஷார்க் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து, கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் இருந்து வந்த பல மருத்துவ புத்தகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒப்பிட்டு ஆராய்ந்து துல்லியமான மொழிபெயர்ப்புகளை உருவாக்க முயன்றார். இத்தகைய மொழிபெயர்ப்புகளின் மேல், அசல் மருத்துவ புத்தகங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒரு மருத்துவராக, பெரிய (லாஸ்), ஒரு கோட்பாட்டாளராக இப்னு ஷீனா (அவிசென்னா), மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில், கோர்டோபாவின் அபு அல்காசிம் (அல்புகாசிஸ்) பிரபலமானது.
அரபு மருத்துவம்

பல்கலைக்கழக தோற்றம்

கண்கள் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பும்போது, ஃபியூசிக்ஸ் இயற்பியல், மேஜிஸ்ட்ரீன் புசிகா மேஜிஸ்ட்ரீன் பிசிகா, டாக்டர் மெடிசினா போன்ற மருத்துவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மருத்துவ வரலாற்றின் மேடையில் தோன்றும். அவர்கள் பட்டம் பெற்ற மருத்துவர்களாக இருந்தனர், இந்த காலத்திலிருந்து இத்தாலி, பிரான்ஸ் உள்ளிட்ட ஐரோப்பாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்பட்டன. பல்கலைக்கழகம் ஆங்கிலத்தில் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் தோற்றம் யுனிவெலிடாஸ் (அதாவது “ஒன்றுபட்டது”), இது 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் அல்லது இருவராலும் ஒரு கில்டாக மாறியுள்ளது. ஒரு சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, கற்பித்தல் தகுதியை தன்னாட்சி முறையில் சான்றளித்த ஒரு அமைப்பு பிறந்தது. அதுதான் பல்கலைக்கழகத்தின் தோற்றம். மதகுருமார்கள் மற்றும் வக்கீல்கள் போன்ற சுகாதாரப் பாதுகாப்பு வல்லுநர்கள், மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான கல்வி அறிவைக் கொண்டவர்கள் என்று அமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்படும்போது மட்டுமே அவர்கள் சமூக ரீதியாக நம்பப்படுகிறார்கள். ஒரு மருத்துவர் அத்தகைய தகுதி கொண்ட ஒரு மருத்துவர். இடைக்காலத்தின் முடிவில், மதகுருமார்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் தேவைப்படும் சமூக-பொருளாதார அடித்தளம் ஐரோப்பாவில் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

இந்த வழியில் ஒரு பள்ளி நிறுவப்பட்டு, படிப்பு வளரும்போது, புத்தகங்கள் தேவைப்படுகின்றன. மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட கிளாசிக்ஸிற்கும் இது மிகவும் முக்கியமானது. அரேபிய கலாச்சாரக் கோளம் அந்த நேரத்தில் மிகவும் ஏராளமான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் புதிய பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது. அரபு கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பின் போது, அரபியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு தீவிரமாக நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த செயல்பாட்டில், அரேபிய பிராந்தியத்தில் ஒரு படைப்பு என்று கருதப்பட்டவை உண்மையில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புத்தகங்களில் உள்ளன என்பதை உணர்ந்தேன், மேலும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புத்தகங்களையும், எண்ணங்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் நேரடியாகப் படித்தேன். “மறுமலர்ச்சி” என்ற வார்த்தையின் பொருள், அது பாணியைப் பின்பற்றத் தொடங்கியுள்ளது. ஒரு பல்கலைக்கழகம் உருவாக்கப்படும்போது, ஆசிரியர்கள் இயல்பாகவே நிபுணர்களாக மாறுகிறார்கள், ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் சிறப்பு ஆய்வுகள் உள்ளன. இயற்கையாகவே, இது சிறப்பு தொடர்பான புத்தகங்களுக்கு வழிவகுக்கும் மதிப்பீட்டின் பொருள், ஆனால் அதை மேலும் புரிந்துகொள்வதற்காக, அனுபவத்துடன் கூட்டு தொடங்குகிறது, இறுதியில் அது அதன் சொந்த விளக்கத்தையும் கோட்பாட்டையும் சமர்ப்பிக்கும். மூலம், என்ன படித்துக்கொண்டிருந்தது? ரோமானிய காலங்களில் அது இருந்தது ஏழு சுதந்திரம் இது இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல், வடிவியல், வானியல், எண்கணிதம் மற்றும் இசை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பல்கலைக்கழக பாடமாக ஒரு அடிப்படை பாடமாகும். நீங்கள் இறையியல் அல்லது சட்டம் படித்தாலும், அல்லது மருத்துவத்தைப் படித்தாலும், இது ஒரு கட்டாயப் பாடமாகும், மேலும் இந்த பாடங்களை முடித்தவர்களுக்கு சிறப்பு பாடங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. . பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவ பாடங்களில் உடற்கூறியல், காய்ச்சல் கோட்பாடு, ஃபிளெபோடோமி, உணவு, மருந்தியல், நோயியல் மற்றும் வெளி அறிவியல் ஆகியவை அடங்கும். கவனித்துக்கொண்டே சொற்பொழிவுகள் நடைபெற்றன. அதே நேரத்தில், ஜெர்மனியின் லீப்ஜிக் நகரில் மருத்துவக் கல்விப் பாடமாக மருத்துவ விதிமுறை 』, இரண்டாம் ஆண்டு கேலனின்“ லிட்டில் டாக்டர் ”, மூன்றாம் ஆண்டு ஹிப்போகிரட்டீஸின்“ ஷிங்கன் ”, இது கோட்பாட்டு மருத்துவம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பிற்பகலில், இது மருத்துவ மருத்துவம் என்று அழைக்கப்பட்டது, முதல் ஆண்டு ஒரு பெரிய மருத்துவ புத்தகம், இரண்டாவது ஆண்டு காய்ச்சல் கோட்பாடு, மூன்றாம் ஆண்டு மருத்துவக் குறியீட்டின் பொது சிகிச்சை ஆய்வு, மற்றும் பிற சிறப்பு விரிவுரைகள் இருந்தன. மருத்துவ நடைமுறை விவரிக்கப்படவில்லை.

அறுவை சிகிச்சையின் தோற்றம்

அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் மூதாதையர் ஒரு முடிதிருத்தும் ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. நிச்சயமாக பார்பர்-சர்ஜன் என்று ஒரு தொழில் இருக்கிறது. முடி மற்றும் தாடிகளுக்கு கத்தரிக்கோல் மற்றும் ரேஸர் கவனிப்புக்கு கூடுதலாக, அவர் ஃபிளெபோடோமி, உடல் மேற்பரப்பு அதிர்ச்சி மற்றும் புண் சிகிச்சை ஆகியவற்றில் பணியாற்றினார். சிவப்பு, நீலம் மற்றும் வெள்ளை சுருள்களைக் கொண்ட நீண்ட, குறுகிய பட்டியைக் கொண்ட இந்த நாள் வரை வந்த முடிதிருத்தும் அடையாளம் முறையே தமனி, நரம்பு மற்றும் நரம்பு என்று விளக்குவது பொதுவானது. இருப்பினும், கீழ் மாடி மருத்துவர்கள் மட்டுமல்ல, மருத்துவர் தலைப்புகள் கொண்ட மருத்துவர்களும் இந்த அறுவை சிகிச்சையை செய்தனர். சலேர்னோ மற்றும் மான்ட்பெல்லியரில் மருத்துவக் கல்வியில் அறுவைசிகிச்சை மற்றும் உள் மருத்துவம் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மருத்துவக் கல்வியின் வழக்கமான பாடமாக அறுவை சிகிச்சை விரிவுரை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 13 ஆம் நூற்றாண்டில், உள் அறுவை சிகிச்சையைப் பிரிப்பதற்கான அறிகுறிகள் தொடங்கியுள்ளன. முதலாவதாக, பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் அறுவை சிகிச்சை மற்றும் நடைமுறை மருத்துவம் ஆகிய பாடங்களை பாடத்திலிருந்து நீக்கியது. இயற்கை மற்றும் கோட்பாட்டை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பல்கலைக்கழகமாக ஏற்பாடு செய்வதில் தொழில்நுட்ப பாடங்கள் பிடிக்கப்படவில்லை. இந்த நேரத்தில், இத்தாலியில் இருந்து அறுவை சிகிச்சையில் நல்ல மருத்துவர்கள் பாரிஸில் கூடினர். அவர்கள் ஒரு மாடி மருத்துவருடன் குழப்பமடைவார்கள் என்று அஞ்சினர், 1260 இல் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்கி அதை செயிண்ட்-கோம் கோலேஜ் என்று அழைத்தனர். செயிண்ட் காம்ப் செயின்ட் காஸ்மாஸ் ( காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் ) பிரஞ்சு பெயர், புற்றுநோயால் கால் வெட்டப்பட்ட ஒரு நோயாளிக்கு சடலத்தின் ஒரு காலில் இணைந்த ஒரு புராணக்கதை, தியாகி ஒரு துறவியாக வரிசையாக நின்றது. தொழிற்சங்கம் பல்கலைக்கழகத்தின் அதே கல்வி மற்றும் தகுதி முறையை உருவாக்கி, வெளிப்புறத் துறையில் ஒரு குறுகிய அங்கியை வேறுபடுத்துவதற்காக நீண்ட ஆடை அணிந்து, அதனால் நீண்ட உடையில் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த வகையான நடத்தை பல்கலைக்கழகத்தை அறிந்திருந்தது, எனவே பல்கலைக்கழக தரப்பும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை கீழ் மட்டமாக எதிர்கொண்டது, ஒரு மாடி வெளிப்புற மருத்துவர் படிப்பை அமைத்தது, மற்றும் லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக பிரெஞ்சு உரையில் விரிவுரை செய்தது. நான் அவர்களை குழப்ப முயற்சித்தேன். பெல்ஜியம் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் பாரிஸின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டதால், அறுவை சிகிச்சை பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தனித்தனியாக கட்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த அறுவை சிகிச்சை கல்வி மற்றும் வர்த்தக சங்கங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மோதலை நிறுத்தி ஒன்றிணைந்தன.

உடற்கூறியல் வளர்ச்சி

அறுவைசிகிச்சை படிப்பை முடிக்கும்போது, முதலில் கவனிக்க வேண்டியது உடற்கூற்றியல் இது உடற்கூறியல். முதலாவதாக, இது அறிவியலாக உடற்கூறியல், கிளாசிக் மூலம் உடற்கூறியல். ஏற்கனவே 8 ஆம் நூற்றாண்டில் சலேர்னோவின் மருத்துவக் கல்வியில், உடற்கூறியல் உரையைப் படிப்பது கட்டாயமானது, மற்றும் ப்ரீட்ரிக் II (1194-1250) சலேர்னோ மாணவர்களுக்கு உடற்கூறியல், குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க பரிந்துரைத்தார். மாணவர்கள் ஒரு வருடம் படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர் (ஆனால் மன்னர் அத்தகைய உத்தரவை தானாக முன்வந்து வெளியிடவில்லை, ஆனால் டாக்டர்களின் கோரிக்கையை ஒரு ஆணையின் வடிவத்தில் மட்டுமே அங்கீகரித்தார்.). இருப்பினும், விலங்குகள் முக்கியமாக நடைமுறை பயிற்சிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மனித உடற்கூறியல் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை செய்யப்பட்டது. மான்ட்பெல்லியரில், ஹென்றி டி மொண்டேவில்லே (1260? -1320) முதல் உடற்கூறியல் ஆசிரியராக இருந்தார். ஆரம்ப நாட்கள் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் மொண்டினோ டீ லியுசி (1270-1326) எழுதிய “உடற்கூறியல்” மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1368 ஆம் ஆண்டில், போப்பாண்டவர் அலுவலகம் அமைந்துள்ள வத்திக்கான், ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மனித உடற்கூறியல் செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது, மற்ற பல்கலைக்கழகங்களும் 14 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தவறாமல் செய்யத் தொடங்கின. பொருள் பெரும்பாலும் சடலங்களாக இருந்தது மற்றும் பல நகரங்களில் குடிமக்களை குறிவைப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. இத்தகைய திறந்த உடற்கூறியல் ஆரம்பத்தில் மருத்துவ பணியாளர்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு பிரத்யேக வட்ட படிக்கட்டு உருவாக்கப்பட்டு பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலைகளில், யதார்த்தத்தை முன்னேற்ற விரும்பும் கலைஞர்களும் மனித உடற்கூறியல் துறையில் ஆர்வம் காட்டினர். மைக்கேலேஞ்சலோ, லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல் மற்றும் பலர். அத்தகைய கலைஞரை விட சற்று அதிகமாக, அவர் பெல்ஜியத்தில் பிறந்தார் மற்றும் உடற்கூறியல் குறித்த அசாதாரண ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் மல்யுத்தம் செய்தார் ஏ. பெசாரியஸ் தோன்றினார். அவரது அனுபவத்தின் அடிப்படையில், மனித உடல் அமைப்பு 』(சுருக்கமாக“ டி ஃபேப்ரிகா ”, 1543). மதிப்பெண்ணை டிசியானோவின் சீடரான ஜியோவானி டா கல்கார் (1499-1546 அல்லது 50) எழுதியுள்ளார். அந்த நேரத்தில் உடற்கூறியல் விளக்கப்படங்களில் அடிக்கடி காணப்படுவது போல, உடல் சிதைந்து போவதற்குப் பின்னால் ஒரு நிலப்பரப்பு வரையப்படுகிறது, மேலும் ஒரு எலும்புக்கூடு மேசையில் ஒரு கன்னத்தைக் கொண்டுள்ளது. அச்சிடுதல் அந்த நேரத்தில் மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம் என்று கூறப்பட்டது, ஜோஹன்னஸ் ஓபோரினஸ் (1507-68), ஓபினஸ், பாஸல், சுவிட்சர்லாந்து. இந்த வெளியீடு வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் பெசாரியஸை பிரபலமாக்கியது. அச்சிடுதல் தொடர்பாக, லெட்டர்பிரஸ் அச்சிடுதல் 1450 ஆம் ஆண்டில் நடைமுறைக் கட்டத்தில் நுழைந்தது, மேலும் மருத்துவ புத்தகங்களின் அச்சிடுதல் தொடங்கியது. இருப்பினும், தேவைக்கேற்ப, இது லத்தீன் மொழியில் அச்சிடப்பட்ட ஒரு உயர் வகுப்பு கல்வி புத்தகத்தை விட சற்றே பிரபலமானது. முனைவர் அல்லாத மருத்துவ தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களுக்காக மேலும் மேலும் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. ஜெர்மனியில் வெளியிடப்பட்ட முதல் மருத்துவ புத்தகம் ஜெர்மன் சுகாதார புத்தகம் (1472), இத்தாலிய இத்தாலிய அறுவை சிகிச்சை புத்தகம் (1485), மற்றும் இங்கிலாந்தில், பொது மக்களுக்கான பிளேக் தயாரிப்பு புத்தகம் (1485). நூல் பட்டியலில், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட பொருட்கள் மை நாபிலர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சுமார் 38,000 பொருட்கள் உள்ளன, அவற்றில் 1500 பொருட்கள் மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை, அவற்றில் பாதி புத்தகங்கள்.

நவீன மருத்துவம்

டாக்டர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மருத்துவர்கள் உடற்கூறியல் மட்டுமின்றி இயற்கை அறிவியலின் பல்வேறு அம்சங்களிலும் முன்னோடி ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குகிறார்கள். ஆசாரியத்துவத்தில் இருந்த அறிஞர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் புரட்சிகளின் சகாப்தத்திற்கு காரணமாக இருந்தனர். உடலியல் (உடலியல்) என்ற வார்த்தையின் அறிமுகத்தை விட, ஒரு பிரெஞ்சு மருத்துவர் மெரிடியன் 1 ° (1545) இன் முதல் துல்லியமான அளவீட்டுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். ஜே. ஃபெர்னெல் பிரிட்டிஷ் மருத்துவர் பதிவு ராபர்ட் ரெக்கார்ட் (1510-58) சூத்திரத்தில் +, -, = போன்ற சின்னங்களை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் பல்லுறுப்புறுப்பின் சதுர மூலத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். சுவிஸ் பெர்ன lli லி குடும்பம் பல கணிதவியலாளர்களை உருவாக்கியுள்ளது, அவர்களில் ஜோஹன் பெர்ன lli லி (1667-1748) மற்றும் டேனியல் டேனியல் பி. (1700-82) மருத்துவர்கள். இயற்பியலில், ராணி எலிசபெத் குத்தூசி மருத்துவம் டபிள்யூ. கில்பர்ட் காந்தவியல் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் மின்காந்த வரலாற்றிலிருந்து விலக்க முடியாது. கூடுதலாக, சகாப்தம் அடுத்த நூற்றாண்டுக்கு நகரும், ஆனால் மருத்துவர்கள் வேதியியல் மற்றும் உயிரியலில் விரிவான சாதனைகளை செய்துள்ளனர். சிறப்பு விஞ்ஞானிகள் இன்னும் பிறக்காத காலகட்டத்தில், ஆராய்ச்சி செலவுகள் மற்றும் நேரத்தின் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியில் ஒப்பீட்டளவில் தாராளமாக இருந்த மருத்துவர்கள் அல்லாத மற்றும் பாதிரியார்கள் கடினமாக இருந்தது. அத்தகைய மாநிலம் அழைக்கப்பட்டிருக்கும். பல மருத்துவர்களின் இயற்கை அறிவியல் ஆராய்ச்சி மனித உடலை நோக்கமாகக் கொண்டது. இத்தாலிய எஸ். சாண்டோரியோ ஒரு தெர்மோமீட்டர், ஒரு துடிப்பு மீட்டர், ஒரு ஹைட்ரோமீட்டர் ஆகியவற்றை உருவாக்கி, தோல் சுவாசத்தை அளவிட முயன்றார், ஆனால் அது செயல்படவில்லை. இருப்பினும், ஒரு முறையாக மருத்துவத்தில் அளவீட்டை அறிமுகப்படுத்த முயற்சிப்பது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. பிரிட்டிஷ் டபிள்யூ. ஹார்வி ஒரு அளவு முறை மற்றும் தூண்டல் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி இரத்த ஓட்டத்தை நிரூபித்தது. இதை விவரிக்கும் விலங்குகளின் இதயம் மற்றும் இரத்த இயக்கம் (“இரத்த ஓட்டத்தின் கொள்கை”, 1628 என சுருக்கமாக) ஒரு உடற்கூறியல் ஆய்வு நவீன அனுபவ உடலியல் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது. பிரெஞ்சு இரட்டைவாத தத்துவவாதி ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் அவர் கூறிய விலங்கு இயந்திரக் கோட்பாட்டை அவரது புத்தகம் நிரூபித்ததில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அதை தனது புத்தகத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார், எனவே ஹார்வியின் கருத்து ஐரோப்பிய அறிவு வரிசைக்கு பரவலாக அறியப்பட்டது.

அனுபவ மருத்துவத்தின் வளர்ச்சி

டெஸ்கார்ட்டின் இரட்டைவாதம் மனிதர்களின் சிறப்பியல்புடைய நனவின் ஆன்மீக அம்சங்களுக்கும் உடல் ரீதியான உடல் அம்சங்களுக்கும் தெளிவாக வேறுபடுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆவியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருள்களின் தொடர்பு மூலம் உடல் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். எனவே, பல ஆதரவாளர்களால் அதை அறிவித்து ஒப்புதல் அளிக்கும் கருத்தியல் நிலை அவருக்கு இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிட்டபடி, கிறிஸ்தவ சிந்தனை அல்லது கிறிஸ்தவ ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக, நவீன மற்றும் அனுபவ அறிவியல் சிந்தனை வெற்றியை விட வெற்றியை வென்றுள்ளது. உலக கண்ணோட்டத்துடன் பாசிடிவிசம் வளர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எளிமையான அவதானிப்புகள் கூட அறிவியலின் வளர்ச்சியால் மதம் குறைந்துவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல. மேலும், இத்தகைய அனுபவவாதமும் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டமும் ஒரு கிறிஸ்தவ கோளமாக வளர்ந்துள்ளது என்ற உண்மையை சிந்தனை உருவாக்கத்தின் வம்சாவளியாக வலியுறுத்த வேண்டும். பின்னர், கார்ட்டீசியன் இரட்டைவாதம் மிகவும் அடிப்படை அர்த்தத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அரிதாக, பொருள் உலகின் ஒரு நிகழ்வாக இயற்பியல் மேற்பரப்பை கோட்பாட்டளவில் கட்டமைக்கும் போக்கை அவர் நிச்சயமாகக் கோரினார்.

உடல் மருத்துவ பள்ளி மற்றும் இரசாயன மருத்துவ பள்ளி

பொருள் உலகில் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது, உடலின் உட்புறத்தைக் கவனித்து, உறுப்புகள் மற்றும் திசுக்களின் வடிவம் மற்றும் நிலைக்கு ஏற்ப அதன் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது, பெசாரியஸ் மற்றும் பலர் போன்ற உடற்கூறியல் நிபுணராக. தசைகளுடன் மூட்டு எந்த வகையான பொறிமுறையை ஒரு மாறும் சிக்கலாக தீர்க்க முடியும். மனித மற்றும் விலங்குகளின் இயக்கங்களைப் புரிந்து கொள்வதில் இயற்பியல் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒரு உயிருள்ள உடல் உணவை எடுத்துக்கொள்கிறது, உடல் கூறுகளாக வளர்கிறது, மற்றும் உடற்பயிற்சிகளையும் செய்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு வேதியியல் மாற்றமாக இருந்தால், அதை வேதியியல் ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். சாதாரண உடலை அந்த வகையில் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், நோயைப் புரிந்துகொள்வதில் இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்ற கருத்தையும் நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், மேலும் சரியான சிகிச்சையை கோட்பாட்டளவில் வழிநடத்துகிறோம். இயற்பியலுடன் மருந்தை ஒரு ஆயுதமாக இசையமைக்க நினைத்தவர்கள் உடல் மருத்துவமாகக் கருதியவர்கள் (எர்டிரோபூசிகா, மருத்துவ இயற்பியல் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) இது ஒரு மருத்துவப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது (மண் கெமிக்கார், ஒரு மருத்துவ வேதியியல் பள்ளியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் இரண்டும் இன்னும் ஆரம்ப நிலையில் இருக்கும்போது, அவற்றின் முறைகள் இன்னும் முதிர்ச்சியடையாத நிலையில், மிகவும் சிக்கலான உடல் நிகழ்வுகளுக்கு விளக்கங்களைத் தேடுவது பெரும்பாலும் சாத்தியமில்லை. உண்மையில், உடல் மற்றும் வேதியியல் உடையை காட்டும்போது ஏகப்பட்ட பல்வேறு கோட்பாடுகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, நோயாளிகளின் சிகிச்சையில் எப்போதும் அவசர மற்றும் கண் முன் நடைமுறையை நோக்கமாகக் கொண்ட மருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹார்வியின் இரத்த ஓட்டம் கோட்பாடு ஒரு மருந்து நேரடியாக நரம்புக்குள் செலுத்தப்பட்டால், அது வாய்வழி அல்லது மேற்பூச்சு பயன்பாட்டை விட வேகமாக முழு உடலுக்கும் வழங்கப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கியது. 1660 முதல் 70 வரை, நோயாளிகளுக்கு இரத்த ஊசி உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்களும் முயற்சிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக பல விபத்துக்கள் நிகழ்ந்தன. உடல் மருத்துவப் பள்ளிகளில் ஒன்றான எஃப். ஹாஃப்மேன், ஃபைபர் உடலின் ஒரு ஒற்றைக் கூறு என்ற கருத்தை அடைந்துள்ளார், இந்த இழைகளின் பதற்றம் மற்றும் தளர்வு மூலம் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் விளக்குகிறார். ஓபியம் அதிக அழுத்தத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், கோட்பாட்டு ரீதியாக அதிகப்படியான அழுத்தம், குறைப்பு அல்லது பதற்றம் இல்லை என்பதை கோட்பாட்டளவில் எளிமைப்படுத்திய பின்னர் நீரிழிவுக்கு ஆவிகள் பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தப்பட்டது. , பல ஆதரவாளர்கள் கிடைத்தனர். ஒரு இரசாயன மருத்துவப் பள்ளியாக, பாராசிலஸ் , ஜே.பிவன் ஹெல்மண்ட் , எஃப். சில்பியஸ் உள்ளன. இயற்கையின் பொருட்களின் தலைமுறை, மாற்றம் மற்றும் அழிவை விளக்கும் மூன்று முதன்மைகளால் உடலின் செயல்பாடு இயக்கப்படுகிறது என்றும், அவை நேரடியாக செயல்படும் இரும்பு, பாதரசம், ஆண்டிமனி, ஈயம், தாமிரம் மற்றும் ஆர்சனிக் ஆகியவை பராசெல்சஸ் கருதுகிறது. சில்பியஸ் போன்ற உலோக சேர்மங்களின் மருத்துவ பயன்பாடு வாழ்க்கை செயல்பாட்டை நொதித்தல் என்று கருதியது, மேலும் சரியான அளவு அமில மற்றும் கார பொருட்கள் இரத்தத்தில் கலந்தபோது ஆரோக்கியமாக கருதப்பட்டது, மேலும் சமநிலையற்ற நிலையில் ஒரு நோயாக கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை நவீன மருத்துவத்தின் ஆய்வு என்று கருதலாம், ஆனால் தங்களை மருத்துவர்கள் என்று பெயரிட்ட மருத்துவர்கள் அறிவின் சோதனையை கிளினிக்கிற்கு கொண்டு வருவதற்கான முயற்சியை மேற்கொண்டனர் என்று கருதலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு டாக்டராக நம்பிக்கையைப் பெற்றபின் கோட்பாட்டில் சிறந்ததாகத் தோன்றும் முறையை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் இதன் விளைவாக தனிநபருக்கு ஒரு நம்பிக்கை உறவின் பின்னணியில் உள்ள விமர்சனங்களிலிருந்து வெளியேறலாம். ஏனெனில்.

மருத்துவமனை மற்றும் மருந்து

சிகிச்சையின் முடிவு விமர்சிக்கப்படுவதற்கு, முடிவுகள் அளவுரீதியாக சேகரிக்கப்பட்டு மூன்றாம் தரப்பு விமர்சனத்தில் வைக்கப்பட வேண்டியது அவசியம். கிளினிக்குகளை தொகுப்பதன் மூலம் மட்டுமே இதை அடைய முடியும், அதாவது மருத்துவமனை மருத்துவ கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான இடமாக மாறும் போது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இடைக்காலத்தில் உள்ள மருத்துவமனைகள் மருத்துவமனைகளை விட தங்குமிடம் அல்லது முகாம்களாக இருந்தன. இவை தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டவை, ஆனால் சீர்திருத்தம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த உள்நாட்டு மற்றும் வெளி யுத்தங்களின் போது பெரும்பாலும் மூடப்பட்டன. இங்கிலாந்தில், எட்டாம் மன்னர் ஹென்றி 1534 இல் மன்னரின் உச்ச சட்டத்தை அறிவித்து மதத்தை பிறந்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் வழிபாட்டின் வசதிகள் மற்றும் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு விற்கப்பட்டன. தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த நோயுற்றவர்கள், ஊனமுற்றோர், அனாதைகள் மற்றும் முதியவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டு வீதிகளில் சுற்றித் திரிந்து பாதுகாப்பிற்காக பயங்கரமாகி, சாலை நோய்களால் பாதிக்கப்படுவது போன்ற சுகாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆளானார்கள். . எனவே லண்டனில், செயின்ட் பார்தலோமெவ் மருத்துவமனை மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் மருத்துவமனை ஆகியவை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன, வணிகர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை மேலாளர்கள் மிகவும் சிக்கனமாக மாறினர். இரண்டு புதிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மருத்துவமனை கிளினிக்குகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக, பிரிட்டிஷ் மருத்துவமனைகள் இந்த இரண்டிற்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. 1708 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஹுஜினோட் அகதிகள் இங்கிலாந்துக்கு தப்பி ஒரு மருத்துவமனையை கட்டினர். இதன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட வங்கியாளர் ஹோரி ஹென்றி மற்றும் மத எழுத்தாளர் வோகன் வில்லியம் வோகன் மற்றும் பலர் நன்கொடைகளை வழங்கினர் மற்றும் லண்டனில் உள்ள செயின்ட் மார்கரெட் பாரிஷ் மக்களுக்காக வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பசிலிக்கா அருகே ஒரு வீட்டை வாங்கினர். மற்றும் ஒரு மருத்துவமனை செய்தார். இது வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மருத்துவமனையின் கதை. ஆரம்பத்தில் இது 2 அறைகள் மற்றும் 16 படுக்கைகள் மட்டுமே, ஆனால் 6 அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மற்றும் 2 மருத்துவர்கள் மருத்துவமனையில் இலவசமாக கவனித்துக்கொண்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு அறையிலும் ஒரு செவிலியர் மற்றும் 1 சமையல்காரரை நியமித்து நோயாளிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையை நான் கவனித்துக் கொண்டேன். 1745 ஆம் ஆண்டில், இது 250 படுக்கைகளாக புதுப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் இது மருந்தாளுநர்களையும் ஏழு காவலர்களையும் வேலைக்கு அமர்த்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், நகரமயமாக்கலின் முன்னேற்றத்துடன் கூடிய தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கையும், நோய்வாய்ப்பட்டபோது சமூக மீட்பு வசதிகளாக மருத்துவமனைகளும் லண்டன் மற்றும் பிற பிரிட்டிஷ் நகரங்களில் தொடர்ந்து நிறுவப்படும். . நிச்சயமாக, வளமான வர்க்கத்திற்கு எந்த மருத்துவமனையும் இல்லை, ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் பகிரங்கமாக நிறுவப்பட்டு அத்தகைய சமூக வசதிகளாக இயங்கினர். நிச்சயமாக, இது ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் என்பதால், அத்தகைய வணிகம் தொண்டு நிறுவனமாக மிகவும் கருதப்படுகிறது, மேலும் மருத்துவமனையின் இயக்குநர்கள் குழுவில் ஒரு குழு உறுப்பினராக இருப்பது பெருமை. அவர் மருத்துவமனைக்குச் சென்று நோயாளிக்கு இழப்பீடு இல்லாமல் சிகிச்சை அளித்தார். இதைச் செய்ய விரும்பியவர்களில் பலர் சுயாதீனமான சுயதொழில் செய்பவர்களாக தங்கள் நிலையை மேலும் மேம்படுத்துவார்கள். இங்கிலாந்தைத் தவிர மற்ற நாடுகளில், மருத்துவமனைகள் நிறுவப்பட்டு கிட்டத்தட்ட அதே வழியில் இயங்கின. அத்தகைய அமைப்பு மருத்துவத்தை பெரிதும் மாற்றிவிடும், மேலும் மருத்துவத்தில் நவீன மருத்துவத்தின் பண்புகள் இருக்கும்.
மருத்துவமனை

நவீன மருத்துவம்

மருத்துவமனைகள் கொள்கை அடிப்படையில் சமூக வசதிகள். பல நோயாளிகள் சமூக செலவில் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அங்கு, ஒரு பிரபலமான பயிற்சியாளர் மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கிறார். மருத்துவ மாணவர்களுக்கும் இளம் மருத்துவர்களுக்கும், மூத்த மருத்துவ கவனிப்பின் செல்வத்தைக் காண முடிவது ஒரு சிறந்த கற்றல் அனுபவமாகும், எனவே பலர் மருத்துவமனைகளில் கூடினர். மூத்த மருத்துவர்கள் தங்கள் ஜூனியர்களால் கண்காணிக்கப்பட்டால் தன்னிச்சையாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. முடிவுகள் எப்போதும் ஜூனியர்களால் பார்க்கப்படுவதே இதற்குக் காரணம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பயிற்சியாளர் நிகழ்த்திய கிளினிக்கில் மருத்துவ கவனிப்பின் நெருக்கம் இங்கே உடைக்கப்படுகிறது.

நோயின் குறிக்கோள்

மிக முக்கியமாக, மருத்துவமனை சமூகத்திற்கு மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு பயிற்சியாளரின் கிளினிக்கிற்கு வருகை தரும் நோயாளிகள் அல்லது ஒரு பயிற்சியாளரைப் பார்வையிடும் நோயாளி (இது விகிதத்தில் பெரியது) நோயாளியின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நேரடியாகத் தொடலாம், ஆனால் ஒரு மருத்துவமனையில் இது கடினம். மேலும், தொண்டு நோயாளிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட வரலாற்று பின்னணியை வெளிப்படுத்த மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மேலும், மருத்துவமனைகள் முக்கியமாக தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வரலாற்றை வெளிப்படுத்த நினைத்தாலும் அவர்களால் பேச முடியாமல் போகலாம். தனிப்பட்ட வரலாறு இல்லாத நபர் ஒரு நபராக மாறுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு உயிரியல் அமைப்பாக மருத்துவர்கள் முன் படுத்துக் கொள்ளுங்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இது புறநிலை மற்றும் அறிவியல் ஆய்வுகளின் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், மருத்துவம் என்பது நோயுற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கான அறிவு, எனவே இது நோயை ஒரு விஞ்ஞானமாகக் கோடிட்டுக் காட்டத் தொடங்கும், மேலும் விஞ்ஞானம் ஒரு முறையாக ஆழமாகவும் பரவலாகவும் பரவுகிறது. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் போன்ற ஒரு நோய் வெளிப்படுவதற்கும் மறைந்து போவதற்கும் விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நோயுற்றவர்கள் அதைச் சுமப்பதன் மூலம் நோய்வாய்ப்பட்டனர் என்ற முதல் யோசனை, டி. சைடன்ஹாம் அவ்வளவுதான். இருப்பினும், அவர் பின்னர் கருத்தின் முன்னோடியாக மட்டுமே கருதப்பட்டார், மேலும் இந்த கருத்து, அதாவது நோயுற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு நோயின் பொருள் அல்லது உறுதியான யோசனை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மருத்துவமனைகளில் மருத்துவம் உருவாக்கப்பட்டு வந்த ஒரு காலத்தில் அது இருந்தது. மருத்துவமனையில் பல நோயாளிகளின் அறிகுறிகளைக் கவனித்தால், சிலருக்கு இதே போன்ற சேர்க்கைகள் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை மீறும் இந்த கலவையை ஒரு நோய் அலகு என்று அழைக்கலாம். ஒரு நோயாளி மகிழ்ச்சியற்றவராக இறந்து இறந்தால், அது பிரிக்கப்படுவதன் மூலம் பெற்றோர் ரீதியான அறிகுறிகளுடன் மாறுபடும். ஏற்கனவே இத்தாலியன் ஜி.பி. மோர்காக்னி இந்த முறையின் அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் முடிவுகளை “நோய்க்கான சூழ்நிலை மற்றும் காரணத்தைப் பற்றி” (1761) என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டுள்ளது. நோயின் நிலையை பிரிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும். மருத்துவத்தில் உடற்கூறியல் நடைமுறை முக்கியத்துவம் தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது இங்குதான். நோய்க்கான காரணத்தின் உடற்கூறியல், அதாவது, நோயியல் பிளவு, சாதாரண மனித பிளவு தேவைப்படுகிறது. மருத்துவ மாணவர்களும் இளம் மருத்துவர்களும் போட்டியிட்டு மனித உடற்கூறியல் வாய்ப்புகளைப் பெற போராடினர். இந்த காரணத்திற்காக, ரகசியமாக கல்லறைகளை ஊதி, சடலங்களை கூட தூரத்தில் இருந்து எடுத்துச் சென்று அவர்களுக்கு விற்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது குடும்பம் என்றால், மருத்துவமனையில் இறந்த நோயாளிகளைப் பிரிப்பது அனுமதிக்கப்படும், மேலும் மேற்கூறிய குற்றங்கள் முடிந்துவிட்டன, ஆனால் இந்த காரணத்திற்காகவே மருத்துவமனை இது ஒரு கற்றல் என்ற நிலையை வலுப்படுத்தும் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம். அறுவை சிகிச்சை துறையில் தான் இதுபோன்ற ஒரு முறை முதலில் முடிவுகளைத் தந்தது.

நவீன அறுவை சிகிச்சையின் வளர்ச்சி

அறிகுறிகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் ஒரு நோய் எங்குள்ளது என்பதை ஒரு அறிகுறி-உடற்கூறியல் ஆய்வு தீர்மானிக்க முடியும். மேலும், அத்தகைய வழக்கில் நோயாளியின் தலைவிதியை கணிக்க முடியும். அப்படியானால், அறுவை சிகிச்சை மூலம் விதியைத் தவிர்க்க வேண்டிய செயல் தவிர்க்க முடியாதது. நுட்பம் போதுமானதாக இல்லாவிட்டாலும், உங்கள் கையைப் பிடிப்பதை விட ஒரு செயல்பாட்டைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு அதிசயத்தை அழைக்க முடியும். இதை மீண்டும் செய்யும்போது தொழில்நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டால், தொழில்நுட்ப சிக்கல்களை ஒருநாள் முழுமையாக சமாளிக்க முடியும் என்ற எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. நவீன அறுவை சிகிச்சையின் வளர்ச்சிக்கான மூன்று முக்கிய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் (1) கிருமி நீக்கம் அல்லது அசெப்டிக் அறுவை சிகிச்சை, (2) மயக்க மருந்து, மற்றும் (3) ஹீமோஸ்டாஸிஸ் மற்றும் பரிமாற்றம் அல்லது உட்செலுத்துதல். கிருமி நீக்கம் பிரிட்டிஷ் ஜெ. லிஸ்டர் வியன்னாவில் முன்னோடி IF செமல்வீஸ் அதை அவர்கள் சொந்தமாக அறிமுகப்படுத்தினர். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், பென்சோயிக் அமிலம் மற்றும் ஒரு வலுவான மணம் கொண்ட குளோரினேட்டட் நீர் ஆகியவை பாக்டீரியாவியல் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் காயங்களின் தடுப்பு, அழுகல் அல்லது ஹீமோடாக்சின் ஆகியவற்றை நடுநிலையாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. நிச்சயமாக, பாக்டீரியாலஜி அதற்கு அடிப்படையைக் கொடுத்த பிறகு, அது மிகவும் அதிநவீன முறையாக மாறி விரைவாக பரவியது. மயக்க மருந்துக்கு, அமெரிக்க பல் மருத்துவர்கள் WTG மோர்டன் மயக்க மருந்தின் முதல் ஆண்டு 1846, அவர் ஈதருடன் வலியற்ற பிரித்தெடுப்பதில் வெற்றி பெற்றார். அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை அமெரிக்க அமெரிக்கன் வாரன் ஜான் சி. வாரன் (1778-1856) அறிமுகப்படுத்தினார், இறுதியில் ஐரோப்பாவிலும் பரவினார். இவை பொது மயக்க மருந்து, ஆனால் உள்ளூர் மயக்க மருந்து நியூயார்க் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் ஹால்ஸ்டெட் வில்லியம் எஸ். ஹால்ஸ்டெட் (1852-1922) ஜெர்மன் கோகோயின் கார்ல் கொல்லரைப் பயன்படுத்தி கார்னியல் மயக்க மருந்தைத் தொடர்ந்து தீவிரமாகச் செய்தார். நான் வளர்ச்சியில் பணியாற்றினேன். ஹீமோஸ்டாசிஸைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பிணைப்பு முறை மற்றும் ஹீமோஸ்டேடிக் ஃபோர்செப்ஸ் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் இரத்தப்போக்கைக் குறைக்க முதல் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கே. லேண்ட்ஸ்டெய்னர் இரத்தக் குழுவின் கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக, பாதுகாப்பான இரத்தமாற்றம் செய்ய முடிந்தது. மேலும், உட்செலுத்துதல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியானது, அறுவை சிகிச்சையுடன் தொடர்புடைய இரத்தப்போக்கு மற்றும் அறுவை சிகிச்சையின் விளைவுகள் உயிருள்ள உடலில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. கோட்பாட்டளவில், உடலின் எந்தப் பகுதியிலும் ஒரு ஸ்கால்பெல் வைக்கப்படலாம். இப்போது முடியும்.

உள் மருந்து வளர்ச்சி

மருத்துவ சிகிச்சை அவ்வளவு நேர்கோட்டுடன் முன்னேறவில்லை. நிச்சயமாக, மருத்துவமனை மருத்துவ வளர்ச்சிக்கான தளமாக மாறியதால், நோயாளியின் கண்காணிப்பு முறை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வடிவமைக்கப்பட்டது. வியன்னா JL Auenbrugger ஒரு தாள முறையை கண்டுபிடித்தார். பாரிஸ் ஆர். லானெக் ஸ்டெதாஸ்கோப்பைக் கண்டுபிடித்தார். இது தகவலின் அளவை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. நோயியல் உடற்கூறியல் பரிமாணம் படிப்படியாக நுண்ணோக்கி ஆகிறது. பாரிஸ் எம்.எஃப்.எக்ஸ் பிஷா நோயின் இருக்கையை உறுப்பின் பரிமாணத்திலிருந்து அதை உருவாக்கும் திசுக்களின் பரிமாணத்திற்கு பரப்பவும். ஜேர்மனியின் ஆர். பில்ஹியோ செல் பரிமாணத்தில் நோயியல் நோயியலின் அடிப்படையை ஆராய நுண்ணோக்கியைப் பயன்படுத்தியது. கூடுதலாக, மருத்துவ சிகிச்சையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய செல்வாக்கு மருத்துவத்தில் புள்ளிவிவரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கூறப்பட்ட சிகிச்சை முறைகள் பற்றிய ஆய்வும் ஆகும். பயிற்சியாளர்களின் சுய-நீதியான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய விளைவுகளின் தீர்ப்பைப் போலன்றி, மருத்துவமனைகளில் இதே போன்ற நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட பல நோயாளிகள் உள்ளனர், மேலும் சிகிச்சையின் முடிவுகளை புள்ளிவிவர ரீதியாக சுருக்கமாகக் கூறுவது எளிது. புள்ளிவிவர ஆய்வுகள் படி, முடிவுகள் அனைத்தும் சரியாக நிறுவப்படவில்லை. மருத்துவர்கள் பலருக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டது. இது சில நேரங்களில் சிகிச்சை பூஜ்யம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக, மருத்துவத்தில் உள்ள தங்கச் சொற்களில் ஒன்று "பிரீமியம் அல்லாத நொசெர்". அது வேலை செய்யாவிட்டாலும் எந்தத் தீங்கும் செய்யப்படாது என்று அர்த்தம். அறுவை சிகிச்சையாளர்கள் இதை உடைக்க ஒரு புதிய பரிமாணத்தைத் திறந்தனர், ஆனால் மருத்துவர்கள் சிகிச்சையைத் தொடங்கவும் இயற்கையின் போக்கைக் கண்காணிக்கவும் முடிவு செய்தனர். இறுதியில், அவர்களில் சிலர் தடுப்பதில் கவனம் செலுத்தினர். அந்த நேரத்தில், பிரெஞ்சு புரட்சியின் பின்னர் ஐரோப்பாவைப் பின்தொடர்ந்தது, சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் பரோபகாரம் ஆகிய மூன்று ஆவிகள் மருத்துவர்களை நகர்த்தின. ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாவட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான நோய்கள் இருந்தால், அந்த மாவட்டத்தின் நிலைமைகளாலும், அந்த வகுப்பினாலும் வேறுபாடு ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் மனிதன் சமமானவன். மேலும், வித்தியாசம் நீக்கப்பட்டால், நோயின் தாக்கம் மிகக் குறைந்த மட்டத்திற்குக் குறைக்கப்பட வேண்டும் என்பதே இதன் கருத்து. மேற்கூறிய பில்ஹியோ "மருத்துவம் ஒரு சமூக அறிவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல்" என்று கூறினார். பிரான்சில், இந்த வகையான மருந்து சமூக மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், 1848 இல் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. இந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில், பாரிஸில் பிப்ரவரி புரட்சி, பேர்லினில் மார்ச் புரட்சி மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஏப்ரல் புரட்சி, முதலாளித்துவத்தில் ஒரு புரட்சிகர அரசியல் இயக்கம் மற்றும் ஐரோப்பாவுடன் இணைந்த தொழிலாளர்கள். இருப்பினும், இறுதியில், முதலாளித்துவ ஆட்சி முறை நிறுவப்படும். சோசலிசம் அல்லது சமூக மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவது சிறிது நேரம் மூழ்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்குள் நுழைய மருத்துவம் மற்றொரு பாய்ச்சலை எடுக்கும், ஆனால் அதை விவரிக்கும் முன், சுகாதாரம் அல்லது பொது சுகாதார வரலாற்றைப் பார்ப்பது அவசியம்.

சுகாதாரம் மற்றும் பாக்டீரியாவியல்

மருத்துவ நோக்கம் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் நோய்வாய்ப்படாதபடி ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழ்வதும் நல்லது. மனிதர்கள் பிறந்ததிலிருந்து அனுபவத்தால் என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன உடைகள் அணிய வேண்டும், என்ன அணுகுமுறை, எந்த சூழ்நிலையில் திருத்தப்பட வேண்டும். எனது கருத்தைச் சேர்த்துள்ளேன். இது ஒரு சுகாதார அறிவுறுத்தல் முறை அல்லது அறிவுறுத்தல் புத்தகம், அது எப்போதும் இருந்தது. உதாரணமாக, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஒரு இடைக்கால மருத்துவ மையமான சலெர்னோவில் தயாரிக்கப்பட்ட சலெர்னோ பாடத்திட்ட புத்தகம் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பரவியது.

இருப்பினும், நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில், சூழலில் மாற்றங்கள் பெரியவை, தனிப்பட்ட கவனிப்பு அதை சமாளிக்க முடியாது. குறிப்பாக, பொருளாதாரம் உலகிற்கு விரிவடைந்து, ஐரோப்பாவிற்குள் மேலாதிக்க போர்கள் தொடர்ந்த சூழ்நிலைகளில் தொற்று நோய்கள் அடிக்கடி ஏற்படுகின்றன. இடைக்காலத்திலிருந்து வந்த பிளேக் படிப்படியாக முடிவடைந்தது, ஆனால் பல சக்திவாய்ந்த தொற்று நோய்கள் இருந்தன. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பிரிட்டனை மட்டும் சூழ்ந்த ஒரு விசித்திரமான நோய், பிரிட்டிஷ் வியர்த்த காய்ச்சல், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறைகளில் அடிக்கடி காணப்பட்ட டைபாய்டு தடிப்புகள் மற்றும் 1493 இல் ஒரு அமெரிக்க கண்டுபிடிப்பு பயணத்திலிருந்து திரும்பிய கொலம்பஸின் ஒரு குழு காரணமாக இது ஏற்பட்டது. அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சிபிலிஸ் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. இந்தியாவின் வங்காள பிராந்தியத்தில் காலரா என்ற உள்ளூர் நோய் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆறு தொற்றுநோய்களை ஏற்படுத்தியது. அத்தகைய ஒரு தொற்றுநோய்க்கு, சிகிச்சை மருத்துவத்திற்குச் செய்ய கொஞ்சம் வழிகள் இருந்தன. மருத்துவர்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது அதை விரிவாக அவதானித்து விவரிக்கவும், நோய்களைத் தடுப்பதற்கான பொதுவான விதிகளில் ஒன்றான அசுத்தத்தை சரிசெய்ய குடிமக்களுடன் ஒத்துழைப்புடன் நிர்வாகத்தை நகர்த்தவும் இருந்தது.

ஏதேனும் அசுத்தமான இடத்திலிருந்து வெளிவரும் ஒரு மோசமான வாயு என்ற பொருளில் இதுபோன்ற தொற்று நோய்கள் மியாஸ்மா மியாஸ்மாவால் ஏற்பட்டன என்ற கருத்து பரவலாக ஆதரிக்கப்பட்டது. மியாஸ்மாவைக் கலைக்க, தெரு மூலையில் நெருப்பை எரிப்பது, வாசனை திரவியத்தைத் தூவுவது, தூப எரிப்பது போன்ற முறைகள் எடுக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்னும் அடிப்படையில், மியாஸ்மாவின் மூலமாகக் கருதப்படும் அசுத்தம் அகற்றப்பட வேண்டும். மியாஸ்மா தோராயமாக தாவர வகை மற்றும் விலங்கு வகை மியாஸ்மா என பிரிக்கப்பட்டது. சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் தேங்கி நிற்கும் ஆறுகள் போன்ற தாவரப் பொருட்களின் மழைப்பொழிவு மற்றும் சிதைவு காரணமாக தாவர மியாஸ்மா ஏற்படுகிறது, இதனால் ஏற்படும் பொதுவான தொற்று நோய் மலேரியா என்று கருதப்பட்டது. இந்த மியாஸ்மா ஏற்படாத வகையில் வடிகால் மேம்படுத்தப்பட்டால், மலேரியா குறைகிறது. விலங்கு மியாஸ்மா, மறுபுறம், மனிதர்களிடமிருந்தும் கால்நடைகளிடமிருந்தும் கழிவுகள் சிதைவதால் ஏற்படுகிறது. மியாஸ்மாவால் ஏற்படும் ஒரு பொதுவான நோய் டைபஸ் ஆகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, தொழில்துறை புரட்சி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏற்ப நகர்ப்புற நெரிசலும் அசுத்தமும் ஆழமடையும். மிகவும் நெரிசலான மற்றும் இழிந்த இடம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் குடியிருப்பு. நிச்சயமாக, இந்த பகுதியில் தான் தொற்றுநோய் அதிகமாக காணப்பட்டது. இருப்பினும், தொற்றுநோய் இப்பகுதியில் நிலையானது அல்ல. தொற்றுநோய்களின் போது, போக்குவரத்தைத் தடுக்கவும் மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் ஓட்டத்தை நிறுத்தவும் நீண்ட காலமாக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அது கிட்டத்தட்ட தோல்வியுற்றது. தொற்று நோய் நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு மேலேயுள்ள குடியிருப்பு பகுதிகளுக்கு பரவியிருந்தால், சில முதலீடு தயாரிக்கப்பட்டாலும், நீர் மற்றும் கழிவுநீர் அமைப்புகளை மையமாகக் கொண்டு சுற்றுச்சூழல் மேம்படுத்தப்படும். அந்த நேரத்தில், மியாஸ்மா கோட்பாடு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை அளித்தது. இதன் விளைவாக, நகரத்தின் சுகாதார நிலைமைகள் கணிசமாக சீர்திருத்தப்பட்டன, மேலும் தொற்றுநோயின் தொற்றுநோயும் வீழ்த்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் நோய்க்கிரும பாக்டீரியாலஜி நடைமுறைக்கு வருகிறது, இது மருத்துவ ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் மருத்துவத்தில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் கொண்டு வரும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயின் விஞ்ஞானமாக, தனிப்பட்ட நோய்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அத்தகைய சூழ்நிலைக்கான காரணம் அனுபவபூர்வமாக கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள் இந்த காரணத்தின் சக்தி இழந்தால், சிகிச்சை நிச்சயமாக உறுதி செய்யப்படும். நோய்க்கிரும பாக்டீரியாலஜி அத்தகைய பாதையின் மூலம் மருத்துவத்தை நவீனமயமாக்க வழி வகுத்துள்ளது. அத்தகைய காரணங்கள் எதுவும் இல்லை என்பது கருத்து. ஏற்கனவே ரோமானிய எழுத்தாளர் வரோ, சிறிய விலங்குகள் நோயைக் கொண்டு செல்கிறார் என்ற கோட்பாட்டை வெளியிட்டுள்ளார். சில நோய்கள் நிச்சயமாக ஏதோவொன்றின் மத்தியஸ்தம் என்று கருதலாம். பெரியம்மை, பால்வினை நோய்கள் மற்றும் சில வகையான தோல் நோய்கள் பாதிக்கப்பட்ட பகுதியை தொடுவதன் மூலம் தெளிவாக பரவுகின்றன. விரல்களில் உருவாகக்கூடிய ஸ்கேப் கண்களில் கொஞ்சம் கூர்மையான கண்ணால் காணப்படுகிறது. இந்த அனுபவங்களின் பொதுமயமாக்கலாக, காண்டேஜியம் அனிமேட்டம் எனப்படும் ஒரு நிறுவனம் கருதப்பட்டது. மியாஸ்மா ஒரு வாயு நிறுவனம் என்றாலும், அது கண்ணுக்கு தெரியாத ஒரு திடமான மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உயிரினம் என்று கருதப்பட்டது. நுண்ணோக்கியின் செயல்திறன் மேம்படுகையில், நீங்கள் உண்மையில் இதுபோன்ற விஷயங்களை அவதானிக்கலாம். கோட்பாட்டளவில், அத்தகைய நுண்ணுயிர் ஒரு நோய்க்கு காரணம் என்றால், அதை சோதனைச் சான்றாகக் காண வேண்டும், பேர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் உடற்கூறியல் பேராசிரியர் ஜே. ஹென்லே «மியாஸ்மா மற்றும் தொடர்பு தொற்று முகவர்கள் (கொன்டாகியம்)» (1840) இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், மியாஸ்மா கோட்பாட்டிற்கு இணங்க சுகாதார சீர்திருத்தங்கள் இன்னும் முடிவுகளைத் தருகின்றன, மேலும் கொன்டேஜியம் கோட்பாடு சில ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது.

ஆய்வக மருந்து வளர்ச்சி

ஜெர்மனியில் திறந்த பாக்டீரியாவியல் சகாப்தம் ஆர். கோச் இருப்பினும், உள்ளூர் பகுதியில் மருத்துவ நடைமுறையில், கால்நடை நோய் மற்றும் பிளேனிக் வில்ட் நோய்க்கு பாக்டீரியாவைக் கண்டறிந்த பாக்டீரியாவைக் கண்டறிந்த பல மருத்துவ மாணவர்கள் (1876), ஹென்லின் போதனையின்படி அதை நிரூபித்தவர்கள் தலைமை நிலையில் இருந்தனர். ஆனால் எந்த பதிலும் அனுப்பவில்லை. 1880 ஆம் ஆண்டில், பெர்லினில் உள்ள இம்பீரியல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஹெல்த் நிறுவனத்தில் ஆராய்ச்சித் தலைவர் பதவியை ஏற்க திடீரென அவர் கேட்கப்பட்டார். தடுப்பூசிக்கான பொறுப்பை வழங்கவும், அனைத்து ஜெர்மன் மருத்துவ மற்றும் கால்நடை போலீஸ் நிர்வாகங்களுக்கும் அறிவியல் காரணங்களை வழங்கவும் இந்த அரசு நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில், நிர்வாகம் மியாஸ்மா கோட்பாட்டிலிருந்து கொன்டேஜியம் கோட்பாட்டிற்கு மாறியுள்ளது, மேலும் நிர்வாகம் மருத்துவ ஆராய்ச்சி வசதிகளை தீவிரமாக நிறுவி அவற்றை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியது. ஜெர்மனியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அறிவியல் மேம்பாடு தேசிய நிர்வாகக் கொள்கைகளில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, மேலும் பல்கலைக்கழகங்களின் அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் துறைகள் மற்றும் மருத்துவ துறைகள் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களாக உருவாக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் பின்தங்கிய நாடாக இருந்த ஜெர்மனியை ஐரோப்பிய சக்திகளிடையே விரைவாக அபிவிருத்தி செய்வதற்காக எடுக்கப்பட்ட கொள்கை இது. உண்மையில், அது வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஜெர்மன் மருத்துவத்தை உலகின் முன்னணி நிலைக்கு கொண்டு வந்து, ஆய்வகத்திலும் மருத்துவம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, உலகெங்கிலும் உள்ள இளம் மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மருத்துவர்கள் நாங்கள் பல்கலைக்கழக மருத்துவப் பள்ளியின் ஆய்வகத்தில் கூடி, அதை எப்படி செய்வது என்று கற்றுக்கொண்டோம், ஒவ்வொன்றிலும் மருத்துவத்தை நவீனமயமாக்க உழைத்தோம் நாட்டின். இதை ஆய்வக மருந்து என்று அழைக்கலாம். இது ஏற்கனவே நோயுற்ற மருந்தாக இருந்தபோது, அது நோயுற்றவர்களை இலக்காகக் கொண்டது, அதாவது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நோய். இருப்பினும், உண்மையில், மனிதர்களும் நோய்களும் பிரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ஆய்வக மருத்துவத்திற்கு வரும்போது, அதில் கொண்டு வரப்படுவது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தரவு மற்றும் நோயுற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படுகிறது. இது சுருக்கம் மற்றும் குறிக்கோளின் அளவை அதிகரிக்கிறது, மேலும் பொதுவான தன்மையை உறுதி செய்கிறது. மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட தொற்று நோய்க்கு ஒரு பாக்டீரியம் தான் காரணம் என்பதை நிரூபிக்க கோச்சிற்கு மூன்று கொள்கைகள் தேவை என்று கூறப்படுகிறது. இது <கோச்சின் மூன்று கோட்பாடுகள்> என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால் (1) நோயுற்ற உடலில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட பாக்டீரியம் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், (2) பாக்டீரியம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, (3) தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பாக்டீரியம் முற்றிலும் வளர்க்கப்படுகிறது, இந்த மூன்று கொள்கைகளையும் பூர்த்தி செய்தால், அதை ஒரு நோய்க்கிருமியாக நிரூபிக்க முடியும் . இவற்றில், தொற்று நோய்கள் பொதுவான நோய்க்கு பரவுவதும், பாக்டீரியாவை பொருட்களுடன் மாற்றுவதும், வைட்டமின் குறைபாடு அல்லது எண்டோகிரைன் நோய் காரணமாக இருந்தாலும், அதே கொள்கையின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட காரணத்தை அடையாளம் காண முடியும். மேலும், கோச்சின் மூன்று கொள்கைகளின் கடைசி உருப்படியின் அசல் நோயின் இனப்பெருக்கம் மனிதர்களால் நெறிமுறையாக செய்ய முடியாது, எனவே இது விலங்கு பரிசோதனைகளால் செய்யப்பட வேண்டும். விலங்குகளால் மருத்துவ ஆராய்ச்சி செய்யப்படும்போது, கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளில் இருந்து சுயாதீனமாக ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படலாம். சிகிச்சையின் வளர்ச்சியில் கூட, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை படுக்கையிலிருந்து செய்ய முடியும். அவரது எதிர்பார்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், கோச் சில நோய்க்கிருமிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு சிகிச்சையாக இல்லை. இருப்பினும், நோய்க்கிருமியைக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து சீடர்கள் ஒரு புரட்சிகர சிகிச்சையைக் கண்டுபிடித்தனர். 1883 ஈ. கிரெப்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஜே. லெஃப்லர் ஆகியோர் டிப்தீரியாவைக் கண்டுபிடித்தனர், 1990 இல் ஷிசாசாபுரோ கிடாசாடோ பூஞ்சையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நச்சு கூறுகள். அவர் மேலும் சிறிய அளவிலான பெர்லிங் மூலம் விலங்கை தடுப்பூசி போட்டார், மேலும் விலங்குகளின் சீரம் குறிப்பிடத்தக்க அளவு (1893) பொறுத்துக்கொள்ள முடிந்தபோது டிப்தீரியாவால் பாதிக்கப்பட்ட விலங்குகளை மீட்டெடுக்கும் திறன் கொண்டது என்பதைக் கண்டறிந்தார். ) இதேபோல், இரண்டு பேரும் டெட்டனஸுக்கு சிகிச்சை சீரம் தயாரித்தனர். பிரஞ்சு எல். பாஸ்டர் பாக்டீரியா அறிவைப் பயன்படுத்தி காய்ச்சும் தொழிலின் செயல்திறனை மேம்படுத்துவதில், கால்நடை மற்றும் கால்நடை மருத்துவத் துறையில் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முறையை வளர்ப்பதில், மற்றும் மனிதர்களில் ரேபிஸ் தடுப்பூசியை உருவாக்குவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளார் (1885). இந்த சிகிச்சை செரா மற்றும் தடுப்பூசிகள் பாக்டீரியாவியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன என்றாலும், அவை அடிப்படையில் உள்ளன ஈ. ஜென்னர் ஜப்பானில் பசுக்களை தடுப்பூசி போடுவதன் மூலம் அழுத்தம் புண்களைத் தடுப்பது போல, இது உயிருள்ள உடலின் நோயெதிர்ப்பு திறனைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் அவர் கோச்சின் பயிற்றுவிப்பாளராகவும் இருந்தார் பி. எர்லிச் சில பாக்டீரியாக்கள் சாயங்களால் எளிதில் வண்ணமயமாக்கப்படுகின்றன, மற்றவர்கள் இல்லை என்பதால், பாக்டீரியாவில் மட்டுமே செயல்படும் மற்றும் விலங்குகள் அல்லது மனித உடலில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாத பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தத்துவார்த்த சாத்தியத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. சஷிரோ ஹாச்சி கூடுதலாக, சிபிலிஸின் நோய்க்கிருமியுடன் மட்டுமே பிணைக்கப்பட்டு அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் ஒரு பொருள் கண்டுபிடித்தார் உருவாக்க, இரசாயன சிகிச்சை (1909). இத்தகைய மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி, யோசனைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆய்வகங்களின் வரம்புகளைத் தாண்டி, சோதனைக்கு நிறைய பொருட்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள், இது அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்டு சாதாரண செலவுகளைச் செலவிடுகிறது. எனவே, புதிய மருந்து வளர்ச்சியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க லாபத்தைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வேதியியல் தொழில், ஒரு ஆதரவாளராகத் தோன்றுகிறது.

மருத்துவத் துறையில் நுழைகிறது

ஏற்கனவே, பெஹ்ரிங் மற்றும் பலர். ஹோச்ஸ்ட்டின் டிப்தீரியா-சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட செரா பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் எர்லிச்சின் சால்வர்சன் வளர்ச்சியை பேயர் ஆதரித்தார். அதே நேரத்தில், ஒரு பெரிய ஜெர்மன் இரசாயன நிறுவனம் தனது சொந்த ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவி வளர்ச்சியைத் தொடங்கியது. பேயர் 1 நிறுவனத்தைப் பொறுத்தவரை, இது 1890 ஆம் ஆண்டில் 1.5 மில்லியன் மதிப்பெண்களை முதலீடு செய்து 200 ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வேலை செய்யக்கூடிய ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவியது. இந்த ஆய்வகத்தில், அன்டோலின் சாயங்களுக்கிடையில் உள்ள பாக்டீரியா எதிர்ப்பு பொருட்களுக்கு புரோண்டோடிலை அடைய ஸ்கிரீனிங் பரிசோதனைகளை மேற்கொள்வோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது சல்பா கீமோதெரபியின் தொடக்கமாக மாறிய மருந்து. ஜெர்மனி இப்போது மருந்துத் துறையில் உலகளாவிய சந்தையாக மாறியுள்ளது. மற்ற நாடுகளில் உள்ள மருந்து நிறுவனங்கள் ஆராய்ச்சி ஆய்வகங்களை அமைத்து, தங்களது சொந்த புதிய மருந்துகளை உருவாக்கத் தொடங்கியதற்கான காரணம், ஜெர்மனியில் இருந்து மருந்துகள் வழங்குவது முதலாம் உலகப் போரினால் நிறுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், நாட்டிலிருந்து மருத்துவ தகவல்களுக்கு இடையூறு ஏற்பட்டதால் அந்த நாட்டின் தோல்வியின் காரணமாக முன்னணி நிலையில் மற்றும் சோர்வில் இருந்தது, ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான நாடும் அதன் சொந்த மருந்தை உருவாக்கியது மற்றும் உலக சந்தையை இலக்காகக் கொண்ட அதன் ஒவ்வொரு மருந்து மற்றும் மருத்துவ சாதனங்களையும் உருவாக்கியது. வளர்ச்சி தொடங்கியது. கொள்கையளவில், ஆய்வக மருத்துவம் என்பது தனிநபர்களைப் புறக்கணிக்கும் ஒரு பொருளின் மருந்தாக இருக்கும் வரை, அந்த மருந்தின் செயல்திறன் தேசியம், இனம், பகுதி, வர்க்கம் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படக்கூடாது.

நவீன மருத்துவம்

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மனித உரிமைகளின் ஒரு பகுதியாக மருத்துவ பராமரிப்பு உறுதி செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் மருத்துவ ஆராய்ச்சியும் பகிரங்கமாக செலவிடப்பட்டது. இருப்பினும், ஆரோக்கியத்தின் அதிகரிப்பு முழு மருத்துவ சிகிச்சையிலும் முதலீடு செய்யப்பட்ட பணத்திற்காக காணப்படவில்லை, கூடுதலாக, மருத்துவ வளர்ச்சி மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கு நேரடியாக முரணான நெறிமுறை சிக்கல்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மேற்பரப்பில் வந்துள்ளன. மருத்துவத்தின் கொள்கைகள் குறித்து சந்தேகம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் எதிர்காலத்திற்காக மற்றொரு பெரிய மாற்றம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

ஜப்பானிய மருத்துவம்

கோஜிகி மற்றும் நிஹோன்ஷோகியில் பதிவான புராணங்களில், நித்திய நாட்டிலிருந்து வந்த ஷோஹிகோ என்ற குள்ளன், விவசாயம் மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு பற்றி மக்களுக்கு கற்பித்தார், பின்னர் அதிர்ந்தார் தண்டுகளின் எதிர்வினைகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் நாட்டுக்குத் திரும்புகிறார். விவசாயத்தையும் மருத்துவ சேவையையும் கற்பித்த கடவுள் ஏன் சிறியவர், ஏன் அவர் வீட்டிற்கு வந்தார்? புராணங்களில் அதிக விளக்கம் இல்லை. இருப்பினும், ஜப்பானியர்களைப் பொறுத்தவரை, இதுபோன்ற தொழில்நுட்பம் வெளிப்புறமாக இருந்தாலும், அது ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்காது, மேலும் இது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கற்பிக்கப்பட்ட பின்னரே அது தானாகவே உருவாக்கப்படும் என்பதை இது குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. முடியும் என்று தெரிகிறது.

வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம்

பண்டைய ஜப்பானிய மக்களின் தோற்றம் குறித்து பல தெளிவற்ற புள்ளிகள் உள்ளன, ஆனால் ஜோமோன் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு இன்னும் விவசாய கலாச்சாரம் இல்லை, முக்கியமாக உணவு வாழ்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஜோமன் மட்பாண்டங்களுடன் பல்வேறு விசித்திரமான முகங்களும் உடல்களும் கொண்ட பல களிமண் உருவங்களும் அவற்றில் உள்ளன. இதன் பொருள் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இது ஜப்பானிய ஆன்மீகவாதத்திற்கு ஒரு வகையான தொல்பொருளைக் கொடுக்கிறது என்று கற்பனை செய்யலாம். ஜோமோன் மக்கள் ஸ்டோன்வேர் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள கற்காலங்களைப் போலவே, ஏற்கனவே கிரானியோட்டமிக்கு உட்பட்ட எலும்புகளின் எச்சங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்த யாயோய் காலத்தில், அரிசி கலாச்சாரம் மற்றும் செப்புப் பொருட்களின் பயன்பாடு தொடங்குகிறது. இந்த கலாச்சாரம் அநேகமாக சீனாவிலிருந்து கொரியா வழியாக பரவுகிறது, ஆனால் ஜப்பானில் அரிசி என்ற தெற்கு தாவரத்தை வளர்ப்பதற்கு கணிசமான திறமை தேவைப்படுகிறது. மேலும், நெல் விவசாயம் குறிப்பாக உழைப்பு மிகுந்ததாகும், மேலும் ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது, எனவே ஜப்பானிய ஆன்மீக பண்புகள் எப்போதும் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளன அல்லது வலுவான எதிர்பார்ப்புகளையும் சூழலைச் சார்ந்திருக்கும். “நிப்பான் ஷோகி” மற்றும் “கோஜிகி” கருத்துப்படி, அவர்கள் ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அசுத்தத்தையும் அசுத்தத்தையும் ஒதுக்கி வைப்பதில் குறிப்பாக விழிப்புடன் இருப்பதாக தெரிகிறது. அசுத்தமானது நடைமுறைக்குரியதா அல்லது கற்பனையானதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அதை சுத்தம் செய்ய தண்ணீரில் கழுவவோ அல்லது சுத்தம் செய்யவோ சமமாக வாய்ப்புள்ளது. சடலம் குறிப்பாக அசுத்தமானது மற்றும் தடை கூட காணப்படுகிறது, ஆனால் இன்றைய ஜப்பானிய மக்கள் கூட இறுதிச் சடங்கிலிருந்து திரும்பும்போது உப்புடன் சுத்திகரிக்கும் குறியீட்டு நடத்தை எடுக்கும் வழக்கம் உள்ளது.பண்டைய ஜப்பானியர்களைப் பொறுத்தவரை, பாகுபாடும் இதேபோல் அசுத்தமானது, மேலும் பகிர்வுக்கு வழங்கப்பட்ட கொட்டகையில் (பிறப்பு இல்லத்தில்) தனியாகப் பெற்றெடுக்கும் பழக்கம் அம்மாவுக்கு இருந்தது. பகிர்வுக்குப் பிறகு சிறிது நேரம், அவர் புனித இடத்திற்கு நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. மருத்துவத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள கிட்டத்தட்ட வழியில்லை, ஆனால் கோஜிகி, நிஹோன்ஷோகி மற்றும் ஃபுடோகி ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்கு தீக்காயங்களுக்கான மூல மட்டி சாறு மற்றும் கட்டில் காதுகள் போன்ற பயன்பாடுகள் உள்ளன. ஆவணப் பதிவில் முதல் வெளிநோயாளர் மருத்துவ பராமரிப்பு, பேரரசர் கானின் நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க சில்லாவிலிருந்து வந்த கின்பா என்று தன்னை அழைத்துக் கொள்ளும் ஒரு மருத்துவர் (414). டோக்குராய் என்ற மருத்துவர் 459 இல் ஜப்பானுக்கு வந்தார், இதன் விளைவாக, அவர் இயல்பாக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு நன்பா மருந்தாளுநராக, அவரது சந்ததியினரும் மருத்துவப் பணிகளைச் செய்தனர். அநேகமாக வெளிநாட்டு மருந்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டவர் ஈயிச்சி மற்றும் புக்கின் ஆகியோர் ஓனோ சீகோவுடன் சாகாவுக்கு திரும்பிச் சென்றனர். ப Buddhism த்தத்தின் வருகையுடன் இந்திய மருத்துவம் ஜப்பானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் சக்தியையும் காட்ட மருத்துவம் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள் போட்டியிடப்பட்டன.

பண்டைய காலங்கள்

8 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹைஜோக்யோ சாங்கன் சாங்கனின் மாதிரியுடன் கட்டப்பட்டது. அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, டாங் முறையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு முதுமை (718) உருவாக்கப்படுகிறது, அவற்றில் மருத்துவ முறையை வரையறுக்கும் ஒரு மருத்துவ ஒழுங்கு உள்ளது. அதன்படி, நீதிமன்றத்தின் மருந்து வணிகத்தை மேற்கொள்வதற்கு ஒரு உள் மருந்தாளர் மற்றும் ஒரு மருந்தாளர் இருக்கிறார் என்றும், மருத்துவக் கல்விக்காக ஒரு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் தேசிய ஆய்வுகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்றும், ஆனால் அது வெறுமையாக இருந்தது என்று யூகிப்பது சக்தி வாய்ந்தது. முதுமையின் முக்கிய நோக்கம் வரி வசூல் மற்றும் தொழிலாளர் / இராணுவ சேவை ஆகும், ஆனால் பொது உதவி தரங்களை நிர்ணயிக்கும் நோக்கத்திற்காக இயலாமையின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப வகைப்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. அவ்வளவுதான். மறுபுறம், ப .த்த மதத்தின் பரவலுடன் தொண்டு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதும் கவனிக்கப்படுகிறது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜப்பானுக்கு தனித்துவமான மருந்தை இறுதியாக ஒருங்கிணைக்கும் உணர்வு உள்ளது. ஹிரோசாடா இசுமோ மற்றும் மசனோரி அபே ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட பாரம்பரிய மருந்தகத்தையும், 808 ஆம் ஆண்டில் (டாடோங் 3) பழம்தரும் என்று தேசிய பூசாரிகள், ஆலயங்கள் மற்றும் பழைய குடும்பங்களுக்கு பேரரசர் ஹெய்ஜோ உத்தரவிட்டார். கூடுதலாக, கியோவாவின் பேரரசின் ஆண்டு (859-877) கின்ரானின் 50 தொகுதிகளை உருவாக்கியது. இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் மிகப் பழமையான ஜப்பானிய மருத்துவ புத்தகங்கள். அடுத்து, 982 இல் (டெங்கன் 5) யசுனோரி தம்பா (தன்பா நோ யசுவிலிருந்து) << மருத்துவ மனம் 30 தொகுதிகள் உள்ளன. பாடல் வம்சத்தின் மருத்துவ புத்தகம் << பல்வேறு காரணங்கள் >> ஒரு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சுபாக்கி மற்றும் டாங்கின் சுமார் 100 மருத்துவ புத்தகங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. தம்பா குடும்பம் ஒரு ஏகாதிபத்திய நீதிமன்ற மருத்துவராக பணியாற்றினார், இந்த "மருத்துவ தத்துவம்" நீண்ட காலமாக தம்பா குடும்பத்தினரால் கதவுக்கு வெளியே ஏகபோகமாக இருந்தது, மேலும் நீதிமன்ற நீதிமன்ற உறுப்பினர் ஹனாய் குடும்பத்தில் ஒருவரை நடுவில் பார்க்க அனுமதிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டு. அது தான். இது 1854 இல் அச்சிடப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது (அன்சீ 1). ஒரு மருந்து புத்தகமாக, 799 (யென் 18) இல் ஹிரோகி வேக் திருத்திய யாகுகே தைஷோ, நீண்ட காலமாக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. டாங்கின் “புதிய ஷுஹோன்சோ” படி 254 வகையான தாவரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் தாது மருந்துகள் தயாரித்தல், சேமித்தல் மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றை இது விவரிக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட மற்றொருவராக, கசுஹிடோ புகின் (ஃபுகேன் நோசுக் ஹிட்டோ) << கசுனா ஹொன்சோ உள்ளது (918). இது கனிம மருந்துகளின் 81 பெயர்கள், 509 வகையான தாவர மருந்துகள் மற்றும் 182 வகையான விலங்கு மருந்துகளின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய மருத்துவ அறிவு சில தொண்டு வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அடிப்படைகள் நீதிமன்றம் மற்றும் பிரபுத்துவ மருத்துவ பராமரிப்புக்காக இருந்தன. உள்நாட்டு மருந்துகளுக்கு கூடுதலாக, பல வெளிநாட்டு மருந்துகள் இருந்தன. சில ஷோசோயின் புதையல்கள் சீனா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வந்தவை, அதே போல் இந்தியா மற்றும் பெர்சியாவிலிருந்து வந்தவை. நீதிமன்ற மருத்துவத்தில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், நீண்ட காலமாக மூலிகை மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது சீனாவைப் பின்பற்றி நடைமுறையில் உள்ளது. இந்த மூலிகை மருந்து முக்கியமாக தங்கம், வெள்ளி, பாதரசம் மற்றும் ஆர்சனிக் போன்ற கன உலோகங்களால் ஆனது. டோஸ் அதிகமாக இருந்தால், ஆயுள் குறைக்கப்படும். கான்ஷின் ஜப்பானுக்கு வந்து புகழ் பெற ஒரு காரணம், அவருடைய மருத்துவ அறிவை அவர் அறிந்திருந்தார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மூலிகைகள் மூலம் விஷத்தை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும்.

காமகுரா / முரோமாச்சி காலம்

12 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபுத்துவ அரசியல் வீழ்ச்சியடைந்தது, பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரேலியர்கள் மேலாதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டனர், இறுதியாக காமகுரா ஷோகுனேட் அவர்களால் ஒன்றுபட்டனர். இந்த யுத்தம் கலாச்சாரத்தை உடைத்து மக்களின் வாழ்க்கையை பரவலாக்குகிறது. ப Buddhism த்தமும் பிரபலமாகிவிட்டது, மேலும் ஒரு புதிய வர்க்கத்தை குறிவைக்கும் ஒரு பிரிவு உயர்கிறது. இந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களுடன், மருத்துவம் நீதிமன்றத்துடனும் அதன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட கோயில்களுடனும் குறைவாக தொடர்புடையது, இப்போது உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்கள் பிரபுக்கள், புதிய பிரிவுகள் மற்றும் உயரும் பொதுமக்கள் வரிசைமுறை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நேரத்திற்குப் பிறகுதான் பயிற்சியாளர்கள் தோன்றுகிறார்கள். அடித்தளம் மாறும்போது, மருத்துவத்தின் வடிவமும் மாறுகிறது. முறையான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட முறையான சுத்திகரிப்புக்கு இலக்காக இருப்பதை விட நடைமுறை விளைவுகளை நேரடியாக விவரிக்கும் போக்கு உள்ளது, அதாவது யின் யாங் ஃபைவ்-பிளை கோட்பாடு அல்லது நீதிமன்ற மருத்துவ சகாப்தத்தில் ஐந்து அதிர்ஷ்டம் மற்றும் ஆறு சிந்தனைக் கோட்பாடு. இந்த காலகட்டத்தின் நிலைமையை மருத்துவர்களின் உருவப்படங்களில் காணப்படும் ஆடைகளை மாற்றுவதையும் காணலாம். 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், இது ஒரு பொது பாணியாக இருந்தது, ஆனால் அதன் பின்னர் பல துறவி சீருடைகள் இருந்தன. காமகுரா காலத்தில் பிரபலமான ஈசாய் மற்றும் சுகவரா இருவரும் துறவிகள். ஐசாய் சீனாவிலிருந்து ஒரு ஜென் பிரிவை கொண்டு வந்தார், ஆனால் ஆரோக்கியத்திற்காக தேநீர் குடிப்பதை பரிந்துரைப்பதில் பிரபலமானவர். அவரது புத்தகம் << கஃபே க்யூரேஷன் குறிப்பு சீன மற்றும் இந்திய மருத்துவக் கோட்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டி ஆசிரியரின் சொந்த கருத்தை சமர்ப்பித்த முதல் ஜப்பானிய மருத்துவ புத்தகம் என்று கூறப்படுகிறது. Sugawara ஜப்பானிய மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் மருத்துவ புத்தகத்தின் ஆசிரியராக அறியப்படுகிறார், “டோங்குஷோஷோ”, 50 (1303), மற்றும் “மனன்”, 62 (1315). பிந்தையது 隋, டாங் மற்றும் of of இன் மருத்துவ புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் எனது சொந்த அனுபவத்தையும் சேர்த்தது. உட்புற உறுப்புகளின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் விவரங்களில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். இது ஏகப்பட்டதாக இருந்தாலும், உள் உடற்கூறியல் விளக்கப்படமும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை ஆசியாவில் மிகப் பழமையானது. நடுத்தர வயது முதல் பாலியல் செலவில் ஒரு தனியார் செலவில் வெளிநாட்டில் படித்து வருகிறார், ஆனால் அத்தகைய உதாரணம் அவருக்கு முன் காணப்படவில்லை. புதிய ப Buddhist த்த மதங்கள் பிறந்து பரவியதால், ஏழை மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான நிவாரண நடவடிக்கைகளும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. நாராவுக்கு அருகிலுள்ள சைடாய்ஜி கோயில் இறந்தவர்களை குணப்படுத்த ஒரு சன்னதி அமைத்துள்ளது. காமகுராவில் உள்ள கோகுரகு-ஜி கோயில் 20 ஆண்டுகளில் 57,250 பேரை ஏழைகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான வசதியுடன் <கிடாயாமா ஜுஹாச்சிமண்டோ> பெற்றதாக சாதனை படைத்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட குதிரைகளுக்கும் கோயில் சிகிச்சை அளித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு நிறுவப்பட்ட செயல்பாட்டில், உள்ளூர் நகரங்களின் உருவாக்கம் காணப்படுகிறது, மேலும் பொருளாதார ஆற்றல் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும்போது, சிலர் மருத்துவ வணிகங்களாக வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பலருக்கு முறையான மருத்துவக் கல்வி இல்லை, ஆனால் ஓரளவு பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்ட மருத்துவ வேலையை நடத்தியது. பலர் குடியேறவில்லை மற்றும் பயணம் செய்யும் போது மருத்துவ தேவையை தீவிரமாக ஆராய்ந்தனர். இது காமகுரா காலத்தின் படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது << நோய்வாய்ப்பட்ட காகிதம் அத்தகைய மருத்துவரின் சிகிச்சை காட்சியை விவரிக்கிறது. நீதிமன்றம் அல்லது கோயிலின் ஆதரவு இல்லாமல் மருத்துவத் துறையால் மட்டுமே வாழ்வாதாரம் பெறுவதற்கு, மருத்துவ அறிவு மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே நம்பிக்கையைப் பெறுவது கடினம். ஐரோப்பாவில், அவர் கில்ட் சங்கங்களை உருவாக்கி, ராஜா மற்றும் தேவாலயத்தின் பெயரில் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தார், மேலும் டாக்டர் என்ற தலைப்பில் தனது புலமைப்பரிசிலையை தெளிவுபடுத்தினார். ஜப்பானைப் பொறுத்தவரையில், அவர் “ரியூ” குடும்பத்தை ஒத்த ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு குழுவில் உறுப்பினராக இருப்பதைக் காட்டி அதிகாரத்தைப் பெற முயன்றார். நிச்சயமாக, இது மருத்துவ நடைமுறைக்கு மட்டும் வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பு அல்ல. ஓட்டம் நிறுவப்பட்டதும், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கல்வி முறைகள் உருவாக்கப்பட்டு, பயிற்சியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில் கில்ட் கிடைமட்ட சமுதாயத்தின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது, ஓட்டம் என்பது செங்குத்து சமுதாயத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் உள்ளடக்கம். பொதுமக்கள் மூலம் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம் குறைவாகவே உள்ளது. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தங்கள் பெயர்களை விட்டுவிட்ட பல மருத்துவர்கள் அனைவரும் சில பகுதிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் நல்லவர்கள். மஜிமாவின் கண் மருத்துவத்தின் மஜிமா ஹாரூ, மகப்பேறியல் மற்றும் மகளிர் மருத்துவத்தின் மாமூரு அகி, மற்றும் நடந்துகொண்டிருக்கும் போரின் போது காயம் சிகிச்சை தங்க காயம் மருத்துவர் அதாவது, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களும் பல பள்ளிகளை உருவாக்க முடிந்தது. முரோமாச்சி காலத்தில், மிங்குடன் நிறைய போக்குவரத்து இருந்தது, பல மருத்துவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வெளிநாட்டில் படிக்கின்றனர், மேலும் பல சீன மருத்துவ புத்தகங்கள் மற்றும் மருந்துகள் பாய்ந்தன. மறுபுறம், சில சர்வதேச மாணவர்கள் சீனாவில் பிரபல மருத்துவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். முரோமாச்சி காலத்தில் எழுதப்பட்ட மருத்துவ புத்தகங்களில் நான்சென்ஜிக்கு அடுத்துள்ள துறவி பாதிரியார் எழுதிய ஃபுகுடாவின் 2 தொகுதிகளும், சிகுசனின் மேற்கு மருத்துவருக்கான 5 உடல் சேகரிப்புகளில் 3 தொகுதிகளும் அடங்கும். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், ஆசிரியரின் அசல் பார்வைகள் முக்கியமாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. முரோமாச்சி காலத்தில் பிரபல மருத்துவராக குறிப்பிடப்பட வேண்டும், மிகி தாஷிரோ , மிச்சிசோ நவோஸ் (திரு. மனசே), டோகுமோட்டோ நாகதா மற்றும் போன்றவை. ஆஷிகாகா பள்ளியில் படித்த பிறகு, தாஷிரோ மிங்கிற்குச் சென்று, 12 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து, புதிய மருந்தைப் பெற்றார். அதுவரை, ஜப்பானில், இது மிகவும் படிப்படியாக ஊட்டச்சத்து மருந்துக்கு மாற்றப்பட்டது என்பதை அறிய முடிந்தது, இது முக்கியமாக உடலை உடலில் இருந்து வெளியேற்றும் தீவிரமான மருந்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியர்வை முகவர்கள், ஆண்டிமெடிக்ஸ் மற்றும் மலமிளக்கியை மையமாகக் கொண்டது. அது. அத்தகைய மருந்தை லீ ஜு மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குமட்டல் பாடல் தாஷிரோவிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டு கியோட்டோவுக்குச் சென்று பெரும் நற்பெயரைப் பெற்றது. செங்கோகு காலத்தில் பல பிரபலங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது அவரது மருத்துவ சிகிச்சையையும் பெறுகிறார்கள். மருத்துவக் கல்வியை வழங்குவதற்காக கியோட்டோவில் ஒரு தனியார் பள்ளியையும் அமைத்தார். இது 800 பயிற்றுநர்கள் மற்றும் 3000 பேர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவர் அடிக்கடி “வெளிப்படுத்துதல்” தொகுதி புத்தகத்தையும் படித்தார். 8 (1573). நாகதையே சிசாய்சாய் என்று அழைக்கப்பட்டார், செழிப்பை நாடவில்லை. அவர் நாடு முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து அவருக்கு சிகிச்சை அளித்தார், மேலும் அவர் <காய் டோகுமோட்டோ> என்று அழைக்கப்பட்டார், மதிக்கப்பட்டார்.

ஐரோப்பிய மருந்து பரிமாற்றம்

1543 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போர்த்துகீசிய வணிகக் கப்பல் தனேகாஷிமாவுக்குச் சென்றது, ஐரோப்பாவுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழி திறக்கப்பட்டது. ஜப்பானை அணுகும் ஐரோப்பியர்களின் நோக்கம் வர்த்தகம், ஆனால் சேவியர் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மருத்துவ அதிகாரிகளாக வந்து தங்கள் பணியின் ஒரு பகுதியாக மருத்துவ சேவையை வழங்கினர். கூடுதலாக, ஐரோப்பாவில் பரவத் தொடங்கிய ஒரு மருத்துவமனை நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஏழை மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சை வணிகமும் நடத்தப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமானவர் லிஸ்பனைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் எல்.டி அல்மேடா ஒரு வணிக பயணத்தின் தேவை காரணமாக அவருக்கு சில மருத்துவத் திறன்கள் தெரிந்திருந்தன, ஆனால் அவர் ஜப்பானில் உள்ள ஜேசுயிட்டுகளில் சேர்ந்தார் மற்றும் சோகோ ஓட்டோமோவின் அனுசரணையில் ஃபூச்சியில் (தற்போது ஓய்டா சிட்டி) ஒரு குழந்தை பராமரிப்பு மையத்தையும் மருத்துவமனையையும் உருவாக்கினார். இந்த மருத்துவமனையில் இரண்டு கட்டிடங்கள் உள்ளன, ஒன்று கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளுக்கு மற்றும் ஒரு பொது நோயாளிகளுக்கு. அவர் எளிய அறுவை சிகிச்சையையும் மேம்படுத்தி அதை பகிரங்கப்படுத்தினார், இதனால் தேர்ச்சி பெற்ற சில ஜப்பானியர்களும் தோன்றினர். இருப்பினும், ஜேசுட் கொள்கை மாற்றப்பட்டது, மருத்துவப் பயன்பாட்டில் தடைசெய்யப்பட்டது, ஜப்பானில், கிறிஸ்தவ தடைகள் மற்றும் அடக்குமுறைகள் தொடங்கின, இந்த வசதிகள் அகற்றப்பட்டன. இருப்பினும், மிஷனரிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட மருத்துவ அறிவு மற்றும் நுட்பங்கள் படிப்படியாக ஜப்பானிய பாணியில் நான்பன் பாணியாக இணைக்கப்பட்டன, அதன்பிறகு அவர்களின் வாழ்க்கையை வைத்திருந்தன.

எடோ காலம்

எடோ காலத்தில் மருத்துவத்தின் முக்கிய நீரோட்டம் சீனாவிலிருந்து புதிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மருந்து. கொடுமை கோட்பாடு இதை அடிப்படைகளாக மாற்ற விரும்பும் மருத்துவர்கள் தோன்றியுள்ளனர். முன்னோடி டோக்குமோட்டோ நாகாட்டா, நாகோயா செஞ்சி , செல் (எல்லாம்) டோயோ யமவாகி , கிகோங் டோங்டாங் அவ்வளவுதான். அவை பழைய மருத்துவர் இது ஒரு பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 《போர் மற்றும் குளிர் கோட்பாடு the சீன மருத்துவ வரிசையில் மிகவும் குறிப்பிட்ட நிலையில் உள்ளது மற்றும் கோட்பாட்டளவில் மாறிவிட்டது. கூடுதலாக, உரை சுருக்கமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உள்ளடக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ள, உரையிலிருந்து பெறக்கூடிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இது தொன்மையான மருத்துவர்கள் மத்தியில் அனுபவ மனப்பான்மையை வளர்த்தது. எடுத்துக்காட்டாக, டோயோ யமவாக்கி 1754 இல் மனித உடல் உடற்கூறியல் கவனித்தார் (ஹோரேக்கி 4) << Kurashi Then அதுவரை நம்பப்பட்ட ஐந்தாறு ஆறாயிரம் நம்பிக்கையில் இது ஒரு தவறு என்றும், நெதர்லாந்தில் இருந்து மேற்கத்திய உடற்கூறியல் புத்தகத்தின் விளக்கம் மிகவும் நம்பகமானது என்றும் அறிந்து கொண்டார். டோயோ நீதிமன்ற மருத்துவராக பணியாற்றியதாலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக புகழ் பெற்றதாலும், மனித உடற்கூறியல் தொடர்பான அவரது அனுபவம் ஒரு பெரிய சிற்றலை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பாக டச்சு மருத்துவத்தை ஆதரிக்கும் மருத்துவர்களுக்கு, அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் மருந்தின் மேன்மையை நம்புவது ஒரு பெரிய நம்பிக்கையாக இருந்தது.

இந்த டச்சு மருத்துவ மருத்துவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் நாகசாகிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஜன்னலிலிருந்து வந்த ஒரு சிறிய அளவிலான அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக டச்சு வர்த்தக நிறுவனங்களிலிருந்து மருத்துவர்கள் மூலம் பெறப்பட்ட மருத்துவ அறிவு மற்றும் நுட்பங்கள். ஆரம்பத்தில், உரைபெயர்ப்பாளர்களை (மொழிபெயர்ப்பாளர்களை) தவிர வேறு டச்சு மொழியைப் படிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் இந்த உரைபெயர்ப்பாளர்கள் டச்சு மருத்துவம் அல்லது டச்சு மருத்துவத்தின் நிறுவனர்களாக மாறினர். அவர் அறுவை சிகிச்சையில் நல்லவர் என்று கூறப்படுகிறது ஜி ஜுவான் (நிஷிகன்போ), மேற்கத்திய உடற்கூறியல் விளக்கப்படத்தை “வாரன் ஜெங்கியோ கெய்ஜின்” உருவாக்கிய ரியோ மோட்டோகி, ஏ. பரேவின் அறுவை சிகிச்சை புத்தகத்தின் அடிப்படையில் “ரெட் சர்ஜரி சோடன்” எழுதினார். யூலின் ஜின்ஷன் (நாராயாசிச்சின்சன்) ஒரு வினைச்சொல். டோக்குகாவா 8 வது ஷோகன் யோஷிமுனே அரசாங்கம் இனப்பெருக்கத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் நடைமுறை அறிவியலை மதிக்கும் கொள்கையை எடுத்தது, அதன் ஒரு பகுதியாக, நடைமுறை அறிவியல் குறித்த டச்சு ஆய்வு நீக்கப்பட்டது. வார்த்தைகளை மனப்பாடம் செய்வதையோ அல்லது எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து யூகிப்பதையோ தவிர வேறு எதையும் என்னால் செய்ய முடியவில்லை என்று கூறினார். டச்சு அறிவு இல்லாதவர்கள் << உடன் ஒத்துழைப்புடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர் புதிய புத்தகத்தை அகற்றுவது 5 தொகுதிகளில் (1774), கையெழுத்துப் பிரதி 4 ஆண்டுகளில் 11 முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டது. அசல் ஜெர்மன் நபர் ஜொஹான் ஆடம் குல்மஸ், தஹெல் அனடோமியாவின் உடற்கூறியல் விளக்கப்படத்தின் டச்சு பதிப்பு. இந்த மொழிபெயர்ப்பிற்கான காரணம் மார்ச் 4, 1771 இல் (மேவா 8) எடோ-ஓட்சுகஹாரா சிறைச்சாலையில் இருந்த உடற்கூறியல் (பிரிக்கப்பட்டது), சுகிதா ஜென்பாகு , ரியோசாவா மேனோ , அகிரா நககாவா நான் கொண்டு வந்த க்ரம்ஸ் விளக்கப்படங்களின் துல்லியம் குறித்து நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், மொழிபெயர்க்க ஒப்புக்கொண்டேன், கட்சுரா நதி , குழு விவாதத்தை முடிக்க இஷிகாவா ஜென்ட்சூன், ஹஞ்சுன் தை, மசடோஷி கிரியாமா போன்றவர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். பின்னணி சுகிதா ஜென்பாகுவின் << டச்சு ஆய்வுகளின் ஆரம்பம் இது >> இல் விரிவாக உள்ளது. "புதிய புத்தகத்தை அகற்றுவது" கிட்டத்தட்ட ஒரு முழுமையான மொழிபெயர்ப்பாகும். எனவே, சில சொற்கள் பாரம்பரிய மருத்துவ சொற்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும் சில புதிய சொற்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில இன்றுவரை தொடர்பு கொள்ளப்பட்டுள்ளன. <Neural> <Portal> போன்றவை எடுத்துக்காட்டுகள். நிச்சயமாக, இந்த மொழிபெயர்ப்பு டச்சு ஆய்வுகளின் தொடக்கமாகும்.

அப்போதிருந்து, நாகசாகி தவிர மற்ற இடங்களில் புத்தகங்களைப் படிப்பதில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது, மேலும் மருத்துவ புத்தகங்கள் உட்பட பல நடைமுறை புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, மருத்துவ தொழில்நுட்பம் அவற்றை வினையூக்கிகளாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பெரிதும் மேம்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, கிஷு ஹனோகா ஆஷிமா முக்கியமாக மண்டலத்தால் ஆன ஒரு மயக்க மருந்தை உருவாக்கி பல மார்பக புற்றுநோய் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். மோன்ஜின் ஹொன்மா ஐகென் (1804-76), முனையங்கள் மற்றும் ஆண்குறி வெட்டுதல் போன்ற கடினமான நடவடிக்கைகளில் வெற்றி பெற்றுள்ளார். கியோட்டோவில் மகப்பேறியல் ஜென்காவா ககாவா ஜப்பானில் முதன்முறையாக கரு கருவில் தலையைக் கீழே வைத்துக் கொண்டு கருப்பையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பது மற்றும் அசாதாரண உழைப்பைக் காப்பாற்ற பல்வேறு பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை வகுத்தது. ககாவாவின் இந்த சாதனை மிகவும் அசலானது, இது ஐரோப்பாவிற்கு சீபோல்ட் அறிமுகப்படுத்தியது, ஆனால் இங்கிலாந்தில் வில்லியம் ஸ்மெல்லியின் (1697-1763) ஆங்கில பாடப்புத்தகத்திலும் இதேபோன்ற ஒரு சதி இருந்தது, அது ஏற்கனவே ஜப்பானில் இருந்தது. எனவே, இனிமேல் எனக்கு ஒரு குறிப்பு கிடைத்தது என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கருப்பையில் கருப்பை நிலையை கண்டுபிடிப்பது ஒரு அசல் கண்டுபிடிப்பாகும், அந்த நேரத்தில் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக்காக கருவைக் கொல்லும் வழக்கம் இருந்தது, கருக்கலைப்புக்கு பல வாய்ப்புகள் இருந்தன. இதை நன்கு மதிப்பிடலாம். கூடுதலாக, அசாதாரண பிரசவத்திற்கான சாதனம் கருவைக் காட்டிலும் தாய்க்கு உதவும் ஒரு வழியாகும். நகாஜோ-பாணி என்று அழைக்கப்படுவதால், எடோ காலத்தில் கருச்சிதைவுகள் மற்றும் கருக்கலைப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற வர்த்தகர்கள் இருந்தனர், மேலும் கணிசமான தேவை இருந்தது, ஆனால் ஒரு சில தோல்விகள் இல்லை என்று தெரிகிறது.

இந்த வணிகங்களுக்கு மேலதிகமாக, எடோ, கியோட்டோ மற்றும் ஒசாகா உள்ளிட்ட நாட்டில் வணிக நகரங்கள் உயரத் தொடங்கியதால், எடோ காலத்தில் மருத்துவ பயிற்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, மக்களை ஈர்த்தது மற்றும் மருத்துவ தேவை அதிகரித்தது. மருத்துவப் பணிகளை நடத்துவதற்கு சிறப்புத் தகுதிகள் எதுவும் தேவையில்லை என்றாலும், நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்காக ஒரு பள்ளியில் பொருத்தமான மருத்துவராக உறுப்பினராக இருப்பது நன்மை பயக்கும். கூடுதலாக, பொருத்தமான மருத்துவர்கள் பயிற்றுவிப்பாளர்களை போட்டியிட்டனர், ஏனெனில் ஒரு கிராம் பள்ளியை நிறுவுவது அதிகாரத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவற்றில், பிரபலமான சீன மருந்து கியோட்டோவில் உள்ள ஹகுசன் மருத்துவப் பள்ளியும், எடோவில் உள்ள டாக்கி குடும்ப சீஜ்யுகனும் ஆகும். டாக்கி குடும்பம் “மெடிக்கல் மைண்ட்” இன் ஆசிரியரான யசுஹிரோ தம்பாவின் வழித்தோன்றல். அவர் பல தலைமுறைகளாக கியோட்டோவில் மருத்துவப் பணிகளைச் செய்து வருகிறார், ஆனால் எடோ ஷோகுனேட் திறக்கப்பட்ட பின்னர் எடோவுக்குச் சென்றார். இந்த கிராம் பள்ளி 1791 இல் ஷோகூனேட் ஆனது (கன்சி 3) மருத்துவ மண்டபம் அதன் பெயர் மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், முதல்வர் மீண்டும் டாக்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். எடோவில் ஒரு ஆர்க்கிட் அமைப்பாக இடோ ஜென்பாகு ஒசாக்காவில் ஒசாகாவால் திறக்கப்பட்ட யானை மண்டபம் (1833) ஹிரோஷி ஒகாட்டா சாய்கியோ ஜுகு (1838), கியோட்டோவில் (1839) ஷிங்கு ரியோன் எழுதிய ஷுன்ஷோ ஷோன், மற்றும் சகுராவிலிருந்து யசுவாகி சாடோ Juntendo (1843) அறியப்படுகிறது.

எடோ ஷோகுனேட் நிர்வாகத்தின் சித்தாந்தத்தை நிறுவுவதற்கான கற்பித்தல் கொள்கையாக ஷோகாகு மையம், ஷோகாகு மையம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு இடங்களில் ஒரு பள்ளியை நிறுவுவதே இதற்கு காரணம். கன்சீ முதல் புன்செய் வரை (1789-1830), இந்த எண்ணிக்கை 87 ஐ எட்டியது. இந்த குத்தூசி மருத்துவம் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு மேலதிகமாக, எடோ காலத்தின் முடிவில் இருந்து மருத்துவ அறிவியலையும், மொழிப் பள்ளிகளையும் மேற்கத்திய இனப்பெருக்க நுட்பங்களையும் இராணுவ அறிவையும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான போக்கு இருந்தது. உதாரணமாக, சயாமா யமசாகியின் கூற்றுப்படி, 1871 ஆம் ஆண்டில் (மீஜி 4), நாடு முழுவதும் 272 கி.மீ தூரமுள்ள மருத்துவக் கல்வி நிலையமாக, சுமார் 36 கி.மீ. ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளியில் மருத்துவத் துறை இருந்தது, மற்றும் ஒரு மருத்துவப் பள்ளி சுயாதீனமாக நிறுவப்பட்டது அந்த பள்ளிக்கூடம். இது சுமார் 26 கி.மீ., அத்தகைய வசதிகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சுமார் 21 கி.மீ., மருத்துவக் கல்வியைக் கொண்டிருந்தது, சுமார் 16 கி.மீ. மற்ற நாடுகளில் மருத்துவப் பயிற்சிக்காக வெளிநாடுகளில் படிக்கும் முறையைக் கொண்டிருந்தது. சுமார் 18 லிட்டர் ஆர்க்கிட் மருத்துவத்திலும், 17 லிட்டர் மேற்கத்திய ஆய்வுகளிலும் (ஆங்கிலம், பிரஞ்சு, ஜெர்மன்) பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கூறப்பட்டது. மேலும், மருத்துவர்களின் தனியார் தனியார் பள்ளிகளில் மருத்துவக் கல்வி நடத்தப்பட்ட 33 இடங்கள் இருந்தன. இந்த புள்ளிவிவரத்தில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், 1871 நிலவரப்படி, டச்சு மருத்துவம் இன்னும் பிரதானமாக இல்லை.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள யோஷிமுனே காலத்தில் டச்சு ஆய்வுக்கு தடை இருந்தபோதிலும், டச்சு மருத்துவம் அவ்வளவு பிரபலமாகவும் பிரபலமாகவும் இல்லை. 1858 வரை (அன்செய் 5) ரங்காட்டா பொது மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டார். கம்போ மற்றும் ரான்போ ஆகியவை அறுவை சிகிச்சையைத் தவிர மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இல்லை என்பதே இதற்கு ஒரு காரணம். அங்கு, ஐரோப்பாவில் அழுத்தம் புண்களைத் தடுப்பதற்கான பயனுள்ள முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. இது ஜென்னரின் மாட்டிறைச்சி கிண்ண முறை. அவர் அதை 1798 இல் அறிவித்தார், ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்து 1820 கள் வரை தகவல் ஜப்பானுக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஒன்று நாகசாகியில் உள்ள ஒரு டச்சு வர்த்தக இல்லம் வழியாகவும், மற்றொன்று குரில்லில் இருந்து ஒரு ரஷ்ய கப்பலால் கடத்தப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகள் ரஷ்யாவில் வசித்து வந்ததாகவும். இது கோரோ நககாவா என்ற மீனவர். சுமார் 1820 முதல், நாகசாகியில் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. மாட்டிறைச்சி நாற்றுகளைப் பெறுவதற்கு பல்வேறு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் ஜாவாவிலிருந்து 49 இல் வந்த நாற்றுகள் (கெய்னகா 2) நாகசாகியில் வசிக்கும் அவரது மகன் சாகா ஓயோவால் தடுப்பூசி போடப்பட்டது. இது வெற்றிகரமாக இருந்தது, மேலும் பல்வேறு இடங்களின் ஆர்க்கிட் மருத்துவர்கள் அதை ரிலே மூலம் தடுப்பூசி போட்டு நாடு முழுவதும் பரப்பினர். எடோவின் அடிப்படை காந்தா ஒட்டமகிகே ஆகும் விதைகள் எடோவில் வசிக்கும் 82 ரான்போ மருத்துவர்களின் நிதியுதவியுடன் இது 1958 இல் திறக்கப்பட்டது. இது ஒரு வகையான வேலை, ஆனால் இது ஆர்க்கிட் மருத்துவர்கள் கூடி பயிற்சி பெறுவதற்கான இடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விதைகளின் விளைவு ஷோகுனேட்டால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது 1960 இல் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்படும் வசதியாக மாறியது (மன்னன் 1), மேலும் 1966 ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய மருத்துவ நிறுவனம் என மறுபெயரிடப்பட்டது (ஃபன்ஹிசா 1), மேலும் இது ஒரு கல்வி நிறுவனமாக அதன் தன்மையை தெளிவாகக் காட்டியது. முதல் ஜனாதிபதி செண்டாய் ஓய் மெடிக்கல் ஷுன்சாய் ஓட்சுகி, இரண்டாவது ஓகாட்டா ஹிரோஷி. 1963 ஆம் ஆண்டில், இது ஒரு மருத்துவ நிறுவனமாக மாறி கம்போ மருத்துவ நிறுவனங்களுடன் எதிர்கொள்ளும்.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இராணுவ தொழில்நுட்பத்துடன் இராணுவ மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக ஷோகுனேட் கடற்படை பயிற்சி நிறுவனத்துடன் இணைந்து நாகசாகியில் ஒரு மருத்துவ கல்வி வசதியை உருவாக்கியது. மருத்துவம் குறித்து, நெதர்லாந்திலிருந்து இராணுவ மருத்துவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் Pompe ஜப்பானிய தரப்பு ஒரு ஷோகன் ரியோஜுன் மாட்சுமோட்டோ மற்ற ஒவ்வொரு மாணவர்களிடமிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்கள் மாணவர்களாக மாறினர், முதல் மேற்கத்திய பாணி மருத்துவக் கல்வி நடத்தப்பட்டது. குறிப்பாக, இது மருத்துவ பயிற்சிக்காக கோஜிமா என்ற இடத்தில் ஒரு மேற்கத்திய பாணி மருத்துவமனையின் முழு அளவிலான கட்டுமானமாகும். இங்கு படித்த பிறகு, ரியோஜுன் மாட்சுமோட்டோ எடோ மருத்துவப் பள்ளியின் மூன்றாம் தலைமுறையின் தலைவரானார் மற்றும் பள்ளி விதிகளைப் புதுப்பித்தார், ஆனால் இறுதியில் ஷோகுனேட் அகற்றப்பட்டபோது அது கைவிடப்பட்டது, மேலும் மீஜி புதிய அரசாங்கத்தால் பல்கலைக்கழக கிழக்குப் பள்ளியாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது (1869), தற்போதைய டோக்கியோ பல்கலைக்கழக மருத்துவப் பள்ளிக்கு வழிவகுக்கும்.

மீஜி சகாப்தத்திற்குப் பிறகு மருந்து

1870 ஆம் ஆண்டில், புதிய அரசாங்கம் ஜப்பானில் உள்ள ஜெர்மன் தூதருக்கு ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த இரண்டு இராணுவ மருத்துவர்களை பல்கலைக்கழக கிழக்குப் பள்ளியில் மருத்துவ ஆசிரியர்களாக அழைக்குமாறு விண்ணப்பித்துள்ளது. இந்த நேரத்தில் ஜெர்மனியிலிருந்து இராணுவ மருத்துவர்கள் ஏன் அழைக்கப்பட்டனர் என்பது குறித்து பல வாதங்கள் உள்ளன. எல்.பி.சி முல்லர் மற்றும் கடற்படை போர்வீரன் TE ஹாஃப்மேன் இதன் விளைவாக, ஜெர்மன் இராணுவ மருத்துவப் பள்ளியின் பாடத்திட்டத்தைப் போலவே அனைத்து படிப்புகளுக்கும் கட்டாய கல்வி முறையின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. பின்னர், இந்த இரண்டு இராணுவ மருத்துவர்களைத் தவிர, மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஜப்பானுக்கு வந்தனர், மறுபுறம், இந்த பள்ளியில் படித்த பட்டதாரிகளில், பேராசிரியர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு அடுத்தடுத்து ஜெர்மனிக்கு சம்பளம் வழங்கப்பட்டது. நான் வெளிநாட்டில் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டேன், வீடு திரும்பினேன், என் ஜெர்மன் முன்னோடிக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டேன். 1900 இல் கடைசி ஜெர்மன் ஆசிரியர் ஈவோன் பெர்ட்ஸ் ஓய்வு பெற்ற, தட்சுயோஷி இரிசாவா பிற்காலத்தில், அவர்கள் அனைவரும் ஜப்பானிய பேராசிரியர்களாக வந்தனர். மத்திய பகுதியில் இத்தகைய இயக்கங்களுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், கிராமப்புறங்களில் பழைய பாடல் வம்சத்தில் மருத்துவ கல்வி வசதிகள் தேவைப்பட்ட இடங்கள் உள்ளன, விரிவாக்க வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை நியமித்தன, குறிப்பாக, உள்ளூர்வாசிகளின் மருத்துவ தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய, நிறுவுதல் தேசிய மற்றும் பொது மருத்துவமனைகளும் செழித்து வளர்ந்தன, மேலும் 1877 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவமனைகள் இல்லாத எந்தவொரு மாவட்டங்களும் இல்லை, மேலும் இந்த எண்ணிக்கை மேலும் அதிகரித்தது. இருப்பினும், தென்மேற்குப் போரினால் ஏற்பட்ட நிதி சிக்கல்களை சமாளிப்பதற்கான பணவாட்டக் கொள்கையின் காரணமாக, தேசிய வசதிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, பொது வசதிகள் அவற்றின் இயக்க செலவினங்களை உள்ளூர் வரிகளுடன் கூடுதலாக வழங்க தடை விதிக்கப்பட்டது. , ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அது ரத்து செய்யப்பட்டது அல்லது தனியார் செயல்பாட்டிற்கு மாற்றப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, தனியார் மருத்துவமனைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பெருமளவில் தனியார் நிர்வாகமாக மாறும் மருத்துவ நிறுவனங்களின் பெரும்பகுதியைக் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் வாய்ப்பை உருவாக்கியது. மீஜி புதிய அரசாங்கத்தின் முதல் விரிவான மருத்துவச் சட்டம் <மருத்துவ முறை> (1874) ஆகும், இது மருத்துவ பராமரிப்புக்கான முக்கிய அரசாங்கம் அந்த நேரத்தில் கல்வி அமைச்சகமாக இருந்ததன் காரணமாக இருக்கலாம். உண்மையான மருத்துவ சிகிச்சையில் கிட்டத்தட்ட எந்த விதிகளும் இல்லை.நவீன நாடுகளின் மருத்துவ பராமரிப்புக்காக, மருத்துவ கல்வி யோசனை தரப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது அடித்தளம் என்பது போலாகும். பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 1876 ஆம் ஆண்டில் அறிவிக்கப்பட்ட மருத்துவ நடைமுறை சோதனை முறை மேற்கத்திய மருத்துவத்திற்கு மட்டுமே சோதிக்கப்படுவதால், கம்போ மருத்துவத்தை மட்டுமே படித்தவர்களுக்கு இது கணிசமாக பாதகமானது. கம்போ மருத்துவர்கள் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி, கம்போ மருத்துவத்தால் மருத்துவராக மாறுவதற்கான வழியை சட்டப்பூர்வமாகத் திறக்கும் இயக்கத்தைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் 1995 ஆம் ஆண்டில் மசோதா நிராகரிக்கப்பட்டபோது கடைசி நம்பிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, ஷின்கி யூ மருத்துவ ஒப்புமை என்ற பெயரில் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் கம்போ மருத்துவம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதப்படுகிறது மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் தனியார் துறையின் நலன்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. நான் பேசுகிறேன். இருப்பினும், 1970 களில் இருந்து, உலகளாவிய மறு மதிப்பீட்டின் அலைகளில் ஆர்வம் திரண்டு வருகிறது.

ஜப்பானிய மருத்துவத்தின் நவீனமயமாக்கல் ஜெர்மனியை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. அந்த வழக்கில், ஜெர்மன் மாதிரி ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை மையமாகக் கொண்ட, ஆராய்ச்சி மையமாகக் கொண்ட, மற்றும் நோயை மையமாகக் கொண்ட மாதிரியாகும். மாதிரிகள் பெரும்பாலும் அசலை விட தூய்மையானவை. உடனடியாக, ஜப்பானிய மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் உலகின் மருத்துவத்தை ஒத்த ஒரு அமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினர், மேலும் பொருத்தமான ஆராய்ச்சி சாதனைகளை அடையத் தொடங்கினர். பாக்டீரியாலஜி மற்றும் ஒட்டுண்ணி மருத்துவம், குறிப்பாக, அந்த வெடிப்புகளின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, எனவே அவை ஆரம்பத்திலேயே முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தன. மறுபுறம், ஜப்பானின் விரைவான நவீனமயமாக்கலுடன், மக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பெரிய சுகாதார பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டனர். குழந்தை மரணம் மற்றும் நுரையீரல் காசநோய் மரணம் தொடர்ந்து அதிகரித்தன, மேலும் ஒட்டுண்ணி நோய்கள், டிராக்கோமா மற்றும் பால்வினை நோய்கள் தொடர்ந்தன. உழைப்பு மற்றும் இராணுவ சக்தியைப் பாதுகாக்க நாடு இந்த நோய்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கைகளை எடுத்தது, ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சிறிது காலம் வரை இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

போருக்குப் பிந்தைய அமைதியான அமைப்பின் கீழ், மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை நிலைமைகள் மேம்பட்டுள்ளன, மேலும் புதிய மருத்துவ தொழில்நுட்பங்களின் பரவலானது ஒன்றுடன் ஒன்று அதிகரித்துள்ளது, இதன் விளைவாக உலகின் மிகக் குறைந்த குழந்தை இறப்பு, உலகின் மிக நீண்ட ஆயுட்காலம் மற்றும் நுரையீரல் காசநோய் ஆகியவை மரணத்தின் முக்கிய காரணத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன. மாறாக, புற்றுநோய், பெருமூளை நோய், இதய நோயிலிருந்து இறப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, நீரிழிவு நோய், உயர் இரத்த அழுத்தம், மனநல கோளாறுகள் போன்றவை அதிகரித்து வருகின்றன. இவை ஜப்பானில் மட்டுமல்ல, தொழில்மயமான நாடுகளிலும் பொதுவான சூழ்நிலைகள், நவீன மருத்துவத்தின் பிரதான நீரோட்டமாக இருந்த ஆய்வக மருத்துவத்தால் மட்டுமே இவற்றைக் கையாள முடியுமா என்ற கேள்விகள் உள்ளன. அண்மையில் உலகளாவிய கவனத்தை ஈர்த்து வரும் சமூக சுகாதாரம் மற்றும் முன்னணி மருத்துவ பராமரிப்பு (முதன்மை பராமரிப்பு), குறிப்பாக வயதான சமுதாயத்தை எதிர்கொண்டுள்ள ஜப்பானுக்கு, அது எவ்வாறு தத்துவார்த்தமயமாக்கப்பட்டு நடைமுறையில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கு விடையாக இருக்குமா என்பது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
நககாவா யோனெசோ

ஒரு பரந்த பொருளில், இது மருத்துவம், உணவு, சமையல், அழகுசாதனப் பொருட்கள் போன்றவற்றை உருவாக்கும் முறையை அறிவுறுத்தும் ஒரு ஆவணமாகும். மருத்துவ சிகிச்சையில், மருத்துவரின் பெயர், அளவு, பயன்பாடு, டோஸ், பெயர் மற்றும் வயது ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடும் கையொப்பம் மற்றும் முத்திரையை ஒரு மருத்துவர் குறிப்பிட்டார். , வெளியிடப்பட்ட தேதி, பயன்படுத்தப்பட்ட காலம், மருத்துவமனை / கிளினிக்கின் பெயர் மற்றும் இருப்பிடம் போன்றவை . மருந்தாளுநர் இதன் அடிப்படையில் விநியோகிக்கிறார், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளாக சேமிப்புக் கடமையைக் கொண்டுள்ளார்.
Items தொடர்புடைய உருப்படிகள் விளக்கப்படம் வெளிப்படுத்தல்
நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் படிப்பதற்கும், நோய்களைத் தடுப்பதற்கும், ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு ஆய்வு. இது அடிப்படை மருத்துவம் மற்றும் மருத்துவ மருத்துவமாக பரவலாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படை மருத்துவம் உடற்கூறியல், உடலியல், உயிர் வேதியியல், நோயியல், பாக்டீரியாலஜி (நோய்க்கிரும நுண்ணுயிரியல்), ஒட்டுண்ணி நோய், மருந்தியல், சீரோலஜி, ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரம், தடயவியல் மருத்துவம் போன்றவையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, உள் மருத்துவம், அறுவை சிகிச்சை, எலும்பியல், குழந்தை மருத்துவம், மகப்பேறியல் மற்றும் மகளிர் மருத்துவவியல், தோல் மருத்துவம் , சிறுநீரகம், கண் மருத்துவம், ஓட்டோலரிஞ்ஜாலஜி, மனநல மருத்துவம் (நரம்பியல்), பல் மருத்துவம், கதிரியக்கவியல், மேலும் மயக்கவியல் துறை, முதியோர் மருத்துவம் துறை, பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை போன்றவை செய்யப்பட்டுள்ளன. மருத்துவம் உயிரியலுடன் மிகவும் நெருக்கமான உறவைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது ஒரு பயன்பாட்டுத் துறையாக இருக்கக்கூடாது. நோயின் ஒரு நபரை நோயை விட அதிகமாக சரிசெய்வதே மருத்துவத்தின் நோக்கம் என்பதால், அது தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் பொறிமுறையுடன் தொடர்புடையது. அந்த வகையில், அடிப்படை மற்றும் மருத்துவ தவிர வேறு சமூக மருத்துவ துறைகளை நிறுவ முடியும். இது அடிப்படை மருத்துவத்தில் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட தடயவியல் மருத்துவம், ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரம் (குறிப்பாக பொது சுகாதாரம், தொற்றுநோயியல், தடுப்பு மருந்து போன்றவை), அந்த விஷயத்தால் பெயரிடப்பட்ட தொழில்துறை மருத்துவம், கிராமப்புற மருத்துவம், விளையாட்டு மருத்துவம் போன்றவை, இது போன்றவை, மருத்துவ வரலாறு, மருத்துவம் மானுடவியல் போன்ற எதிர்கால வளர்ச்சி எதிர்பார்க்கப்படும் பகுதிகளும் ஆகும்.
Items தொடர்புடைய பொருட்கள் மருந்து அறிவியல்