வரலாற்று

english historicism

சுருக்கம்

  • சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் வரலாற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற கோட்பாடு

கண்ணோட்டம்

வரலாற்றுவாதம் என்பது வரலாற்று காலம், புவியியல் இடம் மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரம் போன்ற இடத்திற்கும் நேரத்திற்கும் அர்த்தமுள்ள முக்கியத்துவத்தை கூறும் யோசனையாகும். வரலாற்றுவாதம் ஹெர்மீனூட்டிகலாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது தகவல்களின் எச்சரிக்கையான, கடுமையான மற்றும் சூழ்நிலைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கத்தை மதிக்கிறது; அல்லது சார்பியல்வாதி, ஏனெனில் இது உலகளாவிய, அடிப்படை மற்றும் மாறாத விளக்கங்களின் கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறது. அணுகுமுறை அனுபவவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் போன்ற அறிவின் தனிமனித கோட்பாடுகளிலிருந்து மாறுபடுகிறது, அவை மரபுகளின் பங்கை புறக்கணிக்கின்றன.
"வரலாற்றுவாதம்" ( வரலாற்றுவாதம் ) என்ற சொல் ஜெர்மன் தத்துவஞானி கார்ல் வில்ஹெல்ம் பிரீட்ரிக் ஷ்லெகல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் இது வேறுபட்ட மற்றும் ஓரளவு மாறுபட்ட அர்த்தங்களை உருவாக்கியுள்ளது. வரலாற்றுவாதத்தின் கூறுகள் பிரெஞ்சு கட்டுரையாளர் மைக்கேல் டி மோன்டைக்னே (1533–1592) மற்றும் இத்தாலிய தத்துவஞானி ஜி.பி. விக்கோ (1668–1744) ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் 19 ஆம் ஆண்டில் செல்வாக்கு பெற்ற ஜார்ஜ் ஹெகலின் (1770–1831) இயங்கியல் மூலம் முழுமையாக வளர்ந்தன. நூற்றாண்டு ஐரோப்பா. ஹெகலின் தாக்கத்தால் கார்ல் மார்க்சின் எழுத்துக்களில் வரலாற்றுவாதமும் அடங்கும். இந்த சொல் அனுபவ சமூக அறிவியல் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் போவாஸின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது.
வரலாற்றுவாதம் குறைப்புவாத கோட்பாடுகளுடன் முரண்படலாம் - இது அனைத்து முன்னேற்றங்களையும் அடிப்படைக் கொள்கைகளால் (பொருளாதார நிர்ணயித்தல் போன்றவை) விளக்க முடியும் என்று கருதுகிறது - அல்லது சீரற்ற வாய்ப்பின் விளைவாக வரலாற்று மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன என்று கூறும் கோட்பாடுகளுடன்.
ஆஸ்திரிய-ஆங்கில தத்துவஞானி கார்ல் பாப்பர் வரலாற்றுவாதத்தையும், தீர்மானத்தையும், முழுமையையும் கண்டனம் செய்தார். வரலாற்றுவாதத்தின் தனது வறுமையில், "வரலாற்று விதியின் தவிர்க்கமுடியாத சட்டங்கள்" உள்ளன என்ற கருத்துடன் வரலாற்றுவாதத்தை அவர் அடையாளம் காட்டினார், அந்த கருத்தை அவர் எச்சரித்தார். இது வரலாற்றுவாதத்தின் சூழல் ரீதியான ஒப்பீட்டு விளக்கத்துடன் முரண்படுகிறது, அதற்காக அதன் ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். தி ஸ்ட்ரக்சர் ஆஃப் சோஷியல் ஆக்சன் (1937) இல் வரலாற்றுவாதம் ஒரு கருத்தியல் பொய்யான நிகழ்வு என்று டால்காட் பார்சன்ஸ் விமர்சித்தார்.
பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் "புதிய வரலாற்றுவாதம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது மானுடவியல் மற்றும் ஹெகலியனிசம் ஆகிய இரண்டோடு சில தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த வார்த்தையின் இறையியல் பயன்பாடு தேவாலய வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது என்று விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது.
ஆங்கில வரலாற்றுவாதம், வரலாற்றுவாதம் போன்றவற்றின் மொழிபெயர்ப்பு எல்லாவற்றையும் வரலாற்று ரீதியாக அங்கீகரிப்பதற்கும் தனித்தன்மை, மதிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியை அங்கீகரிப்பதற்கும் ஒரு கருத்தியல் நிலை. முதலில் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜேர்மன்-ரொமாண்டிஸத்தின் வரலாற்று பார்வையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இயந்திரவியல் பகுத்தறிவுவாத வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தின் எதிர்வினையாகத் தோன்றியது, மேலும் இது பிரெஞ்சு பாணியிலான பாசிடிவிசத்துடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் உறவினர் சார்ந்த போக்காக மாறியது. தில்டாய் , ட்ரெலுச்சி, மீனெக்கே மற்றும் பலர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். ஒரு வரலாற்று மேம்பாட்டுக் கோட்பாடு மற்றும் மார்க்சியத்தின் வரலாற்றுக் கொள்கை ஆகியவை வரலாற்றுவாதத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில் சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் கே.ஆர். பாப்பர் ("வரலாற்று வறுமை" 1957) அவற்றை ஒன்றாக விமர்சித்தார்.
தொடர்புடைய உருப்படிகள் க்ரோஸ் | வரலாறு தத்துவம்