நகரம்(சந்தை (பொருளாதாரம்), லண்டன் நகரம், சந்தை)

english City
Nonoichi
野々市市
City
Nonoichi City Hall
Nonoichi City Hall
Flag of  Nonoichi
Flag
Official seal of  Nonoichi
Seal
Location of Nonoichi in Ishikawa Prefecture
Location of Nonoichi in Ishikawa Prefecture
 Nonoichi is located in Japan
 Nonoichi
Nonoichi
 
Coordinates: 36°31′9.9″N 136°36′35.2″E / 36.519417°N 136.609778°E / 36.519417; 136.609778Coordinates: 36°31′9.9″N 136°36′35.2″E / 36.519417°N 136.609778°E / 36.519417; 136.609778
Country Japan
Region Chūbu (Hokuriku)
Prefecture Ishikawa Prefecture
Government
 • - Mayor Tadaaki Awa
Area
 • Total 13.56 km2 (5.24 sq mi)
Population (January 31, 2018)
 • Total 52,143
 • Density 3,800/km2 (10,000/sq mi)
Time zone Japan Standard Time (UTC+9)
City symbols  
-Tree Camellia japonica
-Flower Camellia japonica
Phone number 076-227-600
Address 1-1 Minō, Nonoichi-shi, Ishikawa-ken 921-8510
Website Official website

சுருக்கம்

  • ஒரு பயண நிகழ்ச்சி; சைட்ஷோக்கள் மற்றும் சவாரிகள் மற்றும் திறன் விளையாட்டு போன்றவை.
  • பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் வாங்கப்பட்டு விற்கப்படும் வணிக நடவடிக்கைகளின் உலகம்
    • போட்டி இல்லாமல் சந்தை இருக்காது
    • அவை சந்தையிலிருந்து விரட்டப்பட்டன
  • இதர விற்பனை; பெரும்பாலும் தொண்டுக்காக
    • சர்ச் பஜார்
  • மளிகை பொருட்கள் விற்கப்படும் சந்தை
    • மளிகை கடையில் ஒரு இறைச்சி சந்தை இருந்தது
  • ஒரு நகரத்தில் ஒரு பொது வணிக ஸ்தாபனம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது
  • மொத்தத்தில் பத்திர சந்தைகள்
    • சந்தை எப்போதும் சிறிய முதலீட்டாளரை ஏமாற்றுகிறது
  • கிரேட் பிரிட்டனின் பத்திரத் தொழிலைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது
  • மக்கள் அடர்த்தியான நகராட்சியில் வாழும் மக்கள்
    • நகரம் 1994 இல் குடியரசுக் கட்சியினருக்கு வாக்களித்தது
  • ஒரு நகரத்தை விட சிறிய நகராட்சியில் வாழும் மக்கள்
    • முழு நகரமும் அணியை உற்சாகப்படுத்தியது
  • பண்ணை பொருட்களின் போட்டி கண்காட்சி
    • கவுண்டி கண்காட்சியில் அவள் பேக்கிங்கிற்காக நீல நிற ரிப்பன் வென்றாள்
  • வணிகத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தயாரிப்பாளர்களின் சேகரிப்பு
    • உலக கண்காட்சி
    • வர்த்தக கண்காட்சி
    • புத்தக கண்காட்சி
  • ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு அல்லது சேவைக்கான வாடிக்கையாளர்கள்
    • எந்தவொரு புத்தகத்தையும் வெளியிடுவதற்கு முன்பு, அதற்கான சந்தையின் அளவை தீர்மானிக்க அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்
  • ஒரு பெரிய மற்றும் அடர்த்தியான நகர்ப்புற பகுதி; பல சுயாதீன நிர்வாக மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்
    • பண்டைய டிராய் ஒரு சிறந்த நகரமாக இருந்தது
  • மாநில சாசனத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிர்வாக மாவட்டம்
    • நகரம் வரி விகிதத்தை உயர்த்தியது
  • ஒரு நகரத்தை விட சிறியதாக இருக்கும் ஒரு நிலையான எல்லை கொண்ட நகர்ப்புற பகுதி
    • அவர்கள் வேலைக்குச் செல்லும் வழியில் நகரத்தின் வழியாக ஓட்டுகிறார்கள்
  • ஒரு மாவட்டத்தின் நிர்வாக பிரிவு
    • பனி அகற்றுவதற்கு நகரம் பொறுப்பு
  • லண்டனின் பகுதி பண்டைய எல்லைகளுக்குள் அமைந்துள்ளது; லண்டனின் வணிக மற்றும் நிதி மையம்

கண்ணோட்டம்

கயா (也) (903-972) ஒரு பயண ஜப்பானிய பாதிரியார், கென்ஷின் மற்றும் ஜாகுஷின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அமிதாவின் தூய நிலத்தில் இரட்சிப்பையும் நுழைவையும் பெறுவதற்காக பொது மக்களிடையே நெம்புட்சு நடைமுறையை ஆரம்பத்தில் ஊக்குவித்தவர். . மாப்பே வயதில் நிறுவப்பட்ட கோயில்களின் உலக மற்றும் இராணுவத் தன்மைக்கு எதிரான எதிர்வினையாக இந்த இயக்கம் ஹியான் காலத்தில் பலம் பெற்றது.
பிரபுத்துவ அல்லது ஏகாதிபத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படும், கயா ஒரு டெண்டாய் உபாசகாவாக இருந்தார், ஆனால் ஹெய் மலையிலிருந்து புறப்பட்டு கியோட்டோ மற்றும் மாகாணங்களில் உள்ள நெம்புட்சுவை மதமாற்றம் செய்தார், இச்சி ஹிஜிரி ( சந்தையின் புனித மனிதர்) மற்றும் அமிதா ஹிஜிரி என்ற பெயரைப் பெற்றார் . கயா தனது பயணங்களில் அவருடன் படங்களை எடுத்து, ஓடோரி நெம்புட்சு என்று அழைக்கப்படும் அவரது பிரார்த்தனைகளில் இசை தாளத்தையும் நடனத்தையும் சேர்த்தார். கெய்கியைப் போலவே, சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் கட்டுவது, கிணறுகள் தோண்டுவது, கைவிடப்பட்ட சடலங்களை அடக்கம் செய்வது போன்ற பொது நலனுக்காக அவர் படைப்புகளைச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
கயாவின் சுயசரிதைகள் அவரது நண்பர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களான ஜாகுஷின் மற்றும் மினாமோட்டோ-நோ-தமெனோரி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டன, மேலும் ரைஜின் ஹிஷோவின் எண் 18 'கயாவின் புகழ்' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தூய தேசத்தில் மறுபிறப்பைப் பெற்றவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளின் தொகுப்பு, நிஹோன் ஆஜோ கோகுரகி கி , கியாவுக்கு ஜப்பானின் அனைத்து பக்திகளையும் நெம்புட்சு மீது காட்டியதாகக் கூறுகிறது. அவர் ரோகுஹராமிட்சு-ஜி நிறுவனர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

ஒரு இடைக்கால நகரத்தில் ஒரு விற்பனை இருக்கை (கடை) அமைக்கப்பட்டது. சந்தையில் குடியேறிய வணிகர்களைத் தவிர, இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்ற வணிகர்களும் இந்த நகரத்தைப் பாதுகாத்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாரா சீதாஜியின் பண்டைய வரைபடம், மோன்சன் நகரத்தை அதன் நிறுவனர்கள், மீனம் மற்றும் பிற நகரங்களுடன் சித்தரிக்கிறது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாரா மினாமி, ஷியோசா மற்றும் யோனெஸா உட்பட 30 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களிலிருந்து இயற்றப்பட்டது . மேலும், ஒசாகா ஷிட்டென்னோஜி கேட் முன் உள்ள ஹமா சிட்டி மற்றும் பின் சீனா நைமிசோ சிட்டி ஆகியவை பல நகரங்களால் ஆனவை. ஆண்டவரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நகரத்தில், ஒரு பொது விதியாக, நகர இருக்கை இல்லாதவர்கள் செயல்பட முடியவில்லை. ஆகையால், நகர இருக்கை உள்ள நபருக்கு இறைவன் வணிகத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தார், மேலும் நகர இருக்கைக்கு ஒரு விலையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மறுபுறம், ஒரு நகரம் (ராகுச்சி) இருந்தது, அங்கு ஐஸ் குவனாவைப் போல உள்ளூர் நடைமுறையாக நகர இருக்கை இல்லை. இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாரம்பரிய ஆறுதல் சந்தைகள் படிப்படியாக மட்டுப்படுத்தப்படும். அதே நேரத்தில், கோட்டை நகரத்தை நிர்மாணிப்பதோடு, கோட்டையின் செழிப்பு நோக்கத்திற்காக நகர இருக்கையை ரத்து செய்ய செங்கோகு டைமியோ எளிதான நகர ஆணையை அமல்படுத்தினார். இதனால், சிட்டி ஹால் படிப்படியாக மறைந்தது.
நகரம் ரகுச்சி / ரகுசா
அயகோ மடா

வர்த்தக Sales விற்பனை பரிவர்த்தனைகளுக்கான சந்திப்பு இடம். சந்தை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான நகரங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து உலகின் பெரும்பாலான சமூகங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கே.பொலனி மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றின் படி, பண்டைய அல்லது வளர்ச்சியடையாத சமூகங்கள் முதல் நவீன சமூகங்கள் வரை உற்பத்தி மற்றும் விநியோக செயல்பாட்டில் மூன்று வகையான சமூக அமைப்புகள் உள்ளன. இது பொருளாதார செயல்முறைகளுக்கு ஒரு சிக்கலான முறையில் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கியுள்ளது. அவை (1) பிரதிச்சலுகை பரஸ்பர சமூக குழுக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முறைப்படி ஒருவருக்கொருவர் கொடுக்கின்றன, (2) மறுவிநியோக பழங்குடியினர், ராஜா போன்றவர்களின் மறுவிநியோகத் தலைவர்கள், சமூகத்தின் சக்தியின் மையத்தில் கூடி, பின்னர் அதை மீண்டும் உறுப்பினர்களிடம் கொண்டு வருகிறார்கள், (3 ) பரிமாற்றம் பரிமாற்றம் 3 வகையான தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையில் ஒரு நிலையான மதிப்பு முறையின் கீழ் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் பரிமாற்ற இயக்கங்கள் கட்சிகளால் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய விஷயங்களுக்கு சமமாக போதுமானதாக இருக்கும். ஒவ்வொரு வகையும் சமூக கட்டமைப்போடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நகரம் என்பது (3) இல் <exchange> நிறுவப்பட்ட சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு முறையாகும். பழங்குடி, பிராந்திய, அல்லது உள் மோதல்கள் நிறுத்தப்பட்டு, அமைதியான பேச்சுவார்த்தைகள் வரும்போது, பிளாட்லேண்ட் விவசாயிகள், மலை மக்கள், மீனவர்கள், ஆயர் மற்றும் நகர்ப்புற மக்கள் போன்ற பல்வேறு வகையான உற்பத்தியைக் கொண்டவர்கள் வர்த்தக மற்றும் வர்த்தக நோக்கங்கள் ஒன்றிணைந்து, வர்த்தக பகுதிகள் தொடர்ந்து திறக்கப்படும் போக்குவரத்து வசதியான இடம் மற்றும் அடையாளங்கள் எங்கே போன்றவை போன்ற குறிப்பிட்ட புள்ளிகளில். பண்டைய சமூகங்களிலும், வளர்ச்சியடையாத அல்லது பழங்குடி சமூகங்களிலும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரங்களுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இருப்பினும், அவை சமுதாயத்தின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோக செயல்முறைகளின் துணை வழிமுறையாக இருந்தன, மேலும் அவை பரஸ்பர மற்றும் மறுவிநியோகக் கொள்கையால் ஒருங்கிணைந்த அடிப்படை பொருளாதார பொறிமுறைக்கு வெளியே இருந்தன. அந்த வகையில், இன்றைய சமூகத்தை வழிநடத்தும் நவீன மேற்கத்திய சந்தை சமூகத்திலிருந்து இது மிகவும் வேறுபட்டது. ஒரு நகரம் என்பது பரிமாற்ற விகிதம் வழங்கல் மற்றும் தேவை ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படும் ஒரு இடமாகும், ஆனால் பரிமாற்றக் கொள்கை சிறந்தது, மேலும் விஷயங்கள் மட்டுமல்ல, நிலம் மற்றும் தொழிலாளர் சக்தியும் வணிகமயமாக்கப்பட்டு வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன. நவீன மேற்கத்திய சமூகம் தான் சந்தை முறை சமூகத்தை அல்லது பொருளாதாரத்தை தீர்மானித்துள்ளது.

ஆப்பிரிக்க சமுதாயத்தின் நகரங்களைப் பற்றி மானுடவியல் ஆய்வை மேற்கொண்ட போஹனன் மற்றும் டால்டன் ஜார்ஜ் டால்டன், பரிவர்த்தனைகளை வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் <சந்தை சந்தை> மற்றும் விலை நிர்ணயிக்கப்படுகிறது விநியோக-தேவை உறவு <சந்தை பரிமாற்ற கொள்கை பரிமாற்றத்தின் கொள்கை> , நவீன சமுதாயத்திற்கு மேலதிகமாக சந்தை பரிமாற்றக் கொள்கை செயல்படும் சந்தர்ப்பங்களும் உள்ளன, மேலும் நகரத்தை ஒரு இடமாகவும், சந்தை பரிவர்த்தனைக் கொள்கையிலும் செய்த பங்கின் அடிப்படையில் சமூகத்தை பின்வரும் மூன்றாக வகைப்படுத்துகின்றன. (1) சந்தை குறைபாடுள்ள சமூகம் ஒரு நகரமாக ஒரு இடமும் சந்தை பரிமாற்றக் கொள்கையும் செயல்படவில்லை என்றால், அது தனிநபர்களிடையே மட்டுமே தோன்றும். (2) புற சந்தை வகை சமூகம் நகரங்கள் மற்றும் சந்தை பரிமாற்றக் கொள்கைகள் இரண்டும் உள்ளன, ஆனால் அவை சந்தையில் தோன்றும் வரையறுக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளில் மட்டுமே இயங்குகின்றன, மேலும் சந்தை பரிமாற்றக் கொள்கையால் நிலமும் உழைப்பும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் வாங்குபவர்கள் இருவரும் சந்தையிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை பராமரிக்க சந்தை பரிமாற்றத்தின் கொள்கையாகும். (3) சந்தை-பரிமாற்றம்-கொள்கை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகம் ஒரு நகரம் என்பது வாங்குபவர்களுக்கும், விற்பனையாளர்களுக்கும் அல்லது தயாரிப்பாளர்களுக்கும் தங்கள் வாழ்க்கையை பராமரிக்க பொருட்கள் மற்றும் பண வருமானத்தை வாங்குவதற்கான இடமாகும். இது ஒரு நகர்த்தப்பட்ட சமூகம். (1) மற்றும் (2) சமூகத்தில், பரஸ்பர மற்றும் மறுவிநியோகத்தின் கொள்கை செயல்படுகிறது, மேலும் அதைச் சுற்றி நகர மற்றும் சந்தை பரிமாற்றக் கொள்கைகள் மட்டுமே உள்ளன.

நகரம் நிறுவப்பட்ட சமூகத்தின் பொதுவான பண்புகளாக பின்வருவனவற்றை சுட்டிக்காட்டலாம். நகரம் முக்கியமாக விவசாயிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பல சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் விவசாய சாரா மக்கள் அருகிலேயே ஓரளவிற்கு கூடிவருகிறார்கள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் தோற்றத்தைக் காணலாம். கூடுதலாக, பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் சிறு விவசாயிகளாக இருந்தாலும், அறுவடையின் ஒரு பகுதியை நகர்ப்புற மக்களுக்கு வழங்கக்கூடிய நிலையான மற்றும் முதிர்ந்த உற்பத்தித் தளம் உள்ளது. தனிப்பட்ட நோக்கங்களின் அடிப்படையில் நகரத்தில் வாங்குதல் மற்றும் விற்பனை செய்வதன் மூலம், விவசாயிகள் புதிய பொருட்கள் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான புதிய நடத்தைகளைக் கற்றுக் கொண்டனர் மற்றும் பணப் பொருளாதாரத்தின் ஊடுருவலை ஊக்குவித்தனர். நகரத்தின் வளர்ச்சி நகரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது, உள்ளூர் சந்தை நெட்வொர்க் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பரந்த பகுதியில் பொருளாதார பத்திரங்களின் வலைப்பின்னல் உருவாக்கப்பட்டது. நகரத்தில் வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் வாய்ப்புள்ளவர்களில், நகரத்தை சுற்றி பயணம் செய்து சிறப்பு தயாரிப்புகளை வர்த்தகம் செய்யும் வணிகர்களும் உள்ளனர்.

நகரம் மற்றும் கிராமங்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர தொடர்புக்கான இடம், விஷயங்கள் மற்றும் மக்களைச் சேகரிப்பதற்கான இடம், தகவல்களைச் சேகரிப்பதற்கான இடம். இந்த நகரம் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கான மையமாக மட்டுமல்லாமல், சன்னதிகள் மற்றும் கோயில்கள், வாயில்கள், மத அதிகாரத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் பிளாசாக்கள் போன்ற மக்கள் கூட்டமாக அங்கு கூடியது. பாடங்கள் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களுடன் இப்பகுதியில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடைபெற்ற இடம் அது. மக்கள் பொருட்களை வாங்கி விற்பனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு வகையான உற்சாகத்தை அனுபவித்து அதில் பங்கேற்பார்கள். கிராமவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக நகரங்களும் நகரங்களும் கிராமங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் அனுபவிக்க முடியாத விஷயங்களை நீங்கள் அறியக்கூடிய நபர்களைச் சந்திப்பதன் மூலமும், வாங்குவதும் விற்பதும் போன்றவற்றை கிராம சமுதாயத்தின் மரபுகள் மற்றும் ஒழுங்கிலிருந்து விலகி அனுபவிக்க முடியும். அந்த வகையில், இது அசாதாரணமானது, ஆனால் ஒரு நகரம் இருக்கும்போதெல்லாம் யார் வேண்டுமானாலும் பங்கேற்கக்கூடிய அன்றாடமும் இருக்கிறது, அங்கு இருக்க வேண்டிய ஒழுங்கு தற்காலிகமாக இழக்கப்படுகிறது அல்லது தளர்வாக இருக்கும். ஒருபுறம், நகரம் கூட்டம் மற்றும் சத்தத்தின் தற்செயலில் ஒரு விற்பனையை நிறுவுவதன் மூலம் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை அடைகிறது. இந்த அம்சங்களை உருவாக்கும் கூறுகள் திருவிழாவை உருவாக்கும் அம்சங்களைப் போன்றவை. இங்குதான் நகரத்தின் பண்டிகை தன்மை கவனம் செலுத்துகிறது. சமூக விடுமுறைகள் அல்லது மத விடுமுறைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று, மற்றும் அதிகரித்த விளம்பரம் மற்றும் அசாதாரண தன்மை ஆகியவற்றுடன், நகரத்தின் இந்த அம்சங்கள் திருவிழா தொடர்ச்சியான அம்சத்தைக் காட்டுகிறது. நிச்சயமாக, அந்த இடங்களில், காட்டு , பொழுதுபோக்குகளும் தோன்றும், மற்றும் மழை மற்றும் பார்வையாளர் ஒன்றிணைந்த தெரு நிகழ்ச்சிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில், பண்டிகை மற்றும் செயல்திறன் கூறுகள் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சமுதாயத்தின் அடிப்படை கலாச்சாரம் காட்டப்படும் இடங்களில் இந்த நகரம் ஒன்றாகும் என்றும் கூறலாம். ஆப்பிரிக்க நகரங்களிலும் பிற இடங்களிலும், சந்தை தாய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் பெரும்பாலும் சிகரெட் புகைப்பதும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பதிலளிப்பதும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி அல்லது ஒருவித மதத் தொழிலாக வேலை செய்கிறார். சுதந்திர உணர்வு, எதிர்பார்ப்பு உணர்வு மற்றும் சிக்கலான உணர்வு ஆகியவை நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் முக்கியமான வளிமண்டலங்களாகும். இந்த பல்வேறு கூறுகள் முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது நகரத்தை உயிரோட்டமடையச் செய்தது, ஆட்சியாளர்களும் செல்வாக்குமிக்க மக்களும் நகரத்தைப் பாதுகாத்து நகரத்தின் அமைதியையும் சுதந்திரத்தையும் பராமரிக்க விதிமுறைகளைச் செய்தனர்.

நகரம் அதன் பரிமாற்றக் கொள்கையால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நகரம் இருந்த பெரும்பாலான சமூகங்களில், இரத்தம் மற்றும் பிரதேசம் போன்ற சமூக உறவுகளில் கட்டமைக்கப்பட்ட பரஸ்பர மற்றும் மறுவிநியோகக் கொள்கை உள்ளது. உறவு இழப்பு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், நவீன மேற்கத்திய ஐரோப்பிய முதலாளித்துவ சமூகங்களுக்கு தனித்துவமான உயர்ந்த பரிமாற்றக் கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாதார அமைப்பு உலகளவில் விரிவடையும் போது, அது மேற்கத்திய சாரா பாரம்பரிய சமூகங்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக அம்சங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அது. இந்த பாரம்பரிய சமூகங்கள் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி நவீன மேற்கத்திய சமூகங்களின் கூறுக் கொள்கைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை மேற்கத்திய சமூகங்களுடனான தொடர்பு மூலம் கலாச்சார மானுடவியல் போன்ற ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. பாரம்பரிய சமுதாயங்களின் அமைப்பு மற்றும் அந்த சமூகங்களுக்குள் உள்ள பொருளாதார செயல்முறைகள் மற்றும் சந்தை பரிவர்த்தனை பொருளாதாரம் மற்றும் நவீன மேற்கத்திய சமூகங்களால் திணிக்கப்பட்ட நாணய பொருளாதாரம் ஆகியவற்றால் பாரம்பரிய சமூகங்களின் மாற்றம் பற்றியது பிரச்சினை. ஆப்பிரிக்காவிலும் அமெரிக்காவிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளில் நகரத்தின் ஆராய்ச்சி முன்னேறி குவிந்துள்ளது, அங்கு வெற்றிகள் மற்றும் காலனிகளில் விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் தாக்கங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.
பொருளாதார மானுடவியல் பரிமாற்றம் சந்தை நகரம்
சீகோ புஜி

ஐரோப்பா

ஐரோப்பாவில் நகரத்தின் வளர்ச்சி ஐரோப்பிய சமூகத்தின் அஸ்திவாரங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மற்ற நாகரிகங்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஐரோப்பிய பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், நீங்கள் உணவு மற்றும் அன்றாட தேவைகளை சிறிய அளவில் கூட வாங்கக்கூடிய ஒரு பரிமாற்ற இடமாக இந்த நகரம் எந்த வகையிலும் மேற்கு நாடுகளுக்கு தனித்துவமானது அல்ல, ஆனால் உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது மற்றும் பழைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அடிப்படை கட்டமைப்பாக பரிமாற்றமும் மறுவிநியோகமும் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் கூட, திருவிழாக்கள் மற்றும் விழாக்களுடன் தொடர்புடைய நகரங்கள் உள்ளன, அவை அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான இடங்களாகவும் இருந்தன. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய காவல்துறை நகரம் போன்றவை அகோரா அடிமைகள், கால்நடைகள், உடைகள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பொருட்கள் மற்றும் பிற பரிவர்த்தனைகள் நடத்தப்பட்ட மன்றங்களை உருவாக்குங்கள். எம்போரியம் இதேபோன்ற செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கட்டுமானம் சந்தை விலை உருவாக்கத்திற்கான ஒரு இடத்தை உருவாக்கியது, அங்கு விலை விலைக்கு ஏற்ப ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, மேலும் வழங்கல் அரசியல் அல்லது இராணுவ சக்தியால் அல்ல, உண்மையான தேவைகளுக்கு ஏற்ப பகுத்தறிவுடன் நகர்ந்தது. இந்த புதிய சந்தை அமைப்பு ரோமானியப் பேரரசின் எழுச்சியால் மூழ்கிப்போனது, ஆனால் அத்தகைய சந்தை அமைப்பைப் பெற்றெடுத்த மத்தியதரைக் கடல் நாகரிகத்தின் இருப்பு ஐரோப்பாவின் பிற்கால வளர்ச்சியில் மிகக் குறைவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது.

ஆல்ப்ஸின் வடக்கே, ரோமில் கோஹாகு வணிகர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைந்தபோது சில கிராமங்கள் முகாம்களாக மாறின, சாலையோரம் பல தொப்பிகளும் இருந்தன. இந்த கிராமம் லத்தீன் மொழியில் கூடார அல்லது வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு நகரம் திறக்கப்பட்டு அண்டை விவசாயிகளுடன் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது. பின்னர், இந்த பயணங்களை முக்கியமாக உள்ளடக்கிய இந்த கிராமங்கள் ரிஷ்கே லிஷ்கே என்று அழைக்கப்பட்டு நகர்ப்புற வடிவத்தை பெற்றன. விக் விக் / விக் என்று அழைக்கப்படும் கிராமங்களும் போக்குவரத்தின் முக்கிய புள்ளிகளில் உள்ளன, அவை ஒரே தன்மையைக் கொண்டதாக கருதப்படுகின்றன.

சிறிய நகரங்கள் பெரும்பாலும் கோஹாகுவின் தெருக்களில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் அருகிலுள்ள விவசாயிகள் ஒரு சில முட்டை, கம்பளி போன்றவற்றை வர்த்தகம் செய்ய மட்டுமே வந்தனர், பைரனீஸைப் போலவே, மக்களின் குடும்பங்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது ... மனிதர்களுடன் பிறந்த சமூக உள்ளுணர்வுகளின் திருப்திக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது . <முன்புறத்தில் சந்தையைச் சுற்றித் திரிவது> குடியிருப்பாளர்களால் கார்ல் பேரரசரின் நிலத்தின் பேரரசர் (கட்டுரை 54) தடைசெய்துள்ளார், இது நகரமும் ஒரு விளையாட்டு மைதானம் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏனென்றால், விருந்து மற்றும் நிகழ்ச்சி நகரத்தின் முக்கிய அம்சங்களாக இருந்தன. கோஹாகு வணிகர்கள் மற்றும் யூதர்களுடனான தொடர்பு தவிர, பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள செயிண்ட்-டெனிஸ் நகரத்தைப் போலவே, இது ஏற்கனவே 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை, மற்றும் தொலைதூரத்திலிருந்து யாத்திரை மேற்கொண்ட பல விற்பனையாளர்கள். வாங்குபவர்களைச் சேகரித்தவர்கள் சிலர் மட்டுமே இருந்தனர்.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதுபோன்ற சூழ்நிலையில் இருந்த மேற்கத்திய சமுதாயத்தில் நிறுவப்பட்ட நகரம், ஒரு சந்தையின் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, அது பின்னர் விலை உருவாக்கும் சந்தையாக செயல்படும். அரச இல்லம், வணிகப் பொருட்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்கு அருகிலுள்ள பொது விடுமுறை நாட்களில் முதன்முதலில் திறக்கப்பட்ட இந்த நகரம், பழைய நகரமான ஜஹ்மார்க் எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஏராளமான பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அண்டை வீட்டாரின் வீட்டுத் தேவைகளுக்காக வாராந்திர வொச்சென்மார்க் நகரம் விவசாயிகள். அது அவ்வாறு ஆனது. ஆண்டு இறுதி நகரங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ அர்ப்பணிப்புகள் போன்ற விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் சில இரண்டு வாரங்களுக்கு நீடிக்கும். வாராந்திர சந்தை முதலில் ஒரு நாளாக மட்டுமே இருந்தது, சில நேரங்களில் அது இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது. ஞாயிற்றுக்கிழமை சந்தைகள் மற்றும் சில பொருட்கள் சந்தைகள் வாராந்திர சந்தையின் மாறுபாடுகள். நகரத்திற்கான ஜெர்மன் வார்த்தையான மெஸ்ஸே தேவாலய வெகுஜனத்திலிருந்து வந்து வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு திறக்கப்பட்ட நகரத்தைக் குறிக்க திரும்பியது. மார்க் மார்க் லத்தீன் மெர்கடோஸிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் "வாங்க" மற்றும் "வர்த்தகம்" என்பதன் முக்கிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த முன்னோடி குடியிருப்புகளிலிருந்து நகரங்கள் நிறுவப்பட்டன.
நகரம்
சந்தை மார்க் நகர வாழ்க்கையின் மையமாகும், எந்த நகரத்திற்கும் சந்தை இல்லை. சந்தை நகரத்தின் மையத்தில் இருந்தது, பெரும்பாலும் கல்லால் கட்டப்பட்டிருந்தது. லாரன்ட் (ரோரண்ட்) உருவம் வடக்கு ஜெர்மனி நகரத்தின் சந்தையில் நிற்கிறது, இது நகரத்தின் சலுகை மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாகும், சந்தை சமாதானத்தின் அடையாளமாக சிலுவையும் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது, சில நேரங்களில் ராஜா தான் அவரது சுதந்திரத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான அடையாளமாக இந்த சிலுவையில் சந்தை கையுறைகள் அணிந்திருந்தன. கார்ல் பேரரசரிடமிருந்து நகரத்தின் திறப்பு மன்னரின் இறையாண்மை சக்தியாக (லெகாரியன்) கணக்கிடப்பட்டது, மேலும் நகரத்தின் திறப்புக்கு மன்னரின் காப்புரிமையின் பின்னரே ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் உணவு வழங்கல் மற்றும் ஆயுதக் குழுக்களுக்கு ஓய்வு மற்றும் பண்டிகைகளுக்கான இடமாக இருந்த இந்த நகரம் அமைதிக்கான இடமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. Asyl ), மேலும் நகருக்குச் சென்றவர்களுக்கு அமைதி உறுதி செய்யப்பட்டது. நகரத்திற்கு வருபவர்களால் நகரத்திற்கு வெளியே செய்யப்பட்ட குற்றங்களுக்கு பதிலடி கொடுப்பதும், அவர்கள் சுமக்கும் கடன் வசூலிப்பதும் நகரத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது.

நகரத்தில் நிறுவப்பட்ட சந்தை ஒரு நிரந்தர நகரமாக நகர்ப்புற வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவதாக, நகர சபை மண்டபமும் தேவாலயமும் சந்தையை எதிர்கொண்டு கட்டப்பட்டன. சந்தை குடிமக்கள் கூட்டங்களுக்கான இடம், நகர சட்டம் இது சோதனைகளுக்கான ஒரு இடமாகவும் இருந்தது, இது ஒரு நீல வானத்தின் கீழ் ஒரு மேசை மற்றும் நாற்காலியுடன் வேலி அமைக்கப்பட்டிருந்தது மற்றும் ஒரு சோதனை நடைபெற்றது என்பது ஒரு பழங்கால வழக்கம். பின்னர், குறிப்பிட்ட கட்டிடங்களில் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. சந்தையும் செயல்படுத்தும் இடமாக இருந்தது. அனைத்து நகர சந்தைகளிலும் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தூக்கு மேடை வைக்கப்பட்டு பொது மரணதண்டனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் சந்தையின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு நகராட்சி கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள விவசாயப் பொருட்களின் வர்த்தகம் ஆகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஆரம்ப நாட்களில் மற்றும் சந்தை சதுக்கத்தில், இறைச்சி, மீன், ரொட்டி, தோல் பொருட்கள், ஆடை, காலணிகள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் ஸ்டால்கள் வரிசையாக நகர சந்தையில் வர்த்தகம் இடம் மற்றும் நேரம் குறைவாக உள்ளது. . இது வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது. ஸ்டால்களைத் தவிர, குடிசைக் கடைகளும் இருந்தன, இவை அனைத்தும் நகர்ப்புற சமூகத்திற்குச் சொந்தமானவை, எனவே வணிகர் கடை வாடகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த ஸ்டால்கள் குழுவில் இது டன்ஃப்ட் வழியாக நகரத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதால், ஒவ்வொரு ஆக்கிரமிப்பினாலும் ஸ்டால்களின் எண்ணிக்கை தெளிவாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டது, கடந்த காலங்களில் ஒரு ஸ்டாலை உருவாக்க இயலாது. பின்னர், இந்த கடைகள் கட்டிடத்தில் உறிஞ்சப்படும். இரவில், ஒரு ஷட்டராகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெரிய பலகை கைவிடப்பட்டது, ஒரு ஆதரவால் ஆதரிக்கப்பட்டது, மற்றும் பொருட்கள் அதில் வைக்கப்பட்டன.

வார சந்தை மற்றும் ஆண்டு சந்தை மணி சந்தை மணி ஒலிக்கும் வரை நாங்கள் வர்த்தகம் செய்யக்கூடாது என்ற ஒலியால் நிகழ்வு அறிவிக்கப்பட்டது. நகரத்தின் முடிவும் ஒரு மணியின் சத்தத்தால் சமிக்ஞை செய்யப்பட்டது, சில சமயங்களில் மணியிலிருந்து ஒலிக்கும் போது நகரத்திலிருந்து திரும்பும் ஒருவர் ஒரு மைல் தூரம் நடக்க முடியும். தடைசெய்யப்பட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்கள் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்பும் போது இது பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதாகும். நகரம் நிறுவப்பட்ட பின்னர், காலை மணி நகர வாயில் திறக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பொது வாழ்க்கை காலை மணியுடன் தொடங்கியது. மாலை மணி இரண்டு முறை ஒலித்தது. முதல் மணி மாலை 6:00 மணியளவில் ஒலித்த இரவு உணவு மணி, மற்றும் இரண்டாவது மணி கோடையில் 9:00 மணிக்கும், குளிர்காலத்தில் 8:00 மணிக்கும் ஒலித்தது. முதல் மணி என்பது நாளின் வேலையின் முடிவைக் குறிக்கிறது, இது சட்ட காலம் காலாவதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. சோதனை சூரியனிலும் நடத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அனைத்து சட்டங்களும் சூரியனில் அறிவிக்கப்பட்டன. மாலையின் இரண்டாவது மணி இரவு நேரத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இந்த மணியின் சத்தத்துடன், நகர வாயில் மூடப்பட்டது, பொதுமக்கள் இரவு கண்காணிப்பின் கடமை தொடங்கியது. அடுத்தடுத்த பணிகள் தடைசெய்யப்பட்டன, இரண்டாவது மணி ஒலிக்குமுன் பல்வேறு கொடுப்பனவுகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது மணி ஒலித்தவுடன், விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு, சாப்பாட்டு அறை மூடப்பட்டது.

இடைக்காலத்தில் நகரத்தின் செயல்பாட்டை ஷாம்பெயின் நகரம் போன்ற தொலைதூர வணிகர்களுக்கான நடுநிலை சந்தையாகவும், குடிமக்களின் வணிக வர்த்தகத்திற்கான இடமாகவும் பிரிக்கலாம். முந்தையது புரோவென்ஸ் முதல் இத்தாலியின் ஃப்ளாண்டர்ஸ் வரையிலான பெரிய வணிக சாலையில் நிறுவப்பட்டது. கேம்பைன் ப்ரீயின் பழைய நகரம் ஒரு பொதுவான உதாரணம். அவை மாறி மாறி தொடர்ந்தன, ஆண்டு முழுவதும் திறந்திருந்தன, ஜவுளி, மிளகுத்தூள், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் பிற கிழக்கு பொருட்கள், மற்றும் பரிவர்த்தனையின் மையத்தில் தோல் பொருட்கள் போன்ற தோல் பொருட்கள். பழைய நகரமான ஷாம்பெயின் இத்தாலிய மத்திய தரைக்கடல் வர்த்தகம் மற்றும் பிளெமிஷ் தொழில் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் ஒரு புள்ளியாக இருந்தது, ஆனால் செல்வாக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, மேலும் ஜேர்மனியர்களுக்கும் அங்கு ஒரு வர்த்தக வீடு இருந்தது. பழைய நகரமான ஷாம்பெயின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உச்சத்தை எட்டியது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. ஏனென்றால், நகரங்கள் பல்வேறு இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும் குடியேறிய வணிகர்களின் வர்த்தகம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது வர்த்தக பாதைகளின் இயக்கம் காரணமாகும், ஆனால் மெஸ் ஆஃப் பிராங்பேர்ட் போன்ற ஒரு சர்வதேச நகரத்தின் தன்மையை பின்னர் விட்டுச்செல்லும் விஷயங்களும் உள்ளன . அங்கு.

நிரந்தர நகர சந்தை அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்களிடையேயான உறவையும் பணப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியையும் வரையறுக்கும் ஒரு முக்கியமான இடமாக மாறியுள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சமூகத்தில், பரஸ்பர மற்றும் மறுவிநியோகம் என்ற கொள்கை எஞ்சியுள்ள நிலையில், நகர சந்தையை நிறுவுவது என்பது உடனடியாக விலை உருவாக்கும் சந்தையை உருவாக்குவதைக் குறிக்கவில்லை. இடைக்கால ஐரோப்பிய நகர்ப்புற சந்தையில், கொள்முதல் மற்றும் சில்லறை விலைகள், தயாரிப்பு தரம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றை நிர்வகிக்க கில்ட்ஸ் மற்றும் டன்ஃப்ட்ஸ் உருவாக்கப்பட்டன. கில்ட்ஸ் மற்றும் டன்ஃப்ட்ஸ் உறுப்பினர் விழாக்கள், விருந்துகள் மற்றும் விழாக்களில் தங்கள் பண்டைய மதத் தன்மையைப் பாதுகாத்து, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பின்னர், அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் பிரேத பரிசோதனை இரட்சிப்பின் மூலம் இணைக்கப்பட்டனர். சகோதரத்துவம் விருந்துகளை வைத்திருக்கும் அல்லது பங்கேற்கும் அலகு. கில்ட்ஸ் மற்றும் டன்ஃப்ட்ஸின் இருப்பு, அதன் கொள்கைகள் வெளிப்புற ஏகபோகம் மற்றும் உள் சமத்துவம், நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தில் விலை உருவாக்கும் சந்தையை உருவாக்குவதற்கு தடையாக இருந்தன. பரஸ்பரம் மற்றும் மறுவிநியோகம் தொடர்பாக ஹிகானில் இரட்சிப்பின் மூலம் கிறிஸ்தவம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது. ஒரு புதிய சுற்று (இலவச பரிசு) நிறுவப்படுவது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபைக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை 贖 宥 (ஷியு யூ) நற்செயல்கள், தயக்கம் மற்றும் பங்களிப்புகளுக்கு மன்னிப்பு என்ற கருத்தின் வடிவத்தில் பண்டைய சமுதாயத்திலிருந்து பரஸ்பர கொள்கையானது பாய்ந்தது, ஆனால் இது தேவாலயங்கள் மற்றும் பொது அதிகாரிகளால் ஹிகானில் இரட்சிப்பின் மூலம் நிறுவப்பட்டது. இது நிறுவனத்திற்கு ஒருதலைப்பட்ச பரிசுகளுக்கான வாய்ப்பை அதிகரித்தது, மேலும் இந்த கொள்கை இடைக்கால நகரங்களில் மனித உறவுகளின் வேரில் இருந்தது. இடைக்கால நகரத்தில் வணிகர்கள் ஒரு இலாபத்துடன் லாபத்தைத் தொடர்ந்தாலும், அவர்கள் சேமித்து வைத்திருந்த பொருட்களிலிருந்து வெளியேறி, சில சமயங்களில் விருந்துகள், திருவிழாக்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்கொடைகள் போன்றவற்றில் ஓடி, வங்கியில் இரட்சிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லூதர் மற்றும் கால்வின் தோற்றத்தால் அத்தகைய உறவு உடைந்து விடும். இந்த உலகில் நல்ல செயல்களுக்கும் துன்புறுத்தலுக்கான இரட்சிப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பை நிராகரித்த லூதர், பண்டைய பரஸ்பர உறவைத் துடைத்து, இடைக்கால நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்கும் சகோதரத்துவ ஒற்றுமையின் கொள்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அதன்பிறகு, பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் பிரிக்கப்படும், மற்றும் நவீன காலங்களில் விலை உருவாக்கும் சந்தை வெளிப்படும், ஆனால் ஐரோப்பாவில் இடைக்கால நகர சந்தை, பரஸ்பர பரஸ்பர உறவு மற்றும் மறுவிநியோகம் முதல் விலை உருவாக்கும் சந்தையை உருவாக்குவது வரை செயல்பாட்டில் உள்ளது . உலக வரலாற்றில், இது தனித்துவமானது மற்றும் கவனத்திற்குரியது. மக்கள் சந்திக்கும், சாப்பிடும் மற்றும் குடிக்கும், சிறப்புகளை அனுபவித்து, விற்பனையாளரின் அழைப்பை ஈர்க்கும் நகரம், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் விலை உருவாக்கும் சந்தை உருவானபின் ஒரு சிறிய வடிவத்தில் உள்ளது, மேலும் மனிதகுலத்தின் அசல் வடிவத்தை இன்றைய தினத்திற்கு தெரிவிக்கிறது
ஷின்யா அபே

ஆப்ரிக்கா

வெவ்வேறு கட்டமைப்புகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் ஸ்தாபன தேதிகள் கொண்ட பல்வேறு நகரங்களைக் காணலாம். பொதுவாக, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆபிரிக்காவில் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் நகரங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், அதற்கு முன்னர் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் நகரங்கள் இருந்தன, மேலும் இது பெரும்பாலும் காலனிகளின் கீழ் கூட பூர்வீக சக்திகளின் கைகளில் விடப்பட்டது. மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் கினியா கடற்கரையில் உள்ள தஹோம் பழங்குடி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம் செய்து வருகிறது, கோங்காய் மற்றும் நாணயங்கள் இரண்டையும் பயன்படுத்திய நாணயங்களுடன் நன்கு வளர்ந்த நகரம் உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், முக்கிய துறைமுகமான விதாவில் ஒரு பெரிய நகரம் இருந்தது, அன்றாட பொருட்கள், இறைச்சி, மீன், தானியங்கள், காய்கறிகள், பழங்கள், மட்பாண்டங்கள், வன்பொருள், தாயத்துக்கள் மற்றும் எண்ணெய் போன்ற பொருட்கள் வெவ்வேறு நகரங்களில் விற்கப்பட்டன. குறிப்பாக தஹோம் இராச்சியம் அடிமை வர்த்தகத்தின் ஏற்றுமதி தொடர்பாக துறைமுகம் முன்னேறியது, பரிமாற்ற வீதங்கள் மற்றும் கட்டணங்களுடன் விநியோக முறை கவனத்தை ஈர்த்தது. நைஜீரியாவின் யோருப்பா நகரம் இருப்பிடம் மற்றும் காலத்திற்கு ஏற்ப ஐந்து பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. (1) டவுன் நிரந்தர நகரம், (2) டவுன் மாலை சந்தை, (3) இனாக்கா இரவு சந்தை (வழக்கமான), (4) இனாக்கா பகல் சந்தை (முக்கியமாக இறைச்சி), (5) இனாக்கா நகரம் (ஒவ்வொரு சில நாட்களிலும் நகரத்தின் காலம் 8 அல்லது 4 நாட்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், 7 வது வாரம் மேற்கத்திய ஆட்சியின் கீழ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் 4 அல்லது 8 ஆம் தேதி முதலில் ஒரு வாரம், இந்த சுழற்சியின் படி நகரம் நிறுவப்பட்டது. சில நகரங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான இடம் அவர்கள் ஆரத்திலிருந்து சில மைல்களுக்குள் உள்ள அனைத்து கிராமங்களிலிருந்தும் எளிதில் அணுகலாம். சந்தையில் விற்பனையாளர்களில் பெரும்பாலோர் பெண்கள், அவர்கள் தலைக்கு மேல் பொருட்களைக் கொண்டு நடந்து செல்கிறார்கள். பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க சமூகங்கள் கணவருடன் திருமணமாக இருப்பதால், திருமணமான பெண்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் நகரத்தில் உள்ள தங்கள் கிராமங்களுடனும் தொடர்புடைய மக்களுடனும் பொறிகளும் தொடர்புகளும் உள்ளன. மேலும், பலவிதமான தொழில்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் உள்ள ஒரு சமூகத்தில், வடக்கு நைஜீரியாவில் உள்ள ஹ aus சா போன்ற உயர் தன்னிறைவு, மற்றும் நகரம் தன்னிறைவுக்காக மட்டுமே செயல்படுகிறது மற்றும் கிராமத்திற்குள் பரிமாற்றம், கிராமத்திற்குள் சில இடங்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாளில், நகரம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பாணியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிராமங்களுக்கு இடையே அதிக பரிமாற்றம் இல்லை.

நகரம் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டு சந்தைக் கொள்கை செயல்படும் ஒரு சமூகத்தில், நகர சந்தை ஒரு பரந்த பிராந்திய சந்தை பகுதி மற்றும் தொலைதூர வர்த்தகத்தின் மையமாக மாறி, பொருளாதார செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுகிறது, மேலும் தலைவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் தொடர்புகளை வழங்குகிறார்கள். கூடுதலாக, இது வதந்திகள் மற்றும் சமூகப் பேச்சுக்கள் போன்ற பல்வேறு தகவல் பரிமாற்றங்களுக்கான இடமாகும், மேலும் இது சமூக வாழ்க்கையின் மையமாகவும் உள்ளது. புர்கினா பாசோவின் மோஷி பழங்குடியினரில், தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் தொடர்பான விருத்தசேதனம் மற்றும் சடங்குகள் போன்ற விழாக்களும் நகரத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. நகரம் ஒரு புனிதமான இடத்தையும், சடங்கின் மையத்தையும் கொண்டுள்ளது, சில சமயங்களில் நகரத்தின் அமைதி தொடர்பான பிரசாதம் போன்ற மத நடவடிக்கைகளுடன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய சமூகங்களின் காலனித்துவம் மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கத்தால் ஆப்பிரிக்க நகரங்களின் நிலைமை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மாற்றப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் தேச சுதந்திரத்தின் கொந்தளிப்பு. மேலும், நவீன சமுதாயத்தின் சந்தைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் பொருளாதாரம் மற்றும் பணப் பொருளாதாரம் மீதான படையெடுப்பு பழங்குடி சமூகங்களை ஒன்றிணைத்த பரஸ்பர மற்றும் மறுவிநியோகக் கொள்கையினாலும், அந்த பாரம்பரிய நகரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக பணத்தாலும் ஏற்படுகிறது. சமூக அர்த்தம் இழந்தது, நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகள் வருத்தமடைந்தன.
சீகோ புஜி

இஸ்லாமிய சமூகம்

இஸ்லாமிய உலகில், இந்த நகரம் பொதுவாக பஜார் பெசர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை பாரசீக மொழியாகும், இது ஜப்பானில் பஜார் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அரபு சூக் சாக் உடன் ஒத்திருக்கிறது.

பஜார் மற்றும் சூக் ஆகியவை வழக்கமான சந்தைகள் மற்றும் நிரந்தர கடைகளைக் கொண்ட சந்தைகள் இரண்டையும் குறிக்கின்றன, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக, வழக்கமான நகரங்கள் முன்பே அறியப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய எழுச்சிக்கு முன்னர் அரேபிய தீபகற்பத்தில், சரணாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு வழக்கமான நகரம் நடைபெற்றது, அங்கு பலதெய்வ வழிபாட்டின் சிலைகள் பொறிக்கப்பட்டன. வழக்கமான 10 நகரங்களில், உக்கர்களில் ஒன்று மிகவும் பிரபலமானது. இந்த நகரம் நவம்பரில் நிறுவப்பட்டது, கிருஷ் போன்ற நாடோடிகள் கூடி, தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மேலாளர் போதுமான வரியைச் சேகரித்தார்.

7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பல்வேறு இடங்களில் இஸ்லாமிய நகரங்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது, நிரந்தர கடைகளின் தொகுப்பாக சூக்குகள் உருவாக்கப்பட்டன. இது தன்னிச்சையாக நிகழ்ந்திருக்கலாம் அல்லது செயற்கையாக அல்லது முறையாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். முந்தையது வழக்கமான நகரம் ஒரு நிரந்தர கடை சந்தையாக உருவாகும்போது. இஸ்லாமிய நகரங்களில் பல தொகுதிகள் உள்ளன (ஒரு வாழ்க்கை இடம் மற்றும் நிர்வாக அலகு) ஹர , மஹல்லா), ஆனால் இப்பகுதியில் கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கே ஓடும் சந்து அடிவாரத்தில் ஒரு வழக்கமான நகரம் திறக்கப்பட்டது, இது ஒரு நிரந்தர கடையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இது வரையறுக்கப்பட்ட விநியோகத்துடன் கூடிய சிறிய சந்தையாக இருந்தது. மறுபுறம், நகரத் திட்டத்தின்படி ஒரு பெரிய சந்தை கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தின் ஒட்டுமொத்த விநியோகத்தின் மையமாக மாறியது மற்றும் புறநகர் மற்றும் தொலைதூர பகுதிகளில் உள்ள கிராமப்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. அப்பாஸிக் தலைநகரான பாக்தாத்தில் உள்ள கால்ஃபு வணிக மற்றும் தொழில்துறை மாவட்டம் பொதுவானது.

ஒரு பெரிய சந்தையின் விநியோக செயல்பாட்டை விளக்குவோம், ஈரானின் இஸ்ஃபாஹானை ஒரு எடுத்துக்காட்டு.அரபு வெற்றிக்குப் பின்னர் நகரத்தின் பஜார் அதன் அசல் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சபாபி காலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. <கிங்ஸ் சதுக்கம்> நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் குவிமாடம் கூரையால் மூடப்பட்ட ஒரு பஜார் அதன் வடக்குப் பக்கத்திலிருந்து வடகிழக்கு கோஃபூன் சதுக்கம் வரை ஓடுகிறது. ஆர்கேட் இடைகழியின் பக்கத்திற்குள் நுழையும்போது, கேரவன் சராய் நீங்கள் முற்றத்திற்கு செல்லலாம். அத்தகைய கட்டடக்கலை தளவமைப்பில், பிளாசா, நிரந்தர கடை மற்றும் கேரவன் சலாய் அனைத்தும் விநியோக செயல்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டன.

பிளாசா பொதுவாக இஸ்லாமிய நகரங்களில் மரணதண்டனை மற்றும் வெளிநாட்டு பயணங்களை பயிற்சி செய்வதற்கான இடமாகவும், ஒரு பயிற்சி களமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு முக்கியமான செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கண்ட செயல்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, <கிங் பிளேஸ்> மேற்கில் ஒரு அரண்மனை, தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் ஒரு ஷா மசூதி மற்றும் ரோட்டோஃபோலர் மசூதி மற்றும் நான்கு பக்கங்களையும் சுற்றியுள்ள நிரந்தர கடைகள் உள்ளன, எனவே அரசியல், மதம், மற்றும் வர்த்தகம் இங்கே உள்ளன. கவனம் செலுத்தியது. பிரெஞ்சு பயணி ஜே. சார்டினின் அறிக்கையின்படி, சதுரம் ஒவ்வொரு நாளும் தெரு விற்பனையாளர்களின் கருப்பு கூடாரங்களால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது, எனவே தெரு விற்பனையாளர்களுக்கு நிரந்தர கடைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான சந்தையாக இது இருந்தது. இதேபோன்ற நிலைமை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புகாராவிலும் காணப்பட்டது. தாஜிக்கின் புரட்சிகர இலக்கிய கலைஞரான ஐனியின் சுயசரிதை படி, புகாரா கானின் அரண்மனைக்கு முன்னால் உள்ள பிளாசா அருக், மரணதண்டனைக்குப் பிறகு மளிகைக் கடைகள், பழக் கடைகள் மற்றும் மிட்டாய் கடைகள் போன்ற தெரு விற்பனையாளர்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. நிரந்தர கடை நிறுவப்பட்ட பின்னரும், பிளாசா வழக்கமான நகரங்கள் திறக்கப்பட்ட இடமாக இருந்தது. கோஃப்னே சதுக்கத்தில், தானியங்கள், வைக்கோல், வைக்கோல், வைக்கோல் மற்றும் கரி ஆகியவற்றை வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு நகரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாரத்தில் மூன்று நாட்கள் நிறுவப்பட்டது. 2 மற்றும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், மற்றொரு பழங்கால சந்தை நடைபெற்றது. குடிமக்கள் இனி தேவைப்படாத உடைகள் மற்றும் கருவிகளுடன் சதுக்கத்தில் கூடி, ஒருவருக்கொருவர் வர்த்தகம் செய்தனர். சதுரமானது சிறப்புப் பொருட்களுக்கான மொத்த சந்தை நிறுவப்பட்ட இடமாகவும் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ஃபஹானில், பழங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் அபின் ஆகியவை நான்கு சதுரங்களில் தினமும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. பழங்களைப் பொறுத்தவரை, விநியோக செயல்முறை பின்வருமாறு. முதலாவதாக, மொத்த வியாபாரி போனக்தார் அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்திற்கு ஒரு பழத்தோட்டத்தை வாடகைக்கு எடுத்து ஒட்டகத்தையும் கழுதை டிரான்ஸ்போர்ட்டரையும் சதுக்கத்திற்கு கொண்டு வந்தார். அடுத்து, ஒரு இடைத்தரகர் முன்னிலையில், அவர் அதை ஒரு பழ சில்லறை விற்பனையாளரிடம் முழுமையாக்கி, தலையில் ஒரு பெரிய தட்டில் எடுத்துச் செல்ல கடை முன்புறத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார்.

சதுக்கத்தில் சந்தை மேற்பார்வையாளர் இருக்கிறார் ( Muftive ), இருப்பினும், பகலில் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் முழு பெரிய சந்தையையும் மேற்பார்வையிடும் பொறுப்பு. கதை, பார்ட்டிஸ்டுகள், அமைச்சர்கள், அக்ரோபாட்டுகள், கோமாளிகள், மல்யுத்த வீரர்கள் மற்றும் ரூட்டிகள் ஆகியோரும் தங்கள் கலைகளை நிகழ்த்தினர். இதன் விளைவாக, மக்கள் இயற்கையாகவே சேகரித்து ஒருவருக்கொருவர் தகவல்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். சைஹானுடன் (டீஹவுஸ்), பஜாரின் நற்பெயர் போன்ற பல்வேறு வகையான தகவல்கள் வெளிவந்த இடமும் இருந்தது.

நிரந்தர கடைகள் ஒரு பெரிய சந்தையின் மையமாக இருந்தன, மேலும் அவை சில்லறை கடைகள் அல்லது கைவினைஞர்கள் வேலை செய்யும் உற்பத்தி தளங்கள். அப்பாஸ் பாக்தாத்தைப் போலவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ஃபாஹான், சாயப்பட்ட கைவினைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், நெசவாளர்கள், மிட்டாய்கள் மற்றும் கொக்கூன்கள் ஆகியவை தொழில்துறையின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கியது. இது கில்ட் உறுப்பினர்கள் தானாக முன்வந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதால் அல்ல, மாறாக அரசாங்க வரி வசூல் மற்றும் சந்தை மேற்பார்வையின் வசதி காரணமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடை வசதிகள் அரசாங்கத்தால் கட்டப்பட்ட தனித்துவமான ரியல் எஸ்டேட் வசதிகள், மற்றும் வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே வாடகைதாரர்களாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். நிரந்தர கடைக்கு அருகிலுள்ள கேரவன்செராய், சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பெரிய வணிகர்களால் கேரவன் ஹோட்டல் மற்றும் மொத்த அலுவலகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பஜாரை தொலைதூர வர்த்தகத்துடன் இணைத்தது.

மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பெரிய சந்தையில் ஒரு பிளாசா, ஒரு நிரந்தர கடை மற்றும் ஒரு கேரவன் சலை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு திரித்துவ அமைப்பு உள்ளது. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரதான வீதிகளில் புதிய கடைகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பு குறைந்தது.
குழுவில் வணிகர் கைவினைஞர் நகரம் சதுக்கத்தில்
சுடோமு சாகாமோட்டோ

ஜப்பான் பண்டைய காலங்கள்

8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஒரு நகரமாக "நிப்பான் ஷோகி" "மன்யோஷு" போன்றவற்றில், Baiko (ஏனோச்சி) < ஆசோ-kuwa (குவானோயிச்சிக்குப் பிறகு)> < ஹைடியன் (சுபைச்சி)> < ஒளி நகரம் (கருனோச்சி)> மற்றும் பல. இவற்றில், <கைகை நகரம்> கமிட்சு சாலை, யமாபே சாலை மற்றும் யோகூஜி சந்திக்கும் இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, மேலும் <கருச்சி> ஷிமோ சாலை மற்றும் யமடா-தண்டர்-ஜோரோகு சாலை சந்திப்பு போன்ற முக்கிய போக்குவரத்து பாதைகளின் முனை ஆகும். இது அசுகாவின் சாகியோவின் வடகிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது நெருங்கிய தொடர்புடையதாக தெரிகிறது. <Nakaichi> ஐப் பற்றியும் இதைக் கூறலாம், இது 689 நவம்பரில் நிஹோன்ஷோகியில் ஒரு விளக்காகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அதன் இருப்பிடம் தெளிவாக இல்லை. இந்த ஆரம்பகால நகரங்களில் சில மியாகோனோமியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. மியாகோனோஜோ, புஜிவராக்யோவின் <சிட்டி> மற்றும் ஹைஜோக்யோ <டோசாய் சிட்டி (கிழக்கு நகரம் / மேற்கு நகரம்) ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு> நம்பாக்கியோவில் நம்பா சிட்டி போன்ற இச்சிகா சுகாசாவால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு நகரத்திற்கு நான் மாற்றப்பட்டேன். மறுபுறம், <பைஷா நகரம்> மற்றும் <அதோக்குவா நகரம்> கவாச்சியில் போக்குவரத்தின் முக்கியமான பகுதிகளில் அமைந்துள்ள நகரங்கள். ஓமியில் <அவாசு சிட்டி> போன்ற பல்வேறு இடங்களில் நகரங்கள் இருந்தன என்று கூறலாம்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நகரம் நாரா காலத்திலும், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால ஹியான் காலத்திலும் தொடர்கிறது, ஆனால் அது தவிர, “மன்யோஷு” என்பது சுரபோகு “அபே சிட்டி”, மற்றும் “ஜப்பான் ஸ்பிரிட்” மினோ நாடு. ஓகாவா , பிங்கோ நாடு < Fukatsu >, <யமடோ நாட்டின் <உள் (உச்சி) நகரம், கீ நாட்டின் <city> போன்றவை. கூடுதலாக, வணிகர்கள் கூடும் இடத்தை “ஃபுடோகி” யிலும் காணலாம் என்பதால், பல்வேறு இடங்களில் பல சிறிய நகரங்கள் இருந்திருக்கலாம் . இவற்றில், <அபே சிட்டி> மற்றும் <புகாட்சு நகரம்> கொக்குபுவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த இரண்டு நகரங்களுக்கு மேலதிகமாக, சுவோ கொக்குபு மற்றும் இசுமி கொக்குபு பிரதேசங்களில் <இச்சிடா> <சிட்டி சைட்> போன்ற சிறிய பெயர்கள் உள்ளன, மேலும் கொக்குபுவின் அனுமானிக்கப்பட்ட இடத்தைச் சுற்றி நகரத்துடன் தொடர்புடைய பல இடங்கள் உள்ளன. ஹரிமாவில் உள்ள “ஹமாமா நகரம்” இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பின்னர் விவரிக்கப்பட்ட “மகுராசோஷி” இல் காணலாம். இந்த தேசிய அரசாங்கங்களுக்கு நெருக்கமான நகரங்கள் <குனிஃபு நகரம்> நாட்டின் வர்த்தக நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தது. குறிப்பிட்ட அளவு மண், மத்திய அரசுக்கு பங்களிப்பாளர்கள், தேசத்திற்கு பங்களிப்பவர்கள் (காலை சேகரிப்பு), வர்த்தக பொருட்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அலங்காரப் பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதற்காக இந்த நகரங்களில் அரசு வர்த்தகம் செய்திருக்கலாம். பெரியது. எனவே, <குனிஃபு நகரத்தில் விற்கப்படும் இந்த பொருட்களில் பிற நகரங்களில் விற்கப்படும் அன்றாட தேவைகளிலிருந்து வேறுபட்ட பிற பொருட்களும் அடங்கும், அவை பொது மக்களின் வாழ்க்கையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. ஃபுகாட்சு நகரத்தின் நிலை இதுதான், இது செட்டோ உள்நாட்டு கடல் முழுவதும் சானுகி உட்பட ஒரு பெரிய தூரத்திலிருந்து <புத்தாண்டு தின விஷயங்களை> தேடி மக்கள் கூடிவந்ததைக் காட்டுகிறது. இந்த <புத்தாண்டு தின பொருட்களின்> குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், இது தினசரி நுகர்பொருட்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு கூட்டை தயாரிப்பு ஆகும்.

ஹியான் நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில், அந்த நேரத்தில் ஒரு முக்கிய நகரமாக, Sakai (தட்சுனோச்சி)> <சாகாய் நகரம்> <ஆஃபுசானோ நகரம்> <டகுமா நகரம்> <அசுகா நகரம்>. இது தவிர வேறு பல நகரங்கள் இருந்தன என்று சொல்லாமல், ஆசிரியர்களின் கவனத்தை ஈர்த்த நகரங்களின் பட்டியல் வரை. இவற்றில், ஹாய்ஜோ கொக்கியோவின் <கிழக்கு நகரம்> இன் வாரிசாக சாகாய் நகரம் கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, <ஒபுசானோ சிட்டி>, <டகுமா சிட்டி>, <அசுகா சிட்டி> போன்றவை முதன்முறையாக காணப்படுகின்றன, இது பல்வேறு இடங்களில் புதிய நகரங்கள் அதிகரித்து வருவதைக் குறிக்கிறது.
நகர மேலாளர் Kuniichi கிழக்கு நகரம் / மேற்கு நகரம்
ஈஹாரா நித்திய மனிதன்

இடைக்காலம்

ஹியான்கியோவில், காமகுரா காலத்திற்குள் நுழைந்தபோது தோசாய் நகரம் காணாமல் போனது, ஹிகாஷி-ஷி நகரம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தது, இளவரசரின் 50 வது ஆண்டு விழா வாங்கப்பட்டது. கியோட்டோவில் வணிக வர்த்தகம் சான்ஜோ, ஷிஜோ மற்றும் ஷிச்சிஜோ போன்ற நகர வீதிகளில் (தற்போது ஷின்மாச்சி) கடை வர்த்தகத்தில் மையமாக வந்துள்ளது. இந்த நகரம் கியோட்டோவில் ரியுஷோவால் மட்டுமே திறக்கப்பட்டது, அதாவது ரெயின்போ சிட்டி, கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களின் திருவிழா நாட்கள், ஆண்டு இறுதி நகரங்கள் போன்றவை அல்லது குறிப்பிட்ட தொழில்களுக்கு மட்டுமே.

மறுபுறம், உள்ளூர் நாடுகளில் பொருட்கள் பரிமாற்றத்திற்கான முக்கிய இடம் இடைக்காலம் முழுவதும் நகரத்தை சார்ந்தது. ஹியான் காலத்திலிருந்து, கொக்குகாவைச் சுற்றி Kuniichi (குனிச்சி) நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் மற்றும் வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்தும் மையமாக இருந்தது. குனிட்சு மற்றும் சன்னதிகள் மற்றும் கோயில்களின் வாயில்களுக்கு முன்னால் ஒரு நகரம் நிற்கத் தொடங்கியது, சாகாய் மற்றும் சாகாய் நகரங்கள் திறக்கப்பட்டன. காமகுரா காலத்தில், சன்சாய் நகரம் என்று அழைக்கப்படும் வழக்கமான நகரம் மாதத்திற்கு மூன்று முறை அதிகரிக்கிறது. காமகுராவில், ஷோகுனேட்டின் முழங்கால்களின் கீழ், ஏழு நகரங்களும் பிற இடங்களும் 1251 (கட்டிட நீளம் 3) மற்றும் ஓமாச்சியில் நிறுவப்பட்டன, மேலும் இந்த எண்ணிக்கை 65 இல் ஒன்பது ஆக உயர்ந்தது (ஃபனகா 2). பல நாடுகளில், நகரங்கள் முக்கியமான போக்குவரத்து மையங்களாக வளர்ந்தன. ஓவாக்கி ஓவாக்கியில் யோக்காயிச்சி போன்ற பல இலக்கியப் படைப்புகள் உள்ளன, இது ஏற்கனவே “ஜென்பீ செகிகி” யிலும், யாபேஸ் நகரம் “பழைய மற்றும் பழைய கதைப்புத்தகத்திலும்” வெளிவந்துள்ளது. இந்த நகரங்களில் பரிமாறிக்கொள்ளப்படும் பெரும்பாலான பொருட்கள் வருடாந்திர தீர்ப்பாயங்கள் அல்லது அவற்றின் விநியோகம். மைதானம், முதலாளிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் போன்ற உள்ளூர் பிராந்தியங்களால் மத்திய மேனர் பிரபுக்களுக்கு அஞ்சலி வாங்குதல், பண பரிமாற்றத்தின் பயன்பாடு ஒரு பெரிய பகுதியாகும். எனவே, "கியோடோரி வணிகர்கள்" என்று சொல்வது போல் மையத்திலிருந்து உள்ளூர் சிறப்புகளைக் கொண்டு வந்து உள்ளூர் சிறப்புகளை மையத்திலிருந்து வாங்கும் பல எல்லை தாண்டிய வர்த்தகர்கள் உள்ளனர்.

காமகுரா காலத்தின் பிற்பகுதியிலிருந்து வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சம் வரை சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் உள்ள பொது மக்கள் நகரத்தில் பங்கேற்கவும் பரிமாறவும் தயாராக உள்ளனர். ஓவரியின் “கயாசு” இல் கிழக்கு சத்திரத்தின் முன்னால் உள்ள “ஹிகாஷி-சேக்கி-நோ-யூகி” க்குச் சென்றால், அங்குள்ள மக்கள், கிராமம் கிராமத்தைப் போலவே சூடாக இருக்கும். நீங்கள் அதைத் தாக்கும் போது, அது உயிரோட்டமான படம். ஒரு நெடுஞ்சாலை நிலையம் ஹயடோபா டவுனின் தோற்றத்தைக் காட்டத் தொடங்குகிறது, மேலும் சுற்றியுள்ள பண்ணை கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் நகர நாளின் செழிப்பைக் காட்டலாம். இந்த காலகட்டத்தில், சுற்றியுள்ள நகரங்கள் பொறிக்கப்பட்டன, மேலும் பழைய நகரம் மேலும் மேலும் விரிவடைந்தது, அதே நேரத்தில் புதிய நகரங்கள் அதிகரித்தன.

நகரத்தில், நகர இளவரசி கடவுளான இச்சிகிஷிமா ஹிம் கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் பின்னர், கடவுள் பொறிக்கப்பட்டார், சந்தை திருவிழா நூல்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய நகரம் நடைபெறும் போது, ஏதோ ஒரு நகரத்திலிருந்து நகர கடவுள் (இச்சிகாமி) வேண்டுகோள் விடுவது வழக்கம். கூடுதலாக, எடுத்துக்காட்டாக, நாகானோ நகரம், ஓமி கொக்குசாய், "நம் நாட்டின் பெற்றோர் நகரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் நகரங்களுக்கு இடையே ஒரு உறவு இருந்ததாகத் தெரிகிறது. மக்கள் கூடிவந்த நகரம் கலை நிகழ்ச்சிகளுக்கான இடமாகவும், பிரசங்கிப்பதற்கான இடமாகவும் இருந்தது.

வட மற்றும் வட கொரியாவின் ஆரம்ப நாட்களில் தகர சிட்டி என்று அழைக்கப்பட்ட டென்னோஜிஹாமா சிட்டி (ஒசாகா), புசா, அரிசி விற்பனை மற்றும் காஞ்சி போன்ற பல்வேறு வணிக இடங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வாடகை வீடுகள் மற்றும் நிரந்தர குடியிருப்புகள் உள்ளன. அது. பிச்சினா நிமி ஜுவாங் நகரம் 3 வது நாளில் நிறுவப்பட்டது, 1334 இல் (ஜியான்மு 1), சந்தையில் 14 வீடுகள் தரையில் மட்டுமே இருந்தன. ரியோகேகாட்டா சேர்க்கப்படும்போது, அது இரண்டு மடங்கு பெரிய நகரமாகும், மேலும் குடியேற்றம் முன்னேறியுள்ளது என்று கருதப்படுகிறது. முரோமாச்சியின் ஆரம்ப நாட்களில், நாராவில், மினாமி சிட்டி, கிட்டா சிட்டி மற்றும் தகாடென் சிட்டி ஆகியவை ஒவ்வொரு நாளும் திறக்கப்பட்டன, மினாமி நகரத்தில் 30 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்கள் இருந்தன. 1433 ஆம் ஆண்டில் (ஐயோ 5), நுமாட்டா-அஜிகா-கோ நகரம், அகிகுனி 300 யு வீடுகள், மற்றும் புதிய நகரமான கொசாகாகோ (ஷியோரி தோட்டம்) 150 யு வீடுகளைக் கணக்கிடுகிறது. மெட். நீங்கள் ஒரு விற்பனை வணிகரை இவற்றில் வைத்தால், அது கணிசமான அளவைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, பிரதேசத்தில் ஒரு பெரிய நகரத்தின் போக்குவரத்து புள்ளிகளைக் கொண்டிருந்த பிரபுக்கள் கணிசமான வருமான ஆதாரமாக மாறினர். சாட்சுமா நீர்ப்பாசன மருத்துவமனையின் ஆண்டவரான திரு. ஷிபூயா, கடன் யாகிசாகி பற்றி சலுகைக் கடிதத்தில் எழுதினார், “பிரதேசத்தில் ஒரு நகரம் உள்ளது, லாபகரமான நிலம் உள்ளது” எனவே, ஆண்டவர் சந்தையில் பாதுகாப்பைச் சேர்த்து அதை வைத்திருக்க முயன்றார் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ். திரு. கோபயகாவா ஏற்கனவே வடக்கு மற்றும் தென் கொரியாவின் சந்தையில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தார், அதை ஒருபோதும் நேரடியாக முயற்சித்ததில்லை.

மேலும், காமகுரா காலகட்டத்தின் சந்தை “சான்-நோ-சீ-இ” இல் தெளிவாக எரியூட்டப்பட்டது, ஏனெனில் நகர நாளில் சலசலக்கும் பிசென் நாடான ஃபுகுயோகா நகரம் மற்றும் மறுநாள் பாழடைந்த ஷினானோ நாடான பனானோ நகரம் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த காலகட்டத்தில், பல கடைகள் நிரந்தர வதிவிடங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன, அவை “நிரந்தர வதிவிடங்கள்” என்று கூறப்படுகின்றன, மேலும் அவை நகரத்துடன் இணைந்து வாழ்கின்றன. நகரத்தின் தேதியைப் பொறுத்தவரை Rokusai ஒவ்வொரு ஐந்து நாட்களுக்கும் அதிகமான நகரங்கள் உள்ளன. மினோ டையாடா சிட்டி மற்றும் உஜியின் ரோகுசாய் சிட்டி ஆகியவை பிரபலமானவை. இந்த நகரங்களில் விற்கப்படும் இடங்கள் ஆண்டவருக்கு அதிகாரிகளை செலுத்துவதன் மூலம் தங்கள் உரிமைகளைப் பெற்றன. கியோஜென் 《விற்பனை In இல், டோக்கிமிக்கு ஒரு புதிய நகரம் நிறுவப்படும் என்று கூறப்படுகிறது, இது கசையின் இடத்தின் அதிசயம். எந்த காரணத்திற்காகவும் அலமாரிகளை அலங்கரிப்பவர்கள் இதர பொதுமக்களிடமிருந்து விடுபட விரும்பவில்லை. நகரத்தில் நகர மசோதா மற்றும் வைப்புத்தொகை (இச்சி அகாரி) இருந்தது மற்றும் நகரத்தை நிர்வகித்தது. விற்பனை இடங்களின் ஆக்கிரமிப்பு உரிமைகள் சொந்த உரிமைகளாக மாறியது, வணிக உரிமைகளாக மாறியது, மேலும் பல ஏகபோக உரிமைகளாக இருந்தன, எனவே அவை ஜாஷோ என்று அழைக்கப்பட்டன. ஓமி ஏரி கிழக்கு ஹொனை வணிகர் மற்றும் கொசுகே வணிகர்கள் இருக்கை அவர் தனது ஏகபோகத்தின் மீது ஆவேசமாக தகராறு செய்ததில் பிரபலமானவர்.

இப்போது, வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்துவதன் மூலம், கிராமப்புறங்களில் பொருட்களின் பொருளாதாரம் ஊடுருவுவது பெருகிய முறையில் வளமாகிவிட்டது, இதன் விளைவாக கிராமப்புற சந்தையின் புத்துயிர் பெறுகிறது. உதாரணமாக, ஓவரியில், முரோமாச்சி காலத்தில் கிராமப்புற சந்தையை ஒவ்வொரு 2 முதல் 3 கி.மீ வரை கண்டறிய முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. சிறிது நேரம் கழித்து, முசாஷி மற்றும் சாகாமி நாடுகளில் கூட, செங்கோகு காலத்தில் ஒவ்வொரு 8-10 கி.மீ.க்கும் நகரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இந்த நகரங்கள் பண்டப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப படிப்படியாக மூழ்கி பெரிய நகரங்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. மற்றும் நகராட்சிகள் நகரம் மற்றும் நகரத்தின் சகவாழ்வு கொண்ட ஒரு மத்திய கிராமம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த மத்திய குடியேற்றம் பெரும்பாலும் உள்ளூர் போர்வீரரின் கோட்டைக் கட்டடத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஓவரி நாட்டில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் 19 மத்திய குடியேற்றங்கள் கோட்டை நகர நகரங்களாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை கிட்டத்தட்ட 4-6 கி.மீ. ஓமி நாட்டில் அதே நேரத்தில், டைமோகு ரோக்காகுவின் குத்தகைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பல நகரங்களை நீங்கள் காணலாம். குனின் குன்ரி, நவோஹிட் டாடெபின் யோக்கிச்சி, ஷிமகோவின் ஷிமாகோ நகரம் ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்படும் மாபூச்சி நகரத்தை நீங்கள் காணலாம், இது போன்ற நகராட்சிகளின் மைய கிராமங்கள். முடியும்.

இந்த மத்திய கிராமம் = நகராட்சி தவிர, ஒரு பெரிய நகரம் சில நேரங்களில் ஆண்டவரால் அமைக்கப்பட்டது. 1486 ஆம் ஆண்டில் (நாகரிகம் 18), யாவோ குனியாமாவைச் சேர்ந்த திரு. ஓச்சி மற்றும் திரு. கிஷிடா ஆகியோர் யடோ குனியாமாவுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்தனர், நவம்பர் 13 முதல், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு நகரத்தை அமைத்து, நூற்றுக்கணக்கான வீடுகளைத் தாக்கி, சந்தை வரிகளை எடுத்துக் கொண்டனர். . 1572 ஆம் ஆண்டில் (முன்னாள் ஆமை 3), டகேடா சுருகா குனி ரின்சாய்-ஜி கேட் முன் நூறு நகர வீடுகளைக் கட்டி, ஒரு மாதத்திற்கு ஆறு முறை ஒரு வழக்கமான நகரத்தைத் திறந்தார்.

சந்தை வரிகள் ஆண்டவருக்கு ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்தன, எனவே ஆண்டவர் நகரத்திற்கு சாதகமான பாதுகாப்பைச் சேர்த்து அதைக் கைப்பற்ற முயன்றார். செங்கோகு காலத்தின் பிற்பகுதியில், பிராந்திய பொருளாதாரத்தை செயல்படுத்துவதற்கும் நில உரிமையாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நகரங்களை நேரடியாகக் கைப்பற்றுவதற்கும் செங்கோகு டைமியோ ஒரு நகரத்தை உருவாக்கும் கொள்கையை முன்னெடுத்தார். ஷின்-ஷி ஷின்ஜுகுவை அமைத்து பொலிஸ் கட்டுப்பாட்டை நடத்தியது, வலிப்புத்தாக்கத் (இஷிகாய்) ஆணவம் மற்றும் சண்டைகள், தேசிய குணங்கள் கடன்களை வசூலிப்பதை தடை செய்வது போன்ற பாதுகாப்பை நாங்கள் சேர்த்துள்ளோம். சில நேரங்களில் இது "டவுன்மேன் தீர்ப்பு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் நகர மக்களின் சுய அரசு அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, 1585 ஆம் ஆண்டில் (டென்ஷோ 13), திரு. கோஹோஜோவின் ஆட்சியின் கீழ் மாட்சுயாமா ஹாங்கோ நகரில், <நகரத்தில் உள்ள அனைத்து ஜப்பானிய வணிகர்களின் கேள்வி பதில், அத்துடன் ஊழியர்களின் வார்த்தைகளுடன் அழகாக இல்லை. , நகரவாசி வரவிருக்கும் விவகாரம், ”வணிகரின் சர்ச்சைக்குரிய தீர்ப்பு நகரவாசியின் சுயாட்சி என்று கூறுகிறது.

மேலும், ஒரு வசதியான நகரமாக, சந்தை வரி விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, மேலும் வணிகர்கள் வணிக பரிவர்த்தனைகளை சுதந்திரமாக நடத்தும் வகையில் நகரத்தில் ஏகபோகம் போன்ற பிரத்யேக இடங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன ( ரகுச்சி / ரகுசா ). ஏனென்றால், அந்த நேரத்தில் வணிக விநியோகம் முன்னேறியது, மொத்த விற்பனையாளர்கள் மற்றும் சில்லறை விற்பனையாளர்கள், மொத்த விற்பனையாளர்களும் பிரத்தியேக உரிமைகளைப் பறிமுதல் செய்தனர், மேலும் நகர அரங்குகள் போன்ற சில்லறை விற்பனையாளர்களின் ஏகபோக உரிமைகள் பெரிய மொத்த விற்பனையாளர்கள் கொண்டு செல்லும் பொருட்களின் விநியோகத்திற்குத் தடையாக இருந்தன. டைமியோ ஒரு பெரிய மொத்த விற்பனையாளராக பொறுப்பேற்றதும் இதற்கு காரணம்.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட ராகுச்சி கொள்கை செங்கோகு டைமியோ கோட்டை நகரத்தின் நிர்வாகத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஓமி ரோக்காக்கு கோட்டை நகரமான கண்ணோஞ்சி கோட்டையாகவும், 1549 இல் முதல் பார்வை (வானியல் 18) இஷிதேராவுடன் கோட்டை நகரமாகவும் உள்ளது. திரு. இமகாவாவின் 66 ஆண்டுகள் (9), சுருகா ஓமியா, நோபுனாகா ஓடா, 67 ஆண்டுகள், கனோ இசை சந்தையை கணக்கிடுவதற்கு வரம்பு இல்லை. அவர்களில் பலர் ஷின்ஷிரோ டவுனின் நிர்வாகத்தில் உள்ளனர், அதாவது திரு. கோஜோ, திரு. கிரா, மற்றும் டோக்குகாவா ஐயாசு, டொயோட்டோமி ஹிடயோஷி மற்றும் ஓரிஃபுடோ 2. பிரதிநிதிகள் நோபூனாகாவின் அசுச்சியாமா-சோ மற்றும் ஹிடயோஷியின் ஹிமேஜி.

நிச்சயமாக, ராயுச்சி டைமியோவின் கொள்கைக்கு முன்பே இருந்தார், மேலும் 1558 இல், குவானா, ஒரு தன்னாட்சி நகரம், பத்து இசை இல்லை சு>. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுய-அரசு நகராட்சி அரசாங்கம் ஆறுதல் நகரத்தின் கொள்கையை வகுத்துள்ளது. ஆகவே, வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் துறையினர் ரகுயிச்சியை ஆதரிப்பதற்கு, ஆண்டவர் அல்லது பிரபுக்களின் அதிகாரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு சுயராஜ்ய அமைப்பு அமைக்கப்பட வேண்டும், குடியேறிய கடையாக மாற வேண்டும், நகர்ப்புற சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டும், நகர நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். கொள்கையை வெளியிடலாம், வழக்கமான நகர கட்டத்தில், பொருள் உருவாவதற்கான நிபந்தனைகள் இல்லாதிருக்கும். கூடுதலாக, யமாஷிரோ குனியில் உள்ள ஓயமாசாகி போன்ற பல தன்னாட்சி நகரங்கள் மூடப்பட்டு சலுகை பெற்றவை, ராகுச்சிக்கு எதிரே. எப்படியிருந்தாலும், ராகுச்சி நகர விரிவாக்க காலம் மற்றும் கோட்டை நகரத்தின் கட்டுமானம்.

நிரந்தர குடியிருப்புகளுடன் நகரத்தின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு நகரம் அருகருகே கட்டப்பட்டது, ஆனால் அது படிப்படியாகக் குறைந்தது. தவிர, சில தொழில்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மொத்த சந்தைகள் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து பல்வேறு இடங்களில் தொடங்கின. ஒரு ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு, ஒரு மீன் சந்தை இருந்தது, அது உப்பு மற்றும் உப்பு (உப்பு மீன்) ஆகியவற்றை பிரத்தியேகமாக வர்த்தகம் செய்தது, இது வடக்கு மற்றும் தெற்கு காலையில் யோடோ நதிக்குச் சென்றது ( மீன் சந்தை ). கட்டாய நறுக்குதல் உரிமைகள் மற்றும் பிரத்தியேக கொள்முதல் உரிமைகளுடன், இஷிகிமிசு ஹச்சிமாங்கு ஆலயத்தைச் சேர்ந்த கோமாய் சிட்டி மருமரு என்ற கடவுளின் மொத்த சந்தை இதுவாகும். முரோமாச்சியின் நடுவில், சான்ஜோ மற்றும் கியோட்டோவின் சிச்சிஜோவில் உள்ள நெல் வயல்கள் சிஃபு கெஞ்சோ சேர்ந்தவை விண்மீன் கியோட்டோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட அரிசி அனைத்தும் நெல் வயலுக்கு வர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, நெல் வயலுக்கு அரிசிக்கு பிரத்யேக உரிமை இருந்தது. இந்த நெல் வயல் ஒசாக்காவில் அமைந்துள்ளது டோஜிமா அரிசி சந்தை கியோட்டோவில் மா-ஷிகளும் இருந்தன, ஆனால் செங்கோகு காலத்தில், மா-ஷி மற்றும் உஷி-ஷி ஆகியவை பல்வேறு இடங்களில் நிறுவப்பட்டன. மினோகுனி ஓயாடா நகரமும் மினோ பேப்பரின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாகும், மேலும் காகிதம் வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய வணிகப் பொருளாகும், மேலும் ஒரு சிறப்பு வணிகர் இருந்தார், அந்த காகிதத்தை வாங்கி ஓமி ஏரியின் கிழக்கில் உள்ள எடமுரா வணிகரான கியோட்டோவுக்கு கொண்டு சென்றார். இடைக்காலத்தின் முடிவில், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் சிறப்பு தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி கணிசமாக வளர்ந்தபோது, அத்தகைய சிறப்பு தயாரிப்புகள் முக்கியமாக வெளியிடப்படும் உள்ளூர் சந்தைகளின் இருப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹருகோ வகிதா

ஆரம்பகால நவீன காலம்

ஆரம்ப நாட்களில், ரோகுசாய் நகரத்தின் வழியில் இரண்டு வெவ்வேறு நிகழ்வுகளைக் காணலாம். ஒன்று இடைக்காலத்திலிருந்து ரோகுசாய் நகரம் காணாமல் போனது, மற்றொன்று புதிய ரோகுசாய் நகரம் பல்வேறு இடங்களில் தோன்றும். நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் காணப்பட்ட ரோகுசாய் நகரத்தின் மாற்றம் குறித்து சிந்திக்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன. ஒன்று இது இடைக்கால ரோகுசாய் நகரத்தின் சரிவு என்றும் மற்றொன்று ஆண்டவரால் நகரத்தை மறுசீரமைப்பது என்றும் கருதுவது. முந்தையதைப் பொறுத்தவரை, இடைக்காலத்தில் நாணயக் கொடுப்பனவின் வருடாந்திர அஞ்சலி நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் தயாரிப்பு கட்டணமாக மாறியது. இது ஒரு விஷயம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. பிந்தையதைப் பொறுத்தவரை, கோட்டை நகரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான செயல்பாட்டில் கடை வர்த்தக நடவடிக்கைகள் போதுமானதாக இல்லாத நிலையில், ஒரு நகரம் இதற்கு ஒரு துணை என்று நிறுவப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் ரோசாய் நகரத்தை மறுசீரமைப்பதைப் பொறுத்தவரை, ஷின்சாபுரோ ஓஷி ஷின்ஷு யுடாவை ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் சாகாய் பிராந்திய பொருளாதாரத்தை ஸ்தாபிப்பதை ஊக்குவித்ததால், கோட்டை நகர சந்தை பிராந்திய நகரத்தை உறிஞ்சி மறைந்தது. இருப்பினும், உறிஞ்சக்கூடிய எல்லைக்கு வெளியே உள்ள பகுதிகளில், கோட்டை நகர சந்தைக்கு மாற்றாக நகராட்சி நிறுவப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் ஒரு விடுதியின் நிலையம் அமைப்பதற்கு ஏற்ப நகரம் மறுசீரமைக்கப்படும் என்றும் மருயாமா யசுனாரி கூறுகிறார். விடுதியின் நிலையத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஆண்டவரின் கொள்கை, விடுதியின் நிலைய மானியத்திற்காக நகரத்தை நிறுவ அனுமதித்தது. எவ்வாறாயினும், நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் காணப்பட்ட நகர மாற்றம் ஷோகுனேட் அமைப்பை நிறுவுவதற்கான செயல்பாட்டில் நிகழ்ந்தது.

ஆரம்பகால நவீன நகரத்தில் வெளியிடப்பட்ட தயாரிப்புகளைப் பார்க்கும்போது, 1680 ஆம் ஆண்டில் (யென்ஹோ 8), ஓஷு கோட்டை நகரமான புகுஷிமா நகரில், <பருத்தி, வாள், ஹேர்டாஷெரி, பருத்தி துணி, முட்கள், உப்பு, வைக்கோல், செட்டோ, வண்ணமயமாக்கல், மெழுகுவர்த்திகள், காகிதங்கள், கஷ்கொட்டை, ஸ்ட்ராபெர்ரி, எதுவுமில்லை, சிகரெட், உடோன், வாராபி, பர்டாக், முள்ளங்கி, உருளைக்கிழங்கு, பச்சை வெங்காயம் மற்றும் சசாகி> ஆகியவை கோட்டை நகரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள விவசாயிகளால் வாங்கப்படுகின்றன. 1665 ஆம் ஆண்டில் ஐசு தகாடா கிராமத்தில் (கான்பன் 5), <துணி, பருத்தி, பருத்தி, காகிதம், அரிசி, சோயாபீன்ஸ், பத்தாயிரம் தானியங்கள், உண்ணக்கூடிய காய்கறிகள், கட்சுனோஹா, கரி, அரிசி கேக்குகள், அரிசி கேக்குகள், அரிசி கேக்குகள், கோடாரி கைப்பிடி, மோட்டார், 杵,,,, 菅,,, ஹட்டா, சிகரெட்டுகள்> மற்றும் பிற. தயாரிப்பாளர்களைத் தவிர, இந்த தயாரிப்புகளை நகரத்திற்கு கொண்டு வந்த சிறப்பு வணிகர்களும் இருந்தனர். 1675 ஆம் ஆண்டில், ஷின்மாச்சி, தமா-துப்பாக்கி, முசாஷிகுனி (ஷின்மாச்சி, ஓம் சிட்டி) நகரத்தை தகாஸ், இம ou ஜி, பெரிய, யானை, கல், உப்பு, மதுபானம் மற்றும் மக்கள் வெளியே வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது . சிறிது நேரம் கழித்து, யுனோ-ஹராஜுகு நகரில், சுரு-துப்பாக்கி, கசுமோகு, இது 1742 இல் நிறுவப்பட்டது (கன்ஹோ 2), ஹோஸ்ஸா (இடோ, சாகாய், காஷிவா இனங்கள்), தகாமி சீசா, கறுப்பான், ஷிசா, சணல் இது பிரிக்கப்பட்டுள்ளது இராசி, பெரிய சிம்மாசனம், சிம்மாசனம், ஸ்கார்பியோ, தேநீர் விழா, உப்பு சடலம் மற்றும் ஓக் மூங்கில் பட்டை பட்டை.

நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில், நகரத்திற்குள் நுழைந்த பல வணிகர்கள் வணிகரின் தலைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர். இந்த வணிகக் குழுக்கள் கோட்டை நகர வணிகர்களால் பிரதேச பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதில் தலைமை தாங்கின. இந்த வியாபாரிகளைத் தவிர, அருகிலுள்ள விவசாயிகள் தங்கள் தயாரிப்புகளை நகரத்திற்குள் செலுத்துகிறார்கள். ஐசுவில் உள்ள ஃபுருமாச்சி கிராமத்தில் (மினாமியாஸு-சோ, புகுஷிமா ப்ரிஃபெக்சர், முன்னாள் இனா கிராமம்), நகர நாள் இலையுதிர்காலத்தில், தெற்கு யமகோ இகிடாவிலிருந்து குதிரைகளில் விற்பனைக்கு சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. ஃபுருமாச்சியில், இந்த அரிசி விற்பனையாளர்களுக்கு, ஒரு குதிரைக்கு 2 டன் அரிசியையும், ஒரு குதிரைக்கு 3 வரையவும் 4 கொடுத்தோம். இருப்பினும், சடயோஷி (1684-88) நேரத்தில், பழைய நகரமான இகிதாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட சில அரிசி கொஞ்சம் வெளியே சென்று கொண்டிருந்தது, விவசாயிகள் தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்க நகரத்திற்கு செல்வது வெகு தொலைவில் இருந்தது. அது. நகரத்தை அமைக்கும் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் நகரத்தில் கடைகளைத் திறந்தவர்களிடமிருந்து தங்கள் “ஊதியத்தைக் காட்டுகின்றன”. முசாஷிகுனி ஷின்மாச்சி கிராமம் 1675 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தின் வணிகர்களிடமிருந்து வணிக வகையைப் பொறுத்து 32 முதல் 64 வேலைகளை சேகரிக்க முடிவு செய்தது. ஒரு பருவகால கட்டணமாக, உள்ளே இருந்தவர்களிடமிருந்து 50 தண்டனைகள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களிடமிருந்து 10 அல்லது 20 தண்டனைகள் எடுக்கப்பட்டன வெளியே. நவீன காலத்தின் பிற்பகுதியில், கடை வாடகைகளும் சேகரிக்கப்பட்டன. கன்சேயைப் பொறுத்தவரை (1789-1801), நகாசெண்டோவில் ஃபுகாயா-ஜுகு ஜூலை மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் இரண்டு நாட்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை இருந்தது. சூ கட்டணம்> 6 வாக்கியங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. எடோ காலத்தின் முடிவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, முசாஷிகுனி கவாகோ கோட்டை நகரத்தில், மொத்த விற்பனையாளரின் சம்பளத்திற்கு கூடுதலாக, மொத்த கடையில் உள்ள குரோமன் கவாகோ நகரில் கூடி ஒவ்வொரு நாளும் ஜூலை மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் ஒரு கடையைத் திறக்கிறார். மொத்த கடை சம்பளத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. நகரத்தை நிறுவிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு கணவன் மற்றும் வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. 1597 (கீச்சோ 2) இல் நிறுவப்பட்ட கோரை-சோ, கோமா-துப்பாக்கி (ஹிடாகா சிட்டி, சைதாமா ப்ரிபெக்சர்) இல், அவர் டைகான்ஜினியாவின் பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு நகர அதிகாரியாக பணியாற்றினார். கூடுதலாக, ஷின்மாச்சி-முரா, தமா-துப்பாக்கி, முசாஷிகுனி ஓமேயில் ஒரு டைகன் ஜின்யாவாக இருந்தார், மேலும் வருடாந்திர அஞ்சலியாக சேகரிக்கப்பட்ட அரக்குகளை மாற்றுவதற்கு நகர அதிகாரியாக சுமையாக இருந்தது. இந்த கணவர்கள் பின்னர் கிட்டத்தட்ட சிறிய பொருட்களாக பணக் கொடுப்பனவுகளாக மாற்றப்பட்டனர். "பிராந்திய புனைவுகள்" நகரத்தின் விற்பனை பங்கை நகரம் மற்றும் சந்தை மீதான வரியாக பட்டியலிடுகிறது.நகரத்தில் வர்த்தகம் செய்யப்படும் பொருட்களின் விற்பனையைப் பொறுத்து ஒரு பங்குக்கான நகர விற்பனை 1/20 அல்லது 1/30 வது இடத்தில் சேகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் சந்தை நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு நிலையான தொகையை செலுத்துகின்றன. இராணுவ நாடான யுனோ ஹராஜுகுவில், எடோ காலத்தின் முடிவில் மாதம் 1 மற்றும் 6 ஆம் தேதிகளில் நிற்கும் நகரம் மாதத்திற்கு 2 நிமிடங்கள் போனஸாக செலுத்தியது.

ஆரம்பகால நவீன காலத்தின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, ரோசாய் நகரில் காணாமல் போகும் பொருட்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது. நகரத்தின் காணாமல் போனது வர்த்தகத்தின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக வர்த்தக வளர்ச்சியின் விளைவாகும். ஐசு-ஃபுருமாச்சியில், சதகாய் என்று வரும்போது, இந்த நகரத்திற்கு விற்கப்பட்ட துணி, பருத்தி, சணல் போன்றவை கிராமத்தை சுற்றிச் சென்று நகரத்திற்கு வராத வணிகர்களால் வாங்கப்படுகின்றன. அது நிற்கும் நிலையில் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. இங்கே, இந்த சிறப்பு தயாரிப்புகளுக்கான தேவை அதிகரித்தது, அவற்றை தீவிரமாக வாங்கிய வணிகர்கள் நகரத்தை தவிர்க்கமுடியாததாக மாற்றினர். கூடுதலாக, நகரத்தில் நிரந்தர கடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, கிராமப்புறங்களில் விவசாய வணிகர்கள் தோன்றினர், மேலும் பொருட்கள் எப்போதும் வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன, இது நகரத்தின் வீழ்ச்சியைத் தூண்டியது. வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி நகரம் வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தது. ஆனால் ஒரு பக்கத்தில், அது தான் சில்க் நகரம் மற்றும் பருத்தி நகரம் போன்ற உள்ளூர் சிறப்புகளை சேகரிக்கும் நகரம் தோன்றும். நவீன காலத்தின் பிற்பகுதியில், ரோசாய், ஓம், முசாஷிகுனி ஒரு <தீவு நகரம்> ஆனது, அங்கு மாதத்திற்கு ஆறு நகரங்களில் நான்கு நகரங்கள் ஓம் கோடுகள், இப்பகுதியின் சிறப்பு தயாரிப்பு, மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. மீதமுள்ள இரண்டு நகரங்கள் இப்போது “ஐ சிட்டி” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நவீன காலத்தின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட சிறப்பு தயாரிப்பு நகரம் மூன்று நகரங்களில் உள்ள மொத்த கடைகளுக்கான சேகரிப்பு மையமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சாண்டோ மொத்த விற்பனையாளர்கள் இந்த நகரங்களுக்கு வாங்குபவர்களை அனுப்பினர், அல்லது உற்பத்தி பகுதிகளில் உள்ள மொத்த விற்பனையாளர்களை அவற்றை சேகரிக்கும் இடங்களை வாங்குவதாக நியமித்தனர். ரோகுசாய் நகரம் படிப்படியாக சீரழிந்து, அன்றாட தேவைகளை விற்கும் நகரம் பான் சிட்டி, லிவிங் சிட்டி போன்ற இரு ஆண்டு நகரமாக மாறுகிறது, அல்லது இது கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கான நியாயமான / திருவிழா நகரமாக மாறி, பொழுதுபோக்கின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய நகரத்தில் ஒரு கடையைத் திறக்க ஒரு வணிகராக, தூப எஜமானர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர், 1735 ஆம் ஆண்டில் (கியோஹோ 20), தூப மாஸ்டர் வணிகர் பதின்மூன்று தூப கருவி துணை என்று சான்றிதழ் பெற்றார். பதின்மூன்று தூபக் குச்சிகள் ஐய்-கான், கியோகுகோ, ஷிசுகுரி, பீப், லைட் தொழில், சிறப்பு, பாக்கெட்-வாசனைத் தூப விற்பனை, கொக்குசாய் யாகுகியோ டோடாய், எடோ-கியோட்டோ ஒசாகா கிராமப்புற விற்பனை, குத்தூசி மருத்துவம் விற்பனை, நெக்டர் மிட்டாய் இது 13 தொழில்களில் ஒரு வணிகர், விற்பனை, பூத் விற்பனை மற்றும் பள்ளம் விற்பனை. தூப நண்பர்களின் கட்டுப்பாடு வலுவடைந்ததால், கடை வாடகை வசூல் மற்றும் கடை இருப்பிடங்களை ஒதுக்கீடு செய்வது கூட்டாளர்களால் அடிக்கடி நிகழ்கிறது.

பசுமை மற்றும் மீன் சந்தை அதன் தயாரிப்புகளின் தன்மை காரணமாக பெரிய அளவில் வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு நகரத்தில் நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பகால நவீன நகரங்களில், நகர்ப்புறவாசிகளின் அமைப்பு முன்னேறியது, மேலும் நகரம் மொத்த விற்பனையாளர்கள், தரகுகள் மற்றும் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு பெரிய நகரமாகவும், உற்பத்தியாளர்கள் நுகர்வோருக்கு நேரடியாக விற்கும் ஒரு சிறிய நகரமாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. நீங்கள் மாடுகளை வாங்கி விற்கக்கூடிய நகரங்களும் உள்ளன. பிரபுக்களின் இராணுவ கோரிக்கைகளின் அடிப்படையில் குதிரைகள் கோரப்பட்டன, முதலில் இந்த கோரிக்கைகளின் அடிப்படையில் பல குதிரை நகரங்கள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் நவீன சகாப்தத்தில் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி குதிரைகளுக்கான தனியார் தேவையை அதிகரித்தது, மற்றும் கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை பண்ணை குதிரைகள் மற்றும் குதிரைகள் ஒரு முக்கிய நிலை. ஆக்கிரமிக்க வந்தது. மா நகரத்தில், இது தோஹோகு பிராந்தியத்தில் குதிரை உற்பத்தி செய்யும் பகுதியாக நிறுவப்பட்டது, இது குதிரை உற்பத்தி செய்யும் பகுதி மற்றும் டோக்காய்டோவின் பிந்தைய நகரமான சிரியு போன்ற கோரிக்கை பகுதிகளுக்கும், எடோ அசகுசா போன்ற ஒரு கோரிக்கை பகுதிக்கும் இடையில் ஒரு ரிலேவாக நிறுவப்பட்டது. . நகரத்தில் குதிரைகளை அப்புறப்படுத்தியவர்களும் குதிரைகளைத் தேடுபவர்களும் பரந்த அளவில் கூடி, டோச்சிகியில், ஷிமோனோகுனி, இகெனோவைப் போலவே நடித்தார், கான்டோ முழுவதிலுமிருந்து பாகுரோ கூடினர். மா சிட்டி பெரும்பாலும் வசந்த காலத்தில் அல்லது இலையுதிர்காலத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் 2 வயது கோமா-ஷி இன்னோ ஃபுருமாச்சி குமி ஷியோகாவாவில், ஐசு 1646 இல் திறக்கப்பட்டது (ஷோஹோ 3) மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர் 1 முதல் 10 வரை நிறுவப்பட்டது. இக்பானோ-நோ-மா நகரம் ஏப்ரல் 25 முதல் மே 5 வரை. ஓவாரா குனிச்சினோமியா வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலங்களில் நிறுவப்பட்டது. ஜப்பானிய மாட்டிறைச்சி உற்பத்தி பகுதியின் சுகோகு பகுதியில் பல மாடுகள் நின்றன. ஒசாகுனி டெய்சனில் உள்ள உஷிமா நகரம் முக்கியமாக ஒயாமா ஆலயத்தின் வசந்த மற்றும் இலையுதிர் பண்டிகை நாட்களில் நடைபெற்றது, மேலும் இவாமியில் உள்ள அசுனா நகரம் (ஷோனன்-சோ, ஷிமானே ப்ரிபெக்சர், முன்னாள் ஹன்சுமி கிராமம்) அசுனா ஆலயத்தின் திருவிழாவிற்கு நடைபெற்றது. Region இந்த பிராந்தியத்தில் உஷிமா நகரம் பெரும்பாலும் சிவாலயங்கள், கோயில் திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளுக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
யோச்சி இட்டோ

சீனா

சீனாவில், நகரம் என்ற சொல் பெரும்பாலும் கிளாசிக்ஸில் தோன்றியது மற்றும் மதிப்பிடப்பட்டது. யோங்ஜிங் of இன் பாராட்டுப்படி, ஷெனோங் பகல் நேரத்தில் ஒரு நகரத்தை நடத்தி, வான மக்களை உருவாக்கி, வானங்களை பணம் சம்பாதித்து, வர்த்தகம் செய்து, பின்வாங்கி, ஒவ்வொரு இடத்தையும் பெற்றார் “நகரத்திற்குத் திரும்புதல்” என்ற சொல் “ரெய்கோ” போன்றது, சந்தைக்குச் செல்ல எதிர்காலத்திற்காக போராடுவது. தேசிய தலைநகரின் கட்டுமானத்தில், <காலை நகரம்>, அதாவது, தென்சோவின் தெற்கே, இம்பீரியல் நீதிமன்றம் தெற்கே எதிர்கொள்ளும், மற்றும் நகரம் வடக்கே அமைந்துள்ளது என்று கருதப்படுகிறது. அவ்வளவுதான். வசந்த மற்றும் இலையுதிர்கால செங்கோகு காலத்திலிருந்து சாகாய் மற்றும் ஹான் வரை சீனாவின் வீழ்ச்சியடைந்த வடிவம் ஒரு நகர-மாநிலத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது என்று கருதப்படுகிறது, அங்கு இந்த நகரம் கிரேக்க அகோரா மற்றும் ரோமானிய வடிவத்திற்கு ஒத்த பாத்திரத்தை வகித்தது. இந்த நகரம் பொருட்களை வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாவட்டமாக மட்டுமல்ல, இது ஒரு கேளிக்கை, சமூக மற்றும் சில நேரங்களில் அரசியல் இயக்கமாகவும் இருந்தது.

நகரம் என்ற சொல் சில நேரங்களில் கடைகள் வரிசையாக இருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வணிகப் பகுதியைக் குறிக்கிறது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் திறக்கும் வழக்கமான நகரத்தைக் குறிக்கிறது. சகாய் / ஹான் முதல் டாங் வரையிலான சகாப்தத்தில், தேசிய தலைநகரம் மட்டுமல்ல, மாகாண அரண்மனைகள் போன்ற உள்ளூர் அரசியல் நகரங்களும் கோட்டையின் ஒரு பகுதியை ஒரு நகரமாக நியமித்து, ஒரு கடையை நிறுவி வணிக வணிகத்தை நடத்தி வந்தன. நான் உன்னை மன்னித்தேன். உதாரணமாக, ஹான் வம்சம் Changan கோட்டையில், கிழக்கு நகரம் மற்றும் மேற்கு நகரங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் அரசின் மேற்பார்வையில் இயங்குகின்றன, மேலும் நகர கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் அரசு அதிகாரிகள் உள்ளனர். வணிக வரி வசூலிக்கப்பட்டது. நகரத்திற்குள், வர்த்தகர்கள் கடைகளை வரிசைப்படுத்தி அவற்றை வரிசையாக அல்லது கோடுகளாக தொகுத்தனர், ஆனால் அவற்றின் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் தனித்தனியாக இருந்தன, மேலும் பரஸ்பர உதவி செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை உருவாக்கவில்லை. அத்தகைய நகர அமைப்பு ஷோனன் வடக்கிலிருந்து டாங் மற்றும் டாங் காலங்கள் வரை செயல்படுத்தப்பட்டது, மேலும் நகர வரி முறை பொதுவாக தப்பிப்பிழைத்தது, இருப்பினும் இது வடக்கில் சேகரிக்கப்படாத ஒரு காலம் இருந்தது. டாங்கின் சாங்கன் கோட்டையில், கிழக்கு நகரம் மற்றும் மேற்கு நகரம் முறையே இடது மற்றும் வலது தெருக்களுக்கு சற்று வடக்கே அமைந்துள்ளது. கிழக்கு நகரம் டாக்ஸிங் கோட்டை நகரம், மற்றும் மேற்கு நகரம் தோஷிடோ நகரம். இந்த கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நகரங்கள் தோண்டப்பட்டு அவற்றின் கட்டமைப்புகள் தெளிவாகின.

முதலாவதாக, கிழக்கு நகரத்தின் அளவு வடக்கிலிருந்து தெற்கே சுமார் 1000 மீ, கிழக்கிலிருந்து மேற்காக 924 மீ, வடக்கிலிருந்து தெற்கே 1031 மீ, கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி 927 மீ. நகரத்தில் 16 மீ அகலமுள்ள இரண்டு சாலைகள் வடக்கிலிருந்து தெற்கு மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி ஓடுகின்றன. இது குறுக்கு மற்றும் ஒன்பது செவ்வக பிரிவுகளுடன் சதுர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. மத்திய பிரிவில் நகரம் மற்றும் நிலை அலுவலகங்கள் போன்ற அரசு அலுவலகங்கள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, செவ்வக நகரத்தின் மறுபுறத்தில் ஒரு கடை அமைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், கழிவுநீர் அமைப்பு முடிந்ததாகவும் தெரிகிறது. டாங் வம்சத்தின் இறுதி வரை, இந்த இரண்டு நகரங்களில் மட்டுமே வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, எனவே அது மிகவும் பிஸியாக இருந்தது. இரு நகரங்களும், பொருட்கள் போக்குவரத்திற்கான கால்வாய்கள் அமைந்திருந்தன, அவை நாள் முழுவதும் திறக்கப்படவில்லை, ஆனால் பகலில் (நண்பகல்) டிரம் 300 உடன் ஒரு சிக்னலாக திறக்கப்பட்டன, மேலும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் ஒரு சமிக்ஞையாக ஒரு பேசின் 300 உடன் மூடப்பட்டன. கிழக்கு நகரத்தின் சலசலப்பில் இருந்து மேற்கு நகரத்தின் சலசலப்பில் இருந்து ஒரு படி தூரத்தில் இருந்தது, மேற்கு நகரத்தில் பல வெளிநாட்டு சரளமான மக்கள் இருந்தனர், எனவே பாரசீக மற்றும் அரேபிய வணிகர்கள், திவா மற்றும் மேற்கு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒளி தொழிலாளர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். நகரம் மக்கள் கூடும் இடம் என்பதால், இது பாரம்பரியமாக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடமாக இருந்தது, ஆனால் டாங் வம்சத்திலும் அது அப்படியே இருந்தது. நகரத்தில் ஒரே மாதிரியான கடைகள் ஹான் வம்சத்தைப் போலவே கடைகளுடன் வரிசையாக நிற்கின்றன, ஆனால் டாங் வம்சத்தில், ஒவ்வொரு வணிகருக்கும் “கு” என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு ஒரு கில்ட் போல இயங்குகிறது. கிழக்கு நகரத்தில் “இறைச்சி கோடு”, “இரும்புக் கோடு” மற்றும் மேற்கு நகரத்தில் “பட்டுக்கோடு” மற்றும் “மருந்துக் கோடு” போன்ற பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, மேலும் அந்த வரியைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் பாதசாரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் ஆரம்பம் அல்லது ஆரம்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன வரியின். ஒரு நபர் மேற்பார்வையிட்டார். இந்த வரிகள் தேசிய தலைநகரான சாங்கனில் மட்டுமல்ல, உள்ளூர் அரசியல் நகரங்களிலும் உருவாக்கப்பட்டன. சுஷி கவுண்டியில் உள்ள சுஜோவின் “தங்க வங்கி” மற்றும் யாங்ஜோவின் “மீன்” ஆகியவற்றை இலக்கியத்தில் காணலாம். டாங் வம்சம் தொடர்பான வரலாற்று ஆவணங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஆவணங்களிலும், ஹெபீ மாகாணத்தின் புன்ஷானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்த வேதங்களின் தலைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன.

வணிகப் பகுதியாக நகரத்தின் அமைப்பு டாங் வம்சத்தின் நடுப்பகுதியில் படிப்படியாக தளர்ந்து, மற்ற சிறுவர்களுக்கும் விரிவடைகிறது. அது வடக்கு பாதமாக மாறும்போது, தலைமையகத்தை ரத்து செய்வது கடையில் தெருவில் தோன்றும், அது தெற்கு பாதமாக மாறும்போது, அது நகரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும். என்னால் அதை இரவில் பார்க்க முடிந்தது. திறக்கப்பட்ட ). மறுபுறம், வடக்கு-தெற்கு வம்சத்திலிருந்து டாங் வம்சம் வரை, <புல் நகரம்> எனப்படும் வணிகப் பகுதி கிராமப்புறங்களின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும், மாகாண கோட்டையின் புறநகர்ப்பகுதிகளிலும் ஒரு வசதியான இடத்தில் தோன்றியது, சில சமயங்களில் நிர்வாகமாக உயர்த்தப்பட்டது <Zhen> எனப்படும் அலகு கூட இருந்தது. <குசாஷி நகரம்> முதலில் ஒரு வழக்கமான நகரமாக இருந்தது, ஆனால் சுகுதாவின் தொடக்கத்திலிருந்து நகர அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர், <வழக்கமான நகரம்> உள்ளூர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் மட்டுமல்ல, தேசிய தலைநகரிலும் காணப்படுகிறது. ஒரு வழக்கமான நகரம் ஷு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு நகரம், ஒரு நகர சேகரிப்பு போன்றவை, தென் சீன பிராந்தியத்தில், இது சாகாய் அல்லது சாகாய் நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கோயில் நிகழ்வோடு இணைக்கப்படும்போது சாகாய் சிட்டி அல்லது சாகைக்காய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு வழக்கமான நகரம் திறக்கப்படும் நேரம் ஒரு கூட்டம் அல்லது ஒரு அமர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வருடத்திற்கு பல முறை நடைபெறும் வருடாந்திர சந்தைகள், ஒவ்வொரு 10 நாட்களுக்கும் பல முறை திறக்கப்படும் பருவகால சந்தைகள் மற்றும் தினசரி சந்தைகள் ஒவ்வொரு நாளும் திறக்கப்பட்டு கையாளப்படுகின்றன அன்றாட உருப்படிகள். அங்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேற்கில் வாராந்திர சந்தைக்கு பதிலாக, ஒரு பருவகால சந்தை இருந்தது. ப Buddhist த்த கோவில்கள், தெருக்களின் காட்சிகள் மற்றும் வசதியான போக்குவரத்துடன் ஆறுகள் மற்றும் பாலங்களில் தவளைகளின் பண்டிகை நாட்களைப் பயன்படுத்தி கூட்டமாக இருந்த வழக்கமான நகரம், யுவான், மிங் மற்றும் கிங் காலங்களில் மேலும் பிரபலமடைந்தது. உதாரணமாக, பெய்ஜிங்கில், முன்னாள் சீனா, டோங்செங்கில் உள்ள ருஃபுகுஜி கோயில், சைஜோவில் உள்ள கோகோகுஜி கோயில், ஷிரடோஜி கோயில் மற்றும் வெளி கோட்டைக்கு வெளியே உள்ள நிலச் சுவர் நோபுமூன் கேட் ஆகியவை நான்கு பெரிய கைகாக்களாக பிரபலமாக இருந்தன. மூலம், வடக்கு மற்றும் தென் சீனாவில் பல வழக்கமான நகரங்கள் இருப்பதாகவும், யாங்சே ஆற்றின் (யாங்ஸி நதி) கீழ் பகுதிகளில் சில குறைவாக இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
நகரம்
மாமோரு டோனாமி

குயா (குயா)
ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியில் ஏராளமான மக்கள், அடர்த்தியான வீடுகள், முக்கியமாக வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் போன்ற விவசாயங்களைத் தவிர மற்ற கிராமங்கள் பொருளாதார வாழ்வின் முக்கிய அமைப்பாக அமைகின்றன. இது கிராமங்களுக்கான சொல் என்றாலும் , வேறுபாடு என்பது மக்கள்தொகையால் ( நகராட்சிகள் ) வரையறுக்கப்படவில்லை. நகரத்தின் தன்மை ஒவ்வொரு சகாப்தத்தின் மற்றும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் சமூக பின்னணியைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓரியண்டின் ஒயாசிஸ் நகரத்தில் (உர் போன்றவை), பண்டைய நகரமான ஐரோப்பா ( பொலிஸ் ), இடைக்கால நகரம் , இலவச நகரம் , சீனாவின் சாங்கானில் ஓரியண்டல், ஓரியண்டில் முந்தைய 6 மில்லினியம் முதல் 1 மில்லினியம் வரை ஆசியா (ஒவ்வொரு பிராந்தியமும்), பண்டைய கொடுங்கோன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திட்டமிடப்பட்ட நகரம், ஜப்பானில் ஹெயன்கியோவால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, கோட்டை நகரம் , சந்தை நகரம் , துறைமுக நகரம் , மோன்சன் டவுன் போன்றவை ஜப்பானிய நிலப்பிரபுத்துவ கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. தொழில்துறை புரட்சி தொழில்துறை நகரத்தின் தொழில்துறை மையத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பின்னர், முதலாளித்துவத்தின் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வு, பல லட்சங்களில் இருந்து 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய நகரங்கள் பல தோன்றின, மேலும் 10 மில்லியனுக்கு முன்னும் பின்னும் நகரம் (மெட்ரோ பொலிஸ் ) வளர்ந்த நாடுகளிலும் தோன்றியது. இன்று, பல வளரும் நாடுகள் உட்பட நகரமயமாக்கல் உலகளாவிய பொதுப் போக்காக மாறியுள்ளது. நகரங்களின் இன்றைய மக்கள்தொகை அமைப்பு பொதுவாக ஏராளமான மூன்றாம் நிலை தொழிலாளர்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நகர்ப்புற நிலப்பரப்பின் பிரதிநிதி என்பது பல்வேறு கடைகள், அரசு நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், தியேட்டர்கள், சினிமாக்கள் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு வசதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட நகர்ப்புறங்களின் வளர்ச்சியாகும், மேலும் முழு நகரமும் நகர்ப்புறங்கள், குடியிருப்பு பகுதிகள், தொழிற்சாலை பகுதிகள் போன்றவற்றுடன் வேறுபடுகின்றன. பிராந்திய கட்டமைப்பு செய்யப்பட்ட பல இடங்கள் ( ஷிமோச்சோ , யமதே ). மேலும், நகர்ப்புற போக்குவரத்து வசதிகளான மருத்துவமனைகள், பூங்காக்கள், விளையாட்டு வசதிகள், எரிவாயு, நீர், மின்சாரம், கழிவுநீர், பராமரிப்பு சாலை நெட்வொர்க், ரயில் நிலையம், துறைமுகம், விமான நிலையம், பஸ், சுரங்கப்பாதை, டிராம் போன்ற பொது வசதிகள் உள்ளன. பெரிய நகரங்களில் இன்றைய பொதுவான பிரச்சினைகள், வரத்து மற்றும் மக்கள் தொகை காரணமாக நகர்ப்புறங்களை விரிவுபடுத்துதல், கூட்டம் அதிகமாக இருப்பது, வீட்டு பிரச்சினைகள், போக்குவரத்து பிரச்சினைகள், உள்நாட்டு கழிவுகளை அகற்றும் பிரச்சினைகள், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் பல. City சுற்றியுள்ள நகரம் / நகரத் திட்டம் / நகரப் பிரச்சினை / பரந்த நிகழ்வு / டோனட் நிகழ்வு / உள்-நகர சிக்கல்
தொடர்புடைய பொருட்கள் கிராமம் | நகரமயமாக்கல் | நகர்ப்புற பகுதி | நகர பூங்கா | கிராமப்புற பகுதி
(1) அட்டவணைச் சட்டத்தின் நீளத்தின் அலகு . 1 நகரம் = 60 (கென்) இடையே = 360 ஷாகு ≈ 109.09 மீ. (2) அளவுகோல் சட்டத்தின் பரப்பளவு. 1 டவுன் = 10 எதிர்ப்பு (டான்) = 100 மு ((சு) ≈ 9917.4 மீ 2 = சுமார் 1 ஹெக்டேர்.
லண்டன் நகரம் என்பது லண்டன் நகரத்தை குறிக்கிறது. இங்கிலாந்தின் லண்டனின் மையப்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள மாவட்டம். லண்டனின் பிறப்பிடம். தேம்ஸ் நதியின் வடக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள இங்கிலாந்து வங்கி மற்றும் தேசிய நிதி நிறுவனங்களின் கடைகள் வோல் ஸ்ட்ரீட்டோடு இணைந்திருக்கும் உலக நிதி பரிவர்த்தனைகளில் ஒன்றான லோம்பார்ட் தெருவில் அடர்த்தியாக நிரம்பியுள்ளன. பங்குச் சந்தைகள் மற்றும் பொருட்கள் பரிமாற்றங்களும் உள்ளன. இது கிரேட்டர் லண்டனின் நிர்வாக மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் அதன் சொந்த மேயர் லார்ட் மேயர் மற்றும் இடைக்காலத்திலிருந்து சுயாட்சியின் அடிப்படையில் பொலிஸ் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பகல்நேர மக்கள்தொகைக்கும் இரவுநேர மக்கள்தொகைக்கும் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். லண்டன்
West வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் | ஐயும் காண்க நியூகேட் சிறை | லண்டன் பங்குச் சந்தை | லண்டன் தீ
பொருள் பரிமாற்ற இடத்தில் இது சந்தை (நகரம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நகரின் அமைப்பு ஜப்பான், கிழக்கு பெருநகரம் (ஹிகாஷியின் எந்த இச்சி) · நிஷி நகரின் சார்பாக, ஒரு நிரந்தர அரசாங்கம் சந்தை மாநிலத்தின் ஆட்சிக்கு வீழ்ந்த பின் Heijokyo, Heiankyo முதலியன நிறுவப்பட்டது இது உருவாகும் ஒருவகையான ஆட்சியின் கீழ் உள்ளது இது, அலமாரியில் மாற்றுப் பொருட்களைக் காட்சிப்படுத்தும் ஒரு கடை நிகழ்ந்தது, மேலும் செண்டாய் நகரத்தில் ஒவ்வொரு பத்து நாட்களுக்கு ஒரு முறை போக்குவரத்தின் முக்கிய புள்ளிகள் மற்றும் சாங்கோயிச்சி போன்ற மொன்செஞ்சோ வழக்கமான நகரம் போன்றவை உருவாக்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பொருட்களின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், அது படிப்படியாக ஹகுசாய் நகரம் மற்றும் குரோசுசா நகரம் போன்ற நிரந்தர நகரத்திற்கு மாறியது, அதே நேரத்தில் நகரத்தின் உரிமை ஒரு பகுதியாக இருக்கையின் வணிகரால் ஏகபோகமாக இருந்தது, செங்கோகு டைமியோ கோட்டை நகரத்தில் சிலர் நகரத்தை அபிவிருத்திக்காக விடுவித்து அதை ஒரு நகரமாக மாற்றினர் (ராகுச்சி). அனைத்து நவீன நகரங்களிலும், கடை செயல்பாடுகள் முழுமையாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட நகரங்கள் வேடிக்கையான நாட்களுக்கு மட்டுமே. பெரிய நகரங்களில், அரிசி சந்தை மற்றும் மீன் சந்தை போன்ற தொழில்முறை மொத்த சந்தைகள் வளர்ந்தன.
Also மேலும் காண்க ஓமோனெடோகுவ நகரம் | சந்தை நகரம் | ஓமியா | ஒகாவா நகரம் | கனோ நகரம் | காமகுரா காலம் | ஷிகாடா ஜுவாங் | சந்தை | கவாஹரா ஷினோமியா | சூ | ஹோஜோசு | மினாடோ | ரோகுடோகி நகரம்