politik

english politics

ringkasan

  • profesion yang dikhaskan untuk mentadbir dan kepada hal ehwal politik
  • aktiviti dan hal ehwal yang terlibat dalam mengurus sesebuah negeri atau kerajaan
    • pengangguran menguasai politik tahun-tahun antara perang
    • agensi kerajaan bertambah banyak di luar kawalan politik perwakilan
  • kajian kerajaan negeri dan unit politik lain
  • pendapat yang anda pegang berkenaan dengan persoalan politik
  • hubungan sosial yang melibatkan tipu daya untuk mendapatkan autoriti atau kuasa
    • politik pejabat selalunya tidak produktif

Gambaran keseluruhan

Sains politik adalah sains sosial yang berkaitan dengan sistem tadbir urus, dan analisis aktiviti politik, pemikiran politik, dan tingkah laku politik. Ia memperkatakan secara meluas dengan teori dan amalan politik yang biasanya difikirkan sebagai penentuan pengagihan kuasa dan sumber. Ahli sains politik "melihat diri mereka terlibat dalam mendedahkan hubungan yang mendasari peristiwa dan keadaan politik, dan dari wahyu-wahyu ini mereka cuba membina prinsip-prinsip am mengenai cara dunia politik berfungsi."
Sains politik terdiri daripada pelbagai bidang, termasuk politik perbandingan, ekonomi politik, hubungan antarabangsa, teori politik, pentadbiran awam, dasar awam, dan metodologi politik. Lebih jauh lagi, sains politik berkaitan dengan bidang ekonomi, undang-undang, sosiologi, sejarah, falsafah, geografi, psikologi dan antropologi.
Politik perbandingan adalah sains perbandingan dan pengajaran pelbagai jenis perlembagaan, pelaku politik, badan perundangan dan bidang yang berkaitan, semuanya dari perspektif intrastate. Hubungan antarabangsa berkaitan dengan interaksi antara negara-negara berserta organisasi antara kerajaan dan transnasional. Teori politik lebih peduli dengan sumbangan pelbagai pemikir dan ahli falsafah klasik dan kontemporari.
Sains politik secara metodologi pelbagai dan memperuntukkan banyak kaedah yang berasal dari penyelidikan sosial. Pendekatan termasuk positivisme, interpretivisme, teori pilihan rasional, behaviorisme, struktur, post-structuralism, realisme, institutionalism, dan pluralisme. Sains politik, sebagai salah satu sains sosial, menggunakan kaedah dan teknik yang berkaitan dengan jenis pertanyaan yang dicari: sumber utama seperti dokumen sejarah dan rekod rasmi, sumber sekunder seperti artikel jurnal ilmiah, penyelidikan tinjauan, analisis statistik, kajian kes, penyelidikan eksperimen, dan bangunan model.

Perkataan politik digunakan dalam pelbagai cara. Hari ni bangsa Ia sering digunakan untuk merujuk kepada proses dan sistem penggubalan dasar di Jepun, tetapi walaupun mengenai perebutan kuasa dalam masyarakat antarabangsa di luar negara (politik antarabangsa) dan membuat keputusan dalam kumpulan dalam negara (politik swasta) . Ia sering digunakan. Teras penggunaan meluas sedemikian ialah pengiktirafan bahawa kumpulan dan masyarakat secara amnya mempunyai keupayaan untuk membuat keputusan bersatu yang mengekang keseluruhan keahlian mereka, dan fungsi itu atau pelbagai fenomena yang menyertainya. Boleh dikatakan perkataan politik atau politik telah digunakan untuk menunjuk kepadanya.

Apa itu politik Situasi politik-kuasa dan perjuangan

Faktor penentu muktamad untuk menerima keputusan yang dibuat di suatu tempat dalam kumpulan atau masyarakat secara keseluruhannya adalah kuasa Adakah. Dalam pengertian ini, fasa pertama politik adalah untuk mewujudkan susunan kuasa bersatu yang menyokong keputusan bersatu, dan ia kelihatan sebagai perebutan kuasa atas perjuangan. Bagaimana kuasa distrukturkan bergantung kepada struktur sejarah dan keadaan kumpulan dan masyarakat. Dalam masyarakat primitif, pengekalan kebolehan ajaib adalah asas kuasa yang penting, manakala dalam masyarakat sivil, pemilikan kekayaan dan harta benda membuka jalan bagi mereka yang berkuasa. Dalam masyarakat yang semakin tersusun hari ini, menaikkan darjat organisasi birokrasi dan memanipulasi media massa adalah cara baharu untuk melaksanakan kuasa. Walau bagaimanapun, melalui semua peringkat umur, daya paksaan ke atas tubuh orang lain, iaitu, keganasan Menumpukan dan memonopoli, iaitu merampas angkatan tentera dan pasukan polis, kekal sebagai asas kuasa yang muktamad. Oleh itu, Machiavelli berkhutbah bahawa, pada permulaan negara moden, pertama sekali, dia akan mewujudkan tentera yang boleh dipercayai dan menggunakannya sebagai asas negara. Pelajaran itu diturunkan kepada semua bangsa hari ini. Bagaimanapun, penggunaan kuasa secara terbuka dalam politik adalah situasi yang luar biasa. Kuasa digunakan sebagai cara utama untuk gagal mendapatkan ketaatan sukarela dan rutin anggotanya, yang boleh dikatakan sesuai dengan situasi politik. Semua politik sentiasa mempunyai aspek politik ini di dalam, tetapi kestabilan politik hanya boleh dicapai melalui penginstitusiannya.

Penginstitusian politik-kuasa dan legitimasi

Politik diinstitusikan apabila semua ahli sedar dengan jelas tentang siapa atau institusi yang harus membuat keputusan bersatu dalam satu tempoh masa dalam kumpulan atau masyarakat. Boleh dikatakan sudah selesai. Dalam politik yang diinstitusikan, pembuat keputusan atau institusi dianjurkan sebagai kerajaan atau eksekutif, menuntut hak untuk menyerahkan ahli kepada keputusan mereka, dan ahli mempunyai kewajipan untuk tunduk kepada keputusan mereka. Akan jadi. Pada masa itu, pembuat keputusan dan institusi umumnya menubuhkan kuasa politik ke atas kumpulan dan masyarakat ( pihak berkuasa ).

Teras pembentukan autoriti politik, menurut M. Weber, adalah pembuat keputusan dan institusi. Ortodoks Untuk memenangi Legitimität. Seseorang pemerintah dikatakan ortodoks apabila idea bahawa adalah betul untuk mengikut keputusan pemerintah dengan latar belakang etika sosial umum (ethos) dalam masyarakat berlaku. Jenis asas ortodoksisasi sedemikian dalam masyarakat sejarah, menurut Weber, ialah organisasi pembuat keputusan dan institusi mengikut tradisi dalam masyarakat pra-moden dan undang-undang dalam masyarakat moden, dan adalah kritikal. Dalam masyarakat, dikatakan bahawa kepercayaan kepada sifat-sifat (karisma) pemimpin luar biasa adalah asasnya.

Walau bagaimanapun, kuasa politik melampaui kesahihan Weber dan ditubuhkan di bawah latar belakang yang lebih luas. Negara moden cuba membenarkan pemerintahan raja dengan hak ilahi raja-raja di bawah monarki mutlak. Selepas Revolusi Bourgeois, membuat keputusan dengan persetujuan mangsa menjadi asas baru untuk penubuhan pihak berkuasa, dan dalam era nasionalisme, dengan merayu kepada perkauman etnik. Pemimpin sering dapat mengalihkan kritikan terhadap kebodohan mereka.

Kewibawaan politik dan kuasa tidak selalu dikaitkan. Hakikat bahawa perdana menteri, yang merupakan pihak berkuasa politik sesebuah negara, dan orang yang paling berkuasa dalam dunia politik bertentangan antara satu sama lain, dan dinamik politik yang rumit timbul daripadanya, selagi politik bercanggah dengannya. penginstitusian dan situasionalisasi. , Sebaliknya, ia boleh dikatakan bahawa ia adalah keadaan biasa. Walau bagaimanapun, adalah benar juga bahawa pihak berkuasa tidak boleh bebas sepenuhnya daripada kuasa dan kekal. Kerajaan dalam buangan, tidak kira betapa sahnya ia, akhirnya akan ditinggalkan oleh negara-negara sahabat dan rakyat jika ia tidak dapat mengekalkan kawalan yang berkesan. Dalam pengertian ini, prestij bahawa keputusan boleh dipercayai dijalankan oleh sokongan kuasa itu sendiri adalah asas untuk penubuhan autoriti dengan kesan membawa ketertiban kepada kumpulan dan masyarakat.

Dasar dan panduan

Tidak kira betapa kuasa dan penguasaan yang disokong kuasa, jika keputusan itu tidak mencukupi dan terus menyedihkan, ia akan segera menghadapi keruntuhan. Oleh itu, kebijaksanaan dalam penggubalan dan pelaksanaan dasar adalah satu lagi asas untuk memberi kuasa kepada pembuat keputusan. Aspek penting dalam politik khususnya dalam konteks kemunculan pembuat keputusan sebagai pemimpin negara selepas pembentukan negara bangsa ialah bagaimana atas nama kesejahteraan umum dan kepentingan negara. , Memuaskan keinginan dan keinginan hampir ramai orang dasar Ia muncul sebagai isu sama ada untuk merancang dan melaksanakan.

Pembuatan dasar ialah matlamat kepentingan negara dengan menetapkan sekumpulan pilihan yang mungkin di bawah keadaan sambil menyepadukan pertimbangan fakta tentang jenis cara yang akan membawa jenis kesan dan pertimbangan keupayaan entiti yang bertanggungjawab ke atasnya. Ia adalah tindakan untuk menjelaskan kandungan nilai dan memilih dasar yang optimum daripada pilihan tersebut. Ia dibincangkan sebagai soal strategi dan taktik dalam ketenteraan, pergerakan atau perniagaan. Dalam pengertian itu, pemikiran dasar merupakan aspek asas pemikiran politik dalam semua kumpulan dan masyarakat.

Untuk menggubal dan melaksanakan dasar dengan bijak dan sewajarnya, kumpulan dan masyarakat memerlukan otak dan anggota badan untuk mengumpul maklumat, membuat pilihan dan membuat keputusan yang berkesan. Ia biasanya memainkan peranan itu. Birokrasi Adakah. Birokrasi biasanya berkembang apabila premis bahawa keputusan politik memenuhi permintaan semua ahli kumpulan diperkukuh.

Kemajuan pendemokrasian sejak Revolusi Bourgeois memerlukan bukan sahaja penggubalan dasar yang betul, tetapi juga pemahaman berterusan dan sokongan aktif oleh semua anggota masyarakat negara. Dalam pengertian ini, bimbingan politik bukan sahaja tertumpu kepada membuat keputusan yang sesuai secara objektif, tetapi kadang-kadang lebih kepada membuat dan melaksanakan keputusan yang diterima secara subjektif oleh ahli. menjadi. Oleh itu, proses pengajaran juga adalah proses memujuk ahli melalui ucapan dan publisiti pemimpin dan kerajaan, dan dengan perkembangan media massa, ia juga memanipulasi isu, mewujudkan musuh asing, menyebarkan ideologi dan mitos. Ia juga merupakan proses menjalankan semua aktiviti komunikasi, daripada kawalan maklumat.

Perjanjian dan autonomi

Pendemokrasian, iaitu keputusan adalah ahli perjanjian Kesahihan apa yang dilakukan atas dasar itu menambah dimensi baru kepada politik. Di sana, proses daripada pemilihan pemimpin sehingga membuat keputusan adalah berdasarkan kata sepakat ahli. Autonomi Ia merangkumi semua masalah yang timbul daripada andaian bahawa ia dilakukan sebagai. Ia bermula dalam demokrasi Yunani purba, tetapi dalam masyarakat besar seperti negara bangsa, masalah itu telah meningkatkan kerumitannya dengan ketara. di sini, wakil negara Atau demokrasi berparlimen Politik parti politik atau Pengasingan kuasa Walaupun pelbagai teori dan amalan telah dirangka, pelbagai kemahiran seperti rundingan dan kompromi untuk mewujudkan konsensus, atau persaingan untuk pendapat umum melalui ucapan dan mesyuarat telah tersebar luas. Di negara-negara di mana tradisi sedemikian telah berlaku, politik, dalam erti kata yang sempit, telah digunakan sebagai istilah umum untuk sistem dan kemahiran membuat keputusan autonomi yang menggantikan pemerintahan kuasa.

Politik demokrasi berparlimen seperti itu diserang dengan nama pelaksanaan dasar yang berkesan dan legitimasi karismatik pada era moden awal apabila politik mula menjadi popular, seperti yang dilihat dalam sosialisme dan fasisme Soviet. Saya dalam bahaya. Tetapi sejak separuh kedua abad ke-20, apabila demokrasi popular telah matang, konsensus dan politik berkerajaan sendiri telah menjadi tidak berpusat dan berkerajaan sendiri. Penyertaan rakyat Dengan penambahan rangka kerja sedemikian, kami menunjukkan perkembangan baharu.

Keperluan politik

Mengapa kumpulan dan masyarakat memerlukan politik? Di bawah autonomi sosial masyarakat sivil, politik adalah fungsi penyelarasan muktamad bagi konflik kepentingan sosial, penjenayah dan musuh asing terhadap latar belakang zaman ketika <kerajaan murahan (kerajaan murah)> ditegaskan. Pandangan umum adalah bahawa ia hanya diperlukan untuk mempertahankan diri. K. Marx berkata bahawa pandangan politik sebegitu membantu mendandani peranan kelas negara bangsa. Berhujah bahawa ia telah dibentuk dan dikekalkan dalam. Modern D. Easton, yang mentakrifkan politik sebagai proses autoritatif pengagihan nilai sosial terhad, dan HD Lasswell, yang menggambarkan politik sebagai proses bersaing untuk nilai sosial dan golongan elit yang meningkat, berada dalam kelas. Ia meneruskan tradisi sejak masyarakat sivil kerana ia tidak mengandaikan pandangan sosial tetapi menganggap peranan politik dalam cara yang terhad.

Namun, berlatarbelakangkan era negara berkebajikan abad ke-20, idea untuk membenarkan fungsi yang lebih positif dalam politik semakin berpengaruh. Tidak dapat dinafikan bahawa keputusan negara hari ini bertindih dengan kepentingan peribadi kumpulan, kelas, atau elit tertentu yang mendasari kuasa politik, tetapi lebih daripada itu. Dikatakan bahawa ia adalah sebuah negara kapitalis dan negara sosialis yang memainkan peranan yang amat diperlukan dalam kelancaran penyelenggaraan ekonomi negara, pembangunan tanah negara dan pemuliharaan alam sekitar, pembangunan pendidikan dan budaya, atau kemajuan keselamatan sosial. Apapun, ia tidak boleh dinafikan. Setakat itu, politik melangkaui sekadar pelarasan kepentingan dan pengagihan nilai kepada fungsi mencipta nilai.

Politik juga sering lahir daripada nilai-nilai yang terhad yang diperlukan oleh manusia. Di tengah-tengah menjadi <masyarakat kaya> Sikap acuh tak acuh politik Dan peningkatan dalam fenomena depolitik menjelaskan bahawa ada sebab untuk pandangan ini. Walau bagaimanapun, sementara peranan keputusan politik dalam mengekalkan "masyarakat kaya" itu semakin meningkat, sebaliknya, di bahagian bawah pencarian untuk kehidupan yang lebih rohani. Penyertaan politik Ia juga fakta yang semakin meningkat. Dalam pengertian ini, politik boleh dikatakan sebagai fenomena yang tidak dapat dielakkan di mana kebolehan manusia adalah terhad dan oleh itu manusia mencari penyelesaian kepada masalah melalui kumpulan dan kehidupan sosial.

Setakat ini, saya telah menjelaskan tempat-tempat berlakunya politik, terutamanya selaras dengan perkembangan sejarah penduduk tempatan, tetapi tanpa membezakan antara kumpulan dan masyarakat. Idea bahawa tidak ada perbezaan penting antara institusi politik kumpulan persendirian seperti gereja dan kesatuan pekerja dan kerajaan negeri yang dibentuk oleh masyarakat telah dibangkitkan oleh pluralisme politik pada awal abad ke-20 dan bersifat politik. Ia diwarisi oleh ahli teori aktivis. Walau bagaimanapun, pihak berkuasa tertinggi ke atas semua kumpulan di rantau ini ( kedaulatan Ia mesti diakui, sudah tentu, terdapat perbezaan kualitatif antara politik negara-negara moden, yang menegaskan) dan memonopoli keganasan, yang merupakan asas utama kuasa, dan politik kumpulan lain. Namun begitu, sementara masyarakat antarabangsa semakin tersusun dan institusi supranasional seperti Komuniti Eropah dilahirkan, mengehadkan kedaulatan negara, desentralisasi sedang berkembang dalam negara, dan pelbagai organisasi swasta dan syarikat multinasional. Keadaan semasa ialah aktiviti melalui kerjasama antarabangsa semakin aktif. Mengehadkan pertimbangan politik kepada politik negara jelas terlalu sempit.
Politik dunia

politik Jepun

Politik Jepun moden secara umumnya dikatakan bermula dengan pembentukan negara Meiji. Bangsa Meiji, yang membentuk negara mutlak dengan menumpukan kuasa melalui pemansuhan puak feudal dan penubuhan tentera negara dan mewujudkan kuasa dengan mendewakan maharaja, akhirnya memperkenalkan sistem parlimen dan politik parti, dan menganjurkan birokrasi khusus yang dikaitkan dengan sistem persekolahan. Kemudian, sistem politik diubah agar sesuai dengan masyarakat sivil moden. Walau bagaimanapun, dalam pergolakan pempopularan politik dengan penguatkuasaan sistem pilihan raya umum lelaki, diktator tentera yang dikaitkan dengan nasionalisme popular yang bersemangat tercetus, dan Jepun menuju ke pencerobohan negara-negara Asia Tenggara selepas benua China, tetapi gabungan itu bertindak balas. bangsa membawa kepada kekalahan. Selepas perang, apabila pertumbuhan ekonomi berada di landasan yang betul, demokrasi berparlimen menjadi stabil dan membentuk apa yang dipanggil "sistem 1955", tetapi apabila "masyarakat kaya" ditubuhkan di dalamnya, penyertaan rakyat dan "era tempatan" politik demokrasi Jepun juga mengalu-alukan. perkembangan baru.

Setakat aspek asas di atas, politik Jepun moden telah mengikuti proses pembangunan yang serupa dengan negara Barat. Ia timbul daripada fakta bahawa Jepun telah berkembang sebagai masyarakat perindustrian kapitalis sejak era Meiji, seperti di negara-negara Barat. Bagaimanapun, politik Jepun yang mempunyai tradisi budaya dan sosialnya sendiri sebagai sebuah negara di Asia dan telah mula membina sebuah negara moden di belakang negara Barat, secara semula jadi telah membentuk dinamik politiknya sendiri. Ia pada asasnya lahir daripada fakta bahawa negara moden Jepun dibina dari atas oleh golongan elit (tentera dan birokrat sebagai samurai rendah dan penerus masyarakat lama) untuk menentang tekanan luar negara Barat. Terdapat. Di sana, tidak pernah berlaku bahawa kelas sivil mengambil inisiatif dalam politik melalui Revolusi Bourgeois dan membentuk prinsip negara bangsa menentang negara mutlak dengan sendirinya.

Kualiti institusi

Perlembagaan Meiji, perlembagaan pertama Jepun moden ( Perlembagaan Meiji Jepun ) Digubal di satu pihak sebagai konsesi kepada Pergerakan Kebebasan dan Hak Rakyat, tetapi pada asasnya sebagai sebahagian daripada dasar pemodenan untuk membuktikan kepada negara Barat bahawa Jepun adalah negara moden dan memenangi semakan perjanjian. Di sana, di bawah kedaulatan maharaja, hak rakyat ditindas, dan walaupun parlimen ditubuhkan, kerajaan mampu mengatasi parlimen dan parti politik. Di samping itu, tentera adalah entiti separa bebas di bawah kawalan langsung maharaja, dan mampu memberontak terhadap kawalan Kabinet dan menghalaunya menjadi rosak. Kononnya dari akhir era Meiji Demokrasi Taisho Negara Meiji dibina pada zaman Puak puak Dan elit pemerintah birokrat, tentera, dan bangsawan yang bekerjasama dengannya berkompromi dengan tuan tanah dan borjuasi yang diwakili oleh parti politik untuk mencipta politik parti politik, tetapi kesan Revolusi Rusia dan mempopularkan politik. Dalam pada itu, Undang-undang Keselamatan telah digubal untuk menyekat kritikan terhadap sistem tersebut dan akhirnya membuka jalan kepada pemerintahan diktator tentera. Ini sebahagiannya kerana kita akhirnya tidak dapat mencari jalan untuk mengatasi sekatan sifat mutlak Perlembagaan Meiji.

Selepas kekalahan itu, Perlembagaan Jepun, yang digubal di bawah pendudukan Kuasa Bersekutu, menghapuskan sekatan ini dan mewujudkan asas institusi di Jepun buat kali pertama untuk membolehkan politik parti skala penuh. Kedaulatan maharaja dinafikan bersama-sama dengan Negara Shinto, dan di bawah kedaulatan negara, ia adalah British. Sistem kabinet parlimen Dan autonomi tempatan Amerika diperkenalkan. Pelbagai kebebasan politik dan hak pilih, termasuk hak pilih wanita, dijamin sebagai hak asasi manusia. Selain itu, pengabaian persenjataan sekali lagi memburukkan lagi nasionalisme invasif, dan jalan menuju pemerintahan diktator tentera telah ditutup secara sah. Sebaliknya, jaminan hak pekerja untuk berorganisasi dan kebebasan berhimpun, berpersatuan dan bersuara telah membuka jalan kepada parti-parti politik yang inovatif untuk berkembang berkuasa melalui gerakan massa dan mempengaruhi politik. Boleh dikatakan bahawa ini, digabungkan dengan pembongkaran Kementerian Dalam Negeri dan Polis Tinggi Khas di bawah pendudukan, reformasi tanah, dan pemansuhan sistem keluarga, pada dasarnya mengubah persekitaran politik Jepun sebelum dan selepas perang. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh dianggap begitu sahaja bahawa politik Jepun pada dasarnya telah menjadi sama dengan demokrasi Barat di tengah-tengah pembaharuan sistem tersebut. Beberapa ciri politik Jepun moden sejak negara Meiji masih dibawa ke sana. Yang terbesar adalah keunggulan kewangan wilayah tengah, yang dipanggil "autonomi 30%", dan sekatan yang teruk terhadap aktiviti politik penjawat awam yang telah dilucutkan hak mogok. Ia meneruskan tradisi sebelum perang untuk mengatasi birokrasi negara daripada pertikaian politik ke tempat perlindungan istimewa yang merangkumi kepentingan negara, dan akhirnya mendapat manfaat daripada pusat kepada wilayah di bawah perpaduan birokrasi elit dan Parti Konservatif. Menggunakan panduan sebagai alat pengundian, ia menjadi asas untuk membina sistem kawalan kekal di Jepun selepas perang dengan matlamat nasional pertumbuhan ekonomi di bawah angkatan bersenjata ringan.

Kualiti politik dan budaya

Hakikat bahawa sistem negara moden diperkenalkan "dari luar" dan "dari atas" dengan mengambil negara Barat sebagai contoh adalah asas autoriti politik dan legitimasi, dan etika sosial yang menjadi asas tafsiran dan operasi sistem. Dan budaya politik, yang bermaksud bahawa struktur pra-moden dan tradisi Jepun telah dipelihara. Dari sini, struktur dwi seperti "Wakon Yosai" dan "Tatemae dan Honne" dilahirkan, dan sistem politik moden yang diimport tidak mencipta kesahihannya sendiri, tetapi oleh budaya dan prinsip orang asli sekiranya berlaku krisis. Dinamik diserang dan kecewa lahir.

Bangsa Meiji melakukan usaha selari untuk melaksanakan pemodenan dari atas terhadap negara-negara Barat bagi mewujudkan kuasa politik selaras dengan budaya politik tradisional, berlatarbelakangkan Negara Shinto. Ia adalah penubuhan politik negara dalam erti kata bahawa maharaja telah dituhankan sebagai asas. Pemulihan Meiji juga mempunyai watak "pembaharuan" untuk membebaskan rakyat jelata yang mengalami perpecahan sosial feudal oleh pemerintahan ibu bapa Maharaja pemulihan kerajaan diraja. Dari sini, apabila kumpulan elit yang menjalankan pemodenan Barat dari atas menjadi kelihatan kepada umum sebagai pemerintah istimewa yang baru, gerakan fundamentalis sayap kanan yang inovatif untuk menerima maharaja dan memulihkan semula. Akan dilahirkan. Berlatarbelakangkan krisis sosial pada 1930-an, ia sering merayu kepada keganasan seperti rampasan kuasa, berpusat pada pegawai belia dan kumpulan sayap kanan, dan menggoncang sistem pemerintahan. Salah satu hasilnya ialah teori negara moden, yang telah dianggap sebagai akal sehat kelas birokrasi sejak era Meiji, bahawa maharaja adalah institusi politik negara, akhirnya dinafikan secara rasmi.

Satu lagi asas politik dan budaya yang menyokong negara imperial sebelum perang telah dibentuk daripada struktur sosial komunal dan autoritarian yang dipelihara di seluruh Jepun moden. Sistem kekeluargaan patriarki, masyarakat kampung tertutup, dan struktur kawalan peribadi suami, seperti tuan tanah dan kapitalis, tidak menghiraukan semua "pendita" dan menekan kritikan, dengan itu menghalang kebebasan individu. Beliau menekankan semangat perkhidmatan swasta dalam semua bidang masyarakat. Di samping itu, politik sosial yang berasal dari Shinto asli dalam masyarakat Jepun, berbeza dengan etika objektif Kristian, mempunyai ortodoksisasi berorientasikan kehidupan seperti "momentum masa" dan "tenaga orang Jepun". Sering dibawa ke dunia politik. Selagi sistem maharaja bergantung pada aspek budaya politik ini, terasnya adalah negara keluarga dengan maharaja sebagai ketua keluarga, negara dengan bayi sebagai bayi, negara moral yang mengilhami nasionalisme tradisional, dan eksklusif. keterikatan dengan kampung halaman. Ia juga merupakan sebuah negara komuniti yang disokong oleh nasionalisme yang mementingkan diri sendiri. Ia tidak selalunya selaras dengan inovasi fundamentalis, yang menuntut pengembalian mutlak kepada maharaja sebagai tuhan semasa, tetapi ia menghalang kelancaran perkembangan politik parti dan menyerang Asia. Ia memainkan peranan pelengkap dalam membangkitkan semangat popular untuk tentera dan menyokong penciptaan diktator tentera.

Kemajuan pendemokrasian akibat perubahan institusi dan struktur sosial selepas kekalahan dan kehilangan kuasa telah banyak mengubah keadaan budaya politik sebelum perang tersebut. Khususnya, penafian pendewaan maharaja dan pemisahan negara dan agama, larangan pendidikan nasionalis dan tamatnya bahasa pendidikan, kehilangan tentera, pembongkaran sistem keluarga dan sistem tuan tanah, dan penyertaan politik wanita telah diiktiraf secara umum sejak era Meiji. Buat pertama kalinya, mengejar kebahagiaan peribadi, yang tidak pernah berlaku, adalah ortodoks, dan menjalani kehidupan pengguna yang aman dan makmur dengan keluarga nuklear sebagai satu unit menjadi premis nilai yang jelas bagi orang Jepun. Parti Konservatif terus memonopoli kerajaan dengan merayu untuk mewujudkan masyarakat yang makmur melalui pertumbuhan ekonomi sebagai dasar asas parti, sebahagiannya kerana ia selaras dengan perubahan budaya politik sedemikian. Ia bergantung.

Walau bagaimanapun, itu tidak bermakna bahawa semua ciri budaya politik sebelum perang telah hilang. Bahagian itu telah dibawa ke dalam politik selepas perang. Khususnya, etika sosial kumpulan yang berakar umbi dalam tradisi budaya masyarakat adalah nadi kepada aktiviti korporat dan politik, selagi aliran keluar penduduk yang pesat dari kawasan luar bandar yang dikaitkan dengan pertumbuhan ekonomi telah menyokong pengembangan masyarakat perindustrian di bandar. Terus hidup. Sebaliknya, pembentukan popular budaya autonomi, disokong oleh pernyataan dan aktiviti positif individu, sebahagian besarnya ditinggalkan. Ia juga disebabkan oleh penyederhanaan usaha ortodoks selepas perang untuk kesejahteraan peribadi menjadi mengejar kepentingan ekonomi di tengah-tengah pertumbuhan ekonomi yang pesat dan pembongkaran masyarakat luar bandar. Struktur "autonomi 30%", di mana kuasa kewangan tertumpu kepada kerajaan pusat, mendorongnya. Dengan cara ini, politik parti politik Jepun di bawah demokrasi popular, yang ditubuhkan buat pertama kali di bawah sistem 1955, dengan pantas memberi tekanan sistematik kepada kerajaan pusat oleh kumpulan berkepentingan popular dan mencuri keuntungan. Ia berubah menjadi politik "demokrasi", dan parti politik diubah menjadi institusi politik kumpulan keuntungan ini dan menjadi pelbagai parti tanpa dapat mengatur ahli parti yang popular. Sebaliknya, ia juga merupakan proses Parti Konservatif, yang dikaitkan dengan elit birokrasi, meningkat kepada "Parti Tenka". Sudah pasti kesinambungan "masyarakat kaya" dan kemunculan masyarakat lama sejak 1970-an membawa revolusi tenang dalam sifat budaya politik sebegitu. Di satu pihak, ia mula memaksa orang ramai untuk mencari kualiti daripada kuantiti kehidupan, dan pada masa yang sama, ia menyebarkan budaya politik "tiada parti yang menyokong", terutamanya di kalangan anak muda dan kelas pertengahan bandar. . Walau bagaimanapun, ia akan mengambil masa untuk membuat keputusan perlahan tentang arah yang akhirnya akan mengubah struktur politik parti Jepun.
Michitoshi Takahata