Trinity

english Trinity

ringkasan

  • kesatuan Bapa dan Anak dan Roh Kudus dalam satu Ketuhanan

Gambaran keseluruhan

Doktrin Kristian mengenai Tritunggal (Bahasa Latin: Trinitas , menyala. 'triad', dari bahasa Yunani τριάς dan τριάδα, dari bahasa Latin: trinus "tiga kali") memegang bahawa Tuhan adalah satu Tuhan, tetapi tiga orang yang bersifat konsubstantial atau hypostases - Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus - sebagai "satu Tuhan dalam tiga Orang Ilahi". Ketiga Orang yang berbeza, namun adalah satu "substansi, intipati atau sifat" (homoousios). Dalam konteks ini, "sifat" adalah apa yang seseorang itu, sedangkan "orang" ialah siapa . Kadang-kadang pandangan yang berbeza dirujuk sebagai nontrinitarian.
Mengikut misteri utama kebanyakan agama Kristian, hanya ada satu Tuhan dalam tiga Orang: sementara yang berbeza dalam hubungan mereka antara satu sama lain ("adalah Bapa yang menghasilkan, Anak yang dilahirkan, dan Roh Kudus yang meneruskan") , mereka dinyatakan sebagai satu sama lain, bersamaan, sama-sama kekal dan konsisten, dan masing-masing adalah Allah, keseluruhan dan seluruhnya. Oleh itu, keseluruhan penciptaan dan rahmat dalam Kekristianan dilihat sebagai operasi tunggal yang biasa bagi ketiga-tiga orang ilahi, di mana setiap menunjukkan apa yang sesuai dengannya dalam Tritunggal, sehingga segala sesuatu adalah "dari Bapa", " melalui Anak "dan" dalam Roh Kudus ". CS Lewis menjadikan analogi untuk sebuah kubus dan enam muka persegi: Tuhan adalah seperti jisim pepejal kiub, yang tidak kelihatan di dalamnya, manakala Tiga Orang adalah seperti dataran, yang masing-masing sama-sama wajah yang kelihatan.
Para ahli teologi Trinitarian percaya bahawa manifestasi Trinitas dijelaskan dari awal Alkitab. Kejadian 1: 1-3 memaparkan Tuhan, Roh-Nya dan "perkataan Tuhan yang kreatif" bersama-sama dalam kisah Kejadian awal penciptaan Kejadian. Walaupun Bapa-bapa Gereja menyaksikan unsur-unsur Perjanjian Lama seperti penampilan tiga orang kepada Abraham dalam Kitab Kejadian, bab 18, sebagai peringatan dari Tritunggal, itu adalah Perjanjian Baru yang mereka anggap sebagai dasar untuk membangunkan konsep Trinity. Salah satu yang paling berpengaruh dalam teks-teks Perjanjian Baru yang dilihat sebagai pengajaran Trinitas ialah Matius 28:19, yang memberi mandat untuk membaptis "atas nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus". Satu lagi teks Perjanjian Baru yang menunjuk kepada Tritunggal ialah John 1: 1-14, di mana hubungan antara Tuhan Triune tercermin dalam penerangan penulis Injil tentang "Firman", sekali lagi menunjukkan unsur-unsur Tuhan Tritunggal dan mereka kekal (selalu ada, sentiasa ada, dan sentiasa ada) kewujudan. (Wahyu 1: 8)
Refleksi, pengisytiharan, dan dialog membawa kepada perumusan doktrin yang dirasakan sesuai dengan data dalam Alkitab.
Walaupun kitab suci tidak mengandungi perkataan Trinity, satu petunjuk dari tiga orang yang berbeza boleh didapati dalam 1 John 5: 7 untuk kesahihannya yang wujud kontroversi yang dikenali sebagai Johannine Comma. Kepercayaan awal Kristian mengenai keagungan Yesus Kristus telah wujud sejak abad pertama dalam tulisan-tulisan Yohanes Rasul (Yohanes 1: 1, 20:28), Paulus Rasul (Titus 2:13, Roma 9: 5, Ibrani 1: 8). -10), Peter the Apostle (2 Petrus 1: 1), serta dalam tulisan-tulisan Ignatius Antioch, seorang murid Yohanes yang dilahirkan pada awal zaman Apostolik (bab 35). Yesus juga dipetik sebagai membuktikan menjadi satu dengan dan sama dengan Bapa, berkongsi dalam kemuliaan Bapa sebelum dunia bermula. (Yohanes 8:58, 10:30, 17: 5).
Roma 8: 9-11 membayangkan kesaling saling ketergantungan atau saling berkaitan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus, sambil meneliti individu yang ditebus, diselamatkan oleh rahmat, sebagaimana dibuktikan oleh Roh Allah yang berada di dalamnya.
Selepas itu, dalam pemahaman teologi Trinitarian, Kitab Suci "memberi kesaksian kepada" kegiatan Tuhan yang hanya dapat difahami dalam istilah Trinitarian. Doktrin itu tidak mengambil bentuk muktamadnya sehingga lewat pada abad keempat. Semasa tempoh intervensi, pelbagai penyelesaian tentatif, beberapa lagi dan beberapa kurang memuaskan, telah dicadangkan.
Trinitarianisme berbeza dengan kedudukan seperti Binitarianisme (satu dewa dalam dua orang, atau dua dewa) dan Monarchianisme (tiada pluralitas orang dalam Tuhan), yang mana Monarchianisme Modalistik (satu dewa dinyatakan dalam tiga mod) dan Unitarianisme (satu dewa dalam satu orang) adalah subset. Di samping itu, Jemaat Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir percaya kepada Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah tiga dewa yang terpisah, dua daripadanya mempunyai badan daging dan tulang yang berasingan, sementara Roh Kudus hanya mempunyai semangat roh; dan perpaduan mereka bukanlah fizikal, tetapi dengan tujuan.
Ini adalah salah satu doktrin asas agama Kristian, Trinity dalam bahasa Inggeris. Dengan subjektiviti yang diwakili oleh <satu entiti, pangkat ketiga una substantia, tres personae>, iaitu, ia wujud dalam dan melampaui satu sama lain dengan Bapa Allah, Anak Kristus, dan Roh Kudus, kerana ia melampaui kepribadian dan manifestasi sendiri dalam sejarah sebagai kepribadian Untuk menyatakan gaya kewujudan Tuhan untuk dilakukan. Sejak Majlis Pertama Nicaa (325), ia dianggap sebagai ortodoks, tetapi terdapat perbezaan dalam pemahaman bergantung kepada gereja.
関 連 項目 Athanasios | Anselmus | Kristian | Teori Kristus | Kristian | Roh Kudus | Roh | Selbetus | Persona