sains

Sains biasanya hari ini Sains semulajadi Titik ke. Terdapat juga nama-nama yang dipanggil kemanusiaan dan sains sosial. Pada asalnya perkataan yang dibuat di Jepun pada akhir abad ke-19 sebagai terjemahan sains bahasa Inggeris (atau bahasa Perancis), kemudian diimport ke China. Sains pada asalnya dilahirkan dari perkataan Latin untuk sains, atau pengetahuan. Sebagai bahasa Eropah, ia dengan cepat diterima pakai dalam bahasa Perancis, dan ia ditubuhkan sebagai bahasa Inggeris pada awal abad ke-17. Dalam bahasa Jerman, ini diterjemahkan ke dalam Wissenschaft. Oleh itu, makna bercakap bahasa Perancis, berbahasa Inggeris, berbahasa Jerman, dan bahkan zamannya sedikit berbeza. Keadaan di Jepun yang menerjemahkan semua ini ke dalam "sains" juga mesti dipertimbangkan.

Adalah penting bagi takrif konseptual sains untuk berfikir tentang ketika keadaan sains, yang secara amnya merujuk kepada "pengetahuan" pada umumnya, adalah pengetahuan khusus yang berbeza dari pengetahuan lain yang telah muncul. Walau bagaimanapun, untuk membentuk makna yang difahami oleh istilah "sains semulajadi" hari ini, nampaknya beberapa perubahan dalam era itu diperlukan. Kata sifat saintifik, yang muncul dalam terjemahan Latin Aristotle dari abad ke-12 dan seterusnya, telah digunakan dalam erti kata yang agak terhad. Terdapat juga teori bahawa kemungkinan penciptaan pengetahuan sistematik, pengetahuan yang tepat dan kukuh disertakan. Apabila ia digunakan untuk England pada abad ke-17, istilah ini juga boleh merujuk kepada sistem pengetahuan deduktif dan tersusun dengan baik seperti geometri Euclidean, dan diperoleh daripada eksperimen dan pemerhatian. Walaupun kadang kala merujuk kepada pengetahuan, misalnya, hari ini ia dianggap sebagai masyarakat saintifik Royal Society Telah dilahirkan pada tahun 1660-an, walaupun disebut "Akademik Masyarakat untuk Meningkatkan Pengetahuan tentang Alam", "Pengetahuan" adalah pengetahuan dan sains tidak digunakan. Ini kerana bahasa Perancis yang dikatakan telah meniru masyarakat ini Akademi de Siance Walau bagaimanapun, ia berbeza dengan ungkapan sains yang jelas. Sudah tentu, adalah wajar bahawa sains di sini tidak sama dengan Sains hari ini.

Definisi sains

Ia akan menjadi berhampiran pertengahan abad ke-19 yang sains mula mengambil makna khusus untuk menunjuk kepada bahagian pengetahuan tertentu di UK. Antara kata-kata yang menonjolkan sains pada masa itu, manusia menggambarkan pengeluaran sebab dan imaginasi, masa, ruang, penaklukan intelektual manusia dunia dunia dan tubuh manusia dan organisma lain, dan berlakunya kejadian-kejadian . Aktiviti-aktiviti untuk mengenal pasti, aktiviti-aktiviti untuk menyusun dan menyampaikan pengalaman manusia secara terbuka dan objektif, aktiviti pengejaran pengetahuan profesional dan profesional berdasarkan kepercayaan dalam ketenteraman dan keindahan alam semesta Ia sering dilihat. Kesemua perkara ini menjadi sebahagian daripada konsep <sains> hari ini.

Nota khusus ialah rujukan telah dibuat untuk aktiviti penyelidikan profesional dan profesional. Di England, kata saintis, bersamaan dengan seorang saintis, dicipta pada tahun 1830-an. Ini bermakna dari masa itu, manusia yang telah mengambil penyelidikan sebagai profesion dan yang secara semula jadi membayar untuk masa penyelidikan mereka telah muncul. Dan penyelidikan saintifik yang profesional juga termasuk kemerdekaan dan kebebasan bidang penyelidikan. Bukan sahaja kajian tentang alam semulajadi tetapi juga kajian tentang manusia dan masyarakat mula membezakan dari falsafah pada masa ini, dan trend ini semakin meningkat hingga ke hari ini. Adalah semulajadi bahawa orang Jepun yang mempunyai hubungan penuh dengan kajian Eropah pada masa ini menerimanya sebagai "kajian" dibahagikan kepada pelbagai "subjek" dan menamakannya sebagai "sains". Oleh itu, hari ini, sains merupakan sistem pengetahuan yang objektif dan rasional berdasarkan pengalaman manusia tentang alam semula jadi, dan ia adalah profesional dan profesi berdasarkan pemerhatian dan eksperimen berdasarkan kepercayaan penyebab yang ketat. Ia boleh ditakrifkan sebagai istilah kolektif untuk ahli akademik, termasuk fizik, kimia, biologi, dan lain-lain, yang dipromosikan oleh penyelidik saintifik.

Sains Sosial Boleh dikatakan sebagai konsep yang telah ditubuhkan sebagai model sains semulajadi, dan subjek itu tidak bersifat umum tetapi terhad kepada masyarakat manusia, dan kandungannya dijangka sedekat mungkin untuk definisi sains di atas (sains semulajadi), Mematuhi dan bereksperimen secara semulajadi mempunyai batasan disebabkan oleh batasan objek, dan sebab-sebab ketat tidak diperlukan. Kemanusiaan Konsep ini lebih samar-samar, dan di latar belakang bahawa kata-kata ini ditubuhkan, saya juga merasakan niat untuk meminjam penilaian selepas menilai secara positif <sains. Sebagai contoh, Bahasa Inggeris untuk kemanusiaan adalah kemanusiaan dan tidak termasuk kata sains. Oleh itu, ini boleh dikatakan muncul untuk kemudahan klasifikasi akademik kerana konsep sains (sains semulajadi) ditubuhkan.

Penilaian sains dan sifat

Seperti yang disebutkan di atas, sains umumnya diberi penilaian positif dengan sendirinya. Jika anda membandingkan kata sifat <saintifik> dengan negatif <non-saintifik>, titik akan jelas. Penilaian positif semacam itu diperlukan untuk kepastian, kesamarataan, dan serba boleh pengetahuan saintifik. Kaedah yang ketat boleh memberi kepastian apabila diterapkan. Walaupun undang-undang Newton digunakan untuk melancarkan satelit, kaitan yang tepat dari undang-undang Newtonian membolehkan aplikasi yang sangat tepat. Begitu juga, undang-undang kinetik Newtonian adalah sejagat dalam erti kata bahawa mereka sentiasa digunakan untuk hampir semua pergerakan dan mempunyai fleksibiliti merentasi budaya dan masa. Titik-titik ini dianggap membuktikan keunggulan sains yang istimewa terhadap pengetahuan di kawasan lain. Malah, mekanik Newtonian memberikan wakil sains yang paling penting. Itulah sebabnya fizik telah mengambil kedudukan utama dalam sains. Perlu diingat bahawa imej dunia mekanikal Newton bukan sesuatu yang Newton sendiri telah menubuhkan, tetapi selepas mengurangkan dunia perkara kepada titik massa, tingkah laku setiap titik jisim adalah sama sekali tidak jelas. Gambar dunia dinamik Newton yang, pada dasarnya, sebarang fenomena yang terjadi di dunia dapat dipahami secara komprehensif dengan menggambarkannya secara deterministik, adalah disebabkan oleh kemunculan mekanik kuantum. Malah pada hari ini, apabila ternyata ia tidak memegang, ia masih asas sains.

Oleh itu, sains menganggap semua fenomena yang berlaku di dunia sebagai <tingkah laku perkara> dan mengamalkan undang-undang gerakan Newton atau undang-undang sebab-sebab yang ketat sama banyak untuk mentadbir tingkah laku. Memiliki <Thing> adalah objektif kerana ia mempunyai lanjutan dalam arti Cartesian. Oleh itu, sains yang menyasarkan objektiviti pada dasarnya mempunyai kecenderungan materialistik. Sains adalah mengenai alam semula jadi, tetapi secara semula jadi ia termasuk manusia. Oleh itu, pencarian ilmiah manusia bermula dengan usaha manusia sebagai satu perkara. Salah satu ciri kandungan sains muncul di sini. Sains menyimpan <jantung> daripada perihalannya. Sebab mengapa antropomorfisme dan animisme sering dipotong sebagai "bukan saintifik" adalah bahawa mereka pada dasarnya perlu menggunakan konsep hati. Inilah sebabnya ubat saintifik moden dan psikologi sains memberi tumpuan kepada perilaku manusia dan memberi tumpuan kepada kelakuan manusia tanpa memasuki fikiran manusia.

Sebaliknya, sains telah memberikan hierarki kepada konsep perkara. Ia adalah satu lagi tiang sains yang ideal bersama dengan mekanik Teori atom Atau elemen Reductionism Boleh dikatakan itu. Teori atomisme yang cuba membahagikan perkara sehingga mencapai komponen utama, dan reduksi yang bertujuan untuk mengurangkan sifat-sifat deria yang diperoleh daripadanya kepada sifat-sifat mekanik dan mekanikal adalah dunia materi. Terdapat beberapa peringkat. Hierarki juga sepadan dengan beberapa tahap kepada perbezaan bidang akademik dalam sains. Hari ini, fizik yang berkaitan dengan tahap paling mikro (zarah asas). Tahap atom ditangani dalam fizik dan kimia, tetapi tahap makromolekul adalah domain kimia dan biologi. Individu atau kumpulan organisma dari sel masih ditangani dalam biologi, tetapi pada tahap badan angkasa seperti bumi, termasuk alam semula jadi, mereka menjadi fizik lagi. Secara umumnya, dipercayai bahawa konsep dan undang-undang kepunyaan peringkat yang lebih tinggi boleh digantikan oleh yang lebih rendah, dan beberapa kritikan, tetapi dalam sains hari ini, orientasi pengurangan elemen seperti ini adalah ciri yang berterusan.

Walau bagaimanapun, sejak abad ke-19, penerokaan semulajadi tidak terhad kepada benda-benda, tetapi juga dibawa oleh benda-benda, dan juga bergerak ke arah dua konsep yang mengawal kelakuan benda: tenaga dan maklumat. Bermula di pertengahan abad ke-20 Sains maklumat Boleh dilihat secara beransur-ansur mengubah kandungan sains rapat dengan konvensional.

Teknologi industri dan kritikan saintifik

Aspek aplikasi sains adalah bidang sains gunaan atau kejuruteraan. Seperti yang telah disebutkan, keberkesanan, kepastian, dan universiti sains dalam aspek aplikasi adalah asas utama keistimewaan sains, tetapi pada abad ke-20, sains yang dilembagakan dan perindustrian. Kemudian, kedudukan yang diduduki dalam hubungan dengan masyarakat sangat diperbesar. Hari ini, penyelidikan saintifik tidak dapat dicapai tanpa bantuan sektor sosial seperti politik, ekonomi, tentera, pendidikan, dan industri. Sebaliknya, sektor sedemikian sentiasa diharapkan untuk kembali menyokong penyelidikan saintifik. Tambahan pula, impak ganjaran itu amat besar, seperti yang dilambangkan oleh perkembangan bom atom. Oleh itu, penyelidik mesti sentiasa mengiklankan bahawa hasil penyelidikan mereka selalu sesuai untuk masyarakat. Ini kerana terdapat rasa paksaan bahawa penerusan penyelidikan menjadi mustahil dari segi ekonomi apabila diabaikan. Selain itu, masyarakat saintis yang dicipta oleh seorang penyelidik adalah sekumpulan profesor yang kerjanya sendiri adalah profesion mereka sendiri dan kehidupannya disokong dengan melaksanakannya. Logiknya ialah penyelidikan sentiasa baik, dan semua faktor yang menghalangnya sentiasa jahat. Keadaan ini telah mencipta kritikan sains yang sepatutnya sentiasa baik dalam sesetengah masyarakat sejak 1970-an. Kritikan ini boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian. Hasil penyelidikan saintifik seperti fisika atom dan teori zarah asas secara langsung berkaitan dengan pembangunan senjata nuklear yang menimbulkan ancaman yang sangat dahsyat kepada manusia secara keseluruhan. Pencapaian sains dan teknologi yang menunjukkan kuasa mereka dalam industri besar telah menyebabkan kemusnahan dan pencemaran alam sekitar. Oleh itu, masalah cara menggunakan hasil penyelidikan saintifik sering disalahpahami sebagai aplikasi. Perdebatan tentang kemungkinan manipulasi kehidupan yang dibawa oleh penyelidikan biologi molekular gen adalah masalah aplikasi, walaupun tidak dapat dikatakan dikaitkan dengan industri besar.

Masyarakat teknologi tinggi berdasarkan gabungan komputer dan teknologi komunikasi lanjutan yang dilahirkan bersama dengan kemajuan fizik semikonduktor akan direalisasikan dengan pantas pada masa akan datang. Dan sekarang keadaannya berpecah. Oleh itu, dalam kes sedemikian, boleh dikatakan bahawa ia adalah satu aspek yang tidak dapat dibersihkan hanya dengan aplikasi saintifik yang baik dan buruk. Dalam kes yang lebih ekstrem, peranti perubatan yang memanjangkan hayat yang dipercayai dari sudut saintifik mencetuskan keadaan yang dalam beberapa kes boleh difikirkan untuk bekerja terhadap kepentingan pesakit sendiri. Dalam erti kata lain, dalam keadaan sedemikian, ada kemungkinan bahawa matlamat yang diikuti oleh sains sendiri akan menyebabkan percanggahan diri dengan mengejarnya.

Penyelarasan Sains

Berfikir dengan cara ini, tidak hanya masalah dalam sains yang digunakan untuk industri, tetapi sains bukan sistem pengetahuan objektif yang neutral dan tidak berkaitan dengan nilai, tetapi ia sendiri mempunyai orientasi yang sangat kuat. Idea melihat sains itu sendiri dari perspektif relatif telah muncul, yang dikaitkan dengan nilai-nilai yang sangat kuat, dan ia muncul dalam bentuk yang diperkuat hari ini, terutamanya dalam dunia perindustrian sekarang ini. Ya. Jika anda melihat semula sains dari perspektif ini, anda akan melihat satu bentuk sains yang berbeza. Atribut sains yang telah diberikan sebagai definisi, <objektif> dan <universal>, cenderung untuk menuntut sains kerana ia bukan sifat sains itu sendiri. Boleh dibaca sebagai Di samping itu, cuba untuk merawat fenomena semula jadi dalam prinsip pengurangan unsur boleh dianggap sebagai satu nilai sains.

Tuntutan universiti sains tidak berkaitan dengan fakta bahawa sains moden di Eropah dilahirkan di belakang masyarakat Kristian. Ini adalah kerana dapat dilihat bahawa falsafah "universalisme" yang Kristian telah tercermin langsung dalam tuntutan sains. Sehubungan itu, hubungan antara sains dan Kristian tidak dihadapi dari awal seperti dalam tafsiran konvensional, tetapi dianggap berakar dalam alam semula jadi. Ini disebabkan oleh fakta bahawa sekurang-kurangnya <saintis> dari Copernicus ke Newton sebenarnya adalah agama dan bukan saintis, iaitu, mereka menjalankan kerja mereka berdasarkan iman Kristian. Setuju. Tambahan lagi, apabila idea-idea relatif ini maju, kritikan keistimewaan sains juga dilahirkan. Sains adalah undang-undang yang wujud secara objektif dan tafsiran bahawa semua manusia harus ditemui jika mereka menggunakan pemikiran manusia selagi mereka adalah manusia. Dengan kata lain, jika ia adalah sebahagian daripada aktiviti intelektual khas yang bergantung kepada tradisi ideologi dan kebudayaan Khas Eropah, apa sahaja yang dipanggil sains sekarang ini, bagaimanapun, pandangan bahawa ia lebih unggul berbanding dengan sistem intelektual lain juga tidak sah.

Dalam kedudukan baru ini, kemajuan sains dalam siri masa, iaitu, pandangan sejarah kemajuan ditolak, dan sains Barat kini adalah satu-satunya pengetahuan alam yang benar. Ide ini ditolak. Jadi mengapa sains seolah-olah mendominasi etno-sains lain? Pada asasnya, sains dianggap wajar oleh legitimasi dan legitimasi oleh semua sistem sosial seperti politik, pendidikan dan ekonomi. Sains etnik lain (seperti perubatan tradisional Cina) juga setanding dengan sains apabila mereka mendapat pelaburan dan perlindungan melalui sistem sosial, seperti yang sedang dilakukan untuk sains dalam masyarakat maju. Sesetengah orang yang berpendapat, seperti PK Fire Arvent, berpendapat bahawa kemungkinan <keberkesanan> tidak boleh dibuang. Kedudukan saintifik saintifik sedemikian, walaupun agak pelik, kini semakin berakar, disokong oleh perkembangan teori sains baru yang dilahirkan selepas 1960-an, dan sekurang-kurangnya dalam sains. Nampaknya beberapa aspek yang ditunjukkan dengan tajam.

Sains dan sains pseudo

Satu lagi isu penting yang diperoleh dari relativisasi sains berkaitan dengan status intelektual antara sains dan bukan sains. Walaupun sains dipercayai disokong oleh beberapa kaedah yang unik, sains mempunyai status khas yang dibezakan daripada bidang intelek selain sains. Pada masa lalu, kaedah khas seperti induktif dari data (F. bacon, dan kemudian banyak variasi), atau pembentangan (KR popper) disebutkan. Walau bagaimanapun, apabila metodologi saintifik telah berkembang, ia telah menjadi jelas bahawa tidak ada metodologi tertentu yang selalu berlaku untuk semua yang berlaku dalam bidang sains. Perbalahan Popper, sebagai pengiktirafan, masih berusaha untuk menentang pertentangan sebagai hak, bukan sebagai hakikatnya, tetapi jika Popper memegangnya, jika berkonsepkan dalam hal itu, ini kerana garis yang jelas tidak boleh ditarik di antara apa-apa yang bukan sains, dan khususnya, yang sepatutnya menjadi sebahagian daripada sains sebenar yang digelar sains, iaitu ilmu pseudo. Masalah lukisan garis seperti ini disebut "masalah penandaan". Argumen seperti Fire Arvent berhujah bahawa masalah lukisan itu sendiri tidak berlaku.

Sains dan masyarakat

Sebagaimana yang telah disebutkan, sains kini telah dimasukkan ke dalam masyarakat umum melalui pelbagai institusi. Sebaliknya, penyelidik yang terlibat dalam sains membentuk masyarakat (masyarakat saintifik) sebagai pakar profesional. Sains adalah aktiviti intelektual yang berlaku dalam komuniti yang unik itu. Dalam erti ganda ini, sains adalah <sosial>. Oleh itu, kawasan di mana aktiviti intelektual sains secara scholastic pursued dari aspek sosial seperti itu telah beransur-ansur muncul sejak tahun 1950-an. Ia biasanya dipanggil sosiologi sains dan dianggap berasal dari ahli sosiologi Amerika RK Merton.

Dengan cara ini, sains kini cuba untuk menjelaskan dari pelbagai bidang dalam pelbagai cara, tetapi yang penting ialah ia sentiasa berubah bentuk, perubahan bentuk dan perubahan secara dinamik, Jika kita cuba menangkapnya secara komprehensif dan statik, ia akan sentiasa keluar dari Jalan. Boleh dikatakan bahawa sains adalah sejenis fiksyen yang menguasai dan memerintah dalam kehidupan manusia dalam masyarakat maju moden tanpa entiti yang jelas. Dalam erti kata itu, pergerakan meneroka paradigma holistik baru yang meletus di Eropah Barat pada tahun 1970-an, ditambah dengan kecenderungan untuk berfikir Oriental, membentuk sains zaman baru yang cuba melepaskan fiksyen lama. Mari pergi.
→ Sejarah sains → saintis
Yoichiro Murakami

Sains hari ini merujuk kepada sains semula jadi hari ini, tetapi terdapat juga nama-nama nominal yang dipanggil kemanusiaan dan sains sosial. Perkataan "sains" adalah perkataan yang dibuat di Jepun pada separuh kedua abad ke-19 sebagai terjemahan sains sains (atau bahasa Perancis), dan ia diimport ke China selepas itu. <Sains> pada asalnya adalah saintis Latin dan merujuk kepada <knowledge> secara umum. Ia diterima pakai sebagai bahasa Perancis sebagai bahasa Perancis sebelum ini, dan ditubuhkan sebagai bahasa Inggeris pada awal abad ke-17. <Pengetahuan> Untuk berkembang menjadi makna seperti pengetahuan, pengetahuan yang sistematik, pengetahuan yang tepat dan tegas bahawa <Sains> yang merujuk kepada umum dibezakan dari pengetahuan lain, adalah perlu. Hari ini, apabila masyarakat diraja British dianggap sebagai masyarakat akademik yang terlibat dalam <sains> dilahirkan pada tahun 1660, dikatakan bahawa <akademik masyarakat untuk meningkatkan pengetahuan tentang alam> dikatakan sebagai "pengetahuan" Adalah Pengetahuan Pengetahuan, tidak <Sains>. Ia adalah berhampiran pertengahan abad ke-19 yang di UK <Science> merujuk kepada bahagian pengetahuan tertentu, ia mula mengambil makna yang istimewa. Di antara mereka, <Sains> adalah konsep penaklukan intelektual manusia tentang sebab-sebab sebab dan imaginasi, masa, ruang, dunia materi, tubuh manusia dan makhluk lain, kejadian manusia penyebab kausalitas. , menguruskan secara terbuka dan objektif secara objektif dan menyusun dan menyampaikan pengalaman mencari manusia, aktiviti pencarian ilmu pengetahuan profesional dan professional berdasarkan kepercayaan dalam susunan dan keindahan alam semesta, dan lain-lain. Contoh-contoh dapat dilihat. Terdapat juga kes yang telah disebutkan dalam aktiviti penyelidikan profesional dan profesional. Di UK, seorang saintis perkataan bersamaan dengan seorang saintis dicipta pada tahun 1830-an, yang bermaksud bahawa orang yang berfikir penyelidikan adalah pekerjaan dan pertimbangan itu dibayar untuk masa untuk belajar sebagai kursus. Penyelidikan saintifik seperti ini juga termasuk autonomi dan kebebasan kawasan penyelidikan pada masa yang sama. Sesungguhnya bukan sahaja ahli akademik tentang alam semulajadi, tetapi juga ahli akademik tentang manusia dan masyarakat juga mula membezakan dari falsafah pada masa ini, trend ini berterusan hingga ke hari ini. Oleh itu, pada separuh kedua abad kesembilan belas, adalah wajar bahawa orang Jepun yang menyentuh sains Eropah dengan sungguh-sungguh menerimanya sebagai "ulama" dibahagikan kepada pelbagai "subjek" dan dinamakan "sains". Pada zaman moden, ia adalah objektif, sistem pengetahuan yang munasabah berdasarkan pengalaman manusia mengenai sains, alam, pakar dan penyelidikan pekerjaan yang menggunakan pemerhatian dan eksperimen sebagai senjata dengan ketergantungan sebab yang ketat sebagai senjata Ia dapat didefinisikan sebagai nama generik akademik , termasuk fizik, kimia, biologi dan lain-lain, yang dipromosikan oleh orang. Sains sosial boleh dikatakan sebagai konsep yang dibentuk dengan menggunakan sains semulajadi sebagai satu model, dan sasarannya terhad kepada masyarakat manusia, bukan sifat semulajadi, dan kandungannya diharapkan dapat mendekati definisi sains sains (sains alam) di atas sebagai sebanyak mungkin, Batasan timbul daripada pemerhatian dan eksperimen secara semulajadi disebabkan oleh kekangan objek, dan sebab yang tepat tidak diperlukan. Konsep kemanusiaan semakin samar, dan saya berpendapat niat untuk meminjam penilaian setelah menilai <sains> secara positif adalah latar belakang di belakang penubuhan kata ini. Bahasa Inggeris mewakili kemanusiaan adalah Kemanusiaan, dan perkataan <Sains> tidak termasuk. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa ini adalah konsep-konsep yang muncul untuk kemudahan klasifikasi akademik dengan penubuhan konsep sains (sains semulajadi).