Sautrāntika

english Sautrāntika

Gambaran keseluruhan

Sautrāntika atau Sutravadin (Sanskrit, Suttavāda di Pali; Bahasa Cina:經量部\ 說經部 ; pinyin:jīng liàng bù\ shuō jīng bù ; Bahasa Jepun:経量部 , romanized: Kyou Ryou Bu ) adalah sekolah Buddha awal yang umumnya dipercayai berasal dari Sthavira nikāya melalui sekolah ibu bapa terdekat mereka, Sarvāstivādins. Walaupun mereka dikenal sebagai kecenderungan doktrin yang unik, mereka adalah bagian dari keturunan Sarvāstivāda Vinaya pentahbisan monastik.
Nama mereka secara harfiah berarti "mereka yang bergantung pada sutra", yang menunjukkan, seperti yang dinyatakan oleh pengulas Yasomitra, bahawa mereka memegang sutra, tetapi bukan komentar Abhidharma (sastras), sebagai berwibawa. Pandangan kumpulan ini pertama kali muncul dalam Abhidharmakośabhāṣya dari Vasubandhu .

India Sekolah Buddha Sebahagian dari dalam. Dalam bahasa Sanskrit, <Sautrāntika>. Sarvastivada Akhirnya berpisah dari. Sebelum ini, ia dianggap telah didirikan pada abad ke-1 SM berdasarkan perihalan sejarah sautrāntika mazhab. Dipercayai bahawa doktrin Dārṣṭāntika) disusun dan disatukan oleh ahli teori Kumāralāta dan kemudian kepada muridnya Srilyta Śrīlāta, dan sautrāntika itu dibentuk sekitar abad ke-4. Walau bagaimanapun, nampaknya terdapat banyak ketegangan selain Shree Rata. Mereka menegaskan bahawa Aribe terlalu bergantung pada abhidharma, yang menyimpang dari tujuan sutra, dan menyebut dirinya sebagai jabatan "sautrāntika", tetapi hal ini tidak selalu terjadi secara terperinci. ..

Tuntutan asas Sautrāntika adalah bahawa ia sekarang nyata dan tidak ketara (saat ini nyata dan tidak ketara) terhadap teori sarvastivada generasi ketiga Aribe. Undang-undang Hanya ada pada masa sekarang, bukan pada masa lalu dan masa depan). Berdasarkan ini, dia menegaskan bahawa setiap fenomena psikologi berlaku sebelum dan sesudah akal, tanpa membezakan antara fikiran dan keadaan mental (fenomena psikologi) seperti di Aribe. Di samping itu, ia menyangkal adanya adab pemikiran yang tidak seimbang (undang-undang yang ada tanpa mengira fikiran, seperti kehidupan, tempat tinggal, perbezaan, dan kehancuran, dan memiliki semacam kekuatan) yang menetapkan teori generasi ketiga, dan lebih jauh bahan ( warna (Shiki)) juga memiliki beberapa warna Sarvastivada (zat-zat yang terbuat dari empat elemen utama bumi, air, api, dan angin, yang berbeza dari unsur-unsurnya), dan tidak ada warna (baik dan jahat). Ketika dia melakukan perbuatan itu, dia menafikan adanya pengaruh yang berlangsung hingga akhir hayatnya. Ini dianggap oleh Aribe sebagai bahan). Di samping itu, dikatakan bahawa tidak ada undang-undang kelewatan yang nyata (undang-undang yang tidak tertakluk kepada kekangan waktu untuk tindakan tidak terbatas). Di samping itu, Sautrāntika menyerang percanggahan Aribe dengan epistemologi yang rumit, memperluas tindakan pengetahuan Aribe, dan menegaskan adanya pengetahuan yang tidak berkaitan, dengan mengatakan bahawa ia dapat mengenali benda-benda yang tidak ada. Dan biji Dengan menggunakan konsep (Shiyuji) dan dunia lama (hampir sama dengan biji, yang disarankan oleh Shree Rata), kami mempertimbangkan hubungan antara tindakan manusia dan akibatnya.

Tuntutan ini adalah generasi Buddha Mahayana yang akan datang Kesedaran Ini dianggap sebagai gagasan perintis (Abhidharmakos), dan dikatakan bahawa pengarang "Teori Basha" bergema dengan sekolah ini. Tidak diragukan lagi bahawa Sautrāntika menganjurkan sebuah biara yang kuat, tetapi sepertinya itu adalah sebuah aliran pemikiran yang memperbetulkan percanggahan doktrin Sarvastivada. Namun, ia dianggap oleh orang-orang non-Buddha kemudian sebagai wakil agama Buddha bersama Aribe, Madhyamaka, dan Yogachara.
Junaki Kato