rumah

english house

ringkasan

  • bermain di mana kanak-kanak mengambil peranan bapa atau ibu atau anak-anak dan berpura-pura berinteraksi seperti orang dewasa
    • kanak-kanak bermain rumah
  • pekerjaan dalam organisasi
    • dia menduduki jawatan di perbendaharaan
  • pos atau fungsi dengan betul atau diduduki atau dilayan oleh orang lain
    • bolehkah anda pergi di tempat saya?
    • mengambil tempatnya
    • sebagai ganti
  • perbuatan kediaman atau hidup secara kekal di suatu tempat (dikatakan mengenai haiwan dan lelaki)
    • dia mengkaji penciptaan dan pendudukan dan kematian koloni itu
  • perumahan yang seseorang tinggal di
    • dia membina kediaman yang sederhana berhampiran kolam
    • mereka mengumpul wang untuk menyediakan rumah untuk mereka yang tiada tempat tinggal
  • sebuah institusi di mana orang ramai dijaga
    • rumah untuk warga tua
  • asas yang terdiri daripada papak getah di mana adunan berdiri, ia mesti disentuh oleh pelari asas untuk menjaringkan gol
    • dia memutuskan bahawa pelari gagal menyentuh rumah
  • sebuah kediaman yang berfungsi sebagai tempat tinggal untuk satu atau lebih keluarga
    • dia mempunyai rumah di Cape Cod
    • dia merasakan dia terpaksa keluar dari rumah
  • sebuah bangunan di mana sesuatu dilindungi atau diletakkan
    • mereka mempunyai sebuah rumah kereta besar
  • sebuah bangunan di mana persembahan teater atau rancangan gerak-gerak boleh dibentangkan
    • rumah itu penuh
  • lokasi mental abstrak
    • dia mempunyai tempat yang istimewa dalam fikiran saya
    • tempat di hatiku
    • sistem politik yang tidak mempunyai tempat untuk kumpulan yang kurang menonjol
  • kawasan kosong
    • tulis nama anda di ruang yang disediakan
  • petikan yang sedang dibaca
    • dia kehilangan tempatnya di halaman
  • item dalam senarai atau dalam urutan
    • di tempat kedua
    • berpindah dari kedudukan ketiga hingga kelima
  • kumpulan sosial utama, ibu bapa dan anak-anak
    • dia mahu mempunyai pekerjaan yang baik sebelum memulakan keluarga
  • orang yang berasal dari nenek moyang yang sama
    • keluarganya telah tinggal di Massachusetts sejak Mayflower
  • garis keluarga bangsawan
    • House of York
  • koleksi benda yang berkongsi sifat umum
    • terdapat dua kelas detergen
  • ahli-ahli organisasi perniagaan yang memiliki atau mengendalikan satu atau lebih pertubuhan
    • dia bekerja untuk sebuah rumah broker
  • satu unit sosial yang hidup bersama
    • dia memindahkan keluarganya ke Virginia
    • Ia adalah rumah tangga Kristian yang baik
    • Saya menunggu sehingga seluruh rumah sedang tidur
    • guru itu bertanya berapa ramai orang membuat rumahnya
  • sebuah kumpulan taksonomi yang mengandungi satu atau lebih genera
    • jerung milik keluarga ikan
  • perhimpunan rasmi yang mempunyai kuasa perundangan
    • sebuah badan perundangan bikameral mempunyai dua buah rumah
  • penonton berkumpul bersama dalam teater atau pawagam
    • rumah itu bertepuk tangan
    • dia mengira rumah itu
  • ahli-ahli komuniti agama yang hidup bersama
  • persatuan orang yang berkongsi kepercayaan atau aktiviti biasa
    • mesej itu ditujukan bukan hanya kepada pekerja tetapi kepada setiap ahli keluarga syarikat
    • gereja mengalu-alukan ahli baru menjadi persekutuannya
  • gabungan afiliasi samseng yang bertanggungjawab terhadap aktiviti jenayah terancang
  • pengurusan sebuah rumah perjudian atau kasino
    • rumah mendapat peratusan setiap pertaruhan
  • negara atau negeri atau bandar tempat anda tinggal
    • Tarif Kanada membolehkan syarikat-syarikat kayu Amerika Syarikat menaikkan harga di rumah
    • rumahnya adalah New Jersey
  • tempat di mana anda ditempatkan dan dari mana misi bermula dan berakhir
  • mana-mana kawasan yang diketepikan untuk tujuan tertentu
    • yang memiliki tempat ini?
    • presiden berkenaan dengan harta itu di seberang Gedung Putih
  • sebarang alamat di mana anda tinggal lebih dari sekadar sementara
    • seseorang boleh mempunyai beberapa kediaman
  • kediaman di mana anda mempunyai rumah tetap atau penubuhan utama dan di mana, apabila anda tidak hadir, anda berhasrat untuk kembali; setiap orang dipaksa untuk memiliki satu dan hanya satu domisili pada satu masa
    • apa kediaman undang-undangnya?
  • di mana anda tinggal pada masa tertentu
    • menyerahkan pakej ke rumah saya
    • dia tidak mempunyai rumah untuk pergi
    • tempat anda atau saya?
  • habitat asli atau rumah binatang atau tumbuhan
  • tempat di mana sesuatu bermula dan berkembang
    • Amerika Syarikat adalah rumah bola keranjang
  • sebuah dataran awam dengan ruang untuk pejalan kaki
    • mereka bertemu di Elm Plaza
    • Grosvenor Place
  • bahagian ruang tertentu yang diduduki oleh sesuatu
    • dia meletakkan lampu itu di tempatnya
  • kawasan umum
    • Dia datang dari tempat berhampiran Chicago
  • ruang yang digunakan untuk duduk (seperti dalam teater atau di dalam kereta api atau kapal terbang)
    • dia menempah kerusi mereka terlebih dahulu
    • dia duduk di tempat orang lain
  • satu titik yang terletak berkenaan dengan ciri permukaan sesetengah rantau
    • ini adalah tempat yang bagus untuk berkelah
    • tempat yang terang di planet
  • salah satu daripada 12 kawasan yang sama di mana zodiak dibahagikan
  • seseorang yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan yang lain atau orang lain
    • dia kerabat
    • dia keluarga
  • hubungan antara manusia
    • hubungan antara ibu dan anak-anak mereka
  • sambungan dekat ditandakan oleh komuniti kepentingan atau persamaan dalam sifat atau watak
    • mendapati hubungan semula jadi dengan pendatang
    • merasakan persaudaraan yang mendalam dengan pelajar lain
    • persaudaraan antropologi dengan kemanusiaan
  • keterkaitan atau sambungan melalui darah atau perkahwinan atau pengangkatan
  • keadaan tertentu
    • Jika anda berada di tempat saya, apa yang akan anda lakukan?
  • keadaan hubungan antara orang (terutamanya sambungan emosi)
    • dia tidak mahu isterinya tahu mengenai hubungan itu
  • sebuah negara yang melibatkan persetujuan antara orang atau pihak atau negara
  • keadaan sosial yang betul atau ditetapkan
    • dia melangkah keluar dari tempatnya
    • tanggungjawab seorang lelaki di stesennya
    • berkahwin di atas stesennya
  • kedudukan atau lokasi yang sesuai atau sesuai
    • Tempat wanita tidak lagi di dapur
  • persekitaran yang menawarkan kasih sayang dan keselamatan
    • rumah adalah di mana hati
    • dia dibesarkan di rumah Kristian yang baik
    • tiada tempat lain seperti rumah

Gambaran keseluruhan

Seichō no Ie (Bahasa Jepun: 生長の家 , "House of Growth"), adalah satu agama baru agama yang bersifat syncretic, monotheistic, baru yang telah tersebar sejak akhir Perang Dunia II. Ia menekankan rasa syukur untuk alam, keluarga, nenek moyang dan, di atas semua, keimanan keagamaan dalam satu Tuhan sejagat. Seichō no Ie adalah kumpulan Pemikiran Baru yang terbesar di dunia. Pada akhir tahun 2010 ia mempunyai lebih daripada 1.6 juta pengikut dan 442 kemudahan, kebanyakannya terletak di Jepun.

Fungsi asas kedua-dua rumah Jepun dan keluarga-keluarga Barat Barat adalah untuk memastikan kehidupan ahli-ahli. Itulah sebabnya bukan sahaja saudara-mara tetapi juga orang lain perlu disertakan. Harayoshi dari keluarga Inggeris adalah hamba rumah. Jika masyarakat menstabilkan sejarah dan kehidupan menjadi lebih mudah, ia akan dikurangkan kepada sekumpulan kecil saudara terdekat yang tidak memerlukan orang lain dan berkaitan dengan darah. Walau bagaimanapun, cara berfikir tentang hubungan keluarga berbeza dari negara ke negara.
keluarga

Jepun Rumah sebagai prinsip gandingan: tradisi dan transformasi

Di Jepun, ia sering dirujuk sebagai menghormati saudara-mara darah. Walau bagaimanapun, Eropah Barat lebih ketat berkenaan dengan darah tulen dan tidak mengelirukan darahnya sendiri dengan orang lain. Warisan keluarga adalah penting untuk melindungi kestabilan dan ketahanan rumah, tetapi di Eropa Barat hak dan kewajiban ini terbatas kepada sanak saudara. Walau bagaimanapun, terdapat sistem pengangkatan di Jepun, dan walaupun orang lain berguna untuk rumah, ia mungkin menjadi pengganti walaupun ia adalah anak mereka sendiri. Tiruan dan pengembangan berkaitan darah dijalankan untuk keselamatan hidup. Perkembangan kekeluargaan tidak hanya berfungsi di rumah individu, tetapi juga dalam memperkuat persatuan rumah-rumah, contohnya ibu pejabat dan keluarga cawangan. Ini berlaku dengan cabang cawangan Kusanagi dan cawangan pengambilan pekerja. Selain itu, selepas era Meiji, dunia perniagaan telah dianjurkan mengikut prinsip ini, dan syarikat-syarikat keluarga dan konglomerat telah diwujudkan. Dan ia menyebarkan lagi perangkap pernikahan melalui perkahwinan politik antara pemerintah, barang, pemerintah, dan kelas pemerintah atas. Dengan cara ini, pemerintahan kuasa Jepun dilakukan dalam bentuk konglomerat, seperti Mitsui untuk parti persahabatan politik dan Mitsubishi untuk parti awam, dengan partai politik dan birokrat. Dunia politik meminta dunia perniagaan untuk dana politik, dan pada masa yang sama menjalankan politik yang merangkumi kehendak dunia perniagaan. Di samping itu, pegang kakitangan sektor awam dan membimbing pentadbiran yang berfaedah kepada dunia perniagaan. Ketiga hubungan ini berkaitan dengan そ れ に yang disebutkan di atas, dan biasiswa, 藩 閥, kampung halaman 閥, dan, sebagai tambahan, birokrasi tentera sebagai birokrasi. Tempat di mana sistem kawalan sedemikian adalah yang paling berbeza dari struktur kuasa di Eropah Barat ialah pihak berkuasa secara beransur-ansur dipindahkan ke bawah, pihak berkuasa tertinggi pada masa lalu hanya simbolik, dan kebolehannya adalah kelas menengah, contohnya tentera di era Early Showa Dalam erti kata lain, ia adalah di kalangan pegawai belia. Ini juga berkaitan dengan kehamilan Jepun seperti yang diterangkan di bawah. Hubungan ini telah diperluaskan kepada sistem negara itu sendiri. Hasilnya ialah penubuhan negara keluarga kaisar selepas Era Meiji. Ia adalah sistem kebangsaan keluarga dengan Maharaja sebagai ibu pejabat. Sistem kuasa negara akan memupuk hubungan cinta tulang dan daging. Di bawah sistem ini, adat skrin lipat "kebenaran adalah putera dan kasih sayang adalah bapa dan anak" telah ditubuhkan. Kuasa tertinggi masa itu, dengan nama Maharaja, menjadi pemerintah Jepun yang tidak bertanggungjawab dan simbolik daripada diktator Barat yang bertanggungjawab. Sistem ini juga merupakan perpaduan negara yang tidak dapat dielakkan untuk negara-negara kapitalis yang lewat untuk memecahkan persaingan penjajah yang telah diselesaikan. Walau bagaimanapun, tidak ada yang menegaskan jalan perpaduan dengan negara-negara Asia terhadap penindasan kuasa Barat seperti Kotoku Akimizu et al.

Rumah era feudal tidak pernah menjadi satu. Mereka juga mempunyai kastam yang berbeza, bergantung kepada status, kelas, dan wilayah mereka. Rumah yang digunakan oleh Negara Meiji sebagai asas sistem adalah rumah pahlawan, iaitu samurai. Rumah yang ditetapkan dalam Kanun Sivil Meiji sudah pasti rumah samurai dengan beberapa perubahan. Yang paling menyakitkan rumah-rumah gaya Meiji ini adalah wanita kerja yang disebut <sapi tanpa cowok>. Sudah tentu, meninggalkan seorang wanita dalam keadaan tidak berperikemanusiaan, hanya seorang lelaki yang tidak boleh menjadi manusia. Adalah semulajadi bahawa seorang lelaki telah diputarbelitkan sebagai seorang lelaki, sebagai orang yang bekerja di bahagian bawah masyarakat, atau sebagai akibat daripada perang agresif, dan juga sebagai seorang kuasa. Sudah tentu, suara pemberontakan meningkat. Walau bagaimanapun, penindasan terhadap ketidaksetiaan adalah teruk. Apa-apa pergerakan atau aktiviti seperti politik, buruh, ucapan, kesusasteraan, dan sebagainya tidak pernah membenarkan kritikan mendekati intipati rumah dan negara. Sebagai contoh, naturisme dalam kesusasteraan adalah revolusi sastera sementara dalam sejarah kesusasteraan moden, dan penulis telah memberontak terhadap rumah mereka sebagai kehidupan sastera, tetapi sikap mereka sendiri menggambarkan sebagai tidak ideal, tidak dapat dilupakan, naluri. Pada separuh akhir era Meiji, dia tidak dapat memahami peranan konflik kelas dan kuasa negara, yang merupakan percanggahan kapitalisme, yang telah terdedah sedini mungkin.

Pelakon utama pergerakan ini adalah anak-anak pemilik tanah yang merupakan kelas atas di kawasan luar bandar, dan pemberontakan penulis ini adalah kritikan terhadap rumah ketika ia melarikan diri ke platform kota sebagai "budak melarikan diri" yang dikatakan oleh Ito Osamu. Walau bagaimanapun, kerana ia tidak mempunyai pandangan mengenai kritikan nasional, ia tidak menjadi kuasa besar. Terdapat keadaan yang sama dalam teori pembebasan wanita. Walaupun sesetengah wanita mampu membebaskan pembebasan ideal mereka dari borjuasi bandar atau rumah-rumah pemilik tanah luar bandar, ia amat sesuai untuk dilihat sebagai "semangat merah semangat" wanita muda itu. Rumah itu juga kaya dan murah hati, jadi ia boleh diterima. Ini tidak akan mendapat empati ramai wanita.

Kekuatan hak patriarka sering dikatakan di rumah Jepun. Tetapi adakah kuasa patriarkal Jepun begitu kuat? Dalam kes Jepun, hak patriarkal dan hak bapa harus dipertimbangkan secara berasingan. Di China, bapa itu sendiri adalah pihak berkuasa mutlak. Walaupun ayahnya tidak masuk akal, anak itu harus mematuhi ayahnya. Takashi adalah moral tertinggi. Bapa Jepun tidak mempunyai kuasa sedemikian. Jika bapa adalah anak angkat, ibu yang seorang anak perempuan dengan rumah adalah kuat. Sekiranya tidak ada bapa, ibu menjadi kepala keluarga. Walaupun ayah mempunyai kuasa mutlak, ia sebenarnya selama ibu menyokongnya. Ibu memasuki konflik antara bapa dan anak lelaki, merosakkannya, dan melindungi kehidupan rumah. Satu contoh yang baik adalah benih keluarga Hashimoto (dimodelkan oleh kakak Fujimura) di rumah novel Shimazaki Fujimura.

Dengan kekalahan Perang Pasifik, kerajaan keluarga maharaja runtuh. Walau bagaimanapun, prinsip bon sosial di Jepun adalah kukuh. Ahli antropologi Cina-Amerika Shu FLKHsu (1909-) menyebutnya Prinsip Penglibatan. Ini kerana ia adalah kontrak dan berkaitan. Prinsip ini mengatasi kekeliruan dan kebangkrutan berbanding dengan kontrak Amerika, bekas prinsip keturunan Cina. Rumah Sistem ini adalah realisasi prinsip itu. Sistem pengangkatan yang disebutkan di atas juga benar. Prinsip hubungan ini menjadi prinsip gabungan Jepun dan melahirkan pengelolaan Jepun syarikat (yang disebut Perbadanan Jepun). Ini berkaitan dengan penyimpangan rumah selepas perang. Rumah sekarang mempunyai masalah ketiadaan bapa dan pembesaran ibu pendidikan, tetapi ini menunjukkan realiti bahawa rumah itu dikelilingi oleh syarikat. Dalam keluarga nuklear, fungsi keselamatan hidup tidak mencukupi. Bapa terpaksa membuat kesetiaan kepada perbadanan Jepun yang menyatukan negara dan syarikat di luar rumah. Walau bagaimanapun, ia bukan seluruh negara yang dilindungi oleh Nippon Co, Ltd Mengasingkan intensif. Akademik berleluasa dan perang peperiksaan menjadi sengit. Di peringkat antarabangsa, terdapat suara ketidakpercayaan di Jepun akibat geseran ekonomi. Berapa lama saya boleh bergantung kepada keluarga keluarga korporat untuk menggantikan sistem pra-perang? Masa telah dipertimbangkan.
Sistem keluarga
Akira Kawamoto

Zaman purba

Jepun kuno "Ihe" pada umumnya adalah perkataan untuk kediaman keluarga. Ada teori bahawa perkataan itu sama dengan <he>, yang bermaksud relau, tetapi bunyi Ihe adalah berbeza daripada kelas khas kelas F yang lebih tinggi, dan yang relau adalah yang kedua. Pada zaman purba, setiap bangunan dipanggil Ya, Iho, Muro, Kura, dan lain-lain. Ia bukan perkataan untuk bangunan itu sendiri. Rumah kanji juga digunakan untuk menggambarkan perkataan Jepun "Yake" bersama-sama dengan Ihe, tetapi ia ditutup dengan parit dan pagar, dan satu yang termasuk ya dan kura. Miyake, yang dimiliki oleh mahkamah kekaisaran Sakura ) Dan hantu lain (hantu besar), hantu (hantu kecil), dan sebagainya. Yake juga merupakan pangkalan pertanian dan unit penting masyarakat purba yang dimiliki dan diwarisi. Yake tidak semestinya dihubungkan dengan keluarga seperti Miyake di mahkamah, tetapi ia adalah kata yang rapat dengan keluarga, dan rumah keluarga itu sendiri. Walau bagaimanapun, pada zaman purba, terdapat suatu idea yang mempunyai perubahan warna atau membakar perubahan warna (contohnya, nama seseorang juga mempunyai teman (Yakamochi) atau klan Ishigami (Yakatsugu)), tetapi dengan kebiasaan atau kebiasaan Ada yang kuat kemungkinan bahawa idea itu tidak wujud. Ia adalah perkataan untuk keluarga dan sekelompok keluarga yang tinggal di sana, tetapi keluarga pada masa itu masih bukan kumpulan yang kuat. Oleh itu, adalah peraturan Ordinan untuk menganjurkan rumah itu, tetapi dalam kenyataannya, rumah itu sering tidak bertindih dengan pintu politik yang teratur.

Keadaan sebenar keluarga pada waktu itu sering kali bahawa bapa dan anak, suami dan isteri mempunyai aset yang berasingan, perkahwinan Adalah diandaikan bahawa terdapat kediaman dengan suami, isteri, dan kediaman baru. Ia juga diasumsikan bahawa bapa dan anak-anaknya umumnya tidak hidup sama. Oleh itu, terdapat kemungkinan yang kuat bahawa sistem rumah moden bahawa rumah itu diwarisi dari bapa kepada anak sulung tidak wujud dalam masyarakat kuno. Walau bagaimanapun, Uzi (berdasarkan hubungan dengan pengasas) Encik (Uji)), dekri itu membentuk sistem yang berdasarkan hubungan antara bapa dan anak, dan ia dianggap sebagai sumber sistem rumah kemudian. Adalah sangat mungkin bahawa idea "memegang rumah", yang kelihatan jelas dalam (3), jelas ditubuhkan.
pintu
Takashi Yoshida

pertengahan umur

Walaupun sudah dilakukan pada zaman purbakala untuk memanggil suatu kumpulan persaudaraan tertentu dengan perkahwinan di terasnya, bukan hanya nama untuk sisi manusia saudara yang menikah yang menarik perhatian sejak Zaman Pertengahan. Fakta bahawa ia menjadi unit asas kehidupan sosial secara umum.

Rumah yang ditubuhkan pada Zaman Pertengahan dianggap mempunyai empat aspek berikut dari pelbagai sudut pandangan. Pertama, rumah itu mempunyai manusia dan suami sebagai keturunan utama dan keturunan keturunan dan keturunan leluhur sebagai unsur-unsur penting, dan dalam banyak kes, ia adalah keturunan keturunan, saudara dan pekerja yang tidak relatif ( Keluarga (Kenin), Ketaatan , Biasa , Hamba Dan lain-lain.). Kedua, rumah adalah satu unit harta swasta (tanah, rumah, harta alih) pada masa yang sama, dan ahli rumah tidak boleh memiliki harta swasta utama secara bebas dan secara peribadi selagi mereka kekal sebagai ahli. Adalah lazim digunakan di bawah kawalan Bangsawan dan samurai yang dibuat dengan pembentukan rumah Surat penyerahan Dengan cara ini, keadaan seperti ini dapat dilihat. Ketiga, rumah persendirian yang disokong itu adalah unit asas pengurusan dan aktiviti sosial. Pemilikan harta bangsawan dan tugas resmi rumahnya Pejabat kerajaan Ini digambarkan dengan baik oleh fakta bahawa ia telah dijalankan oleh (mandokoro) dan penghuni rumah, dan hakikat bahawa pengurusan samurai dan pertempuran dilakukan oleh klan, keluarga, dan bawahan yang disebutkan di atas. Keempat, sebuah rumah dengan syarat-syarat di atas difahami secara sah dan sosial sebagai satu unit yang harus melaksanakan fungsi sosialnya secara terbuka. Mahkamah Imperial mengiktiraf status Seki sebagai keluarga Seki, pejabat kerajaan sebagai keluarga Obuchi, shogunat menuntut rumah nenek moyang dari rumah nenek moyang, dan tebusan Kashimura yang memaksakan peranan kerajaan di setiap rumah petani Ini adalah contoh yang biasa.

Pada Zaman Pertengahan, rumah telah menjadi unit asas kehidupan sosial dalam semua bidang dengan ciri-ciri tersebut. Oleh itu, logik dan perintah yang unik telah disediakan dan kumpulan pelaku untuk merealisasikannya. Dihasilkan. Pertama, rumah itu merupakan ruang eksklusif berhubung dengan pihak luar. Hakikat bahawa keluarga-keluarga mulia, kuil-kuil dan kuil-kuil atau kediaman samurai dikelilingi empat pagar, dan dewa-dewa mansion di dalamnya tidak bebas masuk ke dalam gerbang, ini hanya ditunjukkan oleh fakta bahawa rumah itu tidak dapat dielakkan bahawa kekuatan seperti itu akan kerja dari dalam ke luar. Seterusnya, melihat bahagian dalam rumah, ahli-ahli yang disebutkan di atas bersambungan antara satu sama lain melalui perkahwinan, darah dan tuan-tuan hamba, dan membentuk hubungan manusia yang paling padat. , Keluarga ), Dan status keturunan turun dari itu diperkuat dengan pembangunan rumah, terutama yang diilhami oleh peluang luar, dan ahli-ahli lain secara beransur-ansur menjadi subordinat. Di rumah samurai, semasa era Kamakura ketika ditubuhkan, ia adalah republik secara internal, dan dalam hubungan dengan shogun, wilayah itu memimpin klan untuk kerja pejabat Wilayah Selepas Selatan dan Korea Utara, apabila sistem itu dibangunkan dan peperangan antara pahlawan-pahlawan dan kemajuan politik menjadi sengit, warisan Pembentukan kediktatoran ke rumah adalah ilustrasi yang jelas tentang proses ini, dan ketua rumah menunjukkan cara rumah harus berada di bahagian atas rumah, tanpa mengira sama ada rumah umum atau samurai. Tradisi keluarga , Inskripsi Penciptaan kelas adalah petunjuk yang baik tentang betapa kuatnya pada masa itu.

Dengan cara ini, jika pembangunan rumah dapat dilakukan dalam bentuk penguatan kedudukan kepala rumah, harapan masyarakat yang ingin meneruskan fungsi sosial yang setiap rumah di dalamnya harus diperkuat. Menyokong keinginan keluarga, ia akan membentuk warisan rumah dalam bentuk warisan status status patriark yang dipertingkatkan. Melalui proses ini, diharapkan hubungan ibu bapa dan anak, yang pada awalnya merupakan hubungan yang baik antara ibu bapa dan ibu bapa, akan bersatu dalam sistem bapa-anak. Kedua-dua keluarga bangsawan dan samurai adalah keluarga ayah yang berpusat pada penggantian ketua keluarga kepada singa (dan dengan demikian tidak banyak saudara pihak). Genealogi Penubuhan kuil yang mengelilingi nenek moyang langsung yang menjadi pengasas rumah, dan ritual yang diadakan adalah ortodoks dengan kesadaran bahawa penggantian keluarga patriarki yang berpusat pada patriarkal akan menyampaikan semangat nenek moyang Ia menunjukkan bahawa ia disahkan oleh silsilah dan ritual.

Rumah-rumah yang dibentuk dengan watak biasa pada Zaman Pertengahan sebenarnya mengambil pelbagai bentuk bergantung kepada status, hierarki dan bidang mereka. Rumah keluarga imperial dan bangsawan dipanggil rumah-rumah dan keluarga-keluarga awam, dan mereka dibentuk semasa menjalankan keluarga dan mewarisi tugas dan urusan swasta dalam hubungan ayah-anak. Walau bagaimanapun, masih terdapat aspek bahawa status itu secara peribadi diberikan oleh mahkamah kekaisaran. Ya, kuasa eksklusif kepala keluarga lemah. Rumah samurai dipanggil samurai, dan ia ditubuhkan dalam bentuk tugas mewarisi, wilayah, dan keluarga / hamba dalam hubungan ayah-anak. Bagaimanapun, disebabkan oleh watak kumpulan ketenteraan, mengawal klan keluarga, keluarga, dan orang bawahan Yang paling berkuasa. Malah di dalam kuil-kuil dan kuil di mana perkahwinan bukanlah keadaan yang tidak boleh diketepikan, harta dan statusnya diwarisi oleh guru-guru yang meniru bapa dan anak, dan dunia keluarga dicipta dan dipanggil rumah kuil dan kuil. (Jinin) mempunyai hubungan kuat dengan Buddha Shinto dan kesamaan, dan pemerintahan patriarkal seperti rumah-rumah biasa tidak dilalui. Di samping itu, petani, peniaga, tukang, dan lain-lain Rumah Walau bagaimanapun, ia dianggap bahawa penubuhan dan penggantian pengeluaran dan status swasta adalah yang paling tidak lengkap disebabkan oleh keperibadian sebagai pengeluar.

Rumah-rumah dengan kepelbagaian itu bergantung pada status, hierarki, dan bidang mereka juga mempunyai perbezaan dalam sejarah pembentukan. Dengan mengandaikan bahawa bentuk rumah abad pertengahan yang memenuhi syarat di atas empat keadaan, rumah itu terbentuk dengan cepat pada zaman akhir Heian di rumah-rumah awam, pelbagai rumah, kuil dan kuil, atau samurai mulia seperti Genpei. Para pahlawan samurai dan tuan-tuan kemudian membentuk sebuah rumah penuh di sekitar zaman Kamakura, dan petani, pedagang, tukang, dan lain-lain kemungkinan besar di era Muromachi-Sengoku, dan akhirnya mereka dapat menyusun sebuah rumah di tingkat atas. Ia dilakukan. Ia bukanlah keadaan sekarang yang dapat menjelaskan dengan jelas sebab mengapa perbezaan waktu tersebut berlaku, tetapi ia adalah kualiti baru yang mengikatnya di bawah Encik Uji, yang telah dianjurkan dalam keputusan kerajaan pada zaman dahulu dan mempunyai status sebagai orang awam kompleks manusia. Memandangkan hakikat bahawa kumpulan kami <rumah> pada mulanya hanya diberikan kedudukan peribadi, kita boleh membuat tinjauan umum. Di bawah keadaan ini, jika kuasa rumah meningkat untuk mendapatkan status awam, ia hanya boleh dicapai di peringkat keluarga pihak berkuasa yang boleh mengarang dan memindahkan mahkamah empayar rumah awam, kuil dan kuil, dan kelas samurai samurai. Ini adalah kerana para tuan dan petani tempatan yang ingin membuat rumah dipercayai subordinat sebagai penghuni rumah, mencari perlindungan rumah, dan mempromosikan penubuhan Rumah Gonmon. Di bawah Kamakura Shogunate, yang mengumpulnya, nampaknya pihak berkuasa rasmi yang cukup untuk membentuk sebuah rumah akhirnya diiktiraf, dan pada tahap petani, pedagang dan tukang, Kontrak bawah tanah Ini adalah kerana dianggap bahawa keadaan ekonomi dan sosial untuk memegang rumah boleh diperoleh hanya selepas zaman Muromachi / Sengoku, ketika mereka dapat melaksanakan kampung dan kota-kota setempat. Akhirnya, boleh dikatakan bahawa rumah zaman pertengahan di Jepun dilahirkan dari masyarakat pusat sentripetal yang mengandaikan sistem undang-undang. Ia juga merupakan faktor yang menyatakan ciri yang disebutkan di atas bahawa ketua rumah mengarahkan logik rumah sekitar hubungan dengan pihak luar, di mana etika intrinsik lemah.
Akio Yoshie

Masa moden awal

Rumah hingga Zaman Pertengahan Satu pintu · Walaupun mereka merujuk kepada pelbagai kumpulan darah yang dipanggil kelas pertama dan pintu keluarganya, pada awal zaman moden mereka dibongkar dan merujuk kepada kumpulan darah yang biasanya mempunyai satu isi rumah. Iaitu, Tuhan, pasangannya dan keluarga terdekatnya. Ini dipanggil gangguan apabila seseorang dari sisi hidup bersama.

Pada zaman moden, hubungan master-hamba samurai dikaitkan dengan penyediaan meterai yang dimeteraikan, sehingga tidak mungkin lagi untuk memimpin keluarga atau keluarga kepada tentara semasa perang, dan untuk berkhidmat dengan perkhidmatan ketenteraan atau awam menurut meterai yang dimeteraikan. Itulah yang perlu saya lakukan. Oleh itu, mereka yang mempunyai rumahtangga bebas umumnya boleh dipanggil rumah-rumah moden, tetapi saudara-saudara yang sah juga mempunyai makna yang penting. Saudara-mara dibahagikan kepada sanak saudara, saudara jauh, dan sanak saudara. Saudara-mara termasuk pasangan, keturunan, keponakan, dan sepupu. Hantar apabila samurai adalah pegawai Saudara-mara Julat ini juga termasuk. Tanggungjawab perpaduan dari metode Engai dapat diberikan kepada paman, keponakan dan anak saudara Hakuun, dan kadang-kadang sepupu. Perbuatan menghina saudara seperti pemisahan, penyelewengan, dan kebenaran adalah langkah hukum untuk menghindari tanggung jawab perpaduan itu, dan bukan hanya hak kuasa patriarkal yang kuat.

Keluarga samurai sangat rumit apabila ia menjadi Daimyo. Kerana perubahan tugas, Daimyo tinggal bersama isterinya dan Sadako hanya selama tempoh di Edo, di mana ada keponakan dan anaknya. Juga, adalah normal bahawa terdapat tombak di sana di seluruh negara. Samurai juga seorang hamba, dan jika anak itu dilahirkan, rawatan ibu adalah berbeza bergantung kepada rawatan anak. Ia dikatakan sebagai bilik dari awal jika tombak itu keluar dari rumah awam, tetapi ia biasanya dipanggil hanya apabila seorang lelaki dilahirkan. Shogunate menyampaikan pemberitahuan yang kuat bersamaan dengan pemberitahuan kelahiran apabila ia seorang budak lelaki, tetapi kadang-kadang ia berusia lebih dari 10 tahun. Dalam kes itu, ia akan dihantar sebagai beberapa tahun lebih tua daripada usia sebenar. Ini kerana mereka dikurangkan atau dipindahkan kerana zaman kanak-kanak mereka pada masa warisan. Usia dilaporkan dipanggil tahun pemerintahan, dan usia ini dicatat dalam rekod rasmi shogunate. Kerana Daimyo mempunyai banyak perangkap, kehidupannya rumit. Warisan adalah terhad kepada kanak-kanak lelaki, dan apabila tiada siapa yang mewarisi penguasa, keluarga itu runtuh, dan ramai pengikut dan keluarga mereka kehilangan pekerjaan mereka. Ia tidak. Ketika pakaian sulung selesai, Choshi Daimyo akan dipertanggungjawabkan secara berasingan atas nama beras gabungan, dan sebagainya, dari kos beg itu. Daimyo dan sepanduk kelas tinggi menunjukkan bahawa ramai waris mereka adalah <Ibu adalah Tsuji, dan ada banyak yang bukan dari isteri. Juga bersara Dan caj pakaian untuk kanak-kanak dan kanak-kanak dikira secara berasingan. Struktur rumah samurai umum hampir sama dengan orang awam, tetapi mereka yang mempunyai banyak anjing laut juga boleh meletakkan tombak. Di Daimyo, tidak biasa bagi anak kedua dan anak ketiga menerima meterai baru dari shogun pada zaman moden, tetapi mereka secara beransur-ansur menurun, dan kemudian menjadi bebas oleh cawangan. Orang lain akan menerima dan meningkatkan jumlah orang yang mewarisi keluarga lain. Adopsi Pada dasarnya, adalah idea yang baik untuk memilih dari nama keluarga yang sama sedekat mungkin, tetapi kemudiannya, juga normal untuk memilih dari nama keluarga yang lain. Sesetengah samurai biasa, khususnya, mempunyai anak-anak orang biasa sebagai pewaris mereka, dan dalam bentuk ini, mereka diterima pakai sebagai pemakai samurai lain.

Pada hari-hari awal orang biasa, rumah orang biasa mempunyai garis keturunan yang bersekedudukan, atau terdapat kes di mana juniors tinggal di rumah yang sama, tetapi secara beransur-ansur menjadi keluarga keluarga tunggal. Dalam kes petani, rumah menjadi unit pengurusan ladang, dan kebanyakannya mempunyai kurang daripada 1 hektar tanah yang ditanam dan terlibat dalam pelbagai perniagaan seperti pertanian, serikultur dan buruh. Rumah-rumah dimasukkan ke dalam komuniti kampung kerana penggunaan air, tempat kemasukan, dan lain-lain. Penghormatan tahunan dan pelbagai peranan menjadi tanggungjawab unit kampung, dan pihak pendakwa mengambil tanggungjawab perpaduan. Di samping itu, hubungan antara keluarga ketua dan keluarga cawangan terus tanpa menghiraukan saudara-saudara keluarga, seperti dengan menyampaikan ritual tuhan-tuhan keluarga dan membersihkan tanah perkuburan. Ia dipanggil nama keluarga yang sama atau Ichimaki, dan ia berbeza daripada hubungan antara perkahwinan. Rumah-rumah petani secara beransur-ansur menurun disebabkan pembahagian subkeluar, tetapi bilangan rumah baru diteruskan disebabkan pembangunan Nitta. Warisan anak sulung menjadi biasa dalam pusaka, tetapi terdapat beberapa kawasan di mana ia adalah adat untuk mewarisi warisan anak bongsu, dan walaupun gadis itu hanya buat sementara waktu, ia berbeza dengan samurai. Di samping itu, terdapat beberapa kawasan di mana banyak saudara-mara telah hidup bersama dan telah ditunjukkan untuk dipanggil keluarga besar, tetapi kebanyakan mereka tidak dapat memisahkan rumah kerana sempit tanah yang ditanam dan lalu lintas terpencil.

Banyak peniaga dan peniaga yang tinggal di bandar ini adalah keluarga kecil keluarga tunggal, tetapi peniaga besar dan lain-lain mempunyai banyak tagihan dan kerongkongan, dan bil-bil sering dipisahkan. Terhadap hubungan tuan-hamba. Sesetengah rakyat biasa telah menetapkan moral keluarga atau membataskan rumah mereka untuk kelangsungan hidup rumah mereka.

Rumah moden yang awal mempunyai jagaan yang kuat dan dibenarkan memohon kepada anak-anak dan menjual isteri dan anak-anak untuk musim ini kerana kemiskinan. Di kalangan lelaki dan wanita, lelaki juga boleh memisahkan isteri mereka dengan pemisahan tiga setengah minit, yang juga merupakan perkahwinan semula.
Barisan keluarga Keperibadian
Kota Kodama

China Lama ke zaman moden

Terdapat banyak perdebatan dalam asal perkataan "rumah" yang terdiri daripada た dan た.Dalam contoh teks skrip, tempat suci, tempat paling suci di dalam bangunan dibersihkan dengan mengorbankan babi atau anjing. Namun, "rumah" feodal Zhou merujuk kepada nenek moyang Zhuang, Taiyu, atau anak saudaranya, dan ke "rumah" dari "Suijin Jiaji Kunihira Tenka" ("Universiti"). > Juga pada asalnya mempunyai arti ini. Sistem klan telah dibongkar pada musim bunga dan musim gugur, dan sepanjang kehidupan ibu bapa, rumah itu ditubuhkan sebagai tempat hidup, pada dasarnya, berdasarkan kebaikan bersama bersama anak-anak dan saudara mereka. Dalam kes Han, orang biasa juga dipanggil pembantu rumah, tetapi penggunaan yang sama didapati pada akhir musim bunga dan jatuh. <Rumah> mempunyai nama keluarga yang unik, adalah subjek pemilikan swasta, dan merupakan kumpulan sosial dan unit asas yang menyokong diri melalui pembahagian tenaga seksual.

Perkataan "rumah" sering digunakan untuk merujuk kepada rumah, tetapi ia digunakan dengan penekanan khusus mengenai cara dan fungsi orang-orang yang tinggal di sana dan kumpulan manusia mereka, iaitu keluarga dan rumah. Ia sering dinyatakan dengan kata-kata seperti istana, rumah, rumah, rumah, atau sekumpulan atau bilik. "Rumah" sebagai rumah di China didasarkan pada perbezaan serantau seperti rumah gua gaya Yaoton di China Utara dan rumah berbentuk cincin yang terdapat di rumah Hakka di rantau Fujian. Saiz dan bentuk rumah itu kurang daripada rak 3 dan 4, dan pegawai kerajaan juga bertekad untuk menjadi 5 dan kurang daripada 3 rak. Bangunan kayu khas di China Yogoin Ciri-ciri utama bangunan ini ialah ia didasarkan pada sebuah gerbang besar yang terbuka kepada persekitaran dengan plat atau pagar, dan hanya satu di dalam dan di luar berkomunikasi satu sama lain, dan setiap bilik dibahagikan dengan dinding. Ia mempunyai kemerdekaan yang kuat dan mempunyai struktur pengadilan dalaman yang membuka pintu dan tingkap ke arah Yuanzu. Kemerdekaan bilik menunjukkan kemerdekaan dalam keperibadian setiap rumah ahli. Dan ia tidak mengatakan bahawa dinding pepejal di sekeliling rumah meletakkan pertahanan yang melindungi kehidupan dan harta benda ahli-ahlinya, tetapi pada masa yang sama, rumah itu melambangkan bahawa ia adalah ruang peribadi yang terpencil. Malah di Samurai dan Han, yang dikatakan tirani, ada gagasan yang kuat bahawa <rumah> dianggap sebagai tempat persendirian yang berbeza dari dunia umum. Contohnya adalah notis bilik bukan awam yang membezakan jenayah di rumah daripada penggunaan umum undang-undang jenayah. Walaupun tuannya membunuh orang di tempat itu, tiada dosa dikenakan. Ini mungkin bukti bahawa penyelamatan diri telah diberikan kepada <Home>, walaupun malam adalah ketika keluar telah dilarang.

Kawasan peribadi <rumah> dianggap sebagai tempat di mana orang benar-benar boleh hidup. Sebagai ahli komuniti keluarga, bertindak sendiri mengikut nama masing-masing adalah cara hidup manusia yang benar dan syahid, <Kimiomi bersatu, bapa dan anak lelaki adalah Tenai> <Bapa tersembunyi untuk kanak-kanak, Seperti yang dilihat dalam kata-kata seperti sebagai "Sembunyikan untuk Bapa", perintah <Home> bukan sahaja menentang dan bersaing dengan perintah politik, tetapi juga dianggap sebagai keutamaan.

Ramai perayaan, sihir dan pantang larang diadakan untuk mengekalkan dan menjamin "rumah" yang menjamin kehidupan sebenar manusia. Untuk pembinaan sebuah rumah baru, pertama sekali teragak-agak nasib baik dan memutuskan di atas tanah kediaman, dan memulakan pembinaan dengan hari yang baik. Setiap kerja itu disertai dengan perayaan dan tabu, dan apabila bangunan itu selesai, kami menjemput para tetamu untuk jamuan dan melakukan ritual untuk menurunkan alkohol dan pesta dari bumbung. Dikatakan bahawa orang yang tinggal di sana hidup mesra dan selesa. Pada musim bunga dan musim gugur, ada pantang larang yang meminta maaf untuk lanjutan ke barat. Teori Feng shui The taboo yang berkaitan dengan <Home> menjadi lebih rumit. Dikatakan bahawa ia adalah kebiasaan menyapu bumbung pada bulan Mei, yang pada asalnya adalah kontraindikasi sebagai bulan yang buruk. Kemudian ada keajaiban pemunggahan, berdoa demi kepentingan tuhan bumi yang berbentuk seperti patung tanah liat. Walaupun kritikan berulang dari Wang Han Wang Han, Kang Kang, Sima Hikaru, dan Zhu Yin, kepercayaan orang-orang ini mempunyai pengaruh yang besar berkaitan dengan iman Tao. Seni bina kediaman China Utara di era Ming dan Qing, di mana pintu utama, yang pada asalnya diletakkan di tengah-tengah rumah, dibawa ke sudut tenggara dan sudut barat laut. Di zaman dahulu, presiden keluarga berpindah dengan kemenyan, ibu dalam cermin, anak sulung di dalam gandum, dan anak sulung di tangan tekstil dan ulat sutera. Terdapat adat bergerak.

Kebakaran rumah, penyakit orang ramai yang tinggal di rumah, jangka pendek, dan kemiskinan harus dielakkan. <Ceiling> dikatakan dinamakan selepas Ichijuku, yang mengawal air. Walau bagaimanapun, siling harus dicat dengan tumbuhan akuatik, dan bumbung harus dihiasi dengan shabu di bumbung dari Dinasti Han. Ia mula lakukan. Di samping itu, tuhan-tuhan telah dilantik untuk setiap tempat di mana <rumah> telah ditubuhkan. Sebagai contoh, pintu gerbang dianggap sebagai tempat di mana bukan sahaja orang tetapi juga orang melawat dan mempengaruhi nasib rumah. Dua tuhan, Shinto dan Utsutsu, yang menangkap setan dan memakannya (kemudian Tang Tajong) Dan hiasan ajaib untuk mengundang kejahatan pada Hari Tahun Baru. Juga, relau adalah bahagian terpenting tuhan keluarga, dan kebakaran relau terus membakar sepanjang tahun dan diperbaharui dengan menyalakan api di solstis musim sejuk. Nampaknya terdapat ritual kebakaran pada masa perpisahan. Pada mulanya, ini adalah tentang "Ibu Tua" yang memulakan tuhan-tuhan atau nasi yang dimasak, tetapi dikatakan sebagai tuhan yang mempengaruhi kehidupan ahli keluarga dan kekayaan yang diundang. Saya memberikannya kepada perayaan. Pada bulan Disember, beliau berdoa untuk keamanan rumah dan orang-orang yang tinggal di sana dengan menguburkan batu bulat di empat penjuru tanah kediaman, menenangkan tuhan rumah dan membayar penyakit.

Walau bagaimanapun, penyelenggaraan <rumah> tidak mudah, terutamanya saudara Malah pusaka Sistem ini menyumbang kepada penjualan buku tradisional (pengikat) dan pembahagian. Menyedari bahawa "rumah" yang hebat hanya boleh menjadi sumber perselisihan harta, biasiswa, kebajikan, dedikasi untuk bekerja, dan keselamatan kepada keluarga dan jiran membawa kesejahteraan kepada orang "rumah" Oleh sebab itu, terdapat banyak birokrat kesucian yang dibelanjakan seluruh kehidupan mereka di rumah "berdinding" "di mana tiada perumahan atau harta sewa.

Untuk mengelakkan pembahagian rumah dengan persamaan dan kemiskinan anak, penyediaan aset tidak dibahagikan berasingan dilakukan lebih awal. Tambahan pula, sejak akhir Han sebelumnya, terdapat generasi "rumah" berturut-turut yang tidak berkongsi rumah dan terus hidup bersama selama bertahun-tahun. House of the Samurai Way, 700 keluarga dari 8 generasi tinggal di 600 bilik, dan setiap pagi semua orang berkumpul bersama taiko sebagai isyarat dan sarapan bersama. Kanibalisme adalah penting dalam mengesahkan susunan keluarga dan meningkatkan keintiman. Ketekunan adalah sangat penting bagi setiap mereka untuk mengekalkan rumah keluarga besar, kerana seni Tang Zhang dari generasi kesembilan tinggal. <Laman Utama> hidup bersama, dan <Rumah> dan <Rumah> saling berkaitan dengan satu sama lain. , Kualiti manusia yang membawa ramai orang diyakini telah menghasilkan pembentukan etnik dan keperibadian orang Cina moden.
Jiro Yasuda

Moden

Selepas pertengahan abad ke-19, proses keruntuhan "rumah" tradisional bermula dengan hakisan kuasa China. Penyebab utama keruntuhan ialah sistem ekonomi yang berpusat pada sistem pemilik tanah yang menyokong kewujudan <rumah> secara beransur-ansur menggali yayasannya disebabkan kemajuan modal yang kuat.

Walau bagaimanapun, dengan cara yang sama, kuasa untuk meruntuhkannya dari dalam juga dipelihara. Ia adalah intelektual muda yang dibaptis oleh pemikiran moden Barat yang mengalir seperti kemarahan dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20. Di tengah-tengah menyerap pelbagai pemikiran moden untuk mencari laluan kelahiran semula China, ia adalah kebangkitan sebagai manusia yang diliputi dalam belia. Kewujudan agama feodal Confucian sebagai perangkap rohani untuk menindas Dan "Rumah" adalah persis keberadaan agama feudal khusus.

Dengan cara ini, intelektual muda di China moden akan berakhir dalam pelbagai bentuk pembentukan diri di dalam rumah, tetapi tokoh mereka adalah novel panjang 巴金 "House" (1931) Dan menjadi salah satu tema utama daripada kesusasteraan kontemporari. Sekiranya masalah itu adalah seorang wanita, perkara-perkara yang lebih teruk. Mao Zedong menegaskan "kerajaan, suku, imamat, dan suami" sebagai empat tali yang mengikat orang Cina, tetapi termasuk "kuasa suami" <Pemberontakan wanita yang terbangun di bawah penindasan "Rumah "Selalunya mempunyai kesan buruk.

Di China, tenaga yang dilahirkan dari perjuangan untuk membebaskan individu dari perangkap rumah itu sentiasa disedut ke sisi perjuangan revolusioner bersenjata yang berpusat pada zon pembebasan. Ini adalah keadaan yang baik untuk meruntuhkan "rumah" feudal dalam masyarakat Cina secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, dari sisi yang lain, nampaknya kekurangan syarat untuk pembentukan sebuah masyarakat sivil di mana seorang individu yang benar-benar berkuasa tumbuh, dan masalah itu kemudian dibawa ke hadapan.

Dengan penubuhan Republik Rakyat pada tahun 1949 dan pembentukan semula sosialis berikutnya, sistem tuan rumah telah dihapuskan dari tanah besar China, dan "rumah" tradisional keluarga besar telah hilang pada masa ini. Walau bagaimanapun, beberapa pemimpin revolusioner telah meninggalkan hubungan peribadi "Rumah" dahulu, dan hubungan dominasi patriarki yang merupakan ideologi "Rumah" tidak terhad kepada Parti Komunis China dan New China. Ia dilampirkan rapat dengan setiap sudut organisasi sosial. Dalam erti kata itu, keruntuhan rumah sebagai institusi tidak semestinya bermakna kehilangan hubungan seperti rumah. Pada tahun 1980-an, "empat pemodenan" yang mula dipanggil, dan di bandar-bandar fenomena kanak-kanak dan keluarga nuklear menjadi terkenal. Ini juga harus menjadi manifestasi kejatuhan rumah. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa fenomena individu ini sendiri tidak boleh menjadi kuasa untuk memusnahkan "rumah" yang muncul dalam dominasi patriarki yang masih wujud dalam masyarakat Cina. Keadaan di mana masih sukar dilakukan.
Undang-undang Keluarga Klan Buddhisme
Tomio Yoshida

Korea

Kata yang betul <chip> sepadan dengan Jepun <no>. Ini merujuk kepada kediaman sebagai rumah / ruang dan rumah tangga sebagai kumpulan sosial yang tinggal di sana, dan juga kumpulan berkaitan darah yang melangkaui isi rumah. Selain itu, kerana perkataan kanji untuk rumah yang sama seperti di Jepun juga digunakan, ia memberi kesan bahawa ia adalah konsep yang sangat mirip dengan bahasa Jepun <Tidak>, tetapi realitinya agak berbeza. Dalam masyarakat Korea tradisional, yang berdasarkan hubungan persaudaraan dan keturunan / hubungan keturunan dan kekerabatan klan diberi keutamaan sebagai hubungan yang paling asas, <Chip> juga dianggap sebagai bagian sementara dari persaudaraan. Hanya. Walaupun <Chip> dianggap sebagai mekanisme untuk mengekalkan hubungan yang berterusan, ia tidak dianggap sebagai unit sosial yang bebas dan kekal seperti dalam kes bekas <No> Jepun. Individu tidak berkaitan dengan "cip", tetapi berkaitan dengan hubungan darah. Bukti ini adalah sejenis pokok keluarga berdasarkan kekeluargaan bapa Carta keluarga Ia adalah. Hayat rumah (cip) sentiasa terjamin oleh hubungan darah yang telah dijumpai pada asasnya, dan pada masa yang sama terdedah kepada gangguan. Hidup sebagai kehidupan manusia dan semula jadi dan bukannya bergantung kepada saudara-mara atau saudara-mara daripada mencuba kemerdekaan atau pertolongan diri dalam rumah tangga dianggap sebagai perkara manusia dan semula jadi. Ia boleh dituduh menjadi manusia.

Aspek yang paling penting adalah warisan ritual nenek moyang, dan ritual (hizuchi) disediakan untuk tujuan itu. Adopter, yang bertanggungjawab terhadap kesetiaan nenek moyang mereka, akan menumpukan pada memastikan kesinambungan saudara-mara darah dalam keluarga, dan harta mereka akan dianggap sebagai bersampingan. Walaupun terdapat adat menghitung jumlah generasi dari pengasas kerana hubungan darah, kami tidak mengira algebras secara khusus seperti peniaga sebagai entiti pengurusan. Sebab mengapa kedai kedai yang lama, teknik kerajinan tradisional, dan keluarga yang mewarisi seni sangat miskin bukan hanya kerana perdagangan dan seni telah diabaikan. Tradisi menyebarkan pengalaman bapa dan pendudukan kepada anak lemah, dan kesinambungan dan kemerdekaan rumah sebagai badan pengurusan adalah lemah.

Untuk mengenal pasti dan mengenal pasti <Chip>, hubungan itu digunakan sebagai piawai, dan tidak sama dengan nama jenama atau puncak keluarga di Jepun. Sebagai contoh, Kedua-dua pasukan Dalam beberapa kes, nama samurai digunakan untuk mazhab berprestij (Yan Bang), dan sekte ini mengekalkan tanah nenek moyang mereka, hutan, rumah, dan rumah-rumah besar, dan sangat berkaitan dengan nenek moyang mereka. "Chip" seperti ini diperkuat oleh Confucianism dari Dinasti Lee, terutamanya oleh penguatkuasaan "Bunjeong-rye" Shuko, dan dari sistem waris seperti kanak-kanak awal Dinasti Lee hingga akhir abad ke-17 hingga ke-18. Ia dibangkitkan dengan beralih kepada sistem pewarisan keturunan yang kuat.

Tradisi ini umumnya konservatif di masyarakat luar bandar dan terutama dalam kehidupan kedua-dua kumpulan, tetapi kini sedang mengalami transformasi besar sebagai kemajuan urbanisasi dan kemajuan perindustrian. Kemerdekaan cenderung meningkat.
Ato Ito

Eropah

Bahasa Eropah yang paling hampir sepadan atau sepadan dengan perkataan Jepun "Tidak" adalah rumah Inggeris, Haus Jerman, dan maison Perancis maison. Menurut Kamus Bahasa Jepun, <No> termasuk rumah, rumah, keluarga (isi rumah, isi rumah, keluarga), isteri, kumpulan keluarga yang telah diturunkan dari generasi ke nenek moyang, dan barangan berkaitan (nama rumah, (Gaya, gaya, pola keluarga, pintu)), singkatan ketua keluarga, dan makna lain.

Rumah di UK dan Jerman dan Maisons di Perancis meletakkan lebih banyak berat di rumah mereka sendiri. Sebagai contoh, rumah di UK (rumah, rumah orang), bangunan / rumah penginapan / rumah coklat, (ternakan / burung) Hut, asrama / teater, keluarga / keluarga, keluarga / keluarga / keturunan / (terutamanya keluarga diraja), yang lain (bangunan parlimen, kuorum parlimen, syarikat perdagangan / persatuan perdagangan, organisasi keagamaan / agama / biara, bursa saham). Rumah Jerman dan rumah Perancis mempunyai makna yang hampir sama. Daripada mengecualikan bahasa Inggeris, rumah / isi rumah, ekonomi rumah / keluarga, hamba, keluarga diraja, keluarga yang terkenal, pengawal diraja (pengawal) makna seperti itu ditambah.

Oleh itu, rumah-rumah Eropah, rumah, Haus, dan maison berbeza dari keluarga keluarga dan keturunan, yang bermaksud hubungan dan persatuan keturunan yang berasal dari leluhur yang sama, dan ke rumah / bangunan dan kehidupan atau pekerjaan. Perkataan ini merujuk kepada kumpulan manusia yang berkaitan dan tidak berkaitan. Mengenai hubungan dengan rumah-rumah bahasa Jepun, makna rumah dan bangunan menduduki bahagian yang lebih besar, dan dalam erti keturunan keluarga, ciri keluarga, silsilah, dan lain-lain, perbezaan dalam nuansa sering digunakan dalam hal bangsawan kerajaan. adalah. Walau bagaimanapun, ciri-ciri berikut boleh dipetik dengan menetapkan standard skala untuk rumah Jepun, memberi tumpuan kepada rumah-rumah Eropah dan kumpulan darah yang berkaitan secara umum, dan mempertimbangkan fungsi dan aspek sosial mereka berbanding dengan Jepun. Suka.

Perbezaan terbesar dengan Jepun adalah pertama perbezaan antara ruang persendirian yang berpusat di sekitar rumah dan ruang awam yang berpusat di sekitar gereja-gereja, plaza, dan dewan kota seperti kampung-kampung dan bandar-bandar. Rumah saya dan orang awam saya tidak pernah kabur antara satu sama lain, seperti rumah Jepun, di tepi rumah atau di bawah bukit. Rumah itu dan komuniti hidupnya yang berkaitan, iaitu rumah Eropah, mempunyai tiga anak babi dan Seperti yang jelas dari folktale Wolf, ia selalu bertahan, menolak, dan tegang terhadap dunia luar. Sesiapa yang secara haram memasuki rumah tanpa izin keluarga tidak boleh dikeluhkan sama ada ditembak atau dibunuh oleh seekor anjing. Dalam kes Eropah, di mana negara terus berlanjut, negara / masyarakat secara historis tidak dapat mengekalkan kestabilan dan kebolehpercayaan yang mencukupi, dan keselamatan tubuh / nyawa / harta benda dilindungi dengan sendirinya (pelepasan diri), dan kemudian tempatnya kehidupan. Ini kerana sikap mental untuk melindungi keluarga di rumah tradisional telah dibentuk secara tradisi. Unit politik, ketenteraan, dan ekonomi masyarakat Jerman kuno yang kewujudannya dipersoalkan hari ini, Zippe Tuduhan Sippe juga adalah permintaan seorang intelektual Jerman abad ke-19 bahawa rumah itu (Hous) adalah tempat undang-undang negara Staatsrecht, undang-undang popular Volksrecht, kebebasan sivil terhadap kuasa negara Ia berdasarkan. Mafia di Itali juga merupakan negara kebangsaan yang ditadbir oleh undang-undangnya sendiri, dan merupakan kumpulan berdasarkan prinsip kekeluargaan kerana ketidakstabilan perintah nasional. Kepala mafia disebut <Mamma>.

Terdapat hubungan yang saling melengkapi dan timbal balik antara kumpulan bumi, yang merupakan satu kumpulan manusia yang ditengah oleh tanah, seperti kampung, wilayah, dan negara, dan saudara-mara dan keluarga seperti keluarga dan suku. Jika "kumpulan" tidak mempunyai kestabilan politik dan sosial dan kehilangan keyakinan, hubungan antara keluarga dan keluarga ditekankan dan diperkuat. Kesedaran saudara-mara dan rumah adalah kuat di kalangan bangsawan kerajaan dan warga kelas atas, dan penipisan relatif di kalangan petani jelas menunjukkan ketidakstabilan ketertiban nasional yang dilihat sepanjang sejarah dan kestabilan masyarakat luar bandar yang mantap.

Ciri kedua rumah di Eropah secara literal adalah penekanan pada darah, dan hubungan sulit antara darah dan keluarga. Dalam erti kata lain, kesediaan untuk melindungi dan menyampaikan rumah yang benteng dalam kehidupan dengan kumpulan berkaitan darah sangat sengit dan terdesak. Perkara seterusnya yang saya boleh percayai adalah sambungan darah. Di Perancis, keluarga dimiliki bersama setiap hujung minggu untuk makan bersama, menikmati perbualan, sambung antara satu sama lain, dan saling membantu. Ini adalah perbezaan utama dari Jepun, di mana "saudara adalah permulaan orang lain" dan mereka hanya bertemu satu sama lain semasa urusan undang-undang tahunan. Jika anda tidak mempunyai anak yang sebenar, sama ada anda adalah rumah atau harta tanah, sama ada anda sepupu atau sepupu, anda cuba membuat seseorang yang mempunyai darah yang berkaitan dengan anda, dan anda tidak tahu apa-apa lagi.

Dalam kes Jepun, bukannya <orang lain lebih dekat daripada saudara jauh>, mereka mengamalkan semua orang lain dan mewarisi nama rumah mereka, harta tanah, dan ritual rumah. Tidak ada pengangkatan sedemikian. Ia adalah kerana ia bertentangan dengan hukum Allah dan alam, dan kerana darah itu saling terhubung, perkataan keluarga, suku, dan rumah, dan maknanya. Pengangkatan adopsi yang dilihat di negara-negara Barat sejak abad ke-19 diterjemahkan sebagai "mengadopsi", tetapi isinya adalah tentang anak-anak yatim yang rosak dan berusaha menaikkan anak-anak yang terbengkalai dengan hangat dan membawa mereka untuk kebajikan anak-anak mereka. Tidak ada kaitan dengan penggantian rumah atau kewujudan anak yang sebenar.

Dalam hal ini, bertentangan dengan kepercayaan umum, rumah Jepun mempunyai kesadaran darah yang lemah dan kesadaran darah yang lemah. Itulah sebabnya konsep rumah merebak kepada syarikat dan negara, iaitu, kepada kumpulan keuntungan berdasarkan prinsip-prinsip kontrak dan wakil-wakil kumpulan tanah. Konsep-konsep <Tidak> dan <Mura> mencairkan bersama sebagai komponen dari kumpulan-kumpulan sosial tertentu, dan kandungannya tidak jelas sebagai ketidakjelasan, dan hubungan antara konfrontasi dan pembezaan seperti prinsip yang berkaitan dengan darah Eropah dan prinsip dasar tidak dilihat. Saya tidak boleh. Ini juga mengapa konsep kasut FLK untuk rahsia pemodenan di Jepun dilahirkan. Dalam erti kata lain, Sue telah mengadopsi prinsip persaudaraan hubungan supaya ketua keluarga memilih yang terbaik dari para murid, bergabung dengan mereka dengan penerimaan, mewarisi nama keluarga, dan membangun rumah. Beliau menyimpulkan bahawa kelebihan kontrak kontrak telah berjaya digabungkan dengan kesedaran keluarga korporat dan berjaya dengan prinsip kintract.

Tidak ada ibadat nenek moyang yang ditemui di rumah-rumah Jepun, selain dari Rom purba, di rumah-rumah Eropah yang menghargai hubungan darah dan disokong oleh kepercayaan darah. Dalam kes rumah Jepun, boleh dikatakan bahawa kesedaran relatif, kekerabatan prinsip kekeluargaan, atau kesedaran darah dan rumah sebagai tiruan memerlukan "Kamigami" untuk integrasi dan kawalan rumah. Tambahan pula, dalam kes Jepun, seperti di Eropah, kampung itu sendiri dengan peraturan masyarakat yang kuat sebenarnya bukan entiti pengurusan pertanian, dan entiti pengurusan pertanian adalah rumah. Oleh itu, di Jepun, sebagai tambahan kepada "dewa bumi" yang menganjurkan kampung seperti penjaga, anda memerlukan "dewa rumah" yang menganjurkan rumah-rumah, sedangkan dalam masyarakat Eropah ia dinyatakan dalam gereja katedral kampung atau bandar. , Terdapat juga keadaan yang cukup untuk mempunyai <Shinjin>.

Rumah bagi orang Eropah yang hidup dalam ikatan darah secara de facto, membantu kesedaran dan kepercayaan sehingga mereka tidak memerlukan "tuhan keluarga," oleh itu, dalam hal penduduk Jepang yang tinggal di rumah sebagai hubungan rumah, fiksi Ia lebih mudah, lebih jujur dan lebih spesifik. Ia adalah "sahabat dekat yang berkaitan dengan darah" yang hidup dengan membantu antara satu sama lain di sekitar rumah, dan ungkapan Perancis lama ialah Ami Charne amis charnels, atau "kawan daging tulang". Sama seperti keluarga diraja Perancis berpindah dari keluarga Kape zaman pertengahan pertama ke keluarga Baloa dan kemudian kepada keluarga Bourbon, nama rumah itu hilang setiap kali tanah itu diturunkan ke tepi, tetapi harta pusaka keluarga itu dilindungi oleh keluarga . Ia adalah sesuatu yang perlu disampaikan kepada generasi akan datang. Sehingga Revolusi Perancis, walaupun seseorang melupuskan harta tanah itu dan menjualnya kepada pihak ketiga, jika seseorang dalam keluarga menentangnya, orang itu boleh membeli balik harta tanah yang dijual. Tidak ada sistem yang dikekalkan dalam masyarakat Perancis seperti yang sangat mendalam seperti ini, kata Marc Brock, ahli sejarah Perancis terbesar di abad ke-20.

Rumah-rumah Eropah, bagaimanapun, telah lama menjadi tempat pendidikan serta kehidupan. Dalam erti kata lain, ketika anak berusia tujuh tahun, ia dihantar ke keluarga lain. Ini berlaku dari Zaman Pertengahan hingga abad ke-17 dan ke-18, dan dalam hal ini, adalah sama bagi raja-raja dan bangsawan seperti kerajinan dan pedagang. Ia boleh ditinggalkan di kediaman saudara-mara atau di rumah-rumah yang sama sekali, dan oleh itu orang Eropah, pada dasarnya, orangtua kelahiran dan ibu bapa orangtua yang kedua-dua tempat hidup dan pendidikan. . Ini kerana jika anda dibesarkan di rumah anda sendiri, anak anda akan mementingkan diri sendiri dan latihan dan latihan untuk menjadi orang dewasa tidak akan teliti. Dan ini adalah latar belakang sejarah pendidikan asrama yang berkembang di Eropah moden, dan sistem tutor di sekolah-sekolah awam seperti British Hello, Eaton, dan Rugby, dan kolej di Oxford dan University of Cambridge. Tradisi ini diwarisi terbaik dalam struktur sistem tutor swasta.

Di Eropah, bilik tidur peribadi dan peribadi muncul untuk kali pertama pada abad ke-17 dan ke-18. Sehingga itu, tiada bilik tidur peribadi atau peribadi di istana dan rumah bangsawan bangsawan dan warga emas. Perubahan dalam struktur rumah, dalam satu tangan, menjadikan bilik-bilik peribadi menjadi salun dan politik, dan sebaliknya, ditambah pula dengan pembentukan masyarakat madani moden, pembebasan dari rumah individu, kesedaran pertama dan rumah kedua. Telah lahir dan dibesarkan.Dan pada era pertumbuhan yang rendah pada separuh kedua abad ke-20, nilai-nilai berubah lagi, dan penekanan diletakkan pada convivialité (symbiosis simbiotik) yang membantu satu sama lain sambil menerima perbezaan mereka dan cuba hidup dengan berpegangan tangan. . Pada masa yang sama, rumah itu memperoleh semula kedudukan paling penting dalam kehidupan individu sebagai tempat emosi melalui hubungan darah melalui Jepun, Eropah dan Amerika Syarikat.
Asyl Warisan keluarga Sistem patriarki Bangsawan
Shozaburo Kimura

India

Dalam bahasa India kuno, perkataan "Tidak" mempunyai tiga perkataan, guriha gṛha, kula kula, dan kutumba kuṭumba, yang sering dipertukarkan sebagai sinonim, tetapi contoh yang menumpukan pada rumah, keluarga, dan produk isi rumah. Telah dilihat. (1) Guriha bermaksud rumah. Dari situ, ia merujuk kepada keluarga yang tinggal di rumah yang sama, yang mungkin termasuk hamba dan hamba yang hidup bersama. Upacara di rumah sangat penting, dan sekitar abad ke-4 SM, G "hya-sūtra (akaun keluarga) diciptakan di kalangan Brahman, dan upacara di rumah termasuk perkahwinan dan pengebumian terperinci. Ia ditetapkan. Kepala itu disebut Gurihameda gṛhamedha, Gurihapati gṛhapati, dll. Dalam kitab suci Buddha dan prasasti, Gurihapati berarti seorang saudagar kaya atau petani dan diterjemahkan ke dalam bahasa Cina. (2) Kura adalah perkataan yang pada asalnya bermaksud sebuah kumpulan, dan biasanya merujuk kepada keluarga, dengan penekanan kuat pada saudara-saudara darah, sehingga sering merujuk kepada berbagai saudara yang luas. Sakuruya sakulya (saudara mara) adalah perkataan yang dilahirkan sejak sekarang. Dalam kes adat rumah (Dharma), kura selalu digunakan. (3) Kutumba muncul kemudian dalam kesusasteraan Sanskrit daripada dua bahasa sebelumnya, dan nampaknya berasal dari bahasa Dravidian. Ia mewakili keluarga, tetapi apabila ia melibatkan hutang untuk rumah, terdapat banyak contoh yang termasuk harta keluarga di belakang, kerana istilah itu selalu digunakan. Kuṭumbin, yang bermaksud ketua keluarga, mula merujuk kepada petani selepas tempoh Gupta. Dalam bahasa Hindi, paris bar parivār adalah perkataan umum untuk keluarga, tetapi dalam bahasa Sanskrit ia bermaksud seorang hamba dan pelayan, dan tidak ada contoh keluarga.

Keluarga di India adalah patriarki, dan kuasa bapanya, bapa, sangat besar. Sistem ibu dianggap telah banyak menyebar di kalangan penduduk pribumi dalam bahasa Dravidian. Sehingga baru-baru ini, sistem keluarga (Talwad) dikekalkan di Nayar Caste di Kerala. Di sana, rumah itu diwarisi dari ibu kepada anak perempuan, dan lelaki itu tinggal di tempat kelahiran walaupun setelah menikah, dan bertanggungjawab untuk rumah itu sebagai kepala. Dalam keluarga bapa, status wanita adalah rendah, dan ketentuan yang serupa dengan pelajaran tiga pengikut perempuan Jepang ditemukan dalam Kod Manu, dan tidak juga istri atau anak perempuan berhak atas harta milik keluarga, dan hak warisan tidak. Tanpa anak lelaki, isteri dan anak perempuannya hanya boleh mewarisi. Walau bagaimanapun, wanita itu memiliki harta benda yang berbakat semasa perkahwinan sebagai produk khas. Ini dipanggil stredana strīdhana, dan itu adalah peraturan yang anaknya akan mewarisi itu.

Perkahwinan telah diberikan kepentingan agama, dan dianggap bahawa anaknya mewarisi upacara dan membayar ganti rugi keagamaan ayahnya. Di samping itu, ibu bapa memutuskan untuk memutuskan suami anak perempuan sebelum menarche, perkahwinan awal adalah perkara biasa, dan perkahwinan bayi juga biasa. Terdapat pelbagai sekatan terhadap keputusan pasangan, seperti harus berada dalam kasta dan klan yang sama, dan sebelum pernikahan, dalam hal kasta maju, sejumlah mas kawin. Dowry ) Perlu dibayar. Perkahwinan tidak boleh diselesaikan selepas perkahwinan. Suami boleh berkahwin dengan wanita lain dan tidak ada batasan jumlah isteri, tetapi tidak hanya mereka boleh diceraikan, tetapi mereka tidak dibenarkan berkahwin semula selepas kematian mereka. Ini adalah falsafah Baramon, yang diperhatikan dalam kasta kanan, tetapi bercerai dan berkahwin semula di kasta bawah, dan tidak ada adat Dawri. Kerana statusnya yang rendah, Satie Isteri tenggelam, dipanggil <Ketua Isteri>, dilakukan antara kasta atas dan tengah, dan isteri adalah pembakaran mayat semasa tinggal bersama mayat suaminya. Banyak pilar patung peringatan kekal.
Toshio Yamazaki

Timur Tengah dan masyarakat Islam

Kata Arab untuk keluarga umumnya Aira. Di zaman moden, terdapat banyak kes di mana keluarga nuklear digunakan sebagai usra dan keluarga lanjutan digunakan sebagai Aira, tetapi secara tradisinya tidak ada perbezaannya.

Bidang undang-undang keluarga adalah salah satu bahagian pusat hukum Islam, tetapi fokus hukum tertumpu pada perkawinan, perceraian, dan warisan, dan jenis keluarga apa yang harus dilakukan laki-laki dan perempuan yang menikah dan anak-anak mereka dengan orang tua mereka, saudara , dan adik-beradik? Undang-undang tidak menetapkan apa-apa. Selain itu, harta bapa adalah bahawa anak-anak dibahagikan dan diwariskan sama sebagai prinsip prinsip undang-undang Islam, jadi rumah atau keluarga tidak menjadi satu unit kegiatan ekonomi untuk generasi. Kerana ia tidak ditetapkan oleh undang-undang dan tidak ada sokongan ekonomi yang sama sebagai sistem sosial, cara keluarga ideal bergantung pada status sosial, umur, dan wilayah mereka. Walau bagaimanapun, keluarga sebagai falsafah adalah konsisten merentas kawasan dan masa.

Dalam banyak kes, individu adalah bahagian pertama dan terpenting dari keluarga bapa. Terdapat kumpulan politik seperti negara dan parti politik, kumpulan sebaya, kumpulan agama, kumpulan agama seperti blok bandar (Hara) dan kawasan luar bandar, dan pelbagai kumpulan lain. Orang ramai adalah ahli beberapa kumpulan pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, terdapat rasa asas yang lebih tinggi daripada kepunyaan sanak saudara tertentu daripada kepunyaan mereka. Keluarga bapa adalah keluarga Aira dalam erti kata yang luas.

Unit keluarga yang ideal ialah seorang lelaki dan isterinya, dan anak cucu mereka berkongsi satu ketuhar tunggal di rumah tunggal. . Selepas kematian ayah, anak lelaki dan anaknya dan anak-anak mereka masing-masing mempunyai rumah dan oven mereka sendiri, tetapi apabila cucu menyambut isterinya dan membuat anak, tiga generasi akan hidup bersama lagi. Dengan cara ini, sebuah keluarga di mana tiga atau lebih pasangan dua generasi atau lebih berkongsi satu ketuhar akan terus wujud. Selepas kematian ayahnya, walaupun banyak anak lelaki mempunyai relau yang berasingan, mereka tidak menyedari bahawa keluarga lama telah runtuh. Keluarga lama juga Ayla, dan keluarga baru juga Ayla. Kumpulan yang berkongsi nenek moyang mereka untuk generasi adalah semua irira, tanpa mengira saiznya, dan iraira wujud dalam lapisan. Secara umum, kumpulan berkaitan darah yang relatif kecil disebut Aira, dan kumpulan berkaitan darah yang besar dipanggil Kabira qabīla (suku kaum, suku), tetapi tidak jelas sejauh mana Aira dan di mana Kabira. Aira dan Kabira berterusan dan Kabira adalah lanjutan dari keluarga.

Dalam bahan-bahan sejarah bersejarah yang berkaitan dengan masyarakat Arab semasa tempoh Islam, semua kumpulan yang berkaitan dengan darah dari keluarga ke suku dipanggil <Banu> atas nama seorang nenek moyang tertentu. Dalam kes Nabi Muhammad, beliau adalah ahli Banoo Hashim (keluarga Hashim) yang mengambil nama tiga generasi terdahulu. Banoo Hashim adalah penghitungan kesebelas dari Muhammad, generasi lapan belas belas. Banoo Klaish, yang mengambil nama pendahulunya, Klaish ( Kleish ). Pada dasarnya, satu-satunya ahli kumpulan ini adalah keturunan keturunan lelaki dan isteri / anak perempuan mereka. Walau bagaimanapun, kumpulan sebenar yang dipanggil Banoo Apa? Biasanya termasuk beberapa orang yang tidak berkaitan. Satu jenis orang yang tidak berkaitan adalah orang yang dinamakan Harifḥ Åal あ り f, yang berada di kedudukan yang sama dengan anggota tetap kumpulan dan diterjemahkan sebagai sekutu. Mereka sering menjadi anak perempuan dari anggota biasa atau anak-anak perempuan. Selain menjadi hamba pembebasan Mawari Terdapat juga hamba.

Di dalam Al-Quran, rumah atau keluarga yang berada dalam kedudukan yang lebih baik secara politik dinyatakan sebagai <Ahru Aful ahl> atau <Earl Al>. Penggunaan ini juga boleh dilihat dalam sejarah pasca-Islam. Ahli-ahli Ahur dan Earl dalam kes ini tidak semestinya saudara-mara. Hingga pertengahan Abbas, ramai orang yang tidak berkaitan dipanggil mawari. <The Earl of Samurai> bertukar menjadi makna dinasti, dan Earl Usmanāl `Uthmān menunjuk pada dinasti Uthmaniyyah.

Dengan melampirkan artikel pasti kepada satu bait yang bermaksud bangunan atau khemah di mana seseorang hidup, pihak berkuasa tertentu dimaksudkan, dan keluarga itu kadang kala disebut Aful al-bayt. Sebagai contoh, dalam tempoh Umayya, pekerjaan sambilan sering menunjuk kepada keluarga Umayya. Pekerjaan sambilan yang berpengalaman kadang-kadang digunakan dalam pengertian keluarga Muhammad, dan skop pekerjaan paruh waktu Aflu dalam pengertian ini selaras dengan perbezaan antara sekolah undang-undang Sunn dan Syiah. jangan buat.

Di Mesir di bawah pemerintahan Uthmaniyyah Mamluk Dalam masyarakat ini, kerja sambilan bermakna rumah wilayah Mamluk, dan ungkapan pekerjaan paruh waktu, nama pekerjaan paruh waktu, bermakna kumpulan Mamluk berkumpul di bawah wilayah itu. Dan kumpulan ini mempunyai kesedaran keluarga berdasarkan tiruan darah.

Keluarga dalam masyarakat Timur Tengah moden juga adalah kumpulan berdasarkan persaudaraan bapa. Dalam bentuk keluarga sebenar, semua anak lelaki yang sudah berkahwin tinggal bersama bapa mereka. Walau bagaimanapun, kesedaran keluarga pelbagai lapisan telah diiktiraf walaupun pada hari ini.
Satoshi Goto

Amerika Latin

Selain dari kawasan-kawasan seperti Argentina, di mana kulit putih menduduki kebanyakan penduduk, Amerika Latin mempunyai kepadatan penduduk yang tinggi di Indio, dataran tinggi yang membentang dari Amerika Tengah ke Andes, di mana budaya tradisinya kuat, dan penanaman tanaman tropika tunggal. kulit hitam. Ia boleh dibahagikan kepada zon perladangan dari Caribbean ke Brazil, yang dicirikan oleh kewujudan keturunan hamba. Sepanjang tempoh kolonial yang panjang, kedua-dua wilayah Hacienda , Fazenda Struktur unit pengurusan pertanian berdasarkan sistem pemilikan tanah yang besar dipanggil "dll" telah berkembang, dan masing-masing telah menjadi komponen utama masyarakat. Pembentukan masyarakat kampung oleh petani kecil yang bekerja sendiri bebas sangat lemah, dan dapat dikatakan bahwa masyarakat adalah pengumpulan hacienda dan perkebunan. Dan terdapat kecenderungan untuk memahami bahawa ini familia Familia.

Kata familia digunakan dalam pelbagai cara bergantung kepada keadaan. Ia mungkin satu kumpulan persaudaraan sebagai sekelompok beberapa keluarga, sebuah rangkaian persaudaraan yang melangkau tanpa sempadan, atau keluarga / isi rumah, atau jumlah hubungan manusia di sebuah hacienda atau perladangan. Dalam semua kes, termasuk hamba, hamba, dan pekerja. Konsep familia sememangnya mempunyai isu asal, harta, dan pusaka, dan dipahami sebagai kumpulan orang yang mewarisi nama keluarga, nenek moyang, harta benda, dan perniagaan yang sama, dan hamba dan hamba-hamba mereka secara inheren. Ia dimasukkan.

Hacienda, sebuah entiti pengurusan pertanian berdasarkan pemilikan tanah yang besar, dicirikan oleh pengeluaran kapasiti kecil untuk pasaran kecil dan sangat lazim di kawasan dataran tinggi yang diterangkan di atas. Ini terutamanya disediakan oleh Indio, tetapi terdapat pelbagai cara menggabungkannya ke Hacienda, dan ia benar-benar didiami dan berfungsi Peon Dari petani seperti bekerja untuk petani beberapa hari seminggu. Bergantung pada tahap penggabungan, terdapat kekuatan dalam idea bahawa Hacienda adalah satu akrab. Terdapat semacam hubungan compadore pseudo-kindish antara petani dan petani dan pekerja yang tumbuh bersama, serta hubungan bawahan yang memerintah. Hubungan suaka dan perkhidmatan ( Compadrasgo ).

Perladangan, sebaliknya, boleh dibezakan sebagai menghasilkan tanaman tunggal (haiwan, kopi, dan lain-lain) untuk pasaran antarabangsa yang besar dengan modal yang besar. Dalam bentuk ini, terutamanya budak hitam, pendatang asing, dan Cooley digunakan sebagai tenaga kerja, dan dominan di Caribbean dan Brazil. Di Brazil, ini dipanggil Fazenda atau Engenho, dan difahami sebagai famili patriarki. Terdapat sebuah rumah di tengah-tengah ladang, di mana petani dan keluarganya, hamba-hamba dalam negeri dan hamba hidup. Terdapat gubuk hamba yang dipanggil Sensara di tanah ladang. Terdapat sebuah gereja di ladang di mana hamba berpartisipasi dalam upacara dengan petani, dan para paderi umumnya adalah sanak saudara petani. Antara petani dan hamba, ada orang bebas campuran kaum seperti mulatto, bekas hamba, dan lain-lain, yang bertanggung jawab untuk mengawal hamba. Perkembangan pertanian bebas adalah fenomena abad ke-20, dan sebelum itu, petani yang mempunyai ketergantungan yang tinggi terhadap pemilik ladang yang disebut Aggregard atau Labrador tinggal di wilayah perladangan. Memainkan peranan. Pelbagai orang ini amat dihubungkan dengan pemilik ladang dalam perkhidmatan suaka dan subordinasi dominasi, dan sistem kompedre memainkan peranan utama dalam hal ini. Difahamkan bahawa keseluruhannya adalah keluarga dengan petani sebagai patel. Sebagai tambahan kepada imej ayahnya, imej Patel mempunyai imej kuasa, pemilik, dan ketua. Hingga abad ke-19, setiap ladang dan familia dipanggil Fogo (api) dan merupakan unit pengurusan dan unit yang boleh dikenakan cukai. Api adalah obor, jantung rumah, dan di Brazil moden ia bermakna keluarga atau rumah tangga. <Api pemadam api> merujuk kepada perkebunan pengguguran. Dengan cara ini, Familia mempunyai pengurusan / komuniti yang kuat dengan ahli yang berkaitan / tidak berkaitan yang diawasi di bawah patriark, dan bahkan perusahaan hari ini mempunyai ciri-ciri pengurusan keluarga dan sistem pekerjaan seumur hidup, dan mempunyai kebiasaan yang tinggi dengan Familia.

Malah di bandar-bandar, Familia terus berubah dengan kuat. Di kelas atas, terdapat banyak pelayan di rumah dan banyak saudara di blok yang sama. Walaupun rumah itu dipisahkan, hubungan dengan saudara-mara dan pengikut-pengikut tidak berpegang teguh adalah rapat dan pluralistik, dan ikatan akrab mendahulukan hubungan manusia yang lain. Walau bagaimanapun, Famili mengikuti bentuk rangkaian daripada kumpulan kerjasama. Bagi pendatang dari kelas pekerja dan kawasan luar bandar, kerana keperluan untuk menyesuaikan diri dengan sistem bandar dan gaya hidup, tali biasa dan dayung dibuat secara aktif dan dibina untuk mendapatkan bantuan dan maklumat bersama. Khususnya, institusi sosial seperti agensi kerajaan dan kemudahan awam sering diluar jangkauan golongan miskin, dan "budaya miskin" yang dipanggil. Dalam erti kata lain, terdapat rasa frustrasi yang kuat berdasarkan harapan dan realiti, dan penyertaan sosial tidak penting, tetapi sebaliknya, hubungan persekutuan yang tidak formal dan tidak formal telah berkembang, dan kerjasama keluarga yang berkeluarga dan kuat. ia berubah kepada pekerjaan sendiri yang bebas, ia mendahului sebagai badan pengurusan.
keluarga
Takashi Maeyama