bandar(Pasaran (ekonomi), City of London, pasaran)

english city
Nonoichi
野々市市
City
Nonoichi City Hall
Nonoichi City Hall
Flag of  Nonoichi
Flag
Official seal of  Nonoichi
Seal
Location of Nonoichi in Ishikawa Prefecture
Location of Nonoichi in Ishikawa Prefecture
 Nonoichi is located in Japan
 Nonoichi
Nonoichi
 
Coordinates: 36°31′9.9″N 136°36′35.2″E / 36.519417°N 136.609778°E / 36.519417; 136.609778Coordinates: 36°31′9.9″N 136°36′35.2″E / 36.519417°N 136.609778°E / 36.519417; 136.609778
Country Japan
Region Chūbu (Hokuriku)
Prefecture Ishikawa Prefecture
Government
 • - Mayor Tadaaki Awa
Area
 • Total 13.56 km2 (5.24 sq mi)
Population (January 31, 2018)
 • Total 52,143
 • Density 3,800/km2 (10,000/sq mi)
Time zone Japan Standard Time (UTC+9)
City symbols  
-Tree Camellia japonica
-Flower Camellia japonica
Phone number 076-227-600
Address 1-1 Minō, Nonoichi-shi, Ishikawa-ken 921-8510
Website Official website

ringkasan

  • pertunjukan perjalanan, mempunyai sisi dan tunggangan dan permainan kemahiran dsb.
  • dunia aktiviti komersil di mana barangan dan perkhidmatan dibeli dan dijual
    • tanpa persaingan tidak akan ada pasaran
    • mereka didorong dari pasaran
  • penjualan seragam, sering untuk amal
    • bazar gereja
  • sebuah pasar di mana bahan runcit dijual
    • kedai runcit termasuk pasaran daging
  • sebuah kawasan di sebuah bandar di mana sebuah pertubuhan perdagangan awam ditubuhkan
  • pasaran sekuriti dalam agregat
    • pasaran sentiasa mengecewakan pelabur kecil
  • digunakan untuk merujuk kepada industri sekuriti Great Britain
  • orang yang tinggal di perbandaran yang padat penduduknya
    • Bandar ini mengundi untuk Republikan pada tahun 1994
  • orang yang tinggal di sebuah perbandaran lebih kecil daripada sebuah bandar
    • seluruh bandar bersorak
  • pameran yang kompetitif produk ladang
    • dia memenangi reben biru untuk membuat roti di pameran daerah itu
  • pengumpulan pengeluar untuk mempromosikan perniagaan
    • pesta dunia
    • pameran perdagangan
    • pesta Buku
  • pelanggan untuk produk atau perkhidmatan tertentu
    • sebelum mereka menerbitkan sebarang buku, mereka cuba menentukan saiz pasaran untuknya
  • kawasan bandar yang besar dan padat penduduk, mungkin termasuk beberapa daerah pentadbiran bebas
    • Troy purba adalah sebuah bandar yang hebat
  • sebuah daerah pentadbiran yang diperbadankan yang ditubuhkan oleh piagam negeri
    • bandar menaikkan kadar cukai
  • kawasan bandar dengan sempadan tetap yang lebih kecil daripada bandar
    • mereka memandu melalui bandar dalam perjalanan ke tempat kerja
  • bahagian pentadbiran sebuah daerah
    • bandar ini bertanggungjawab untuk penyingkiran salji
  • bahagian London yang terletak dalam sempadan purba, pusat perdagangan dan kewangan London

Gambaran keseluruhan

Kūya (空 也) (903-972) adalah seorang imam Jepun yang bersiar-siar, bersama-sama dengan Genshin dan Jakushin, adalah seorang penganjur awal amalan nembutsu di kalangan rakyat biasa untuk mencapai keselamatan dan masuk ke Tanah Murni Amida . Pergerakan ini semakin kuat semasa zaman Heian sebagai tindak balas terhadap watak duniawi dan ketenteraan kuil-kuil yang ditubuhkan pada zaman Mappō.
Berkata telah menjadi keturunan bangsawan atau kekaisaran, Kūya adalah Tendai Upāsaka tetapi berlepas dari Gunung Hiei dan mengucilkan kaum nembutsu di Kyoto dan wilayah-wilayah, memperoleh nama ichi hijiri (orang suci dari pasar) dan Amida hijiri . Kūya mengambil gambar dengannya dalam perjalanannya dan menambah irama muzik dan menari dengan sembahyangnya, yang dikenali sebagai odori nembutsu. Seperti Gyōki, dia dikatakan telah melakukan kerja-kerja untuk faedah orang awam seperti membina jalan dan jambatan, menggali telaga, dan menguburkan mayat yang ditinggalkan.
Biografi Kūya ditulis oleh kawan-kawan dan pengikutnya Jakushin dan Minamoto-no-Tamenori, dan Nombor 18 dari Ryōjin Hishō berasal dari 'Kūya's Praise'. Koleksi biografi akhir abad ke-10 bagi mereka yang telah mencapai kelahiran semula di Tanah Murni, Nihon ōjō gokuraki ki , mengaitkan Kūya dengan pengabdian semua Jepun ke nembutsu. Dia juga dikenali sebagai pengasas Rokuharamitsu-ji.

perdagangan · Tempat mesyuarat untuk urus niaga jualan. Juga dipanggil pasaran. Pelbagai bentuk bandar telah diiktiraf oleh kebanyakan masyarakat di dunia sejak zaman purba. K. Polanyi Mengikut sejarah masyarakat manusia, terdapat tiga jenis sistem sosial dalam proses pengeluaran dan pengedaran, dari masyarakat purba atau yang belum dimajukan ke masyarakat moden. Ia telah mewujudkan mekanisme untuk proses ekonomi dengan cara yang kompleks. Mereka adalah (1) Kesabaran timbal balik Kumpulan sosial memberi satu sama lain mengikut corak tertentu, (2) keturunan pengagihan suku pengedaran, raja, dan lain-lain, berkumpul di pusat kekuasaan masyarakat, dan kemudian membawanya kembali kepada anggota, (3 ) bursa pertukaran 3 jenis pergerakan barang dan perkhidmatan salingan antara individu dan kumpulan di bawah sistem nilai stabil yang mencukupi untuk kesamaan perkara yang difahami oleh pihak-pihak Setiap jenis mempunyai kaitan rapat dengan struktur sosial. Bandar adalah satu kaedah yang dicipta oleh masyarakat di mana ini <pertukaran> dalam (3) ditubuhkan. Apabila percubaan suku, wilayah, atau dalaman berhenti dan rundingan damai datang, orang-orang dengan bentuk pengeluaran yang berbeza seperti petani datar, orang gunung, nelayan, pastoralis dan penduduk bandar Motif perdagangan dan dagangan akan datang bersama, dan kawasan perdagangan akan dibuka secara teratur pada titik tertentu, seperti di mana trafik mudah dan di mana terdapat mercu tanda. Terdapat banyak contoh bandar-bandar yang sangat teratur dalam masyarakat kuno serta di masyarakat yang tidak berkembang atau suku. Walau bagaimanapun, mereka hanya cara sampingan proses pengeluaran dan pengedaran masyarakat dan wujud di luar mekanisme asas ekonomi yang diintegrasikan dengan prinsip timbal balik dan pengagihan semula. Sehubungan itu, ia sangat berbeza daripada masyarakat pasaran Barat moden yang mengetuai masyarakat hari ini. Sebuah bandar adalah tempat di mana nisbah pertukaran ditentukan oleh penawaran dan permintaan, tetapi prinsip pertukaran adalah sangat baik, dan bukan hanya hal-hal tetapi juga tanah dan tenaga kerja dikomersialkan dan diperdagangkan. Ia adalah masyarakat Barat moden yang sistem pasaran telah memutuskan masyarakat atau ekonomi.

Binan dan Dalton George Dalton, yang menjalankan kajian antropologi di kota-kota masyarakat Afrika, adalah tempat khusus untuk membeli dan menjual transaksi <pasaran pasar> dan harga ditentukan oleh hubungan penawaran-permintaan <prinsip bursa pertukaran prinsip pasar> , menunjukkan terdapat kes-kes di mana prinsip pertukaran pasaran berfungsi sebagai tambahan kepada masyarakat moden, dan mengklasifikasikan masyarakat kepada tiga berikut berdasarkan peranan bandar sebagai tempat dan prinsip pertukaran pasaran. (1) Masyarakat yang kurang mampu pasaran Jika tidak ada bandar sebagai tempat dan prinsip kerja pertukaran pasaran, ia hanya akan muncul di kalangan individu. (2) Masyarakat jenis pasaran periferal Terdapat kedua-dua bandar dan prinsip pertukaran pasaran, tetapi hanya beroperasi pada produk terhad yang muncul di pasaran, dan tanah dan tenaga kerja tidak dipengaruhi oleh prinsip pertukaran pasar. Kedua-dua pengeluar dan pembeli pada asasnya bebas dari pasaran dan prinsip pertukaran pasaran untuk mengekalkan kehidupan mereka. (3) Masyarakat yang didominasi prinsip pasaran-pasaran Sebuah bandar adalah tempat untuk pembeli, penjual, atau pengeluar untuk membeli barangan dan pendapatan tunai untuk mengekalkan kehidupan mereka. Ia adalah masyarakat yang bergerak. Dalam masyarakat (1) dan (2), prinsip timbal balik dan kerja-kerja pengagihan semula, dan hanya terdapat prinsip pertukaran bandar dan pasaran di sekelilingnya.

Berikut ini boleh ditunjukkan sebagai ciri umum masyarakat di mana bandar itu ditubuhkan. Terdapat banyak kes di mana bandar ini dibangunkan terutamanya oleh para petani, tetapi penduduk bukan pertanian berkumpul di beberapa kawasan di sekitarnya dan rupa penduduk bandar dapat dilihat. Di samping itu, walaupun majoriti petani adalah petani kecil, terdapat asas produksi yang stabil dan matang yang dapat memberikan sebahagian daripada hasil panen kepada penduduk bandar. Melalui membeli dan menjual di bandar berdasarkan motif individu, petani mempelajari tingkah laku baru untuk barangan baru dan aktiviti ekonomi dan mempromosikan penembusan ekonomi monetari. Perkembangan bandar mempromosikan pembangunan bandar, rangkaian pasaran tempatan dibentuk, dan rangkaian ikatan ekonomi di kawasan yang luas telah diwujudkan. Di antara orang-orang yang cenderung membeli dan menjual di bandar, terdapat pedagang yang melakukan perjalanan di sekitar bandar dan menjual produk khas.

Bandar ini adalah tempat untuk saling berinteraksi antara penduduk bandar dan kampung, tempat untuk perhimpunan benda dan orang, dan tempat untuk mengumpulkan maklumat. Bandar ini dibuka bukan sahaja sebagai pusat kegiatan komersil, tetapi juga sebagai orang ramai yang berkumpul di sana, seperti kuil dan kuil, pintu gerbang, tempat yang dilindungi di bawah kuasa agama, dan plaza. Ia adalah tempat di mana pelbagai acara di kawasan itu diadakan dengan subjek dan watak utama. Orang bukan sahaja akan membeli dan menjual barangan, tetapi juga menikmati kegembiraan dan mengambil bahagian dalamnya. Bagi penduduk kampung, khususnya, bandar dan bandar adalah tempat di mana anda boleh mengalami perkara-perkara yang tidak dapat anda alami dalam kehidupan seharian di kampung dengan bertemu dengan orang yang tidak dikenali, membeli dan menjual, dan sebagainya, jauh dari tradisi dan susunan masyarakat desa. Sehubungan itu, ia adalah luar biasa, tetapi ada juga yang setiap orang boleh mengambil bahagian apabila ada sebuah bandar, di mana perintah yang sepatutnya dimiliki hilang sementara atau santai. Di satu pihak, bandar mencapai aktiviti ekonomi dengan menubuhkan penjualan dalam kontinjensi orang ramai dan bunyi bising. Unsur-unsur yang membentuk aspek-aspek ini sama seperti yang membentuk perayaan. Di sinilah ciri perayaan kota menjadi tumpuan. Dengan cuti sosial atau cuti keagamaan yang bertindih, dan peningkatan publisiti dan sifat luar biasa, aspek-aspek bandar ini karnival Menunjukkan aspek berterusan. Sudah tentu, di tempat itu, Tunjukkan , Penghibur juga muncul, dan persembahan jalanan di mana pancuran dan penonton bersatu. Dengan cara ini, elemen perayaan dan prestasi diiktiraf di dalam dan di sekitar bandar. Ia juga boleh dikatakan bahawa bandar adalah salah satu tempat di mana budaya asas masyarakat dipaparkan. Di bandar-bandar di Afrika dan tempat-tempat lain, seorang wanita yang dipanggil ibu pasaran sering kali bekerja sebagai tukang sihir atau sejenis profesion agama semasa merokok dan memberi respons kepada pelanggan. Rasa kebebasan, rasa harapan dan rasa kerumitan juga penting di atmosfer bandar dan bandar. Hakikat bahawa pelbagai unsur ini telah digunakan sepenuhnya menjadikan bandar ini meriah, dan para penguasa dan orang berpengaruh melindungi kota itu dan membuat peraturan-peraturan untuk mempertahankan kedamaian dan kebebasan kota.

Bandar ini ditubuhkan oleh prinsip pertukarannya, tetapi di kebanyakan masyarakat di mana bandar itu wujud, terdapat prinsip timbal balik dan pengagihan semula yang dibina dalam hubungan sosial seperti darah dan wilayah. Tiada kehilangan hubungan. Walau bagaimanapun, apabila sistem ekonomi dengan prinsip-prinsip pertukaran unggul yang unik kepada masyarakat moden kapitalis Eropah Barat berkembang di seluruh dunia, ia mempunyai kesan yang signifikan terhadap aspek ekonomi dan sosial masyarakat tradisional bukan Barat. Ia adalah. Masyarakat tradisional ini sangat berbeza dengan prinsip konstituen masyarakat Barat moden seperti yang disebutkan di atas, dan kepelbagaian mereka menjadi subjek penyelidikan seperti antropologi budaya melalui hubungan dengan masyarakat Barat. Masalahnya ialah mengenai komposisi masyarakat tradisional dan proses ekonomi dalam masyarakat, dan transformasi masyarakat tradisional oleh ekonomi pertukaran pasaran dan ekonomi moneter yang dikenakan oleh masyarakat Barat moden. Penyelidikan di bandar telah berkembang dan terkumpul dalam kajian di Afrika dan Amerika, di mana terdapat perubahan dan kesan yang pesat dalam penaklukan dan tanah jajahan.
Antropologi ekonomi Pertukaran pasaran bandar
Seiko Fujii

Eropah

Perkembangan kota di Eropah berkait rapat dengan asas-asas masyarakat Eropah, mendedahkan ciri-ciri Eropah yang berbeza dari tamadun lain. Walau bagaimanapun, bandar sebagai tempat tukaran di mana anda boleh membeli makanan dan keperluan harian walaupun dalam kuantiti yang sedikit tidak semestinya unik di Barat, tetapi terdapat di seluruh dunia dan mempunyai sejarah lama. Malah dalam masyarakat di mana timbal balik dan pengagihan semula adalah struktur asas aktiviti ekonomi, terdapat bandar-bandar yang berkaitan dengan perayaan dan upacara, yang juga menjadi tempat untuk kegiatan politik. Seperti bandar polis Yunani kuno dan Rom Agora Dan bentuk forum, di mana hamba, ternakan, pakaian, emas dan perak dan transaksi lain telah dijalankan. Emporium mempunyai fungsi yang sama. Pembinaan Alexandria pada abad ke-4 SM menciptakan tempat untuk pembentukan harga pasaran di mana pembekalan berfluktuasi mengikut harga, dan penawaran bergerak rasional sesuai dengan kebutuhan sebenarnya, bukan oleh politik atau kekuatan ketenteraan. Pertubuhan pasaran baru ini terharu dengan kebangkitan Empayar Rom, tetapi kewujudan tamadun Mediterania yang melahirkan organisasi pemasaran seperti itu mempunyai pengaruh yang sangat kecil pada perkembangan kemudian di Eropah.

Di kawasan utara Alps, ada kampung-kampung tertentu yang menjadi perkemahan apabila pedagang Kohaku di Rom memasuki negara ini, dan terdapat beberapa topi di sepanjang jalan. Perkampungan ini dipanggil taberna atau bentuk di Latin, di mana bandar dibuka dan didagangkan dengan petani jiran. Kemudian, kampung-kampung ini, yang kebanyakannya terdiri daripada perjalanan-perjalanan ini, dipanggil Rishke lischke dan mengambil bentuk bandar. Kampung-kampung yang dipanggil wick wik / vik juga berada di titik-titik utama pengangkutan dan dianggap mempunyai karakter yang sama.

Bandar-bandar kecil sering diketengahkan di jalan-jalan di Kohaku, tetapi petani-petani berdekatan datang hanya untuk menjual beberapa telur, bulu, dan lain-lain, seperti di Pyrenees, Memenuhi keperluan isi rumah rakyat ... terbatas kepada kepuasan naluri sosial yang dilahirkan dengan manusia . <Melayang di sekitar pasar di latar depan> dilarang oleh penduduk oleh Maharaja Tanah Karl Kaisar (Perkara 54), menunjukkan bahawa kota itu juga taman permainan. Ini kerana pesta dan pertunjukan adalah ciri utama bandar. Ini adalah hampir kes kecuali hubungan dengan kohaku peniaga dan Yahudi, dan seperti bandar Saint-Denis dekat Paris, sudah setahun sekali pada abad ke-8, dan banyak penjual dengan haji dari jauh. Terdapat hanya sedikit yang mengumpul pembeli.

Bandar yang ditubuhkan di dalam masyarakat Barat, yang berada dalam situasi sedemikian sehingga abad ke-9, mengandungi permulaan pasaran yang kemudiannya berfungsi sebagai pasaran pembentukan harga. Bandaraya yang pertama kali dibuka di cuti umum berhampiran kediaman diraja, barangan, gereja, dan biara, dibahagikan kepada bandar lama Jahrmarkt, yang mempunyai pelawat yang luas, dan bandar mingguan Wochenmarkt untuk keperluan rumah tangga jiran petani. Ia menjadi begitu. Bandar akhir tahun sering diadakan pada hari cuti seperti dedikasi Kristian, dan beberapa yang terakhir selama kira-kira dua minggu. Pasaran mingguan pada asalnya terhad kepada satu hari, dan kadangkala dibuka dua hari kemudian. Pasaran hari Ahad dan pasaran barangan tertentu adalah variasi pasaran mingguan. Messe, perkataan Jerman untuk bandar, datang dari jemaat gereja dan beralih untuk menandakan bandar yang dibuka selepas jisim. Markt Markt berasal dari bahasa Latin mercatos dan mempunyai makna utama "beli" dan "perdagangan". Pada abad ke-11 dan ke-12, kota-kota telah ditubuhkan dari penempatan perintis ini.
bandar
Pasar Markt adalah pusat kehidupan bandar, dan tiada bandar mempunyai pasaran. Pasar berada di tengah-tengah bandar dan sering diaspal dengan batu. Imej Laurent (Rorant) terletak di pasaran kota Jerman utara, yang merupakan tanda keistimewaan dan kebebasan kota, dan salib sebagai tanda perdamaian pasar mempunyai arti yang sama, kadang kala raja adalah Pasar Sarung tangan dipakai di salib ini sebagai tanda kelulusan kebebasannya. Pembukaan kota itu dikira sebagai kuasa kerajaan raja (Legarien) sejak Maharaja Karl, dan pembukaan kota itu diluluskan hanya setelah paten raja. Bandar ini, sekali tempat untuk bekalan makanan dan rehat bagi kumpulan bersenjata dan tempat untuk perayaan, diletakkan sebagai tempat untuk kedamaian. Asyl ), Dan keamanan telah dijamin kepada mereka yang melawat bandar. Tindakan balas terhadap jenayah yang dilakukan di luar bandar oleh pengunjung ke bandar dan kutipan hutang yang mereka tanggung dilarang di bandar.

Pasaran yang ditubuhkan di bandar memainkan peranan yang amat penting dalam kehidupan bandar sebagai bandar tetap. Pertama sekali, dewan majlis bandar dan gereja dibina menghadapi pasaran. Pasaran adalah tempat untuk mesyuarat rakyat, Undang-undang bandar Ia juga merupakan tempat untuk percubaan berdasarkan Ia adalah adat kuno bahawa pagar dibuat di bawah langit biru dengan meja dan kerusi dan perbicaraan diadakan. Kemudian, percubaan diadakan di bangunan tertentu. Pasaran juga merupakan tempat pelaksanaan. Terdedah dan tiang ditempatkan di semua pasar bandar dan hukuman mati dilaksanakan. Tetapi fungsi yang paling penting dalam pasaran adalah perdagangan produk kraftangan perbandaran dan produk pertanian terdekat. Perdagangan di pasaran bandar adalah terhad dan tempatnya, dengan gerai-gerai berbaris pada hari-hari awal dan di pasar persegi pada separuh kedua abad ke-12, dengan daging, ikan, roti, produk kulit, pakaian, kasut dan barang-barang lain . Ia telah diniagakan. Di samping gerai-gerai, terdapat juga kedai-kedai pondok, yang semuanya dimiliki oleh masyarakat bandar, jadi pedagang terpaksa membayar sewa kedai. Gerai-gerai ini adalah persatuan Memandangkan ia dipinjam dari bandar melalui Tunft, bilangan gerai jelas ditentukan oleh setiap pekerjaan, dan tidak mungkin untuk membuat gerai di masa lalu. Kemudian, kedai-kedai ini akan diserap ke dalam bangunan. Pada waktu malam, papan besar yang digunakan sebagai pengatup jatuh, disokong oleh sokongan, dan barang-barang diletakkan di atasnya.

Pasar Minggu dan Pasaran Tahun loceng Acara itu diumumkan dengan bunyi Kami tidak sepatutnya diniagakan sehingga bel berbunyi. Akhir bandar itu juga dinyanyikan oleh bunyi loceng, dan kadang-kadang loceng terus berdering sementara seorang yang pulang dari bandar dapat berjalan satu mil. Ini adalah untuk memastikan keselamatan manakala mereka yang tinggal di kawasan terlarang pulang ke rumah dengan selamat. Selepas bandar itu ditubuhkan, loceng pagi menandakan pembukaan pintu bandar. Kehidupan awam bermula dengan loceng pagi. Belang malam berbunyi dua kali. Lonceng pertama adalah loceng makan malam yang dikelilingi pukul 6.00 petang, dan loceng kedua dilingkari sekitar 9:00 pada musim panas dan sekitar 8:00 pada musim sejuk. Lonceng pertama bermaksud penghujung hari kerja, menunjukkan bahawa tempoh undang-undang telah tamat tempoh. Percubaan juga harus diadakan di bawah matahari, dan semua undang-undang telah diumumkan di bawah sinar matahari. Bell kedua pada petang menandakan permulaan waktu malam, dan dengan bunyi loceng ini, pintu bandar ditutup, dan kewajipan jam malam awam bermula. Kerja-kerja seterusnya adalah dilarang, dan pelbagai pembayaran perlu dibuat sebelum bel kedua. Sebaik sahaja loceng kedua berbunyi, lampu dimatikan dan tavern ditutup.

Fungsi bandar di Zaman Pertengahan boleh dibahagikan kepada pasaran yang netral untuk pedagang jauh seperti bandar Champagne dan tempat perdagangan perdagangan rakyat sendiri. Yang pertama ditubuhkan di sepanjang jalan komersial yang besar dari Provence ke Flanders, Itali. Champagne Dan bandar lama Bree adalah contoh biasa. Mereka terus bergantian dan dibuka sepanjang tahun, dengan tekstil, lada, wangian dan produk timur lain, dan barangan kulit seperti barang kulit di pusat transaksi. Bandar lama Champagne mempunyai makna sebagai titik hubungan antara perdagangan Mediterranean Itali dan industri Flemish, tetapi pengaruh itu tersebar di seluruh Eropah, dan Jerman juga mempunyai rumah dagang di sana. Bandar lama Champagne mencapai puncaknya pada separuh kedua abad ke-13 dan mula menurun pada abad ke-14. Ini kerana bandar-bandar telah ditubuhkan di pelbagai tempat, dan perdagangan oleh peniaga yang diselesaikan menjadi dominan, dan ini disebabkan oleh pergerakan laluan perdagangan, tetapi terdapat juga perkara-perkara yang meninggalkan watak bandar antarabangsa seperti Messe of Frankfurt kemudian . ada.

Pasaran bandar tetap telah menjadi ruang penting yang mendefinisikan hubungan antara orang dalam kehidupan seharian mereka serta pembangunan ekonomi wang. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat di mana prinsip timbal balik dan pengagihan semula kekal, penubuhan pasaran bandar tidak langsung bermaksud pembentukan pasaran pembentukan harga. Di pasaran bandar zaman pertengahan Eropah, serikat dan tunfal dibentuk untuk menguruskan harga pembelian dan runcit, kualiti produk dan kuantiti. Gabungan dan tunfora mengekalkan watak keagamaan kuno mereka dalam upacara keanggotaan, jamuan, dan upacara, dan selepas ditukarkan kepada agama Kristian, mereka dikaitkan menerusi keselamatan post-mortem anggota mereka. Persaudaraan Adakah unit yang memegang atau mengambil bahagian dalam jamuan. Kewujudan guilds dan tunfts, prinsipnya adalah monopoli luar dan persamaan dalaman, menghalang pembentukan pasaran pembentukan harga dalam ekonomi bandar. Kekristianan dimediasi oleh keselamatan di Higan berhubung dengan timbal balik dan pengagihan semula. Penubuhan litar baru (hadiah percuma) adalah satu peluang yang baik. Doktrin Gereja Katolik yang mendasari 宥 宥 Prinsip kebalikan mengalir dari masyarakat purba dalam bentuk (Shiyu Yu) pengertian tentang amalan baik, keengganan, dan pengampunan untuk sumbangan, tetapi ia diasaskan oleh gereja dan pihak berkuasa umum melalui keselamatan di Higan. Ini meningkatkan peluang untuk hadiah unilateral kepada institusi, dan prinsip ini adalah akar hubungan manusia di bandar-bandar zaman pertengahan. Walaupun peniaga di bandar zaman pertengahan mengejar keuntungan dengan keuntungan yang tidak berbelah bagi, mereka berlari keluar dari barang-barang yang disimpan, kadang-kadang dalam bentuk jamuan, perayaan, kesenangan, dan sumbangan, dan berdoa untuk keselamatan di bank. Hubungan sedemikian akan dipecahkan oleh penampilan Luther dan Calvin pada abad ke-16. Luther, yang menolak kaitan antara perbuatan baik di dunia ini dan keselamatan terhadap penganiayaan, menghapuskan hubungan timbal balik purba dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap prinsip kesatuan persaudaraan yang menyokong ekonomi bandar zaman pertengahan. Selepas itu, ekonomi dan agama akan dipisahkan, dan pasaran pembentukan harga akan muncul di zaman moden, tetapi pasaran bandar zaman pertengahan di Eropah sedang dalam proses dari hubungan purba antara timbal balik dan pengagihan semula kepada pembentukan pasaran pembentukan harga . Dalam sejarah dunia, ia adalah unik dan patut perhatian. Kota di mana orang-orang bertemu, makan dan minum, menikmati kepakaran, dan menarik panggilan penjual, kekal dalam bentuk yang kecil di setiap bandar selepas pembentukan pasaran pembentukan harga, dan menyampaikan bentuk asal manusia kepada hari ini
Shinya Abe

Afrika

Pelbagai bandar raya dengan pelbagai struktur, fungsi, dan tarikh penubuhan boleh dilihat. Secara umum, sementara bandar-bandar diperkenalkan oleh kerajaan kolonial di Timur dan Afrika Tengah, terdapat bandar-bandar sebelum itu di Afrika Barat, dan ia sering ditinggalkan di tangan kekuasaan pribumi bahkan di bawah koloni-koloni. Suku Dahome di pantai Guinea Afrika Barat, yang telah berdagang dengan Eropah sejak akhir abad ke-17, mempunyai bandar yang maju dengan syiling yang menggunakan kedua Koankai dan syiling. Pada abad ke-18, terdapat bandar besar di Wida, pelabuhan utama, dan komoditi harian seperti daging, ikan, bijirin, sayur-sayuran, buah-buahan, tembikar, perkakasan, azimat dan minyak dijual di bandar-bandar yang berbeza. Secara khusus Dahomme Kingdom Pelabuhan itu makmur sehubungan dengan eksport perdagangan hamba, dan mekanisme pengagihan dengan kadar pertukaran dan tarif menarik perhatian. Bandar Yoruba Nigeria dibahagikan kepada lima kategori mengikut lokasi dan tempoh. (1) Bandar bandar tetap, (2) Pasar malam bandar, (3) Pasar malam Inaka (biasa), (4) Pasar harian Inaka (terutamanya daging), (5) 8 atau 4 hari Pada separuh akhir abad ke-19, minggu ke 7 telah diterima pakai di bawah pemerintahan Barat, tetapi keempat atau ke-8 pada awalnya adalah satu minggu, dan kota itu ditubuhkan mengikut kitaran ini. bahawa mereka mudah diakses dari semua kampung dalam beberapa batu radius.Sebagian besar penjual di pasaran adalah wanita, dan mereka berjalan dengan barang-barang di atas kepala mereka jauh kerana kebanyakan masyarakat Afrika adalah perkahwinan dengan suami, perangkap dan hubungan dengan kampung-kampung mereka dan orang-orang yang berkaitan di bandar. Juga, dalam masyarakat di mana terdapat pelbagai pekerjaan dan produk, tinggi diri sendiri, seperti Hausa di utara Nigeria, dan fungsi bandar hanya untuk kecukupan dan pertukaran di dalam kampung, lokasi tertentu dalam villag e Dan pada hari yang ditetapkan, kota ini ditubuhkan dalam gaya yang ditentukan, dan tidak banyak pertukaran antara kampung-kampung.

Dalam masyarakat di mana bandar dibangunkan dan prinsip pasaran berfungsi, pasaran bandar menjadi pusat kawasan pasaran serantau yang luas dan perdagangan terpencil, memenuhi fungsi ekonomi, dan para ketua, imam, dan pegawai memberikan hubungan. Di samping itu, ia adalah tempat untuk pelbagai transmisi maklumat seperti khabar angin dan ceramah sosial, dan juga pusat kehidupan sosial. Di dalam suku Moshi Burkina Faso, upacara seperti sunat dan ritual yang berkaitan dengan pengebumian ketua dan penatua juga diadakan di kota. Kota ini juga mempunyai tempat suci, pusat ritual, kadang-kadang disertai dengan kegiatan keagamaan seperti persembahan yang berkaitan dengan keamanan kota.

Keadaan di bandar-bandar di Afrika sangat dipengaruhi dan berubah pada abad ke-19 lewat penjajahan dan penguasaan politik oleh masyarakat Barat, diikuti dengan pergolakan kemerdekaan negara yang baru muncul. Tambahan pula, pencerobohan ekonomi dan ekonomi wang berdasarkan prinsip pasaran masyarakat moden ditanggung oleh prinsip timbal balik dan pengagihan semula yang telah menyatukan masyarakat puak dan wang untuk tujuan khusus yang digunakan di bandar-bandar tradisional tersebut. Makna sosial telah hilang, dan hubungan sosial yang telah ditimbulkan menjadi marah.
Seiko Fujii

Masyarakat Islam

Di dunia Islam, bandar ini dikenali sebagai Bazaar baar. Kata ini adalah bahasa Parsi, secara idiomatically dipanggil bazar di Jepun, dan sesuai dengan bahasa Arab souk sūq.

Bazaar dan souk merujuk kepada pasaran dan pasaran biasa dengan kedai-kedai tetap, tetapi secara sejarah, bandar-bandar biasa dikenali lebih awal. Di Semenanjung Arab sebelum kebangkitan Islam, sebuah bandar tetap diadakan berhampiran tempat kudus di mana berhala-berhala penyembahan politeisme telah termaktub. Di antara 10 bandar raya biasa, salah satu daripada Uckers adalah yang paling terkenal. Bandar ini ditubuhkan pada bulan November, dan nomad seperti Krish berkumpul, dan pengurus dari suku Tamim mengumpulkan cukai yang mencukupi.

Selepas abad ke-7, apabila bandar-bandar Islam diwujudkan di pelbagai tempat, souk dibentuk sebagai koleksi kedai-kedai tetap. Ini mungkin berlaku secara spontan, atau ia mungkin dibuat secara buatan atau sistematik. Yang pertama adalah apabila bandar tetap berkembang menjadi pasaran kedai tetap. Bandar Islam mempunyai beberapa blok (sebagai ruang hidup dan unit pentadbiran) Hara , Mahalla), tetapi kota tetap dibuka di kaki lorong yang berjalan timur, barat, utara dan selatan di kawasan itu, dan ini telah berkembang menjadi sebuah kedai tetap. Ini adalah pasaran kecil dengan pengedaran terhad. Di sisi lain, sebuah pasar besar dibina mengikut pelan bandar, yang menjadi teras pengedaran bandar secara keseluruhan dan dihubungkan dengan kawasan luar bandar di pinggir bandar dan kawasan terpencil. Daerah komersial dan industri Calf di Baghdad, ibukota Abbasic, adalah tipikal.

Mari kita jelaskan fungsi pengedaran pasaran yang besar, dengan mengambil contoh Isfahan Iran sebagai contoh.Bazar kota ini mempunyai bentuk aslinya sejak penaklukan Arab, tetapi ia dibina semula pada era Safabie abad ke-16. <The King's Square> terletak di tengah-tengah kota, dan sebuah bazar ditutup dengan bumbung kubah yang berjalan dari sebelah utara ke dataran timur Kofune. Apabila anda memasuki bahagian lorong arked, Caravan Sarai Anda boleh pergi ke halaman. Dalam susun atur seni bina, plaza, kedai tetap, dan kafilah salai semuanya berkongsi fungsi edaran.

Plaza ini secara amnya digunakan sebagai tempat untuk mengamalkan hukuman eksekusi dan misi asing di kota-kota Islam, dan sebagai pusat latihan, dan mempunyai fungsi penting. Di samping fungsi-fungsi di atas, <Tempat Raja> juga mempunyai istana di barat, masjid Shah dan masjid Rotofoller di selatan dan timur, dan kedai-kedai tetap di sekeliling empat belah pihak, jadi fungsi politik, agama, dan perdagangan di sini. Berpusat pada. Menurut laporan pengembara Perancis J. Chardin, alun-alun itu dipenuhi dengan khemah-khemah hitam penjual jalanan setiap hari, jadi itu adalah pasaran untuk penjual jalanan untuk melengkapi kedai-kedai tetap. Keadaan yang sama dilihat di Bukhara pada abad ke-19. Menurut autobiografi artis seni revolusioner Tajik, Ainie, Plaza Arug di hadapan istana Bukhara Khan dibuka kepada penjaja jalanan seperti kedai runcit, kedai buah-buahan, dan kedai-kedai gula-gula selepas pelaksanaannya. Walaupun selepas kedai tetap ditubuhkan, plaza masih menjadi ruang di mana bandar-bandar tetap dibuka. Di Cofne Square, sebuah bandar untuk membeli dan menjual bijirin, jerami, jerami, jerami dan arang telah ditubuhkan tiga hari seminggu pada abad ke-19. Pada hari kedua hari Rabu dan Jumaat, satu lagi pasar antik diadakan. Warganegara berkumpul di dataran dengan pakaian dan alat yang tidak lagi diperlukan, dan saling berdagang. Dataran itu juga merupakan tempat di mana pasar borong untuk barangan khusus ditubuhkan. Di Isfahan pada abad ke-19, buah-buahan, sayur-sayuran dan candu didagangkan setiap hari dalam empat kotak. Dalam kes buah-buahan, proses pengedaran adalah seperti berikut. Pertama, Bonakdar, seorang saudagar borong, menyewa sebuah kebun di sebuah kampung berhampiran dan menyewa seekor unta dan pengangkut keldai untuk membawanya ke dataran. Seterusnya, dengan kehadiran seorang perantara, dia melancarkannya ke peruncit buah dan membawanya ke dusun untuk membawa dulang besar di kepalanya.

Di dataran terdapat penyelia pasaran ( Muftive ), Walau bagaimanapun, telah ditempatkan pada siang hari, dan bertanggungjawab untuk mengawasi keseluruhan pasaran besar. Terdapat juga penyampai, ahli bardis, menteri, akrobat, badut, ahli gusti, dan rooties, yang melakukan seni mereka. Akibatnya, orang berkumpul secara semula jadi dan bertukar maklumat antara satu sama lain. Bersama dengan Chaihan (tempat minum teh), terdapat tempat di mana pelbagai jenis maklumat, seperti reputasi Bazaar, keluar.

Kedai kekal adalah pusat pasaran yang besar, dan kedai runcit atau tapak pengeluaran di mana pekerja bekerja. Seperti Baghdad Abbas, pada abad ke-19 Isfahan, dicelupkan tukang, tukang, penenun, coklat, dan kepompong yang dibentuk oleh seksyen oleh industri. Ini bukan kerana ahli-ahli kesatuan itu secara sukarela dianjurkan, tetapi kerana kemudahan pengumpulan cukai kerajaan dan pengawasan pasaran. Di atas semua, kemudahan kedai adalah kemudahan hartanah yang unik yang dibina oleh kerajaan, dan pedagang dan tukang telah dikawal sebagai penyewa dari awal. Caravanserai, bersebelahan dengan kedai tetap, digunakan oleh peniaga besar yang terlibat dalam perdagangan antarabangsa sebagai hotel karavan dan pejabat borong, yang menghubungkan Bazar ke perdagangan jauh.

Seperti yang diterangkan di atas, pasaran besar mempunyai struktur triniti yang terdiri daripada plaza, kedai tetap, dan kafilah kafilah. Walau bagaimanapun, pada abad ke-20, kedai-kedai baru dicipta di sepanjang jalan utama, dan graviti tertentu menurun.
persatuan pedagang Tukang kayu bandar Square
Tsutomu Sakamoto

Jepun Zaman purba

Dalam "Nippon Shoki" "Manyoshu" dan lain-lain sebagai sebuah bandar sebelum abad ke-8, Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Selepas Kuwanoichi)> < Haidian (Tsubaichi)> < Bandar cahaya (Karunoichi)> dan sebagainya. Daripada jumlah ini, <Kaikai City> berada di persimpangan jalan Kamitsu, Yamabe Road dan Yokooji, dan <Karuichi> adalah nod laluan trafik utama seperti persimpangan Shimo Road dan Yamada-Thunder-Joroku Road. Ia terletak di timur laut dan barat daya Asuka Sakyo dan seolah-olah telah berkait rapat dengan ini. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang <Nakaichi>, yang kelihatan sebagai tanglung pada November 689, Nihonshoki, tetapi lokasinya tidak jelas. Sebahagian daripada bandar-bandar awal ini berkait rapat dengan Miyakonomiya. Dengan penubuhan Miyakonojo, Fujiwarakyo <Kota> dan selepas Heijokyo <Tozai City (Bandar Raya Timur / Bandar Barat)> Saya dipindahkan ke sebuah kota yang diuruskan oleh Ichika Tsukasa, seperti Kota Namba di Nambakyo. Sebaliknya, <Baisha City> dan <Atokuwa City> adalah bandar-bandar yang terletak di kawasan-kawasan penting di Kawauchi. Boleh dikatakan terdapat bandar-bandar di berbagai tempat seperti <Awazu City> di Omi.

Kota yang disebutkan di atas terus wujud selama periode Nara dan periode Heian awal dari abad ke-8, tetapi selain itu, "Manyoshu" adalah Suraboku "Abe City", dan "Japan Spirit" adalah negara Mino. Ogawa , Negara Bingo < Fukatsu >, <Inner (Uchi) kota> negara Yamato, <kota> negara Kii, dan lain-lain. Selain itu, kerana tempat di mana para pedagang berkumpul juga dapat dilihat di "Fudoki", mungkin terdapat banyak kota kecil di berbagai tempat . Daripada jumlah ini, <Abe City> dan <Fukatsu City> diperhatikan berdekatan dengan Kokubu. Di samping kedua-dua bandar ini, nama-nama kecil seperti <Ichida> <City side> ada di wilayah Suo Kokubu dan Izumi Kokubu, dan terdapat banyak tempat yang dikaitkan dengan bandar sekitar lokasi Kokubu yang dianggap. Contohnya adalah "Bandar Hamama" di Harima, yang boleh dilihat di "Makurasoshi" yang diterangkan kemudian. Bandar-bandar dekat dengan kerajaan-kerajaan negara ini <Kunifu City> menyokong kegiatan perdagangan negara. Negeri ini mungkin telah diniagakan di bandar-bandar ini untuk mempunyai kuantiti tanah tertentu, penyumbang kepada pemerintah pusat, penyumbang kepada bangsa (pengumpulan pagi), barang dagangan dan, dalam beberapa hal, perabotan. Besar. Oleh itu, barang-barang yang dijual di Kota Kunifu termasuk barang-barang lain yang berbeza dari keperluan harian yang dijual di bandar-bandar lain yang lebih dekat dengan kehidupan penduduk umum. Ini berlaku dengan Kota Fukatsu, yang menunjukkan bahawa orang berkumpul untuk mencari <Hari Tahun Baru Perkara dari jarak jauh, termasuk Sanuki di Laut Seto Inland. Walaupun kandungan tertentu <Barang Hari Tahun Baru> ini tidak jelas, ia akan menjadi produk kepompong yang berbeza dari bahan habis harian.

Dalam zaman pertengahan dan akhir Heian, sebagai sebuah bandar yang terkenal pada masa itu, Sakai (Tatsunoichi)> <Sakai City> <Ofusano City> <Bandar Takuma> <Asuka City>. Ia tidak mengatakan bahawa terdapat banyak bandar selain daripada ini, sehingga penyenaraian bandar-bandar yang menarik perhatian penulis. Daripada jumlah ini, Sakai City dianggap pengganti Heijo Kokyo's <East City>. Di samping itu, <Kota Obusano, <Kota Takuma, <Asuka City, dan lain-lain dapat dilihat buat kali pertama, menunjukkan bandar-bandar baru semakin meningkat di berbagai tempat.
Pengurus kota Kuniichi Bandar Raya Timur / Bandar Raya Barat
Eihara Eternal Man

pertengahan umur

Di Heiankyo, kota Tozai hilang ketika memasuki zaman Kamakura, dan hanya kota Higashi-shi yang terselamat, dan perayaan ulang tahun ke 50 putera itu dibeli. Perdagangan komersil di Kyoto telah datang ke pusat perdagangan kedai di jalan-jalan bandar (sekarang Shinmachi) seperti Sanjo, Shijo, dan Shichijo. Bandar ini dibuka di Kyoto hanya oleh Ryusho, seperti Rainbow City, hari pesta kuil dan kuil, bandar akhir tahun, dll, atau hanya untuk pekerjaan tertentu.

Sebaliknya, tempat utama pertukaran barang di negara-negara setempat bergantung pada kota sepanjang Abad Pertengahan. Sejak zaman Heian, sekitar Kokuga Kuniichi (Kuniichi) telah ditubuhkan, dan ia adalah pusat pertukaran barangan dan penghormatan tahunan. Sebuah bandar mula berdiri di depan pintu-pintu Kunitsu dan kuil-kuil dan kuil, dan bandar Sakai dan Sakai dibuka. Dalam tempoh Kamakura, bandar raya tiga kali sebulan, kota yang dipanggil Sansai, meningkat. Di Kamakura, di bawah lutut shogun, tujuh bandar dan tempat lain ditubuhkan pada tahun 1251 (panjang bangunan 3) dan Omachi, dan jumlahnya meningkat kepada sembilan di 65 (Funaga 2). Di banyak negara, bandar-bandar telah dibangunkan sebagai hab pengangkutan penting. Terdapat banyak karya sastera seperti Yokkaichi di Owaki Owaki, yang telah muncul dalam "Genpei Sekiki", dan bandar Yabase dalam "Buku Lama dan Lama". Kebanyakan barang yang ditukar di bandar-bandar ini adalah tribunal tahunan atau penghantaran mereka. Perolehan penghormatan kepada tuan-tuan manor pusat oleh wilayah setempat seperti tanah, bos dan pegawai, Penggunaan pertukaran uang merupakan sebahagian besar. Oleh itu, terdapat banyak peniaga merentas sempadan yang membawa kepakaran tempatan dari pusat dan membeli kepakaran tempatan dari pusat itu kerana mereka mengatakan "pedagang Kyodori".

Ia adalah dari zaman akhir Kamakura ke dinasti utara dan selatan bahawa masyarakat umum di kampung sekitar bersedia untuk mengambil bahagian dan bertukar di bandar. Jika anda pergi ke "Higashi-Seki-no-yuki" di hadapan penginapan timur di Owari's "Kayazu", orang-orang di sana, kampung akan menjadi panas seperti kampung. Apabila anda memukulnya, ia adalah gambar yang meriah. Sebuah stesen lebuh raya mula menunjukkan rupa Hayadoba Town, dan orang-orang dari kampung-kampung ladang di sekitarnya dapat dilihat untuk menunjukkan kemakmuran kota. Dalam tempoh ini, bandar-bandar sekitar telah termaktub, dan bandar lama semakin berkembang, sementara bandar-bandar baru meningkat.

Di bandar ini, Ichikishima Hime, tuhan puteri bandar, disambut, tetapi kemudian, tuhan itu diabadikan, dan teks perayaan pasaran telah dianjurkan. Apabila sebuah bandar baru diadakan, dari beberapa bandar Tuhan bandar Adalah biasa untuk meminta (Ichigami). Sebagai tambahan, sebagai contoh, Nagano City, Omi Kokusai, dipanggil "ibu kota negara kita", tetapi nampaknya ada hubungan antara kota-kota. Kota di mana orang berkumpul adalah tempat untuk seni persembahan dan tempat untuk berkhotbah.

Kota Tennojihama (Osaka), yang dipanggil Takara City pada awal hari Utara dan Korea Utara, mempunyai pelbagai kerusi komersial seperti Fuza, Jualan Beras, dan Kanji, dan terdapat rumah sewa dan kediaman tetap. Ia adalah. Bandar Bichina Niimi Zhuang ditubuhkan pada hari ke-3, dan pada 1334 (Jianmu 1), terdapat 14 rumah di pasaran hanya di atas tanah. Apabila Ryokekata ditambah, ia adalah bandar yang dua kali ganda saiz itu, dan dianggap bahawa penyelesaian telah berkembang. Pada zaman awal Muromachi, di Nara, Minami City, Kita City, dan Kota Takaten dibuka setiap hari, dan Minami City mempunyai lebih dari 30 bandar. Pada tahun 1433 (Eiyo 5), bandar Ajika-go di Numata-so, Akikuni adalah 300 rumah U, dan bandar baru Kosakago (Taman Shioiri) menghitung 150 rumah U. Bertemu. Sekiranya anda meletakkan pedagang jualan di dalamnya, ia mempunyai skala yang besar. Oleh itu, tuan-tuan yang mempunyai titik trafik sebuah bandar besar di wilayah itu menjadi sumber pendapatan yang besar. Encik Shibuya, tuan Rumah Sakit Pengairan Satsuma, menulis dalam surat konsesi mengenai Borrow Yakisaki, "Ada sebuah bandar di wilayah itu dan ada tanah yang menguntungkan" Oleh sebab itu, tuan menambah perlindungan ke pasar dan berusaha untuk memeliharanya di bawah kawalan langsung. Encik Kobayakawa telah memegang bidangkuasa di pasaran di Utara dan Korea Selatan dan tidak pernah mencubanya secara langsung.

Selain itu, pasaran di zaman Kamakura jelas dinyalakan dalam "San-no-Sei-e", sebagai Kota Fukuoka, negara Bizen yang sibuk pada hari itu, dan Kota Banano, negara yang dipisahkan di Shinano pada hari yang lain, adalah jelas digambarkan. Walau bagaimanapun, dalam tempoh ini, terdapat banyak kedai yang telah diubah menjadi kediaman tetap, yang dikatakan "kediaman tetap", dan mereka bersambung dengan bandar. Mengenai tarikh bandar Rokusai Terdapat lebih banyak bandar setiap lima hari. Mino Daiyada City dan Bandar Rokusai Uji terkenal. Tempat duduk yang dijual di bandar-bandar ini memperoleh hak mereka dengan membayar pegawai kepada tuannya. Dalam Kyogen "Sale", dikatakan bahawa sebuah bandar baru akan ditubuhkan untuk Tokimi, kehebatan tempat kejadian. Mereka yang menghiasi rak kerana alasan apa pun tidak mahu menyingkirkan orang awam yang pelbagai. Bandar ini mempunyai bil kota dan deposit (Ichi Akari) dan menguruskan bandar. Hak penjajah kerusi jualan menjadi hak hak, menjadi hak perniagaan, dan banyak lagi hak monopoli, jadi mereka dipanggil zasho. Omi Lake East Peniaga Honai Dan pedagang Kosuge tempat duduk Dia terkenal dengan marah dengan membantah monopolinya.

Sekarang, dengan pembayaran penghormatan tahunan, penembusan ekonomi komoditi ke kawasan luar bandar telah menjadi semakin makmur, mengakibatkan pemulihan pasaran luar bandar. Sebagai contoh, dalam Owari, dikatakan bahawa pasaran luar bandar dalam tempoh Muromachi dapat dikesan setiap 2 hingga 3 km. Tidak lama kemudian, walaupun di negara-negara Musashi dan Sagami, kota-kota telah dibina setiap 8-10 km semasa tempoh Sengoku. Kota-kota ini secara beransur-ansur lemas mengikut perkembangan ekonomi komoditi dan diintegrasikan ke bandar-bandar besar. Dan Perbandaran Sebuah perkampungan pusat dengan wujud bersama bandar dan bandar terbentuk. Penempatan pusat ini sering digabungkan dengan bangunan kastil pahlawan lokal, dan di negara Owari, 19 pusat pemukiman di abad ke-16 dibentuk sebagai kota kota kastil dengan pengedaran hampir 4-6 km. Pada masa yang sama di negara Omi, anda dapat melihat beberapa bandar yang dikuasai oleh pengikut Daimoku Rokkaku. Anda dapat melihat Mabuchi City, yang dikuasai oleh Kunin Kunri, Yokkaichi Naohide Tatebe, Shimagou's Shimagou City, dan ini adalah kampung-kampung pusat majlis-majlis tersebut. Boleh buat.

Selain dari kampung ini = perbandaran, bandar besar kadang-kadang ditubuhkan oleh tuan. Pada tahun 1486 (Tamadun 18), Encik Ochi dan Encik Kishida dari Yao Kuniyama membuat perjanjian dengan Yato Kuniyama, dan dari 13 November, mereka mendirikan sebuah kota setiap hari selama sebulan, memukul beratus-ratus rumah, dan mengambil pajak pasaran. . Pada tahun 1572 (bekas Tortoise 3), Takeda membina seratus buah rumah di hadapan Pintu Suruga Kuni Rinsai-ji dan membuka sebuah bandar raya biasa enam kali sebulan.

Cukai pasaran adalah sumber pendapatan utama bagi tuan, jadi tuan menambah perlindungan positif ke bandar dan cuba merebutnya. Pada separuh akhir tempoh Sengoku, Sengoku Daimyo melaksanakan dasar pembangunan bandar yang proaktif untuk mengaktifkan ekonomi wilayah dan secara langsung merampas bandar di bawah kawalan pemilik tanah. Menubuhkan Shin-shi Shinjuku dan mengendalikan kawalan polis, Penyitaan (Ishigai) keangkuhan dan pertengkaran, Kualiti kebangsaan Kami menambah perlindungan seperti melarang kutipan hutang. Kadang-kadang ia dirujuk sebagai "penghakiman bandar" dan pemerintahan sendiri penduduk bandar diiktiraf. Sebagai contoh, pada tahun 1585 (Tensho 13), di kota Matsuyama Hongo di bawah pemerintahan En Gohojo, <pertanyaan dan jawaban semua pedagang Jepun di kota, bersama-sama dengan kata-kata hamba tidak cantik. , Pekan itu adalah urusan yang akan datang, "keputusan kontroversial saudagar itu menyatakan bahawa otonomi penduduk bandar.

Selain itu, sebagai bandar yang selesa, cukai pasaran dikecualikan, dan kerusi eksklusif seperti monopoli di bandar telah dimansuhkan supaya peniaga boleh melakukan transaksi perniagaan dengan bebas ( Rakuichi / Rakuza ). Ini kerana pengedaran komersial pada masa itu berkembang, pemborong dan runcit dipisahkan, pemborong juga merampas hak eksklusif, dan hak-hak monopoli bagi peruncit seperti dewan bandar menghalang pengedaran barang yang pemborong besar membawa. Ia juga disebabkan oleh hakikat bahawa Daimyo mengambil alih sebagai pemborong besar.

Dasar Rakuichi yang diterangkan di atas digunakan untuk pengurusan bandar kastil Sengoku Daimyo, dengan Omi Rokkaku sebagai kota kastil Istana Kannonji dan penampilan pertama pada tahun 1549 (Astronomi 18) dengan Ishidera sebagai kota kastil. Encik Imagawa 66 tahun (9), Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 tahun, Kano Tiada had untuk menghitung pasaran muzik. Kebanyakan mereka berada dalam pengurusan Bandar Shinshiro, seperti Encik Gojo, Encik Kira, dan lain-lain Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi dan Orifuto 2. Wakil-wakil adalah Azuchiyama-cho dari Nobunaga dan Himeji Hideyoshi.

Sudah tentu, Rakuichi wujud sebelum dasar Daimyo, dan pada tahun 1558, Kuwana, sebuah bandar autonomi, Sepuluh muzik Tiada Tsu>. Dengan kata lain, kerajaan perbandaran sendiri telah menetapkan prinsip keselesaan bandar. Oleh itu, agar perdagangan dan industri menyokong Rakuichi, tanpa mengira kuasa tuan atau tuan-tuan, badan pentadbir sendiri mesti dibentuk, menjadi kedai yang diselesaikan, membentuk masyarakat bandar, dan mengambil alih pentadbiran bandar. Dasar ini boleh dibebaskan, dan pada peringkat bandar biasa, syarat untuk pembentukan subjek akan kurang. Di samping itu, banyak bandar autonomi, seperti Oyamazaki di Yamashiro Kuni, ditutup dan istimewa, bertentangan dengan Rakuichi. Bagaimanapun, Rakuichi adalah produk dari tempoh pengembangan bandar dan pembinaan bandar kastil.

Bandar ini dibina bersebelahan selepas pembangunan bandar dengan kediaman tetap, tetapi secara beransur-ansur menurun. Selain itu, pasaran borong yang mengkhusus dalam pekerjaan tertentu bermula di berbagai tempat dari Abad Pertengahan. Sebagai contoh awal, terdapat pasar ikan yang dijual secara eksklusif garam dan garam (ikan garam) yang naik Sungai Yodo di utara dan selatan pagi ( Pasar ikan ). Ini adalah pasar borong Koumai City Marumaru, tuhan yang dimiliki oleh Kuil Ishikimizu Hachimangu, dengan hak dok wajib dan hak pembelian eksklusif. Di tengah-tengah Muromachi, sawah di Sanjo dan Shichijo Kyoto Sifu Kencho Milik Constellation Semua beras yang dibawa ke Kyoto terpaksa tiba di sawah, dan sawah mempunyai hak eksklusif untuk beras. Medan sawah ini terletak di Osaka Pasaran beras Dojima Adakah pelopor Ada juga Ma-shis di Kyoto, tetapi semasa tempoh Sengoku, Ma-shi dan Ushi-shi ditubuhkan di pelbagai tempat. Minokuni Oyada City juga merupakan kawasan khusus Mino Paper, dan kertas adalah dagangan utama untuk perdagangan, dan terdapat pedagang khusus yang membeli kertas itu dan mengangkutnya ke Kyoto, seorang pedagang Edamura di timur Lake Omi. Pada akhir Abad Pertengahan, apabila pengeluaran produk khas di setiap rantau berkembang dengan ketara, kewujudan pasaran tempatan di mana produk-produk khas seperti kebanyakannya dilepaskan dicatatkan.
Haruko Wakita

Masa moden awal

Pada masa-masa awal, dua fenomena yang berbeza dapat dilihat di jalan Rokusai City. Satu adalah kehilangan Kota Rokusai sejak Abad Pertengahan, dan yang lainnya ialah Rokusai City yang baru muncul di berbagai tempat. Terdapat dua cara pemikiran mengenai peralihan Kota Rokusai yang dilihat pada zaman moden awal. Salah satu adalah untuk mempertimbangkan ini sebagai kejatuhan Rörövai zaman pertengahan dan yang lain adalah penyusunan semula bandar oleh tuan. Bagi bekas, penghargaan tahunan pembayaran kewangan pada Zaman Pertengahan menjadi pembayaran produk pada zaman moden yang awal. Ia digambarkan sebagai satu perkara. Bagi yang terakhir, dikatakan bahawa sebuah bandar akan ditubuhkan sebagai tambahan kepada ini di peringkat di mana menyimpan aktiviti perdagangan tidak mencukupi dalam proses memperbaiki bandar kastil. Adapun penyusunan semula kota Rosai pada zaman moden, Shinzaburo Oishi mengambil Shinshu Ueda sebagai contoh, dan sebagai Sakai mempromosikan penubuhan ekonomi wilayah, pasar kota istana menyerap wilayah teritorial dan hilang. Walau bagaimanapun, di kawasan luar batas yang boleh diserap, dikatakan bahawa perbandaran akan ditubuhkan sebagai pengganti pasaran bandar istana. Maruyama Yasunari juga mengatakan bahawa bandar itu akan disusun semula seiring dengan penubuhan sistem stesen penginapan di zaman moden. Dasar tuan untuk melindungi stesen penginapan membolehkan penubuhan bandar untuk subsidi stesen penginapan. Walau bagaimanapun, perubahan bandar yang dilihat pada zaman moden mula berlaku dalam proses penubuhan sistem shogun.

Melihat produk-produk yang dikeluarkan di kota moden awal, pada tahun 1680 (Yenho 8), di kota Fukushima, kota kastil Oshu, <katun, pedang, haberdashery, kain katun, duri, garam, jerami, seto, lilin, Kertas, buah berangan, strawberi, tiada, rokok, udon, warabi, burdock, radishes, kentang, bawang hijau dan sasagi> dijual untuk membeli oleh kastil dan petani sekitarnya. Di kota Aizu Takada pada tahun 1665 (Kanbun 5), <kain, kapas, kapas, kertas, beras, kacang kedelai, sepuluh ribu biji-bijian, sayuran yang dapat dimakan, katsunoha, arang, kek beras, kek beras, kek beras, mortar, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, hata, rokok> dan lain-lain. Selain pengeluar, terdapat pedagang khusus yang membawa produk ini ke bandar. Pada tahun 1675, bandar Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Ome City) telah dikunjungi oleh Takase, Imouji, Agung, Gajah, Batu, Garam, Liquor, dan Orang-orang Dijangka keluar . Sedikit kemudian, di bandar Ueno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, yang ditubuhkan pada 1742 (Kanho 2), Hosza (Ito, Sakai, spesies Kashiwa), Takami Seiza, Blacksmith, Shiza, zodiak, takhta besar, takhta, scorpio, upacara minum teh, mayat garam, dan kulit kayu buluh oak.

Pada zaman moden, banyak peniaga yang memasuki bandar itu dianjurkan di bawah ketua saudagar. Kumpulan saudagar ini diketuai oleh peniaga bandar istana dalam pembentukan ekonomi wilayah. Sebagai tambahan kepada para pedagang ini, petani berdekatan meletakkan produk mereka ke bandar. Di bandar Furumachi Village di Aizu (Minamiaizu-cho, Wilayah Fukushima, bekas Kampung Ina), pada musim gugur hari bandar, perkara-perkara yang berkumpul untuk dijual pada kuda dari selatan Yamago Ikita berkumpul. Di Furumachi, untuk penjual beras ini, kami membayar 2 tan beras untuk satu kuda dan 4 untuk menarik 3 untuk satu kuda. Walau bagaimanapun, pada masa Sadayoshi (1684-88), beberapa padi yang telah diangkut ke bandar lama Ikita keluar sedikit, dan ia jauh untuk petani untuk pergi ke bandar untuk menjual produk mereka. Ia adalah. Kampung-kampung dan bandar-bandar yang menubuhkan bandar itu telah mengambil "upah tunjuk" mereka daripada orang-orang yang membuka kedai-kedai di bandar. Musashikuni Shinmachi Village memutuskan untuk mengumpulkan 32 hingga 64 tugas bergantung kepada jenis perniagaan dari peniaga di bandar pada tahun 1675. Sebagai tambang bermusim, 50 ayat diambil dari mereka yang berada di dalam, dan 10 atau 20 ayat diambil dari di luar. Pada zaman moden, sewa kedai juga dikumpulkan. Dalam kes Kansei (1789-1801), Fukaya-juku di Nakasendo dua kali sehari selama dua hari pada bulan Julai dan Disember. Tsu charge> 6 ayat dikumpulkan. Sebagai contoh penghujung zaman Edo, di kastil Musashikuni Kawagoe, selain gaji pemborong, Kuroemon di kedai borong berkumpul di bandar Kawagoe dan membuka kedai pada bulan Julai dan Disember setiap hari. Telah ditambah ke gaji kedai borong. Perayaan suami dan tahunan dikenakan ke atas bandar dan kampung yang menubuhkan bandar. Di Korai-cho, Koma-gun (Hidaka City, Saitama Prefecture), yang diasaskan pada 1597 (Keicho 2), beliau bekerja sebagai pegawai bandar untuk pelbagai fungsi Daikanjinya. Di samping itu, Shinmachi-mura, Tama-gun, Musashikuni adalah Daikan Jinya di Ome, dan ia dibebani sebagai pegawai bandar untuk menukar lakuer yang dikumpul sebagai penghormatan tahunan. Suami-suami ini kemudiannya berubah menjadi bayaran kewangan hampir sebagai barang kecil. "Legenda Serantau" menyenaraikan bahagian jualan bandar sebagai cukai di bandar dan pasaran.Jualan bandar sesaham dikutip pada 1 / 20th atau 1/30 bergantung kepada jualan barangan yang didagangkan di bandar, dan operasi pasaran sering membayar jumlah tetap setiap tahun. Di Ueno Harajuku, negara tentera, bandar yang pada 1 dan 6 bulan pada akhir tempoh Edo dibayar 2 minit sebulan sebagai bonus.

Selepas pertengahan zaman moden, jumlah perkara yang hilang di bandar Rosai meningkat. Kehilangan bandar tidak menunjukkan kemerosotan perdagangan, tetapi hasil daripada pembangunan perdagangan. Di Aizu-Furumachi, apabila datang kepada Sadakai, kain, kain kapas, rami, dan sebagainya yang telah dijual ke kota ini dibeli oleh pedagang yang berkeliling desa dan tidak datang ke kota. Dikatakan bahawa ia berada dalam keadaan berdiri. Di sini, permintaan produk-produk khas ini meningkat, dan para pedagang yang membeli secara aktif mereka muncul untuk menjadikan bandar itu tidak dapat ditarik. Di samping itu, bilangan kedai tetap di bandar itu meningkat, dan peniaga pertanian muncul di kawasan luar bandar, dan barangan sentiasa dibeli dan dijual, menyebabkan kemerosotan bandar. Pembangunan perdagangan menyebabkan bandar menurun. Tetapi di satu pihak, itu Sutera Sebuah bandar yang mengumpulkan kepakaran tempatan seperti kota dan kota kapas akan muncul. Pada zaman moden, Rosai, Ome, Musashikuni menjadi sebuah 'kota pulau' di mana empat dari enam bandar per bulan berurusan dengan jalur Ome, produk khas wilayah itu, dan menggunakan barang-barang kehidupan seharian. Dua lagi bandar yang kini dikenali sebagai "Ai City". Bandar hasil khas yang ditubuhkan selepas pertengahan tempoh moden mula digunakan sebagai pusat pengumpulan untuk kedai-kedai borong di tiga bandaraya. Wholesalers Santo menghantar pembeli ke bandar-bandar ini, atau menetapkan pemborong di kawasan pengeluaran sebagai membeli tempat untuk mengumpul mereka. Bandar Rokusai secara beransur-ansur merosot, dan kota yang menjual keperluan harian menjadi bandar raya bi-tahunan seperti Bon City, Living City, dan sebagainya, atau menjadi bandar raya yang adil / perayaan untuk kuil-kuil dan kuil-kuil dan mempunyai sifat hiburan. Sebagai seorang saudagar untuk membuka sebuah kedai di bandar itu, tuan kemenyan dianjurkan, dan pada tahun 1735 (Kyoho 20), saudagar induk kemenyan telah disahkan sebagai sahabat tiga belas kemenyan alat kemenyan. Tiga belas kemenyan adalah Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Industri cahaya, Keistimewaan, jualan kemenyan Pocket-wangi, Kokusai Yakugyo Todai, penjualan luar bandar Edo-Kyoto Osaka, Jualan perubatan akupunktur, gula-gula Nectar Ia adalah pedagang dalam 13 industri, penjualan, penjualan gerai, dan jualan kawah. Oleh kerana kawalan oleh teman dendam semakin kuat, koleksi sewa kedai dan peruntukan lokasi kedai juga menjadi lebih kerap oleh sekutu.

Greenery Dan Pasar ikan Telah ditubuhkan di sebuah bandar yang berdagang dalam jumlah besar disebabkan oleh sifat produknya. Di bandar-bandar moden yang awal, organisasi penduduk bandar berkembang, dan bandar itu terbahagi kepada sebuah bandar besar di mana perdagangan pemborong, pembrokeran dan peruncit, dan bandar kecil di mana pengeluar menjual terus kepada pengguna. Terdapat juga bandar-bandar di mana anda boleh membeli dan menjual lembu. Horses dituntut berdasarkan tuntutan tentera tuan-tuan, dan pada mulanya terdapat banyak bandar-bandar kuda yang dibuat berdasarkan tuntutan-tuntutan ini, tetapi perkembangan ekonomi di zaman moden meningkatkan permintaan swasta untuk kuda, dan pembelian dan penjualan kuda ladang dan kuda adalah kedudukan utama. Datang untuk menduduki. Di Ma City, ia ditubuhkan sebagai kawasan penghasil kuda di rantau Tohoku, satu perkara yang ditubuhkan sebagai relay di antara kawasan penghasilan kuda dan kawasan permintaan seperti bandar raya Tokaido Chiriyu, dan kawasan permintaan seperti Edo Asakusa Ada perkara-perkara yang ditubuhkan . Mereka yang menunggang kuda di bandar raya dan mereka yang mencari kuda berkumpul dari pelbagai sudut, dan di Tochigi, Shimonokuni, yang memainkan peran yang sama seperti Ikeno, bakuro dari seluruh Kanto berkumpul. Ma City sering diadakan pada musim bunga atau musim luruh, dan Koma-shi berusia 2 tahun di Ino Furumachi Gumi Shiokawa, Aizu dibuka pada tahun 1646 (Shoho 3) dan ditubuhkan dari 1 hingga 10 September setiap tahun. Ikebano-no-ma City adalah dari 25 April hingga 5 Mei. Owara Kuniichinomiya ditubuhkan pada musim bunga dan musim luruh. Banyak lembu berdiri di rantau Chugoku di kawasan pengeluaran daging lembu Jepun. Ushima City di Osakikuni Daisen diadakan pada hari-hari perayaan musim bunga dan musim gugur di Kuil Oyama, dan Asuna City di Iwami (Shonan-cho, Prefektur Shimane, bekas Kampung Hansumi) telah diadakan untuk perayaan Asuna Shrine. , Ushima City di rantau ini sering ditubuhkan untuk kuil-kuil, festival kuil dan pameran.
Yoichi Ito

China

Di China, perkataan bandar sering muncul dalam klasik dan dinilai. Menurut penghormatan "Yongjing", Shenong menjalankan sebuah bandar pada siang hari, membuat orang-orang di langit, membuat wang langit, berdagang, berundur, dan memperoleh setiap tempat Istilah "kembali ke bandar", yang kelihatan seperti "Reiko", adalah untuk berjuang untuk masa depan untuk pergi ke pasaran. Dalam pembinaan ibu negara, ia dianggap bahawa <Morning City>, iaitu, selatan Tencho, di mana Mahkamah Imperial menghadap selatan, dan bandar ini terletak di utara. Itu sahaja. Adalah dianggap bahawa bentuk jatuh China dari musim semi dan musim gugur tempoh Sengoku ke Sakai dan Han mengambil bentuk kota-kota, di mana bandar itu memainkan peranan yang mirip dengan Agora Yunani dan bentuk Rom. Bandar ini bukan sekadar daerah khusus untuk membeli dan menjual barangan, ia juga merupakan pergerakan, sosial, dan kadang-kadang gerakan politik.

Istilah bandar kadang-kadang merujuk kepada kawasan komersial tertentu di mana kedai-kedai berbaris, atau kota biasa yang dibuka di tempat tertentu. Pada era dari Sakai / Han ke Tang, bukan sahaja ibukota negara, tetapi juga kota-kota politik tempatan seperti istana provinsi, menetapkan seksyen istana sebagai sebuah kota, mendirikan kedai dan mengendalikan perniagaan komersial. Saya telah memaafkan kamu. Contohnya, Dinasti Han Changan Di kastil, terdapat bandar timur dan bandar barat, yang semuanya dikendalikan di bawah pengawasan negara, dan ada pejabat pemerintah di bawah tata kota. Cukai perniagaan dikumpulkan. Di dalam bandar, pedagang berbaris kedai dan menggabungkan mereka bersama-sama sebagai baris atau garisan, tetapi aktiviti mereka kebanyakannya individu, dan tidak ada pembentukan sebuah organisasi dengan fungsi bantuan bersama. Sistem bandar sedemikian dilaksanakan dari Utara Shonan ke zaman Tang dan Tang, dan sistem cukai bandar umumnya selamat, walaupun terdapat tempoh ketika ia tidak dikumpulkan di Utara. Di Istana Changan Tang, Bandar Raya Timur dan Bandar Barat masing-masing terletak sedikit di utara jalan kiri dan kanan. East City adalah kota Daxing Castle, dan West City adalah kota Toshito. Ini bandar-bandar timur dan barat digali dan struktur mereka menjadi jelas.

Pertama, skala Timur Kota adalah kira-kira 1000m dari utara ke selatan, 924m dari timur ke barat, 1031m dari utara ke selatan, dan 927m dari timur ke barat. Bandar ini mempunyai dua jalan lebar 16m yang berjalan dari utara ke selatan dan timur dan barat. Ia disilang dan mempunyai bentuk segi empat dengan sembilan bahagian segi empat tepat. Nampaknya terdapat pejabat-pejabat kerajaan seperti pejabat bandar dan tingkat di bahagian pusat, dan nampaknya sebuah kedai telah ditubuhkan di sisi lain dari bandar segi empat, dan sistem pembetungan selesai. Sehingga akhir Dinasti Tang, perdagangan hanya dijalankan di dua bandar raya ini, jadi ia sangat sibuk. Kedua-dua bandar, di mana saluran untuk pengangkutan barang berada, tidak dibuka sepanjang hari, tetapi dibuka pada siang hari dengan drum 300 sebagai isyarat, dan ditutup dengan lembangan 300 sebagai isyarat sebelum matahari terbenam. Keramaian dan kesibukan Kota Timur adalah satu langkah dari kesibukan Kota Barat, dan terdapat banyak orang fasih asing di Barat, jadi pedagang Arab dan Arab, pekerja diva dan cahaya dari wilayah barat menarik perhatian. Oleh kerana bandar adalah tempat di mana orang berkumpul, secara tradisinya tempat di mana eksekusi dilaksanakan, tetapi ia adalah sama dalam Dinasti Tang. Jenis-jenis kedai yang sama di bandar ini dipenuhi dengan kedai-kedai dengan cara yang sama seperti Dinasti Han, tetapi di Dinasti Tang, sebuah organisasi yang disebut "Gu" dibentuk untuk setiap peniaga dan dikendalikan seperti persatuan. Nama-nama seperti "garis daging", "garisan besi" di Bandar Raya Timur, dan "garisan sutera" dan "garisan perubatan" di Bandar Barat diketahui, dan pedagang yang tergolong dalam garis dipanggil pejalan kaki, masing-masing disebut permulaan atau permulaan garisan. Diawasi oleh seseorang. Garis-garis ini dicipta bukan sahaja di Changan, ibu negara, tetapi juga di bandar-bandar politik tempatan. "Gold Bank" Suzhou dan "Ikan" Yangzhou di Zushi County dapat dilihat dalam kesusasteraan. Dokumen sejarah yang berkaitan dengan Dinasti Tang terdapat dalam dokumen yang digali dan dalam tajuk-tajuk kitab suci Buddha yang ditemui di Bunshan, Provinsi Hebei.

Sistem bandar sebagai kawasan komersil secara beransur-ansur longgar selepas pertengahan Dinasti Tang, dan juga berkembang kepada anak lelaki lain. Apabila ia menjadi kaki utara, penghapusan ibu pejabat menjadikan kedai itu muncul di jalanan, dan apabila ia menjadi kaki selatan, ia berada di mana-mana di bandar. Saya dapat melihatnya pada waktu malam. Dibuka ). Sebaliknya, dari dinasti utara-selatan ke Dinasti Tang, kawasan komersil yang disebut <rumput bandar> muncul di lokasi yang mudah di pinggir pinggir bandar dan pinggiran kastil provinsi, dan kadangkala dipromosikan ke pentadbiran unit yang dipanggil <Zhen> Terdapat juga. <Kusashi City> pada asalnya merupakan kota biasa, tetapi setelah runtuhnya sistem kota sejak awal Tsukuda, <Reguler City> dapat dilihat bukan hanya di kota-kota dan desa-desa setempat tetapi juga di ibukota nasional. Bandar raya biasa dipanggil Shu, sebuah bandar, koleksi bandar, dan lain-lain, di rantau China Selatan, ia dipanggil Sakai atau Sakai City, dan ia dipanggil Sakai City atau Sakaikai apabila ia dihubungkan dengan acara kuil. Masa di mana bandar tetap dibuka dipanggil perhimpunan atau sesi, tetapi terdapat pasaran tahunan yang diadakan beberapa kali setahun, pasaran bermusim yang dibuka beberapa kali setiap 10 hari, dan pasaran harian yang dibuka setiap hari dan mengendalikan barangan harian. ada. Dengan kata lain, bukan pasaran mingguan di Barat, terdapat pasaran bermusim. Bandar tetap, yang penuh sesak dengan kuil-kuil Buddha, pemandangan jalan-jalan, dan hari-hari perayaan katak di tepi sungai dan jambatan dengan pengangkutan yang mudah, menjadi lebih dan lebih popular sepanjang zaman Yuan, Ming, dan Qing. Sebagai contoh, di Beijing, bekas China, Kuil Ryufukuji di Dongcheng, Kuil Gokokuji di Saijo, Kuil Shiratoji, dan dinding tanah di luar istana luar Nobumun Gate terkenal sebagai Kaikais Empat Besar. Dengan cara ini, dikatakan terdapat banyak bandar raya biasa di Utara dan Selatan China, dan terdapat sedikit di bahagian bawah Sungai Yangtze (Sungai Yangzi).
bandar
Mamoru Tonami

Kuya (Kuya)
Banyak penduduk di kawasan yang agak kecil, rumah yang padat, terutamanya kampung-kampung selain daripada pertanian seperti perdagangan dan industri menjadikan tubuh utama kehidupan ekonomi. Walaupun istilah untuk kampung , perbezaannya tidak semestinya ditentukan oleh penduduk ( majlis perbandaran ). Watak bandar bergantung kepada sejarah dan latar belakang sosial setiap era dan setiap rantau. Sebagai contoh, di Bandar Oasis Timur (Ur dan lain-lain), bandar purba Eropah ( Polis ), bandar zaman pertengahan , bandar bebas , Oriental di Chang'an China, di Timur dari milenium ke-6 sebelum milenium pertama sebelum Asia (setiap rantau), Sebuah bandar yang dirancang berdasarkan kezaliman kuno, yang ditandakan oleh Heiankyo di Jepun, kota kastil , bandar pasar , bandar pelabuhan , Kota Monzen dan lain-lain yang dibangunkan di bawah kawalan feudalisme Jepun. Selepas Revolusi Perindustrian didasarkan pada pusat perindustrian bandar perindustrian berlakunya jumlah kapitalisme, lebih daripada 1 juta penduduk dari beberapa ratus ribu Di bandar-bandar besar abad ke-20 adalah jumlah yang muncul, lebih 10 juta sebelum dan selepas yang besar bandar (polis Metro ) juga muncul di negara maju. Hari ini, pembandaran, termasuk banyak negara membangun, telah menjadi trend umum global. Komposisi penduduk hari ini di bandar umumnya dicirikan oleh sebilangan besar pekerja industri tertiari. Perwakilan landskap bandar adalah pembangunan kawasan bandar yang dibentuk oleh berbagai kedai, agensi kerajaan, syarikat, teater, panggung wayang, dan kemudahan hiburan yang lain, dan seluruh kota secara fungsionalnya dibezakan dengan kawasan perkotaan, kawasan perumahan, kawasan kilang, dll. Terdapat banyak tempat di mana struktur serantau telah dibuat ( Shimocho , Yamate ). Di samping itu, ia mempunyai kemudahan pengangkutan bandar seperti hospital, taman, kemudahan sukan, kemudahan awam seperti gas, air, elektrik, pembetung, rangkaian jalan penyelenggaraan, stesen kereta api, pelabuhan, lapangan terbang, bas, kereta bawah tanah, trem. Masalah umum hari ini di bandar-bandar besar termasuk pengembangan kawasan bandar disebabkan aliran masuk dan penduduk, berlakunya kesesakan, masalah perumahan, masalah lalu lintas, masalah pembuangan sampah domestik, masalah alam sekitar dan sebagainya. → masalah / inner-city Sekitar bandar pelan / bandar / masalah bandar raya / luas fenomena fenomena / donut
→ Related items Village | Urbanisasi | Kawasan bandar | Taman bandar | Kawasan luar bandar
(1) Unit panjang Akta Jadual . 1 bandar = antara 60 (Ken) = 360 shaku ≈ 109.09 m. (2) Unit kawasan undang-undang Timbangan. 1 Bandar = 10 Anti (Tan) = 100 Mu ((Su) ≈ 9917.4 m 2 = kira-kira 1 ha.
City of London bermaksud The City of London. Daerah yang menduduki teras London, England. Tempat kelahiran London. Terletak di tebing utara Sungai Thames, Bank England dan kedai-kedai institusi kewangan nasional padat di Lombard Street , yang merupakan salah satu transaksi kewangan dunia yang sejajar dengan Wall Street . Terdapat juga bursa saham dan bursa komoditi. Ia adalah salah satu daerah pentadbiran Greater London, tetapi mempunyai Datuk Bandar Mayor dan organisasi polis sendiri berdasarkan hak autonomi sejak Abad Pertengahan. Perbezaan antara penduduk waktu siang dan penduduk waktu malam adalah luar biasa. → London
→ Lihat juga Westminster | Penjara Newgate | Bursa Saham London | London Fire
Ia juga dipanggil pasaran (bandar) di tempat pertukaran material. Ia adalah di bawah peraturan bahawa sistem bandar berkembang di Jepun, Bandar Raya Timur (Higashi no Ichi) · Nishi City yang merupakan pasaran kerajaan tetap ditubuhkan di Heijokyo, Heiankyo dan lain-lain. Setelah kejatuhan Negara Ruling, bagi pihak ini, sebuah kedai yang mempamerkan barang pengganti di rak yang berlaku, dan di bandar Sendai sekali setiap sepuluh hari di kawasan seperti titik utama lalu lintas dan bandar raya Monzencho Reguler seperti Sankoichi dikembangkan. Dengan pembangunan ekonomi komoditi pada separuh akhir Zaman Pertengahan, ia secara beransur-ansur beralih ke bandar tetap seperti bandar Hakusai dan bandar Kurosusa, sementara hak bandar dimonopoli oleh pedagang kerusi itu sebahagiannya, Sengoku Daimyo adalah di kota kastil Beberapa orang mengeluarkan bandar untuk pembangunan dan menjadikannya bandar (Rakuichi). Di semua bandar moden, operasi kedai dikerahkan sepenuhnya, sementara bandar-bandar berkala terhad kepada hari-hari yang menyeronokkan, dan lain-lain. Di bandar-bandar besar, pasaran borong profesional seperti pasar beras dan pasaran ikan berkembang.
→ Lihat Juga Bandar Omonetokuwa | bandar pasaran | Omiya | Ogawa City | Kano City | Tempoh Kamakura | Shikata Zhuang | pasaran | Kawahara Shinomiya | Tsu | Hojozu | Minato | Rokutoki City