Confucianism(Confucianism)
english Confucianism
| Confucianism | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chinese name | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chinese | 儒家 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Literal meaning | "ru school of thought" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Vietnamese name | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Vietnamese alphabet | Nho giáo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chữ Hán | 儒教 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Korean name | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hangul | 유교 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanja | 儒教 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Japanese name | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kanji | 儒教 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kana | じゅきょう | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ringkasan
- ajaran Confucius menekankan kasih sayang bagi manusia, nilai tinggi yang diberikan kepada pembelajaran dan pengabdian kepada keluarga (termasuk nenek moyang), kedamaian, keadilan, mempengaruhi budaya tradisional China
Gambaran keseluruhan
Konfusianisme , juga dikenali sebagai Ruisme , digambarkan sebagai tradisi, falsafah, agama, agama humanistik atau rasionalistik, cara pentadbiran, atau cara hidup. Konfusianisme berkembang dari apa yang kemudiannya dipanggil Ratus Sekolah Pemikiran dari ajaran-ajaran ahli falsafah Cina Confucius (551-479 BCE), yang menganggap dirinya sebagai penghitung dan pemancar semula teologi dan nilai-nilai yang diwarisi dari Shang (1600 SM-1046 SM) dan dinasti Zhou (sekitar 1046 SM-256 SM). Dalam dinasti Han (206 SM-220 CE), pendekatan Confucian mengetengahkan "proto-Taoist" Huang-Lao sebagai ideologi rasmi, sementara kaisar bercampur dengan teknik realistis Legalisme.
Sebuah kebangkitan semula Confucian bermula pada dinasti Tang (618-907). Di akhir Tang, Konfusianisme berkembang sebagai tindak balas kepada Buddhisme dan Taoisme dan telah dirombak sebagai Neo-Confucianism. Borang yang diperkuatkan ini telah diterima sebagai asas peperiksaan imperialis dan falsafah teras kelas rasmi sarjana dalam dinasti Song (960-1297). Penghapusan sistem peperiksaan pada tahun 1905 menandakan berakhirnya Konfusianisme rasmi. Para intelektual Pergerakan Kebudayaan Baru pada awal abad kedua puluh menyalahkan Confucianism untuk kelemahan China. Mereka mencari doktrin baru untuk menggantikan ajaran Confucian; beberapa ideologi baru ini termasuk "Tiga Prinsip Rakyat" dengan penubuhan Republik China, dan kemudian Maoisme di bawah Republik Rakyat China. Pada akhir abad ke-20, etika kerja Confucian telah dikreditkan dengan kebangkitan ekonomi Asia Timur.
Dengan penekanan khusus terhadap kepentingan keluarga dan keharmonian sosial, dan bukannya sumber nilai rohani yang lain, inti Konfusianisme adalah humanistik. Mengikut konseptualisasi Herbert Fingarette mengenai Konfusianisme sebagai agama yang menganggap "sekuler sebagai suci", Konfusianisme melampaui dikotomi antara agama dan humanisme, mengingat aktiviti-aktiviti biasa kehidupan manusia-dan terutama hubungan manusia-sebagai manifestasi suci, kerana mereka adalah ungkapan sifat moral umat manusia ( xìng性), yang mempunyai jangkaan yang luar biasa di Syurga ( Tiān天) dan dibentangkan melalui penghormatan yang sesuai untuk roh atau dewa ( shén ) dunia. Sedangkan Tiān mempunyai ciri-ciri yang bertindih dengan kategori tuhan, itu adalah prinsip mutlak yang tidak benar, seperti Dào (道) atau Brahman . Konfusianisme menumpukan pada perintah praktikal yang diberikan oleh kesadaran dunia ini terhadap Tiān . Liturgi Confucian (dipanggil 儒rú , atau kadang-kadang 正統 / 正统zhèngtǒng , yang bermaksud "ortoprax") yang diketuai oleh imam-imam Konfusian atau "orang bijak ritual" (礼 生 / 礼 生lǐshēng ) majlis-majlis tertentu, oleh kumpulan agama Confucian dan untuk ritual agama awam, atas Tao atau ritual popular.
Keprihatinan dunia terhadap Konfusianisme bergantung pada kepercayaan bahwa manusia pada dasarnya baik, dan dapat dosen, dapat diperbaiki, dan sempurna melalui usaha pribadi dan komunal, khususnya penanaman diri dan penciptaan diri. Pemikiran Confucian berfokus pada penanaman kebajikan dalam dunia yang teratur secara moral. Beberapa konsep dan amalan etika Confucian asas termasuk rén , yì , dan lǐ , dan zhì . Rén (仁, "kebajikan" atau "kemanusiaan") adalah intipati manusia yang ditunjukkan sebagai belas kasihan. Ini adalah bentuk kebaikan Syurga. Yì (義 / 义) adalah peneguhan kebenaran dan disposisi moral untuk berbuat baik. Lǐ (礼 / 礼) adalah sistem norma dan kesesuaian ritual yang menentukan bagaimana seseorang itu bertindak dengan baik dalam kehidupan seharian dengan harmoni dengan hukum Syurga. Zhì (智) adalah keupayaan untuk melihat apa yang betul dan adil, atau bercakap, dalam tingkah laku yang dipamerkan oleh orang lain. Konfusianisme memegang satu penghinaan, sama ada secara pasif atau aktif, kerana kegagalan untuk menegakkan nilai-nilai moral kardinal rén dan yì .
Secara tradisinya, budaya dan negara-negara di kawasan budaya Asia Timur sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme, termasuk tanah besar China, Taiwan, Hong Kong, Macau, Korea, Jepun, dan Vietnam, serta pelbagai wilayah yang diselesaikan oleh orang-orang Cina seperti Singapura. Pada abad ke-20, pengaruh Confucianisme berkurang. Dalam dekad yang lalu terdapat ceramah tentang "Kebangkitan Confucian" dalam komuniti akademik dan ilmiah, dan terdapat percambahan akar umbi dari pelbagai jenis gereja Confucian. Pada akhir 2015 ramai personaliti Confucian ditubuhkan secara rasmi Gereja Confucian negara Kudus (孔聖會/孔圣会Kǒngshènghuì) di China untuk menyatukan banyak sidang Confucian dan organisasi masyarakat sivil.
Sebuah kebangkitan semula Confucian bermula pada dinasti Tang (618-907). Di akhir Tang, Konfusianisme berkembang sebagai tindak balas kepada Buddhisme dan Taoisme dan telah dirombak sebagai Neo-Confucianism. Borang yang diperkuatkan ini telah diterima sebagai asas peperiksaan imperialis dan falsafah teras kelas rasmi sarjana dalam dinasti Song (960-1297). Penghapusan sistem peperiksaan pada tahun 1905 menandakan berakhirnya Konfusianisme rasmi. Para intelektual Pergerakan Kebudayaan Baru pada awal abad kedua puluh menyalahkan Confucianism untuk kelemahan China. Mereka mencari doktrin baru untuk menggantikan ajaran Confucian; beberapa ideologi baru ini termasuk "Tiga Prinsip Rakyat" dengan penubuhan Republik China, dan kemudian Maoisme di bawah Republik Rakyat China. Pada akhir abad ke-20, etika kerja Confucian telah dikreditkan dengan kebangkitan ekonomi Asia Timur.
Dengan penekanan khusus terhadap kepentingan keluarga dan keharmonian sosial, dan bukannya sumber nilai rohani yang lain, inti Konfusianisme adalah humanistik. Mengikut konseptualisasi Herbert Fingarette mengenai Konfusianisme sebagai agama yang menganggap "sekuler sebagai suci", Konfusianisme melampaui dikotomi antara agama dan humanisme, mengingat aktiviti-aktiviti biasa kehidupan manusia-dan terutama hubungan manusia-sebagai manifestasi suci, kerana mereka adalah ungkapan sifat moral umat manusia ( xìng性), yang mempunyai jangkaan yang luar biasa di Syurga ( Tiān天) dan dibentangkan melalui penghormatan yang sesuai untuk roh atau dewa ( shén ) dunia. Sedangkan Tiān mempunyai ciri-ciri yang bertindih dengan kategori tuhan, itu adalah prinsip mutlak yang tidak benar, seperti Dào (道) atau Brahman . Konfusianisme menumpukan pada perintah praktikal yang diberikan oleh kesadaran dunia ini terhadap Tiān . Liturgi Confucian (dipanggil 儒rú , atau kadang-kadang 正統 / 正统zhèngtǒng , yang bermaksud "ortoprax") yang diketuai oleh imam-imam Konfusian atau "orang bijak ritual" (礼 生 / 礼 生lǐshēng ) majlis-majlis tertentu, oleh kumpulan agama Confucian dan untuk ritual agama awam, atas Tao atau ritual popular.
Keprihatinan dunia terhadap Konfusianisme bergantung pada kepercayaan bahwa manusia pada dasarnya baik, dan dapat dosen, dapat diperbaiki, dan sempurna melalui usaha pribadi dan komunal, khususnya penanaman diri dan penciptaan diri. Pemikiran Confucian berfokus pada penanaman kebajikan dalam dunia yang teratur secara moral. Beberapa konsep dan amalan etika Confucian asas termasuk rén , yì , dan lǐ , dan zhì . Rén (仁, "kebajikan" atau "kemanusiaan") adalah intipati manusia yang ditunjukkan sebagai belas kasihan. Ini adalah bentuk kebaikan Syurga. Yì (義 / 义) adalah peneguhan kebenaran dan disposisi moral untuk berbuat baik. Lǐ (礼 / 礼) adalah sistem norma dan kesesuaian ritual yang menentukan bagaimana seseorang itu bertindak dengan baik dalam kehidupan seharian dengan harmoni dengan hukum Syurga. Zhì (智) adalah keupayaan untuk melihat apa yang betul dan adil, atau bercakap, dalam tingkah laku yang dipamerkan oleh orang lain. Konfusianisme memegang satu penghinaan, sama ada secara pasif atau aktif, kerana kegagalan untuk menegakkan nilai-nilai moral kardinal rén dan yì .
Secara tradisinya, budaya dan negara-negara di kawasan budaya Asia Timur sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme, termasuk tanah besar China, Taiwan, Hong Kong, Macau, Korea, Jepun, dan Vietnam, serta pelbagai wilayah yang diselesaikan oleh orang-orang Cina seperti Singapura. Pada abad ke-20, pengaruh Confucianisme berkurang. Dalam dekad yang lalu terdapat ceramah tentang "Kebangkitan Confucian" dalam komuniti akademik dan ilmiah, dan terdapat percambahan akar umbi dari pelbagai jenis gereja Confucian. Pada akhir 2015 ramai personaliti Confucian ditubuhkan secara rasmi Gereja Confucian negara Kudus (孔聖會/孔圣会Kǒngshènghuì) di China untuk menyatukan banyak sidang Confucian dan organisasi masyarakat sivil.
Istilah umum untuk pemikiran etika praktikal dan ajarannya dari Confucians, berpusat di sekitar doktrin Confucius . Menegaskan aspek akademik <Confucianism> juga dikenali sebagai "Confucianism" (Confucianism dalam bahasa Inggeris), mengambil nama pengasas. Sejak menjadi agama negara oleh sumbangan Han Duong Zhong (modal mahkota), ia terus memberi pengaruh besar kepada Korea dan Jepun oleh pemikiran perwakilan China. Konfusius bertujuan untuk memulihkan tatanan sosial oleh rei, berkhotbah untuk mengetahui jalan bekas kerajaan dengan mempelajari " shosai " dan melakukan jin sebagai kebajikan praktikal. Mencius Tempoh Berperang Amerika adalah untuk membangunkan doktrin ini yang dianggap sebagai kemanusiaan atau kemanusiaan AyaSatoshi Jin, Xun Kuang (patroli) mengajar pandangan sifat manusia sebagai asasnya buruk. Buku Pembakaran Kaisar Qin Confucius (Fusushikouju) melahirkan konfrontasi ilmiah antara ayat lama (Kuben) dan kalimat sekarang. Apabila agama kebangsaan menjadi Dinasti Han, angin yang diterjemahkan ke arah arah sentimen berlaku, dan kajian Kozo menjadi dominan, yang dipanggil studi Cina menjadi Taisei. Apabila memasuki Dinasti Tang, sebuah Confucianisme yang baru diperlukan untuk mengatasi pemikiran Taoisme lama dan Buddhisme yang menjadi popular sejak zaman Wei Jin, dan "laluan" Han Yu (Kanu) muncul sebagai bercambah. Berdasarkan falsafah ini, Summer Song Song dari Zhou Dynasty berkata "Konfusianisme" kepada teori teori kosmologi Taoisme , "Kamus Taikai" ditulis dan ditubuhkan Dosho. Saudara-saudara dan kelab musim panas - tahap seperti ini telah membangunkan teori ini dan membina Dinasti Song Utara. Zhu Xi Song Selatan (Taishi) menaikkan dinamik dan sains, memutuskan empat buah buku selain Gomagaku ( Shikiganshi Shiki ), dan menubuhkan sekolah Zhuji . Sebagai tindak balas kepada teori dualismisme Zhuzhi , Lujuyu berdiri di sudut minda monisme. Di Dinasti Ming, Wang Meng (Yang Ming) menegaskan ketiga-tiga teori Kuichi Kazuyoshi, Koichi Kamikaze, Kazuhiko Uchiha. Konfusian Dinasti Qing adalah satu perkara yang setiap sekolah mengendalikan dan peralihan pemikiran yang kontroversial dari masa lalu, tetapi idea yang dipelajari oleh Takeshi Kokuchi menafikan aspek praktikal Zhuzhi dan Yoe Mako, saya cuba memperjelaskan cara lama. Pada masa yang sama kelahiran semula berfikir untuk kembali ke Han Cina dilahirkan. Walau bagaimanapun, selepas revolusi Shinsai, Konfusianisme dikritik sebagai tonggak Cina oleh intelektual Cina. [Konfusianisme Korea] awal dihantar ke Konfusianisme Korea, sehingga era Goryeo di bayang-bayang sistem nilai Buddha, era 500 tahun Riasa menyokongnya dan sistem pemeriksaan dan sistem pendidikan empayar Yangban (Shodo, Hyanggyo, Shosoin, dll) .), menjadi pemikiran yang dominan, dan memutuskan untuk memerintah masyarakat sosial. Universiti Zhuzhi, terutamanya di Daigaku (sains seksual), tempat kelahiran Lee Ji-rye dilahirkan dari kuasa-kuasa yang dipanggil Shihlin di lapangan, dan pada separuh akhir abad ke-15 Shilli muncul di kalangan politik pusat, akhirnya sekolah dan postur Konflik terhadap bangsa (parti) dipergiatkan. Walau bagaimanapun, pada abad ke-18, para ulama "sebenar" bermula, dan penerokaan ensiklopedia Park Jun - sumbernya, Ding - Ya - ya dan lain-lain. Mempersiapkan kemodenan di Korea. Sementara itu, kegigihan idea "kekananan dan pembangkang" yang menyatakan pembebasan dan pengasingan yang kuat sebelum dan selepas pembukaan negara memberitahu tradisi Confucian di Korea. [Konfusianisme Jepun] Transformasi Konfusianisme ke Jepun sudah lama, dan pengaruhnya dilihat dalam pendidikan Konfusianisme, Confucianisme Kaisar Tencho, Perkara 17 Perlembagaan, Ordinan (Ryo) · upacara dll, tetapi melalui zaman kuno dan zaman pertengahan, Konfusianisme itu milik kepada Dinasti Ming dan imam Zen. Dalam era moden awal, Fujiwara Shikao (kemerdekaan) yang dibuat Confucianisme bebas dari tangan keluarga Zen dengan University Zhuzhi dan berpangkat tinggi Lin Luozan yang telah dilantik sebagai shogun dan Zhuzhuang menjadi sekolah yang Shogunate Ortodoks. Konfusianisme sebelum dan selepas zaman Genroku menunjukkan perkembangan Jepun sendiri, Motoyuki Yamaga dari kajian klasik, Jinsai Ito dari Kogigaku, seperti penulisan kuno Jigaku Sorai Ogyu (Sorai Yu Ogi) muncul. Yamazaki Shinsai menetapkan Shōjo Shinto ke Shuzi University dengan Shintoism dan Nakae Fujiki menentang Zhuzi University dan menganjurkan Yomeumaku. Pada tahun 1790, selepas larangan kerajaan larangan kerajaan shogun, sains politik dikeluarkan, aktiviti ideologi sektor swasta tidak berubah, tetapi pendidikan oleh sekolah Zhuji dalam klan setiap klan terlibat dalam pembentukan moral samurai dan teori Pendapat, Terdapat contoh yang berkembang menjadi teori Hyeosu sebagai kajian Mito. Sebaliknya, penembusan moral yang popular kepada penduduk bandar dengan psikologi juga hebat. Kerajaan Meiji menghapuskan Konfusianisme dari dasar pendidikan pada tahun 1870, tetapi Confucianisme sekali lagi memainkan peranan utama dalam dasar pendidikan sejak penerbitan edict edict pada tahun 1890.
→ Lihat juga jalan diraja Hado | Han | undang-undang | lubang Profesor | Five Classics Dr. | Kokugaku (moden) | Nota Lama | Sangō Shiiki | Republik Rakyat China | Korea | tokushi yoron | Maharaja Wu (Han) | Motoori Norinaga | Penghargaan | Tesis
→ Lihat juga jalan diraja Hado | Han | undang-undang | lubang Profesor | Five Classics Dr. | Kokugaku (moden) | Nota Lama | Sangō Shiiki | Republik Rakyat China | Korea | tokushi yoron | Maharaja Wu (Han) | Motoori Norinaga | Penghargaan | Tesis
Sumber Encyclopedia Mypedia