pengorbanan(pengorbanan)

english sacrifice

ringkasan

  • keluar yang memajukan pelari dasar
  • tindakan kehilangan atau penyerahan sesuatu sebagai hukuman atas kesalahan atau kesalahan atau kegagalan untuk melakukan dll.
  • tindakan membunuh (binatang atau orang) untuk memuliakan dewa
  • nilai tinggi atau nilai sesuatu
    • harganya jauh di atas batu mirah
  • properti yang memiliki nilai materi (sering ditunjukkan dengan jumlah uang yang akan dihasilkan oleh sesuatu jika dijual)
    • fluktuasi nilai moneter emas dan perak
    • dia memberi harga tinggi pada jasanya
    • dia tidak bisa menghitung biaya koleksi
  • nilai diukur dengan apa yang harus diberikan atau dilakukan atau dialami untuk mendapatkan sesuatu
    • biaya hidup manusia sangat besar
    • harga kesuksesan adalah kerja keras
    • berapa harga kemuliaan?
  • hadiah uang untuk membantu menangkap penjahat
    • pencuri ternak memiliki harga di kepalanya
  • personil yang dikorbankan (misalnya, menyerah atau kalah untuk mendapatkan tujuan)
  • suara bel dipukul
    • diselamatkan oleh bel
    • dia mendengar bunyi lonceng gereja dari kejauhan
  • kerugian atau pengorbanan
    • dengan mengorbankan
  • orang yang tidak beruntung yang menderita beberapa keadaan buruk
  • seseorang yang ditipu atau ditipu
  • jumlah yang dibayarkan untuk barang dan jasa yang saat ini dapat dikurangkan dari pajak (sebagai lawan dari belanja modal)
  • total yang dihabiskan untuk barang atau jasa termasuk uang dan waktu serta tenaga kerja
  • uang yang dihabiskan untuk melakukan pekerjaan dan biasanya diganti oleh majikan
    • dia mencatat dengan cermat pengeluarannya pada pertemuan itu
  • jumlah uang yang dibutuhkan untuk membeli sesuatu
    • harga bensin
    • dia mendapatkan mobil barunya dengan persyaratan yang sangat baik
    • berapa kerusakannya?
  • biaya menyuap seseorang
    • mereka mengatakan bahwa setiap politisi punya harga
  • biaya yang dipungut untuk penggunaan jalan atau jembatan
  • kerugian diakibatkan oleh menyerah atau menjual sesuatu yang kurang dari nilainya
    • dia harus menjual mobilnya dengan pengorbanan yang cukup besar

Ikhtisar

Pengorbanan manusia adalah tindakan membunuh satu atau lebih manusia, biasanya sebagai persembahan kepada dewa, sebagai bagian dari ritual. Pengorbanan manusia telah dipraktekkan dalam berbagai budaya sepanjang sejarah. Korban biasanya dibunuh secara ritual dengan cara yang seharusnya menyenangkan atau menenangkan dewa, roh atau almarhum, misalnya sebagai korban pendamaian atau sebagai kurban punggawa ketika seorang hamba raja dibunuh agar mereka terus melayani tuannya di kehidupan selanjutnya. Praktik terkait erat yang ditemukan di beberapa masyarakat suku adalah kanibalisme dan pengayauan.
Pada Zaman Besi, dengan perkembangan terkait dalam agama (Zaman Aksial), pengorbanan manusia menjadi kurang umum di seluruh Dunia Lama, dan kemudian dipandang rendah sebagai biadab di zaman kuno klasik. Di Dunia Baru, bagaimanapun, pengorbanan manusia terus meluas ke berbagai tingkatan sampai kolonisasi Eropa di Amerika.
Di zaman modern, bahkan praktik pengorbanan hewan telah menghilang dari banyak agama, dan pengorbanan manusia telah menjadi sangat langka. Kebanyakan agama mengutuk praktik tersebut, dan hukum sekuler modern memperlakukannya sebagai pembunuhan. Dalam masyarakat yang mengutuk pengorbanan manusia, istilah pembunuhan ritual digunakan.

Ada berbagai cara untuk mengklasifikasikan ritual keagamaan, namun dalam ritual ritual yang melibatkan pembunuhan hewan atau pemusnahan sesaji umumnya disebut pengorbanan dalam kajian agama dan antropologi budaya. Aslinya, kata ini adalah bahasa Latin dan termasuk sacer + facere, yaitu, "membuatnya suci", dan berhubungan dengan pengorbanan (pengorbanan) dan pengorbanan (paku) dalam bahasa Jepang. Namun dari segi makna ritualnya, kata kurban sepertinya lebih tepat karena berbeda dengan sesajen yang sederhana.

Ngomong-ngomong, ritual semacam itu yang melibatkan ritual pembunuhan hewan, dll. Diakui tidak sedikit di antara berbagai kelompok etnis di dunia, dan karena penyebarannya yang luas, mereka dirangkum sebagai ritual pengorbanan, dan fungsi universal mereka telah dipertimbangkan dari masa lalu. Itu sudah menjadi target. Ritual keagamaan biasanya memiliki ketentuan yang jelas mengapa mereka melakukannya dan kapan mereka harus melakukannya. Ini tidak terkecuali pada ritual pengorbanan. Itu dilakukan, misalnya, selama perubahan musim dan acara peringatan etnis menurut kalender perayaan tahunan, serta untuk perorangan. upacara peralihan Itu juga dilakukan pada saat pengangkatan takhta, pada awal ekspedisi, dll., Serta pada saat dosa, cedera, dan penyakit. Ada juga contoh ritual pembunuhan hewan dan perdarahan pada batas tempat tinggal atau tata ruang rumah. Ketika disusun dalam daftar, tampaknya tujuannya tidak konsisten, tetapi semuanya dilakukan di batas perubahan situasi dalam perubahan keadaan, perpindahan tempat, atau transisi temporal, dan dalam hal ini, batas. Sebagai ritus peralihan untuk mengkonfirmasi perubahan keadaan dalam situasi, ia tumpang tindih dengan fungsi ritus peralihan yang digeneralisasikan oleh Van Gennep dan V. Turner.

Antropolog Prancis M. Morse telah menunjukkan pola umum pengorbanan: Ritual dapat dilihat sebagai rangkaian peristiwa di mana seseorang dan seseorang yang diberi makna simbolis dihubungkan secara kronologis di tempat tertentu sesuai dengan prosedur yang ditentukan. Dan sebagai empat unsur dasar ritual pengorbanan, yaitu membawa tempat suci yang dikuduskan (tempat festival), hewan kurban yang akan dibunuh, pelaksana ritual (pendeta) termasuk ritual pembunuhan, dan hewan kurban. , Para korban (umumnya hadirin) yang mencari efek ritual terdaftar. Setelah ketiga orang ini terlibat dalam altar suci dalam prosedur tertentu, (1) pengudusan pelaksana kurban, korban dan binatang, (2) masuk ke tempat suci tiga orang, (3) Kontak dengan binatang kurban, (4) ) Pembunuhan binatang kurban oleh pelaksana korban dan membubuhkan darahnya ke altar, (5) Oleh peserta daging, tetapi tidak selalu Makan bersama , (6) Keluar. Ada semacam komunikasi antara dunia suci dan dunia profan kita, dan dapat dikatakan bahwa pembunuhan hewan kurban diatur di perbatasan.

Mengenai fungsi ritual pengorbanan ini, R. Smith pernah menganggap binatang kurban ini sebagai binatang totem dan menafsirkan pembunuhannya sebagai pembunuhan totem leluhur. Meskipun teori ini saat ini ditolak, hal itu mempengaruhi S. Freud dan ditafsirkan sebagai representasi kolektif dari pembunuhan ayah secara psikologis. M. Morse mengkritik gagasan tradisional tentang hewan kurban sebagai hadiah, dengan fokus pada representasi kematian atau pertumpahan darah yang terjadi antara minggu ekuinoks dan bank ini. Dan melalui representasi ini yang menjadi perantara kedua dunia suci, saya memahami bahwa ini adalah ritual yang secara simbolis mencapai penerimaan kesucian yang menguntungkan (penerimaan berkah) dan pelepasan kekudusan yang tidak menguntungkan (pembersihan luka). Interpretasi lain berfokus pada efek katarsis. Dengan kata lain, pembunuhan paling ilahi dilakukan di atas altar, dan kami mencoba melihat efek ini di mana tindakan pembalikan nilai dan profan dilakukan secara simbolis di tempat yang seharusnya suci.

Penafsiran fungsi ritual pengorbanan ini bervariasi dari peneliti ke peneliti, dan interpretasi yang berbeda terjadi tergantung di mana seseorang memberikan perhatian. Ritual yang menggabungkan representasi ambigu dapat dikatakan sebagai perangkat yang memungkinkan terjadinya berbagai interpretasi. Namun, terlepas dari kebebasan interpretasi, ritual pengorbanan ditetapkan secara rinci oleh masing-masing negara, yang memberikan petunjuk untuk memahami apa yang dianggap setiap bangsa sebagai ritual pembunuhan ini. Ada. Misalnya, dalam ritual pengorbanan Yahudi, hewan kurban dipilih hanya dari sapi, kambing, dan domba. Orang-orang seperti Asyur di sekitarnya juga mengorbankan babi, yang tidak termasuk di sini. Singkatnya, hanya ternak ruminansia berdarah herbivora dan berkuku belah yang dapat dikorbankan, namun nyatanya jenis ternak ini merupakan ternak utama yang menopang kehidupan tradisional mereka sebagai penggembala. Menjarah kehidupan herbivora untuk makan sehari-hari berarti memasukkannya ke dalam tubuh karnivora yang telah terluka. Oleh karena itu, ritual pengorbanan pertama-tama dipahami sebagai ritual pengembalian darah (penebusan) untuk menghindari identifikasi dengan mereka dan untuk menjamin posisi seseorang sebagai manusia. Namun, tampaknya ritual pembunuhan di Asia Tenggara dan Oseania memiliki makna yang berbeda dengan makna pengorbanan tersebut. Dengan kata lain, daripada mengutuk pembunuhan, ini dapat dipahami sebagai pembebasan hidup dan distribusi makanan alami yang diperoleh secara meriah.
Upacara
Yutaka Tani

Korban persembahan dan pengorbanan kepada Roh Kudus, sebuah upacara bahwa manusia berdoa kepada Tuhan melalui mediasi. Seorang wakil dari ritual perilaku. Persembahannya banyak makanan, terutama donasi pertama adalah hal biasa. Pengorbanan dikorbankan oleh hewan, kadang-kadang manusia, dikuduskan oleh pertumpahan darah. Terkadang pentingnya ditempatkan pada co-eating.
Sebagai kata sehari-hari, ini mengacu pada ritual keagamaan yang membunuh hewan (termasuk manusia) dan mendedikasikan diri kepada Tuhan, yang berarti mengorbankan diri mereka sebagai korban (pengorbanan asli) awalnya, yang berarti mengorbankan hidup sebagai pengganti orang lain. . Menurut EB Tyler , itu untuk mengorbankan dan menenangkan Roh Kudus, dan hewan pengorbanan banyak hewan domestik. Bentuk pengorbanan tidak hanya untuk membunuh tetapi juga untuk makan daging dengan Tuhan, untuk menyesap darah dan klan, untuk menerapkan darah ke tubuh, M. Mohs menerima perhatian pada representasi pertumpahan darah dan penerimaan berkah Itu dianggap sebagai ritual upacara eksorsisme simbolik.
→ Barang Terkait Person Sacrifice