Kūkai(Kūkai)

english Kūkai
Kūkai (空海)
Kobo Daishi (Taisanji Matsuyama).jpg
Painting of Kūkai (Kamakura period, i.e. 1185–1333)
Religion Buddhism
School Vajrayana Buddhism, Shingon
Personal
Born 774
Zentsūji, Sanuki Province, Japan
Died 835 (age 61)
Mount Kōya, Japan
Senior posting
Title Founder of Shingon Buddhism
Religious career
Teacher Huiguo

Ikhtisar

Kūkai ( 空海 ), juga dikenal secara anumerta sebagai Kōbō-Daishi ( 弘法大師 , Guru Besar yang Menyebarkan Ajaran Buddha ), 774–835, adalah seorang biksu Budha Jepang, pegawai negeri, sarjana, penyair, dan seniman yang mendirikan sekolah agama Buddha Shingon atau "True Word". Shingon pengikut biasanya merujuk kepadanya dengan gelar kehormatan Odaishisama ( お大師様 ) dan nama agama Henjō-Kongō ( 遍照金剛 ).
Kūkai terkenal sebagai seorang kaligrafer dan insinyur. Di antara banyak prestasi yang diatributkan kepadanya adalah penemuan kana, suku kata yang, dalam kombinasi dengan karakter Cina ( kanji ), bahasa Jepang ditulis hingga hari ini. Juga menurut tradisi, Iroha , yang menggunakan setiap suku kata kana fonetis hanya sekali dan merupakan salah satu puisi paling terkenal dalam bahasa Jepang, dikaitkan dengannya tetapi sekali lagi, ini adalah kepercayaan populer dan tidak ada yang dibuktikan. Tulisan-tulisan religiusnya, sekitar lima puluh karya, menguraikan doktrin Esoterik Shingon. Yang utama telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Yoshito Hakeda (lihat referensi di bawah).

Kobo Daishi, biasa disingkat "Oshi-san". Seorang biksu di awal periode Heian dan master Buddhisme esoterik Shingon Jepang. Pendiri sekte Shingon. Lahir di Hirota-go, Tado-gun, Provinsi Sanuki (Prefektur Kagawa). Tanggal lahirnya tidak diketahui, namun keyakinan bahwa Amoghavajra (705-774) lahir kemudian memunculkan teori kelahiran pada tanggal 15 Juni, yang merupakan peringatan kematian Amoghavajra. Ayah saya adalah Tuan Saeki dan ibu saya adalah Tuan Ato. Untuk adik laki-lakiku Shinga , Keponakan Chisen , Shinzen , Chisen Daishi Enchin Selain itu, Mie, Michio, dan perwakilan dunia religius lainnya di awal periode Heian diproduksi di klan. Menurut otobiografinya, ia pindah ke Tokyo pada usia 15 tahun pada 788 (Enryaku 7), mengetahui tentang paman dari pihak ibu Ato Otari, masuk universitas pada usia 18 tahun, dan menjelajahi sejarahnya sebagai murid Mingkyodo. .. Setelah bertemu dengan satu Samon saat bersekolah dan diajari metode Kokuzo Gumonji, dia putus di universitas dan mempelajari metode Gumonji di Otakitake di Awa dan Murotozaki di Tosa. Namun, saya berlatih di Mt. Kinpu Yoshino dan Mt. Ishizuchi di Iyo. Sebuah buku pernyataan asal yang membahas superioritas dan inferioritas Konfusianisme, Budha, dan Taoisme pada usia 24 tahun pada 797. Sankyo Shiki (Sango Shiiki) ”telah ditulis. Sejak saat itu, ia disebut Kusei.

Pada bulan April 804, dia mendapatkan imamat dan dinamai Kukai setelah menerima perintah imamat di Todaiji Kaidando. Pada bulan Juli tahun yang sama, dia berangkat untuk belajar di luar negeri di Tang menurut Maro Fujiwara, Duta Besar untuk Tang, dan tiba di Chang'an pada bulan Desember. Tahun berikutnya, pada tahun 805, dia memasuki Kuil Saimei-ji, mengunjungi berbagai kuil, mencari seorang guru, dan belajar tentang rahmat Kuil Qinglong. Pada bulan Agustus, ia diberi gelar rahasia Hensho Kongo setelah menerima abhisheka Acharya, dan menjadi leluhur kedelapan dari Buddhisme esoterik ortodoks. Setelah kematian Huiguo, ia tiba di Yuezhou pada tahun 806 (Datong 1), mengumpulkan kitab suci dalam dan luar negeri, dan meninggalkan Mingshu pada bulan Agustus tahun yang sama untuk kembali ke Jepang. Pada bulan Oktober, Hakim Tsukiken membuat daftar kontrak untuk Ensei Takashina, tetapi dia tidak diizinkan memasuki Tokyo. April berikutnya, dia memasuki Kuil Kanzeonji, kemudian pindah ke Provinsi Izumi dan memasuki Tokyo pada Juli 809.

Pada bulan Agustus tahun yang sama, dipicu oleh peminjaman sutra Saicho Pada bulan Oktober, Kaisar Saga memerintahkan kaisar Saga untuk menyajikan gaya populer Kaisar Saga, tetapi mulai saat ini, Kaisar Saga dan para sastrawan mengenalinya melalui buku dan puisinya. Pada bulan Oktober 810 (Konin 1), di Kuil Kaohsiung, dia mengajukan permohonan rehabilitasi negara pelindung melalui Sutra Raja Manusiawi, tetapi ini adalah contoh pertama dari rehabilitasi resmi Kukai. Pada bulan Oktober 811, ia diperintahkan untuk memperbaiki dengan dilengkapi oleh Otokuni (terutama) Kuil Betsuto, tetapi kembali ke Kuil Kaohsiung pada bulan Oktober 812, dan pada bulan November Saicho dan Wake Shintsuna diserang oleh Kongokai Kizuna, dan pada bulan Desember Saicho. 194 orang berikut ini diberi abhisheka koneksi dunia janin. Pada tahun 813, Saicho mengirim muridnya, Ensumi, Yasunori, dan Kosada, untuk belajar di bawah bimbingan Kukai, dan pada bulan Maret di tahun yang sama, Yasunori, Ensumi, dan Kosada bertanggung jawab atas Kongokai Abhisheka di Kuil Kaohsiung. .. Abhisheka Kuil Kaohsiung dan pendirian Sango pada akhir tahun 812 berarti organisasi pemujaan, dan pada Mei 813, apa yang disebut relik Konin dibuat untuk memperingatkan para murid. Pada 814, dia menulis sebuah prasasti untuk Shodo Shonin of Mt. Nikko, dan pada bulan April 815, dia mengutus murid-muridnya, Yasumori dan Yasuyuki, ke Togoku. Dia merekomendasikan salinan kitab suci Buddha esoterik kepada Tokuichi dan lainnya, dan berusaha menyebarkan berita ke wilayah timur. Sekitar waktu ini, dia menulis Volume 2 dari "Benken Esoteric Buddhism", dan pada Mei 816, dia akhirnya putus dengan Saicho, mengungkapkan perbedaan mendasar dalam memahami Buddhisme esoterik setelah kepergian Yasunori.

Pada bulan Juli tahun yang sama, Kuil Koyasan Kongobuji didirikan dengan izin, tetapi dari sekitar 819, "Hirotsuki Hoden" Volume 2, "Seibutsugi Segera", "Realitas Karakter Suara", dan "Unjigi"》 《 Teori Bunkyo Hifu 》 Volume 6, 820 《 Mata Menulis 》, Dll, untuk memperjelas posisi ideologis dan sistem doktrinnya. Pada Oktober 820, ia diangkat sebagai master Dento Daiho, dan pada Mei 821, ia diminta untuk memperbaiki Kolam Manno di Provinsi Sanuki, menunjukkan bakatnya dalam teknik teknik sipil dan kepemimpinan. Pada bulan Februari 822, Abhisheka Dojo didirikan di Kuil Todaiji dan digunakan sebagai dojo rehabilitasi untuk negara penjaga. Tahun Baru 823, Toji Pada bulan Oktober tahun yang sama, tiga teori ilmiah yang diperlukan untuk mempelajari biksu Buddha Shingon diciptakan dan disajikan, dan 50 biksu ditempatkan dalam praktik doa. 824 (Tencho 1) Imamat kecil, 827 Imamat besar. Pada bulan Desember 828, mewarisi Kujo No. 9 dari Fujiwara no Tadazane Sogei Kinchiin Dia membuka (Shiyugeishiyuchiin) dan mengambil tiga agama Buddha untuk membuka pintu bagi orang-orang biasa. Sekitar waktu ini, kamus kanji pertama di Jepang << Atas nama Tenrei Bansho (Tenreiban Shomeigi) >> Saya menulis 30 volume. 830 adalah salah satu dari enam buku sekte Tencho << Teori Jujushin Dia menulis 10 jilid dan 3 jilid dari "Hoyaku", dan menyelesaikan sistem ideologi Buddha Esoterik Shingon. Dalam "Teori Buddha Esoterik Benken", membandingkan Buddha esoterik dan Buddha esoterik, orang yang tidak dapat diselamatkan oleh Buddha esoterik dapat diselamatkan oleh Buddha esoterik, dan gagasan Buddha dewasa langsung diekspresikan. Untuk ajaran vertikal "Jujushinron".

Kukai bertujuan untuk melengkapi kepribadian religius individu, dan untuk melindungi serta membebaskan Buddha yang sebenarnya dan masyarakat nasional, tetapi pada Agustus 832, Manto Mankahokai bertahan di Gn. Koya dan tahun 835 (Jowa 2). Miyanaka yang sudah menjadi acara tahunan sejak tahun baru Shingonin Di Tujuh hari kemudian (Goshichi ni Chimishi Yuho) adalah ekspresi simbolik. Pada Tahun Baru di tahun yang sama, pendirian tiga pendeta Buddha Shingon diperbolehkan, dan pada bulan Februari tahun berikutnya, Kuil Kongobuji berbaris di Kuil Jogakuji. Pada 21 Maret tahun yang sama, dia diterima di Okuin. Seju 62. Pada 857 (Tianan 1), imam diangkat, dan pada 864 (Jōgan 6), Osho Yamato disajikan, dan pada 921 (Engi 21), masalah Kobo Daishi adalah anumerta. Selain beragama, ia juga aktif di berbagai bidang seperti sastra, seni, beasiswa, dan pekerjaan sosial.
Kuil Kongobuji
Hideki Wada

Kaligrafi Kukai

Kukai dinilai sebagai nenek moyang dunia kaligrafi Jepang, dan disebut Nisei bersama Kaisar Saga, dan dengan tambahan Tachibana no Hayana. Sanpitsu Disebut juga. Ada banyak yang disebut kuas Kukai di dunia, tapi yang pasti dikenal sebagai kuasnya adalah << Fushinjo 》 《Nama sejarah Abhisheka》 《Pujian patung Shingon Shichiso》 《Rokkoshiiki》 《Judul pembukaan Sutra Intan》 《Judul pembukaan Dainichikei》 《Tiga puluh buklet》 dll. "Fushinjo" adalah surat yang ditujukan kepada Saicho dari Kukai, dan ada tiga, semuanya di antaranya berasal dari sekitar 812 dan 3 tahun. "Sejarah Abhisheka" adalah daftar orang-orang yang terkait dengan Kongokai dan Dunia Janin Abhisheka, yang diberikan di Kuil Takaosan Jingoji pada tahun 812. "Pujian Patung Shingon Shichiso" adalah gambar tujuh orang, Kongo Satoshi, Zenmu Awe, Fuku , Megumi, Ichigo, Ryutake, dan Ryuchi. Di bagian body, nama China ditulis dengan skrip semi-kursif dengan dua lebar berikutnya, dan lampiran ditulis dengan huruf kecil di bagian bawah gambar. Diragukan bahwa kuas Ryutake dan Ryuchi adalah kuas Kukai. "Deafness" adalah naskah 797, yang berharga untuk mempelajari kaligrafi mudanya. "Pembukaan Sutra Intan" adalah draf karya 815, dan ada jejak elaborasi seperti menulis ulang dan menghapus tinta. "Thirty Pledge Booklet" adalah buku catatan di mana Kukai menyalin kitab suci, ritual, dan mantra saat dia berada di Tang, dan yang sudah ada adalah "Sepuluh Tahap Sutra" dan "Sepuluh Tahap Sutra" 32 sebagai tambahan dari "Tiga Puluh Sumpah Sutra". Buku kecil". Buku itu ditransmisikan. Itu termasuk bagian yang ditulis oleh Kukai, bagian yang disebut Tachibana no Hayana yang masuk bersamanya, dan bagian yang disalin oleh orang lain. Kaligrafinya adalah Wang Xizhi Dalam kaligrafi Yan Zhenqing Itu dibuat unik dengan menambahkan hukum, dan memiliki pengaruh besar pada para ahli kaligrafi.
Haruo Kurihara

Kisah Kobo Daishi

Berbagai cerita rakyat terbentuk tentang Kobo Daishi Kukai, dan citra karakter berkembang dengan berbagai cara. Mereka akrab dengan berbagai biografi Daishi yang diproduksi selama periode Heian-Muromachi. Pendirian paling awal adalah buku "Yuigo", yang memiliki tampilan dongeng Daishi sendiri, dan kemudian dari awal abad ke-11 hingga abad ke-12, "Keberuntungan pelatihan pendirian Kuil Kongobuji", sutra. Cerita rakyat dari cerita Daishi dikumpulkan dalam "Kobo Daishi Gyoshoshu" (1089), "Honcho Shinsenden" Oe no Masafusa, dan "Kobo Daishi Gyokakuki" karya Fujiwara Atsumi. Ini adalah sumber dari koleksi naratif seperti "Koleksi Konjaku Monogatari" dan "Koleksi Pendengaran". Pada zaman Kamakura, berbagai cerita bergambar Daishi diproduksi berdasarkan cerita-cerita ini. Tidak ada teori yang pasti untuk pendiriannya, tetapi menurut Jiro Umezu, "Kousou Daishi Secret Engi" dan "Gambar Garis Kobo Daishi" didirikan pada pertengahan abad ke-13, dan pada tahun 1374 (3 dalam teks, 7 dalam Oan ), "Memoar Kobo Daishi >> dibuat. Setelah periode Nanbokucho, cerita dan anotasi Daishiden di atas akan dijalankan. Dalam hal anotasi," memoar Kobo Daishi "adalah contoh tipikal. Ceritanya mencakup" Takano Monogatari "dan" Souron Monogatari ". Selain itu," Flute Roll "Kowakamai," Karukaya ", lagu" Watara Kukai ", dan cerita Muromachi" Yokofue Soshi "juga menceritakan kisah Daishiden.

Timbulnya legenda sudah bisa dilihat di buku-buku "Deklarasi" yang secara tentatif dipercayakan kepada buku Daishi. Misalnya, Chery tentang kelahiran dijelaskan, dan ketika dia masih kecil, dia asyik berbicara dengan Buddha, dan dikatakan bahwa Meisei ada di mulutnya selama penebusan dosa. Selanjutnya, bagian legendaris yang dapat dilihat di buku "Deklarasi" adalah sebagai berikut. Sebuah pot dikenang oleh istri murid Gyoki, dan di Izu Katsurayama, dia menulis benda ajaib "Daiwakakei" di udara. Dikatakan bahwa dewi Tanyu muncul dan mengabdikan dirinya untuk tuannya ketika dia membuka sekte Shingon dan membuka Gn. Koya dengan mempraktekkan metode hujan shalat dan menunjukkan tes spiritual. Selain itu, dikatakan bahwa Daishi dihuni dengan menyamar sebagai kepunahan untuk melindungi agama Buddha esoterik dan bersatu kembali dengan Maitreyasamitin. Dikatakan juga bahwa itu dibayar.

Akhirnya, berbagai cerita rakyat akan ditambahkan ke dalamnya. Dikatakan bahwa motif Buddha esoterik adalah karena dia merasakan Dainichikei dari menara timur Kuil Kumeji dalam mimpinya, dan bahwa dia dipertemukan kembali dengan guru dan muridnya ketika Megumi dimusnahkan. Dikatakan bahwa alasan mengapa kontrak hujan diterapkan pada Shinsen-en adalah untuk meminta Zennyo Ryuo dari kolam tanpa panas dan menunjukkan rahasia Buddhisme esoterik (ibid., << 25 Artikel Tersisa >>). Pengumuman >>). Narasi bahwa Daishi dipanggil oleh rumah publik untuk menyangkal dan meyakinkan para sarjana dari berbagai denominasi (《Kumpulan Perilaku》) mengkhotbahkan kebenaran Buddha dewasa di Seiryoden, dan mengungkapkan fase Dainichi Nyorai sendiri. (《Peacock Keion Yoshinori》 《Training Engi》) Dikombinasikan dengan fakta bahwa itu menjadi narasi sektarian di 《Line Drawing》, dan bersama dengan narasi dari master lain, itu terkait dengan 《Heike Monogatari》 dan membentuk 《Heike Monogatari》 Takano Maki Yang Harus Dilakukan. Dalam "Sekretaris Koyasan", ia menceritakan kisah dongeng yang diajarkan secara langsung dengan dihubungkan ke kursi dakwah Buddha di gunung suci Tenjiku atas Ryusha dan Sorei di bawah bimbingan seorang anak selama kedatangannya di Tang. Ketika kembali ke pagi hari dari Karaji, dia melaporkan bahwa dia melompat ke awan ketika dia melemparkan alu kobalt dan jatuh ke Gn. Koya (《Training Engi》), dan ketika dia melempar alu, dia jatuh ke Toji, Mt. Koya, dan Muroto (《Honcho Shinsenden》). ). Ada kisah bahwa Daigo bertemu dengan seorang pemburu selama tur dan diajari Koyasan (《Training Engi》), dan ketika Kanken menyembah Koyasan, yang menetap di Koyasan oleh mimpi Kaisar Daigo, ceritanya tidak berubah. Ada juga (《Kumpulan Garis》), dan narasi serupa ditemukan di "Sekretaris Koyasan" dan "Takano Monogatari", dan juga dimasukkan ke dalam "Gambar Garis" dan "Heike Monogatari".

Menurut kisah seorang guru yang piawai dalam menulis, ia menulis puisi dengan lima pukulan di dinding istana Tang, dan ia mendapat masalah Kazuhisa lima pukulan. Master menulis karakter naga di air mengalir, tetapi ketika titik ditambahkan ke ini, itu menjadi naga sejati (《Training Engi》). Narasi-narasi tersebut dipadukan dengan narasi langit sebelumnya dan mengalir menjadi lagu "Watara Kukai", tarian "Flute no Maki", dan narasi "Karukaya", dan dijadikan sebuah cerita. Mengenai kaligrafi, ada kisah bahwa dia menulis dahi Otenmon dan mengganti poin yang hilang dengan melewatkan kuas dari bawah (《Training Engi》). Ada.

Adapun Daishi sebagai penguji, Daishi mengalahkan dewa naga yang terperangkap dalam botol oleh Taman Shinsen-en, dan direbus atau dikutuk dengan kastanye di istana. Ada sebuah narasi yang disebut "Koleksi" dan "Goden"), dan akhirnya menjadi sebuah cerita sebagai Taman Shinsen-en dari "Taheiki".

Daishi sebagai pendiri dikatakan sebagai nenek moyang Ryobu Shinto di "Reikiki" dan penulis "Iroha Uta", dan "Tamatsukuri Komachi Soseisho" untuk sementara dipercayakan pada karya Daishi, tetapi ini adalah Tanah Suci. Itu juga diberikan aspek seorang pendukung agama.

Ada banyak tempat suci yang meninggalkan jejak tuannya, terutama di Shikoku, dan akhirnya diikat menjadi satu untuk beribadah. 88 tempat di Shikoku Ziarah <Shikoku Pilgrimage> lahir. Orang-orang yang berziarah mengenakan ziarah yang bertuliskan "dua sahabat" untuk menunjukkan bahwa mereka akan berlatih dengan guru, dan dengan cara ini sang guru sangat terlibat dalam kehidupan masyarakat.
Keyakinan Daishi
Yasuro Abe

Seorang bhikkhu di periode Heian. Kobo Daishi. Nama Irrito Mt. Pendiri sekte Shingon . Pendiri Budha Heian yang sejajar dengan Saishin . Man of Sanuki (Sanuki). Saori, Saeki. Pada usia 15, ia belajar Kyoto untuk pedang besar paman dari pihak ibu (Otaru Otori). Ketika saya berusia 18 tahun saya pergi ke Buddhisme dengan menulis asli "Sanju pemakaman kembali". Saya mengatakan kepadanya bahwa dia mempelajari agama Buddha Nanto tentang tempo dan kemudian berlatih di kesulitan rumah tangga. Tang tiba di 804. Ia belajar Esoterik tentang Kuil Blue Ridge di Chang'an dan kembali ke rumah tiga tahun kemudian. Koyasan , Tokoname sebagai Nemoto Dojo dari Nemoto Dojo, dan berkeliling ke seluruh negeri. Kuil Todaiji digandakan sebagai pencipta Seikoin (Shusutai) Seishinin , mendirikan agama esotectic sebagai denominasi. Doktrin itu ditulis dalam " Teori dikotomi penginjilan ", " Sepuluh - sensei dan lain - lain", dll, yang lekturnya ditulis dalam "Seksualitas", "Teori Konfusianisme", dll. Dalam buku ini adalah salah satu dari tiga penulis " Nilai "" "Nama terhormat" dan seterusnya dianggap sebagai harta.
→ Lihat juga Cape Ashizuri | satu yen koersif | Iroha | Enzotera | Kawaharajo Zhuang | Temple | Era Konin-Jogan | Kobo Shimizu | Kobo Daishi baris gulir gambar | Kongo Akashitera | Kongo Itadakitera | Kongo Fukutera | Kuil Kongobuji | tiga puluh buku Ikrar | Jujukokororon | ziarah | dari koleksi roh | Shinzei | Zentsuji | Kuliah Daishi | chikurin-ji | Chingo nation | AzumaHisoka | Kuil Ninna-ji | Hihaku | Buddhisme | Teori Office Bunkyohi | Hoin | Hoto | Ogakiji | atas Seni Buddhisme | Tanjung Muroto | Kastil Lingyama