kebenaran

english truth

ringkasan

  • sepotong informasi tentang keadaan yang ada atau peristiwa yang telah terjadi
    • pertama Anda harus mengumpulkan semua fakta dari kasus ini
  • kebenaran etis atau religius atau estetis yang bertahan atau diperlukan
  • sebuah konsep yang kebenarannya dapat dibuktikan
    • hipotesis ilmiah bukan fakta
  • pernyataan atau penegasan informasi yang diverifikasi tentang sesuatu yang terjadi atau telah terjadi
    • dia mendukung argumennya dengan serangkaian fakta yang mengesankan
  • suatu peristiwa yang diketahui telah terjadi atau sesuatu yang diketahui telah ada
    • ketakutanmu tidak memiliki dasar pada kenyataannya
    • seberapa banyak cerita yang merupakan fakta dan seberapa banyak fiksi yang sulit untuk diceritakan
  • kesesuaian dengan realitas atau aktualitas
    • mereka memperdebatkan kebenaran proposisi
    • situasi membawa pulang kepada kami kebenaran yang tumpul dari ancaman militer
    • dia terkenal karena kebenaran potretnya
    • dia beralih ke agama dalam pencariannya akan kebenaran abadi

Ada tiga cara utama berpikir tentang kebenaran. Yang pertama adalah pandangan ontologis tentang kebenaran. Dalam contoh seperti <gambar ini adalah karya Rembrandt yang sebenarnya> <ini adalah keberanian sejati> <dewa ini adalah dewa sejati>, kata sifat <benar> adalah gambar, keberanian, atau dewa. Apakah melekat pada orang tersebut. Dengan cara ini, pandangan ontologis tentang kebenaran adalah bahwa "kebenaran" adalah karakteristik yang ditambahkan pada keberadaan. Omong-omong, dalam hal gambaran dalam contoh ini, relatif mudah untuk menentukan apakah itu benar, tetapi dalam hal keberanian atau Tuhan, sulit untuk menilai, dan berbagai perdebatan filosofis dan teologis muncul darinya. ..

Yang kedua adalah teori kebenaran korespondensi. Di sana, kata "benar" digunakan dengan cara berikut. <"Bumi itu bulat" benar jika bumi itu bulat, jika tidak maka salah>. Dalam contoh ini, kata sifat "benar" adalah predikat dari proposisi "bumi itu bulat". Dan proposisi ini benar ketika bumi itu bulat, yaitu ketika situasi bahwa bumi itu bulat ditetapkan. Dengan kata lain, di sini, proposisi "bumi itu bulat" sesuai dengan situasi bahwa bumi itu bulat, sehingga proposisi itu benar. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa teori kebenaran korespondensi adalah pemikiran bahwa kebenaran proposisi ditentukan oleh korespondensi/non-korespondensi antara proposisi dan situasi. Membandingkan pandangan ontologis tentang kebenaran dengan pandangan ontologis pertama tentang kebenaran, pandangan ontologis kebenaran hanya mempertimbangkan tingkat keberadaan, sedangkan pandangan ontologis kebenaran yang sesuai mempertimbangkan proposisi, yaitu tingkat bahasa, dan situasi. Dengan kata lain, itu bahkan lebih baik karena memperhitungkan kedua tingkat keberadaan. Tumbuhnya Aristoteles tentang korespondensi kebenaran ini dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan ahli logika skolastik abad ke-14. Dan sementara ide ahli logika skolastik ini diabaikan oleh para filsuf dan ahli logika modern, itu dibuat menjadi teori yang lebih luas di abad ke-20 oleh ahli logika Tarsky.

Yang ketiga adalah pandangan yang koheren tentang kebenaran. <Jika "hanya satu garis lurus yang tidak berpotongan dengan l yang dapat ditarik melalui titik P yang tidak terletak pada garis lurus l " benar, maka "jumlah sudut dalam segitiga adalah dua sudut siku-siku" juga benar>. <Jika "dua atau lebih garis lurus yang tidak berpotongan l melalui titik P yang tidak berada pada garis lurus l dapat ditarik" adalah benar, maka "jumlah sudut dalam segitiga lebih kecil dari 2 sudut siku-siku" benar, dan "jumlah sudut dalam segitiga" adalah benar. Apakah 2 sudut siku-siku "tidak benar". Dalam dua contoh di atas, kata “benar” tidak dinyatakan dalam hubungan antara proposisi dan situasi, tetapi dalam hubungan antara proposisi dan proposisi. Dalam pandangan kebenaran yang koheren seperti itu, kebenaran diucapkan hanya pada tingkat bahasa, dan tingkat keberadaan tidak menjadi masalah. Pandangan tentang kebenaran ini merupakan cara berpikir baru yang lahir pada awal periode modern.
Masao Yamashita

Sejarah konsep kebenaran

Kata Yunani alētheia, yang berarti kebenaran, adalah lēthē, yang berarti <melupakan → penyembunyian>, dengan awalan a, yang memiliki fungsi <kekurangan, penyangkalan, dan kekurangan>, dan memiliki perasaan <de-penyembunyian>. Ini sebuah kata. Bagi orang Yunani kuno yang menciptakan kata-kata ini, pengalaman asli akan kebenaran tampaknya merupakan semacam pengalaman destruktif dari "menghancurkan penyembunyian dan hantu gajah dan mengungkapkan keberadaan mereka sebagaimana adanya." Tindakan penuh gairah di mana Raja Oedipus menerobos bayangan realitas sehari-hari yang damai, membunuh ayahnya dan mempermalukan ibunya, dan mengejar dan mengungkap penampilan aslinya tanpa takut akan kehancurannya sendiri. Ada juga seorang sarjana (K. Reinhardt) yang melihat pengalaman aslinya. Di sini, "benar" adalah yang paling terungkap dengan cara ini (pandangan ontologis tentang kebenaran). Namun, di Yunani kuno, sumber kebenaran negatif seperti itu dilupakan di era klasik, misalnya, di Plato, melalui keberadaan di depannya. Ide "orthotēs kebenaran" yang dengan benar mengarahkan mata jiwa ke jiwa, atau "homoiōsis yang cocok" dari ide dan ide (kerja / pengenalan untuk melihat) yang diperoleh dengan ketepatan garis pandang, menjadi pertimbangan sebagai kebenaran (teori kebenaran korespondensi). ).

Ketika alētheia diterjemahkan sebagai veritas dalam bahasa Latin, karakter negatif dari pengalaman kebenaran yang terkandung dalam awalan a sangat hilang, dan dalam filsafat Skolastik abad pertengahan kebenaran adalah "kecocokan antara kecerdasan dan benda". Ini didefinisikan dan dilihat secara konsisten dari perspektif <pertandingan / korespondensi>. Namun, definisi ini juga dipahami dalam dua cara, di satu sisi itu berarti "sesuatu sesuai dengan akal (ide) (Tuhan)" dan di sisi lain itu berarti "intelek manusia cocok dengan hal-hal". .. Fakta bahwa makhluk dikatakan "benar" (kerja sejati, keberanian sejati) didasarkan pada konsep kebenaran sebelumnya, dan di sini sisa-sisa pandangan ontologis tentang kebenaran dapat dilihat. Di sisi lain, dikatakan bahwa pengakuan dan proposisi adalah "benar" berdasarkan konsep kebenaran yang terakhir.

Pada periode modern awal, kebenaran dipahami secara eksklusif dalam pengertian yang terakhir, dan dilihat sebagai atribut kognisi manusia yang cocok dengan objeknya. Namun, jika Anda memikirkannya dengan cermat, kita hanya dapat mendekati objek yang diukur konsensus / ketidaksetujuan kognisi, kecuali melalui kognisi ini. Konsep kebenaran ini menjadi tidak berarti jika ia juga merupakan syarat dari kemungkinan objek. Dengan cara ini, sejak Kant, pandangan koherentistik tentang kebenaran yang melihat koherentisme pengalaman dan koherentisme proposisi sebagai kebenaran telah lahir. Konsep kebenaran Hegel, yang mengajarkan "keseluruhan adalah kebenaran," juga dapat dianggap milik teori koheren karena melihat keseluruhan yang konsisten dari semua pengalaman yang terintegrasi secara dialektis sebagai kebenaran tertinggi.

Namun, hari ini ada juga ide-ide seperti Husserl dan Heidegger yang mengejar dasar kebenaran penilaian predikat dan melihatnya didasarkan pada pembuktian pengalaman deterministik yang disebutkan di atas. Mereka melihat manifestasi keberadaan dalam pengalaman yang layak sebagai kebenaran yang mendasarinya, yang dapat dilihat sebagai pemulihan konsep kebenaran alētheia yang asli. Beberapa filsuf, seperti Nietzsche, telah mengajukan pandangan yang berani tentang kebenaran, seperti "kebenaran adalah sejenis kekeliruan di mana jenis makhluk tertentu (manusia) tidak dapat hidup tanpanya."
Gen Kida

India

Ada berbagai kata yang mengungkapkan kebenaran dan kebenaran di India, tetapi perwakilannya adalah Tattva dan Satya. Tattva secara harfiah berarti "itu", memiliki nuansa esensi dari segala sesuatu, dan digunakan di sekolah Samkhya sebagai "prinsip". Satya adalah kebenaran dan kebenaran dalam arti “selalu disadari” dan “tidak pernah berbeda”. Misalnya, salah satu ajaran penting agama Buddha, <satya vacana>, diterjemahkan dengan terampil ke dalam bahasa Mandarin sebagai <kata delusi>. Selain itu, metode pengajaran Buddhisme awal diringkas sebagai Empat Kebenaran Mulia, yang juga merupakan terjemahan bahasa Mandarin dari Satya. Secara umum, ajaran yang menunjukkan jalan menuju pencerahan bisa disebut Satya, tetapi dalam aliran Vedanta, Satya tertinggi adalah Brahman. Selain itu, tathatā (Tathātā) dan yathābhūta (Tathātā) adalah kata-kata yang sangat disukai dalam agama Buddha dan menunjukkan dunia sejati yang dapat dipelajari di alam pencerahan.
Dusta
Keiichi Miyamoto