kota(Pasar (ekonomi), Kota London, pasar)

english City
Niseko
ニセコ町
Town
Summer in Niseko Annupuri, one of the most famous mountains for downhill skiing in Hokkaido.
Summer in Niseko Annupuri, one of the most famous mountains for downhill skiing in Hokkaido.
Flag of Niseko
Flag
Official seal of Niseko
Emblem
Location of Niseko in Hokkaido (Shiribeshi Subprefecture)
Location of Niseko in Hokkaido (Shiribeshi Subprefecture)
Niseko is located in Japan
Niseko
Niseko
Location in Japan
Coordinates: 42°48′N 140°41′E / 42.800°N 140.683°E / 42.800; 140.683Coordinates: 42°48′N 140°41′E / 42.800°N 140.683°E / 42.800; 140.683
Country Japan
Region Hokkaido
Prefecture Hokkaido (Shiribeshi Subprefecture)
District Abuta
Government
 • Mayor Kenya Katayama
Area
 • Total 197.13 km2 (76.11 sq mi)
Population (30 September 2016)
 • Total 4,938
 • Density 25/km2 (65/sq mi)
Symbols
 • Tree Japanese white birch
 • Flower Lavender
 • Bird Great spotted woodpecker
Time zone Japan Standard Time (UTC+9)
City hall address 47, Aza Fujimi, Niseko-chō, Abuta-gun, Hokkaidō
048-1595
Website www.town.niseko.lg.jp

ringkasan

  • sebuah pertunjukan keliling; memiliki pertunjukan dan wahana dan permainan keterampilan, dll.
  • dunia kegiatan komersial di mana barang dan jasa dibeli dan dijual
    • tanpa persaingan tidak akan ada pasar
    • mereka diusir dari pasar
  • sebuah penjualan bermacam-macam, sering untuk amal
    • bazar gereja
  • sebuah pasar tempat belanjaan dijual
    • toko kelontong termasuk pasar daging
  • sebuah area di sebuah kota di mana sebuah perusahaan perdagangan umum didirikan
  • Bahasa Dravida yang diucapkan oleh Kota
  • pasar sekuritas secara agregat
    • pasar selalu mengesalkan investor kecil
  • digunakan untuk menyinggung industri sekuritas Britania Raya
  • orang yang tinggal di kota besar yang padat penduduk
    • kota memilih Republik pada 1994
  • orang-orang yang tinggal di kotamadya lebih kecil dari kota
    • seluruh kota menyemangati tim
  • pameran produk pertanian yang kompetitif
    • dia memenangkan pita biru untuknya memanggang di pekan raya
  • mengumpulkan produsen untuk mempromosikan bisnis
    • adil dunia
    • perdagangan yang adil
    • pameran buku
  • pelanggan untuk produk atau layanan tertentu
    • sebelum mereka menerbitkan buku apa pun, mereka mencoba menentukan ukuran pasar untuk itu
  • daerah perkotaan yang luas dan padat penduduk, dapat mencakup beberapa distrik administratif independen
    • Ancient Troy adalah kota yang luar biasa
  • sebuah distrik administratif yang didirikan oleh piagam negara
    • kota menaikkan tarif pajak
  • daerah perkotaan dengan batas tetap yang lebih kecil dari kota
    • mereka berkendara melalui kota dalam perjalanan ke tempat kerja
  • pembagian administratif suatu daerah
    • kota bertanggung jawab atas penghapusan salju
  • bagian dari London terletak di dalam batas-batas kuno, pusat komersial dan keuangan London
  • anggota dari penduduk Dravida yang tinggal di Nilgiri Hills di India selatan

Ikhtisar

Kūya (空 也) (903-972) adalah seorang imam Jepang keliling yang, bersama dengan Genshin dan Jakushin, adalah promotor awal dari praktek nembutsu di antara orang-orang biasa untuk mencapai keselamatan dan masuk ke tanah Murni Amida . Gerakan itu memperoleh kekuatan selama periode Heian sebagai reaksi terhadap karakter duniawi dan militer dari kuil-kuil yang didirikan selama usia Mappō.
Dikatakan telah keturunan aristokrat atau kekaisaran, Kūya adalah seorang Tendai Upāsaka tetapi berangkat dari Gunung Hiei dan mengadili nembutsu di Kyoto dan provinsi, mendapatkan nama ichi hijiri (orang suci dari pasar) dan Amida hijiri . Kūya mengambil foto dengan dia di perjalanannya dan menambahkan irama musik dan menari untuk doanya, yang dikenal sebagai odori nembutsu. Seperti Gyōki, ia dikatakan telah melakukan pekerjaan untuk kepentingan publik seperti membangun jalan dan jembatan, menggali sumur, dan mengubur mayat-mayat yang ditinggalkan.
Biografi Kūya ditulis oleh teman-temannya dan pengikut Jakushin dan Minamoto-no-Tamenori, dan Nomor 18 dari Ryōjin Hishō berasal dari 'Kūya's Praise'. Koleksi biografi akhir abad ke-10 dari mereka yang telah mencapai kelahiran kembali di Tanah Suci, Nihon ōjō gokuraki ki , atribut untuk Kūya devosi semua Jepang ke nembutsu. Ia juga dikenal sebagai pendiri Rokuharamitsu-ji.

Kursi penjualan (toko) didirikan di kota abad pertengahan. Selain para pedagang yang menetap di pasar, pedagang yang pindah dari satu tempat ke tempat lain juga mengamankan kota ini. Peta kuno Nara Seidaiji pada awal abad ke-14 menggambarkan Kota Monzen dengan para pendirinya, Pisces, dan kota-kota lain, dan Nara Minami, pada awal abad ke-15, dari lebih dari 30 kota, termasuk Shioza dan Yoneza. . Selain itu, Kota Hama di depan Gerbang Shitennoji Osaka dan Kota Bin China Niimisou juga terdiri dari banyak kota. Di kota di bawah kendali tuan, sebagai aturan umum, mereka yang tidak memiliki kursi kota tidak dapat beroperasi. Oleh karena itu, orang dengan kursi kota dijamin bisnis oleh tuan, dan seharusnya membayar kursi kota sebagai harga. Di sisi lain, ada kota (Rakuichi) di mana tidak ada kursi kota sebagai latihan lokal, seperti Ise Kuwana. Namun, pada paruh kedua abad ke-16, pasar kenyamanan tradisional akan secara bertahap terbatas. Pada saat yang sama, bersamaan dengan pembangunan kota kastil, Sengoku Daimyo memberlakukan peraturan kota yang mudah untuk menghapuskan kursi kota untuk tujuan kemakmuran kastil. Akibatnya, balai kota secara bertahap menghilang.
kota Rakuichi / Rakuza
Ayako Mada

perdagangan ・ Tempat pertemuan untuk transaksi penjualan. Disebut juga pasar. Berbagai bentuk kota telah diakui oleh sebagian besar masyarakat di dunia sejak zaman kuno. K. Polanyi Menurut sejarah masyarakat manusia, ada tiga jenis sistem sosial dalam proses produksi dan distribusi, dari masyarakat kuno atau tidak berkembang ke masyarakat modern. Ini telah menciptakan mekanisme untuk proses ekonomi secara kompleks. Mereka adalah (1) Timbal balik timbal balik Kelompok sosial saling memberikan sesuai dengan pola tertentu, (2) redistribusi kepala suku redistribusi, raja, dll., berkumpul di pusat kekuatan masyarakat, dan kemudian membawanya kembali kepada anggota, (3) ) pertukaran pertukaran 3 jenis pergerakan barang dan jasa yang saling menguntungkan antara individu dan kelompok di bawah sistem nilai yang stabil yang cukup untuk kesetaraan hal-hal yang harus dipahami oleh para pihak. Masing-masing jenis berkaitan erat dengan struktur sosial. Kota adalah metode yang dibuat oleh masyarakat tempat <exchange> dalam (3) ini didirikan. Ketika konflik suku, teritorial, atau internal berhenti dan negosiasi damai datang, orang-orang dengan berbagai bentuk produksi seperti petani lahan datar, orang gunung, nelayan, penggembala, dan orang perkotaan motif perdagangan dan perdagangan akan datang bersama, dan daerah perdagangan akan dibuka secara teratur pada titik-titik tertentu, seperti di mana lalu lintas nyaman dan di mana ada landmark. Ada banyak contoh kota yang sangat terorganisir dalam masyarakat kuno serta di masyarakat yang belum berkembang atau masyarakat suku. Namun, mereka hanya sarana tambahan dari proses produksi dan distribusi masyarakat dan ada di luar mekanisme ekonomi dasar yang diintegrasikan oleh prinsip timbal balik dan redistribusi. Dalam hal itu, sangat berbeda dengan masyarakat pasar Barat modern yang memimpin masyarakat saat ini. Sebuah kota adalah tempat di mana rasio pertukaran ditentukan oleh penawaran dan permintaan, tetapi prinsip pertukaran sangat baik, dan tidak hanya hal-hal tetapi juga tanah dan tenaga kerja dikomersialkan dan diperdagangkan. Masyarakat Barat modern bahwa sistem pasar telah menentukan masyarakat atau ekonomi.

Bohanan dan Dalton George Dalton, yang melakukan studi antropologis kota-kota masyarakat Afrika, adalah tempat khusus untuk transaksi jual beli <pasar pasar> dan harga ditentukan oleh hubungan permintaan-penawaran <prinsip pertukaran prinsip pertukaran pasar> , menunjukkan bahwa ada kasus di mana prinsip pertukaran pasar bekerja di samping masyarakat modern, dan mengklasifikasikan masyarakat menjadi tiga berikut berdasarkan peran kota sebagai tempat dan prinsip pertukaran pasar lakukan. (1) Masyarakat yang kekurangan pasar Jika tidak ada kota sebagai tempat dan prinsip kerja pertukaran pasar, itu hanya akan muncul di antara individu. (2) Masyarakat tipe pasar pinggiran Ada kota dan prinsip pertukaran pasar, tetapi mereka hanya beroperasi pada produk terbatas yang muncul di pasar, dan tanah dan tenaga kerja tidak terpengaruh oleh prinsip pertukaran pasar. Baik produsen maupun pembeli pada dasarnya tidak tergantung pada pasar dan prinsip pertukaran pasar untuk mempertahankan mata pencaharian mereka. (3) Masyarakat yang didominasi oleh prinsip pertukaran pasar Sebuah kota adalah tempat bagi pembeli, penjual, atau produsen untuk membeli barang dan pendapatan tunai untuk mempertahankan hidup mereka. Ini adalah masyarakat yang tergerak. Dalam masyarakat (1) dan (2), prinsip timbal balik dan redistribusi berfungsi, dan hanya ada prinsip pertukaran kota dan pasar di sekitarnya.

Berikut ini dapat ditunjukkan sebagai karakteristik umum masyarakat di mana kota didirikan. Ada banyak kasus di mana kota ini dikembangkan terutama oleh petani, tetapi populasi non-pertanian berkumpul sampai batas tertentu di sekitarnya dan penampilan orang-orang perkotaan dapat dilihat. Selain itu, bahkan jika mayoritas petani adalah petani kecil, ada basis produksi yang stabil dan matang yang dapat memberikan sebagian dari panen kepada penduduk perkotaan. Melalui pembelian dan penjualan di kota berdasarkan motif individu, petani belajar perilaku baru untuk barang baru dan kegiatan ekonomi dan mendorong penetrasi ekonomi moneter. Pengembangan kota mempromosikan pengembangan kota, jaringan pasar lokal dibentuk, dan jaringan ikatan ekonomi di wilayah yang luas telah dibuat. Di antara orang-orang yang cenderung membeli dan menjual di kota, ada pedagang yang berkeliling kota dan berdagang produk khusus.

Kota adalah tempat untuk interaksi timbal balik antara orang-orang kota dan desa-desa, tempat untuk mengumpulkan barang-barang dan orang-orang, dan tempat untuk mengumpulkan informasi. Kota ini dibuka tidak hanya sebagai pusat kegiatan komersial, tetapi juga sebagai kerumunan orang yang berkumpul di sana, seperti kuil dan kuil, gerbang, tempat-tempat yang dilindungi oleh otoritas agama, dan plaza. Itu adalah tempat di mana berbagai acara di daerah itu diadakan dengan subyek dan karakter utama. Orang tidak hanya akan membeli dan menjual barang, tetapi juga menikmati kesenangan dan berpartisipasi di dalamnya. Bagi penduduk desa, khususnya, kota dan kota adalah tempat di mana Anda dapat mengalami hal-hal yang tidak dapat Anda alami dalam kehidupan sehari-hari desa dengan bertemu orang yang tidak dikenal, membeli dan menjual, dll, jauh dari tradisi dan ketertiban masyarakat desa. Dalam hal itu, itu tidak biasa, tetapi ada juga keseharian yang dapat diikuti oleh siapa pun setiap kali ada kota, di mana urutan yang seharusnya dimiliki untuk sementara hilang atau santai. Di satu sisi, kota ini mencapai kegiatan ekonomi dengan mendirikan penjualan di tengah keramaian dan kebisingan yang ramai. Elemen-elemen yang membentuk aspek-aspek ini sama seperti elemen-elemen yang membentuk festival. Di sinilah karakter kota yang meriah menjadi fokus. Dengan hari libur sosial atau hari libur keagamaan yang tumpang tindih, dan publisitas yang meningkat dan sifat luar biasa, aspek-aspek kota ini karnaval Memperlihatkan aspek kontinu. Tentu saja, di tempat-tempat itu, Menunjukkan , Penghibur juga muncul, dan pertunjukan jalanan di mana kamar mandi dan pemirsa bersatu dikembangkan. Dengan cara ini, elemen yang meriah dan berkinerja diakui di dalam dan sekitar kota. Dapat juga dikatakan bahwa kota adalah salah satu tempat di mana budaya dasar masyarakat ditampilkan. Di kota-kota Afrika dan tempat-tempat lain, seorang wanita yang disebut ibu pasar sering bekerja sebagai peramal nasib atau semacam profesi keagamaan sambil merokok dan merespons klien. Rasa kebebasan, rasa harapan dan rasa kompleksitas juga merupakan atmosfer penting kota-kota. Fakta bahwa berbagai elemen ini dimanfaatkan sepenuhnya membuat kota itu hidup, dan para penguasa dan orang-orang berpengaruh melindungi kota dan membuat peraturan untuk menjaga perdamaian dan kebebasan kota.

Kota ini didirikan oleh prinsip pertukarannya, tetapi di sebagian besar masyarakat di mana kota itu ada, ada prinsip timbal balik dan redistribusi yang dibangun ke dalam hubungan sosial seperti darah dan wilayah. Tidak ada kehilangan hubungan. Namun, ketika sebuah sistem ekonomi dengan prinsip pertukaran unggul yang unik bagi masyarakat kapitalis Eropa Barat modern berkembang secara global, ia memiliki dampak signifikan pada aspek ekonomi dan sosial masyarakat tradisional non-Barat. Dulu. Masyarakat tradisional ini sangat berbeda dengan prinsip konstituen masyarakat Barat modern seperti yang disebutkan di atas, dan heterogenitas mereka menjadi subjek penelitian seperti antropologi budaya melalui kontak dengan masyarakat Barat. Masalahnya adalah tentang komposisi masyarakat tradisional dan proses ekonomi dalam masyarakat itu, dan transformasi masyarakat tradisional oleh ekonomi pertukaran pasar dan ekonomi moneter yang dipaksakan oleh masyarakat Barat modern. Penelitian tentang kota ini telah berkembang dan terakumulasi dalam studi di Afrika dan Amerika, di mana telah terjadi perubahan dan dampak yang cepat dalam penaklukan dan koloni.
Antropologi ekonomi Bertukar pasar kota
Seiko Fujii

Eropa

Perkembangan kota di Eropa erat kaitannya dengan fondasi masyarakat Eropa, mengungkapkan karakteristik Eropa yang berbeda dari peradaban lain. Namun, kota sebagai tempat pertukaran di mana Anda dapat membeli makanan dan kebutuhan sehari-hari bahkan dalam jumlah kecil tidak berarti unik bagi Barat, tetapi ditemukan di seluruh dunia dan memiliki sejarah lama. Bahkan dalam masyarakat di mana timbal balik dan redistribusi adalah struktur dasar dari kegiatan ekonomi, ada kota-kota yang terkait dengan festival dan upacara, yang juga merupakan tempat untuk kegiatan politik. Seperti kota polisi Yunani dan Romawi kuno Agora Dan membentuk forum, di mana budak, ternak, pakaian, emas dan perak dan transaksi lainnya dilakukan. Emporium memiliki fungsi serupa. Pembangunan Alexandria pada abad ke-4 SM menciptakan tempat untuk pembentukan harga pasar di mana pasokan berfluktuasi sesuai dengan harga, dan pasokan bergerak secara rasional sesuai dengan kebutuhan aktual, bukan oleh kekuatan politik atau militer. Organisasi pasar baru ini diliputi oleh kebangkitan Kekaisaran Romawi, tetapi keberadaan peradaban Mediterania yang melahirkan organisasi pasar semacam itu memiliki pengaruh yang kecil terhadap perkembangan Eropa selanjutnya.

Di daerah utara pegunungan Alpen, ada desa-desa tertentu yang menjadi kamp ketika para pedagang Kohaku di Roma memasuki negara itu, dan ada beberapa topi di sepanjang jalan. Desa itu disebut taberna atau bentuk dalam bahasa Latin, di mana kota itu dibuka dan diperdagangkan dengan petani tetangga. Belakangan, desa-desa ini, yang sebagian besar terdiri dari perjalanan-perjalanan ini, disebut Rishke lischke dan mengambil bentuk kota. Desa-desa yang disebut wick wik / vik juga berada di titik-titik penting transportasi dan dianggap memiliki karakter yang sama.

Kota-kota kecil sering dilewati jalan-jalan di Kohaku, tetapi petani terdekat datang hanya untuk berdagang beberapa telur, wol, dll., Seperti di Pyrenees, Memenuhi kebutuhan rumah tangga orang ... terbatas pada kepuasan insting sosial yang dilahirkan oleh manusia . <Berkeliaran di pasar di latar depan> dilarang oleh penduduk oleh Kaisar Tanah Karl Emperor (Pasal 54), menunjukkan bahwa kota itu juga merupakan taman bermain. Ini karena pesta dan pertunjukan adalah fitur utama kota. Ini hampir terjadi kecuali dalam kontak dengan pedagang kohaku dan Yahudi, dan seperti kota Saint-Denis di dekat Paris, sudah setahun sekali di abad ke-8, dan banyak penjual dengan ziarah dari jauh. Hanya ada beberapa yang mengumpulkan pembeli.

Kota yang didirikan dalam masyarakat Barat, yang berada dalam situasi seperti itu sampai abad ke-9, berisi awal dari pasar yang nantinya akan berfungsi sebagai pasar pembentukan harga. Kota, yang pertama kali dibuka pada hari libur umum di dekat kediaman kerajaan, barang dagangan, gereja, dan biara, dibagi menjadi kota tua Jahrmarkt, yang memiliki beragam pengunjung, dan kota mingguan Wochenmarkt untuk kebutuhan rumah tangga tetangga. petani. Itu menjadi begitu. Kota akhir tahun sering diadakan pada hari libur seperti pengudusan Kristen, dan beberapa berlangsung selama sekitar dua minggu. Pasar mingguan pada awalnya terbatas pada satu hari, dan terkadang dibuka untuk dua hari kemudian. Pasar hari Minggu dan pasar barang tertentu adalah variasi dari pasar mingguan. Messe, kata Jerman untuk kota, berasal dari misa gereja dan berbalik untuk menunjukkan kota yang dibuka setelah misa. Markt Markt berasal dari bahasa Latin mercatos dan memiliki arti utama "beli" dan "perdagangan". Pada abad ke-11 dan ke-12, kota dibangun dari permukiman perintis ini.
kota
Tanda Pasar adalah pusat kehidupan kota, dan tidak ada kota yang memiliki pasar. Pasar berada di pusat kota dan sering diaspal dengan batu. Gambar Laurent (Rorant) berdiri di pasar kota Jerman utara, yang merupakan tanda keistimewaan dan kebebasan kota, dan salib sebagai tanda perdamaian pasar memiliki makna yang sama, kadang-kadang raja adalah Sarung tangan pasar dikenakan pada salib ini sebagai tanda persetujuan atas kebebasannya. Pembukaan kota dihitung sebagai kekuatan kedaulatan raja (Legarien) sejak Kaisar Karl, dan pembukaan kota disetujui hanya setelah paten raja. Kota ini, yang pernah menjadi tempat persediaan makanan dan tempat istirahat bagi kelompok-kelompok bersenjata dan tempat untuk festival, diposisikan sebagai tempat untuk perdamaian. Suaka ), Dan kedamaian dijamin bagi mereka yang mengunjungi kota. Pembalasan atas kejahatan yang dilakukan di luar kota oleh pengunjung ke kota dan penagihan utang yang mereka tanggung dilarang di kota.

Pasar yang didirikan di kota memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan perkotaan sebagai kota permanen. Pertama-tama, balai kota dan gereja dibangun menghadap pasar. Pasar adalah tempat pertemuan warga, Hukum kota Itu juga merupakan tempat untuk persidangan berdasarkan Itu adalah kebiasaan kuno bahwa pagar dibuat di bawah langit biru dengan meja dan kursi dan persidangan diadakan. Kemudian, persidangan diadakan di gedung-gedung tertentu. Pasar juga merupakan tempat eksekusi. Ekspos dan tiang gantungan ditempatkan di semua pasar kota dan eksekusi publik dilakukan. Tetapi fungsi pasar yang paling penting adalah perdagangan produk kerajinan kota dan produk pertanian terdekat. Perdagangan di pasar kota terbatas di tempat dan waktu, dengan kios-kios berjejer di masa-masa awal dan di alun-alun pasar pada paruh kedua abad ke-12, dengan daging, ikan, roti, produk kulit, pakaian, sepatu, dan barang-barang lainnya . Itu diperdagangkan. Selain warung, ada juga toko-toko pondok, yang semuanya dimiliki oleh masyarakat perkotaan, sehingga pedagang harus membayar sewa toko. Kios-kios ini guild Karena dipinjam dari kota melalui Tunft, jumlah kios jelas ditentukan oleh setiap pekerjaan, dan tidak mungkin membuat kios di masa lalu. Nantinya, toko-toko ini akan terserap ke dalam gedung. Pada malam hari, papan besar yang digunakan sebagai penutup dijatuhkan, didukung oleh penyangga, dan barang diletakkan di atasnya.

Pasar Minggu dan Pasar Tahun lonceng Acara ini diumumkan oleh suara Kita seharusnya tidak diperdagangkan sampai bel pasar berdering. Ujung kota juga ditandai oleh bunyi bel, dan kadang-kadang bel terus berdering sementara seseorang yang kembali dari kota bisa berjalan sejauh satu mil. Ini untuk memastikan keamanan sementara mereka yang tinggal di daerah terlarang pulang dengan selamat. Setelah kota didirikan, bel pagi menandakan pembukaan gerbang kota. Kehidupan publik dimulai dengan bel pagi. Bel malam berbunyi dua kali. Bel pertama adalah bel makan malam yang dibunyikan sekitar jam 6:00 sore, dan bel kedua berbunyi sekitar jam 9:00 di musim panas dan sekitar jam 8:00 di musim dingin. Lonceng pertama berarti akhir dari pekerjaan hari itu, menunjukkan bahwa periode hukum telah berakhir. Persidangan juga harus diadakan di bawah sinar matahari, dan semua hukum diumumkan di bawah sinar matahari. Bel kedua malam itu menandai dimulainya waktu malam, dan dengan suara bel ini, gerbang kota ditutup, dan tugas jaga malam sipil dimulai. Pekerjaan selanjutnya dilarang, dan berbagai pembayaran harus dilakukan sebelum bel kedua berbunyi. Begitu bel kedua berbunyi, lampu dimatikan dan kedai ditutup.

Fungsi kota pada Abad Pertengahan dapat dibagi menjadi pasar netral untuk pedagang terpencil seperti kota Champagne dan tempat untuk perdagangan komersial warga itu sendiri. Yang pertama didirikan di sepanjang jalan komersial besar dari Provence ke Flanders, Italia. sampanye Dan kota tua Bree adalah contoh khas. Mereka melanjutkan secara bergantian dan buka sepanjang tahun, dengan tekstil, paprika, wewangian dan produk-produk timur lainnya, dan barang-barang kulit seperti barang-barang kulit di pusat transaksi. Kota tua Champagne memiliki makna sebagai titik kontak antara perdagangan Mediterania Italia dan industri Flemish, tetapi pengaruhnya menyebar ke seluruh Eropa, dan orang Jerman juga memiliki rumah perdagangan di sana. Kota tua Champagne mencapai puncaknya pada paruh kedua abad ke-13 dan mulai menurun pada abad ke-14. Ini karena kota telah didirikan di berbagai tempat, dan perdagangan oleh pedagang menetap telah menjadi dominan, dan ini disebabkan oleh pergerakan rute perdagangan, tetapi ada juga hal-hal yang meninggalkan karakter kota internasional seperti Messe of Frankfurt nanti . ada.

Pasar kota permanen telah menjadi ruang penting yang mendefinisikan hubungan antara orang-orang dalam kehidupan sehari-hari mereka serta perkembangan ekonomi uang. Namun, dalam masyarakat di mana prinsip timbal balik dan redistribusi tetap, pembentukan pasar kota tidak langsung berarti pembentukan pasar pembentukan harga. Di pasar perkotaan Eropa abad pertengahan, guild dan tunfts dibentuk untuk mengelola harga pembelian dan eceran, kualitas dan kuantitas produk. Persekutuan dan tunfts mempertahankan karakter religius kuno mereka dalam upacara-upacara keanggotaan, perjamuan, dan upacara-upacara, dan setelah dipertobatkan menjadi Kristen, mereka dihubungkan melalui keselamatan mayat setelah kematian anggota mereka. persaudaraan Apakah unit yang memegang atau berpartisipasi dalam jamuan makan. Keberadaan guild dan tunfts, yang prinsipnya adalah monopoli eksternal dan kesetaraan internal, menghambat pembentukan pasar pembentuk harga dalam ekonomi perkotaan. Kekristenan dimediasi oleh keselamatan di Higan dalam kaitannya dengan hubungan timbal balik dan redistribusi. Pembentukan sirkuit baru (hadiah gratis) adalah peluang besar. Doktrin Gereja Katolik yang mendasarinya 贖 宥 Prinsip timbal balik mengalir dari masyarakat kuno dalam bentuk (Shiyu Yu) gagasan tentang perbuatan baik, keengganan, dan pengampunan untuk kontribusi, tetapi itu didirikan oleh gereja-gereja dan otoritas publik melalui keselamatan di Higan. Ini meningkatkan peluang untuk pemberian unilateral kepada institusi, dan prinsip ini merupakan akar dari hubungan manusia di kota-kota abad pertengahan. Sementara para pedagang di kota abad pertengahan mengejar untung dengan keuntungan yang tak tergoyahkan, mereka kehabisan barang-barang yang disimpan, kadang-kadang dalam bentuk jamuan makan, festival, kelezatan, dan sumbangan, dan berdoa untuk keselamatan di bank. Hubungan seperti itu akan dipatahkan oleh kemunculan Luther dan Calvin pada abad ke-16. Luther, yang menolak hubungan antara perbuatan baik di dunia ini dan keselamatan atas penganiayaan, memusnahkan hubungan timbal balik kuno dan memiliki dampak besar pada prinsip persatuan persaudaraan yang mendukung ekonomi perkotaan abad pertengahan. Setelah itu, ekonomi dan agama akan dipisahkan, dan pasar pembentukan harga akan muncul di zaman modern, tetapi pasar kota abad pertengahan di Eropa sedang dalam proses dari hubungan kuno timbal balik dan redistribusi ke pembentukan pasar pembentukan harga . Dalam sejarah dunia, itu unik dan layak diperhatikan. Kota di mana orang bertemu, makan dan minum, menikmati spesialisasi, dan menarik panggilan penjual, tetap dalam bentuk kecil di setiap kota setelah pembentukan pasar pembentukan harga, dan menyampaikan bentuk asli kemanusiaan ke masa kini.
Shinya Abe

Afrika

Berbagai kota dengan struktur, fungsi, dan tanggal pendirian yang berbeda dapat dilihat. Secara umum, sementara kota-kota diperkenalkan oleh pemerintah kolonial di Afrika Timur dan Tengah, ada kota-kota sebelumnya di Afrika Barat, dan kota itu sering ditinggalkan di tangan kekuatan adat bahkan di bawah koloni. Suku Dahome di pantai Guinea Afrika Barat, yang telah berdagang dengan Eropa sejak akhir abad ke-17, memiliki kota yang berkembang baik dengan koin yang menggunakan Koankai dan koin. Pada abad ke-18, ada sebuah kota besar di Wida, pelabuhan utama, dan komoditas sehari-hari seperti daging, ikan, sereal, sayuran, buah-buahan, tembikar, perangkat keras, jimat dan minyak dijual di berbagai kota. Khususnya Kerajaan Dahomme Pelabuhan makmur sehubungan dengan ekspor perdagangan budak, dan mekanisme distribusi dengan nilai tukar dan tarif menarik perhatian. Kota Yoruba Nigeria dibagi menjadi lima kategori berdasarkan lokasi dan periode. (1) Kota permanen kota, (2) Pasar malam kota, (3) Pasar malam Inaka (reguler), (4) Pasar hari Inaka (terutama daging), (5) Kota Inaka (setiap beberapa hari Kota ini memiliki periode 8 atau 4 hari Pada paruh kedua abad ke-19, minggu ke-7 diadopsi di bawah pemerintahan Barat, tetapi minggu ke-4 atau ke-8 pada awalnya adalah seminggu, dan kota ini dibentuk menurut siklus ini. Lokasi yang penting untuk beberapa kota adalah bahwa mereka mudah diakses dari semua desa dalam beberapa mil dari radius. Sebagian besar penjual di pasar adalah perempuan, dan mereka berjalan dengan barang-barang di atas kepala mereka jauh. Karena sebagian besar masyarakat Afrika menikah dengan suami, wanita yang sudah menikah berbagi perangkap dan kontak dengan desa-desa mereka dan orang-orang yang terkait di kota. Juga, dalam masyarakat di mana terdapat berbagai pekerjaan dan produk, swasembada tinggi, seperti Hausa di Nigeria utara, dan kota berfungsi hanya untuk swasembada dan pertukaran di dalam desa, lokasi tertentu di dalam villag e Dan pada hari yang ditentukan, kota didirikan dengan gaya yang ditentukan, dan tidak ada banyak pertukaran di antara desa-desa.

Dalam masyarakat di mana kota dikembangkan dan prinsip pasar bekerja, pasar kota menjadi pusat wilayah pasar regional yang luas dan perdagangan terpencil, memenuhi fungsi ekonomi, dan para kepala, imam, dan pejabat memberikan kontak. Selain itu, ini adalah tempat untuk berbagai transmisi informasi seperti rumor dan pembicaraan sosial, dan juga merupakan pusat kehidupan sosial. Di suku Moshi di Burkina Faso, upacara seperti sunat dan ritual yang berhubungan dengan pemakaman kepala dan penatua juga diadakan di kota. Kota ini juga memiliki tempat suci, pusat ritual, kadang disertai dengan kegiatan keagamaan seperti persembahan yang berkaitan dengan perdamaian kota.

Situasi di kota-kota Afrika sangat terpengaruh dan ditransformasikan pada akhir abad ke-19 oleh penjajahan dan dominasi politik oleh masyarakat Barat, diikuti oleh gejolak kemerdekaan negara berkembang. Lebih jauh lagi, invasi ekonomi dan ekonomi uang berdasarkan prinsip pasar masyarakat modern ditanggung oleh prinsip timbal balik dan redistribusi yang telah menyatukan masyarakat suku dan uang untuk tujuan khusus yang digunakan di kota-kota tradisional tersebut. Makna sosial hilang, dan hubungan sosial yang telah dibangun menjadi kesal.
Seiko Fujii

Masyarakat Islam

Di dunia Islam, kota ini biasa disebut Bazaar bāzār. Kata ini adalah bahasa Persia, secara idiomatis disebut pasar di Jepang, dan sesuai dengan bahasa Arab souk sūq.

Bazaar dan souk merujuk ke pasar reguler dan pasar dengan toko permanen, tetapi secara historis, kota reguler dikenal sebelumnya. Di Semenanjung Arab sebelum munculnya Islam, sebuah kota biasa diadakan di dekat tempat suci di mana berhala penyembahan berhala diabadikan. Di antara 10 kota biasa, salah satu Uckers adalah yang paling terkenal. Kota ini didirikan pada bulan November, dan orang nomaden seperti Krish berkumpul, dan seorang manajer dari suku Tamim mengumpulkan pajak yang cukup.

Setelah abad ke-7, ketika kota-kota Islam diciptakan di berbagai tempat, souk dibentuk sebagai koleksi toko permanen. Ini mungkin terjadi secara spontan, atau mungkin diciptakan secara artifisial atau sistematis. Yang pertama adalah ketika kota biasa berkembang menjadi pasar toko permanen. Kota-kota Islam memiliki beberapa blok (sebagai ruang hidup dan unit administrasi) Hara , Mahalla), tetapi sebuah kota biasa dibuka di kaki gang yang membentang ke timur, barat, utara dan selatan di daerah itu, dan ini telah dikembangkan menjadi toko permanen. Ini adalah pasar kecil dengan distribusi terbatas. Di sisi lain, pasar besar dibangun sesuai dengan rencana kota, yang menjadi inti dari distribusi kota secara keseluruhan dan terhubung ke daerah pedesaan di pinggiran kota dan daerah terpencil. Distrik komersial dan industri Calfu di Baghdad, ibu kota Abbasi, adalah khas.

Mari kita jelaskan fungsi distribusi pasar besar, dengan mengambil contoh Isfahan Iran sebagai contoh.Bazaar kota ini memiliki bentuk aslinya sejak penaklukan Arab, tetapi dibangun kembali di era Safabie abad ke-16. <The King's Square> terletak di pusat kota, dan sebuah pasar yang dipenuhi dengan atap kubah membentang dari sisi utara ke Alun-alun Kofune timur laut. Ketika Anda memasuki sisi lorong arcade, Caravan Sarai Anda bisa pergi ke halaman. Dalam tata arsitektur seperti itu, plaza, toko permanen, dan karavan salai semuanya memiliki fungsi distribusi yang sama.

Plaza umumnya digunakan sebagai tempat untuk melakukan eksekusi dan misi asing di kota-kota Islam, dan sebagai tempat pelatihan, dan memiliki fungsi penting. Selain fungsi-fungsi di atas, <Place of the King> juga memiliki istana di barat, masjid Shah dan masjid Rotofoller di selatan dan timur, dan toko-toko permanen yang mengelilingi empat sisi, sehingga fungsi politik, agama, dan perdagangan ada di sini. Berkonsentrasi pada. Menurut laporan dari pelancong Prancis J. Chardin, alun-alun itu dipenuhi dengan tenda-tenda pedagang kaki lima setiap hari, jadi itu adalah pasar bagi para pedagang kaki lima untuk melengkapi toko-toko permanen. Situasi serupa terlihat di Bukhara pada abad ke-19. Menurut otobiografi seniman sastra revolusioner Tajik Ainie, Plaza Arug di depan istana Bukhara Khan dibuka untuk pedagang kaki lima seperti toko bahan makanan, toko buah, dan toko gula setelah eksekusi. Bahkan setelah toko permanen didirikan, plaza masih merupakan ruang di mana kota-kota biasa dibuka. Di Cofne Square, sebuah kota untuk membeli dan menjual gandum, jerami, jerami, jerami dan arang didirikan tiga hari seminggu pada abad ke-19. Pada tanggal 2 Rabu dan Jumat, pasar barang antik lainnya diadakan. Warga berkumpul di alun-alun dengan pakaian dan peralatan yang tidak lagi dibutuhkan, dan saling berdagang. Alun-alun juga merupakan tempat di mana pasar grosir untuk barang-barang khusus didirikan. Di Isfahan pada abad ke-19, buah-buahan, sayuran, dan opium diperdagangkan setiap hari dalam empat kotak. Dalam hal buah-buahan, proses distribusi adalah sebagai berikut. Pertama, Bonakdar, seorang pedagang grosir, menyewa kebun ke desa terdekat dan menyewa unta dan pengangkut keledai untuk membawanya ke alun-alun. Selanjutnya, di hadapan seorang tengkulak, ia membawanya ke pengecer buah dan membawanya ke etalase untuk membawa nampan besar di kepalanya.

Di alun-alun ada pengawas pasar ( Muftive ), Namun, ditempatkan pada siang hari, dan bertanggung jawab untuk mengawasi seluruh pasar besar. Ada juga narator, bardis, menteri, akrobat, badut, pegulat, dan rooties, yang menampilkan seni mereka. Akibatnya, orang-orang berkumpul secara alami dan saling bertukar informasi. Seiring dengan Chaihan (kedai teh), ada tempat di mana berbagai macam informasi, seperti reputasi Bazaar, keluar.

Toko permanen adalah pusat dari pasar besar, dan merupakan toko ritel atau tempat produksi tempat pengrajin bekerja. Seperti Bagdad Abbas, pada abad ke-19 Isfahan, pengrajin celup, pengrajin, penenun, manisan, dan kokon merupakan bagian dari industri. Ini bukan karena anggota guild diorganisir secara sukarela, tetapi karena kenyamanan pengumpulan pajak pemerintah dan pengawasan pasar. Di atas segalanya, fasilitas toko adalah fasilitas real estat unik yang dibangun oleh pemerintah, dan pedagang dan pengrajin dikendalikan sebagai penyewa sejak awal. Caravanserai, bersebelahan dengan toko permanen, digunakan oleh pedagang besar yang bergerak dalam perdagangan internasional sebagai hotel karavan dan kantor grosir, yang menghubungkan Bazar dengan perdagangan jarak jauh.

Seperti dijelaskan di atas, pasar besar memiliki struktur trinitas yang terdiri dari plaza, toko permanen, dan kafilah salai. Namun, pada abad ke-20, toko-toko baru dibuat di sepanjang jalan utama, dan berat jenisnya berkurang.
guild pedagang Tukang kota Kotak
Tsutomu Sakamoto

Jepang Zaman kuno

Dalam "Nippon Shoki" "Manyoshu" dll sebagai kota sebelum abad ke-8, Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Setelah Kuwanoichi)> < Haidian (Tsubaichi)> < Kota terang (Karunoichi)> dan seterusnya. Dari jumlah tersebut, <Kaikai City> berada di dekat persimpangan Jalan Kamitsu, Jalan Yamabe dan Yokooji, dan <Karuichi> adalah simpul rute lalu lintas utama seperti persimpangan Jalan Shimo dan Jalan Yamada-Guntur-Joroku. Itu terletak di timur laut dan barat daya Sakuka Asuka dan tampaknya memiliki kaitan erat dengan ini. Hal yang sama dapat dikatakan tentang <Nakaichi>, yang tampaknya merupakan lentera pada bulan November 689, Nihonshoki, tetapi lokasinya tidak jelas. Beberapa kota awal ini terkait erat dengan Miyakonomiya. Dengan berdirinya Miyakonojo, <City> Fujiwarakyo dan setelah Heijokyo <Kota Tozai (Kota Timur / Kota Barat)> saya dipindahkan ke kota yang dikelola oleh Ichika Tsukasa, seperti Kota Namba di Nambakyo. Di sisi lain, <Kota Baisha> dan <Kota Atokuwa> adalah kota yang terletak di area lalu lintas penting di Kawauchi. Dapat dikatakan bahwa ada kota di berbagai tempat seperti <Kota Awazu> di Omi.

Kota yang disebutkan di atas terus ada selama periode Nara dan periode Heian awal dari abad ke-8, tetapi selain itu, "Manyoshu" adalah Suraboku "Abe City", dan "Roh Jepang" adalah negara Mino. Ogawa , Negara Bingo < Fukatsu >, <Inner (Uchi) city> dari negara Yamato, <city> dari negara Kii, dll. Selain itu, karena tempat berkumpulnya para pedagang juga dapat dilihat di "Fudoki", mungkin ada banyak kota kecil di berbagai tempat . Dari jumlah ini, <Abe City> dan <Fukatsu City> tercatat dekat dengan Kokubu. Selain dua kota ini, nama kecil seperti <Ichida> <Sisi kota> ada di wilayah Suo Kokubu dan Izumi Kokubu, dan ada banyak tempat yang terkait dengan kota di sekitar lokasi yang diduga Kokubu. Contoh dari ini adalah "Kota Hamama" di Harima, yang dapat dilihat di "Makurasoshi" yang dijelaskan nanti. Kota-kota yang dekat dengan pemerintah nasional <Kota Kunifu> ini mendukung kegiatan perdagangan negara ini. Negara kemungkinan besar telah berdagang di kota-kota ini untuk mendapatkan jumlah tanah yang ditentukan, kontributor kepada pemerintah pusat, kontributor untuk negara (pertemuan pagi), barang-barang perdagangan dan, dalam beberapa kasus, perabotan. Besar. Oleh karena itu, barang-barang ini dijual di <Kota Kunifu> termasuk barang-barang lain yang berbeda dari kebutuhan sehari-hari yang dijual di kota-kota lain yang lebih dekat hubungannya dengan kehidupan masyarakat umum. Ini adalah kasus dengan Kota Fukatsu, yang menunjukkan bahwa orang-orang berkumpul untuk mencari <Hal Hari Tahun Baru> dari jarak yang sangat jauh, termasuk Sanuki melintasi Laut Pedalaman Seto. Meskipun konten spesifik <barang Hari Tahun Baru> ini tidak jelas, itu akan menjadi produk kepompong yang berbeda dari bahan habis pakai harian.

Pada periode Heian pertengahan dan akhir, sebagai kota terkemuka pada saat itu, Sakai (Tatsunoichi)> <Kota Sakai> <Kota Ofusano> <Kota Takuma> <Kota Asuka>. Tak perlu dikatakan bahwa ada banyak kota selain ini, hingga daftar kota-kota yang menarik perhatian penulis. Dari semua ini, Kota Sakai dianggap sebagai penerus <Kota Timur> Heijo Kokyo. Selain itu, <Kota Obusano>, <Kota Takuma>, <Kota Asuka>, dll. Terlihat untuk pertama kalinya, menunjukkan bahwa kota-kota baru meningkat di berbagai tempat.
Manajer kota Kuniichi Kota Timur / Kota Barat
Eihara Eternal Man

Abad Pertengahan

Di Heiankyo, kota Tozai menghilang ketika memasuki periode Kamakura, dan hanya kota Higashi-shi yang selamat, dan perayaan ulang tahun ke-50 sang pangeran dibeli. Perdagangan komersial di Kyoto telah menjadi pusat perdagangan toko di jalan-jalan kota (saat ini Shinmachi) seperti Sanjo, Shijo, dan Shichijo. Kota ini dibuka di Kyoto hanya oleh Ryusho, seperti Rainbow City, hari-hari festival kuil dan tempat pemujaan, kota akhir tahun, dll., Atau hanya untuk pekerjaan tertentu.

Di sisi lain, tempat utama untuk pertukaran barang di negara-negara lokal bergantung pada kota sepanjang Abad Pertengahan. Sejak zaman Heian, sekitar Kokuga Kuniichi (Kuniichi) didirikan, dan itu adalah pusat pertukaran barang dan upeti tahunan. Sebuah kota mulai berdiri di depan gerbang Kunitsu dan kuil dan kuil, dan kota Sakai dan Sakai dibuka. Pada periode Kamakura, kota reguler tiga kali sebulan, yang disebut kota Sansai, meningkat. Di Kamakura, di bawah lutut shogun, tujuh kota dan tempat-tempat lain didirikan pada 1251 (panjang bangunan 3) dan Omachi, dan jumlahnya meningkat menjadi sembilan dalam 65 (Funaga 2). Di banyak negara, kota telah berkembang sebagai pusat transportasi penting. Ada banyak karya sastra seperti Yokkaichi di Owaki Owaki, yang sudah muncul di "Genpei Sekiki", dan kota Yabase dalam "Old and Old Storybook". Sebagian besar barang yang dipertukarkan di kota-kota ini adalah pengadilan tahunan atau pengiriman mereka. Pengadaan upeti kepada raja bangsawan pusat oleh wilayah lokal seperti tanah, bos dan pejabat, Penggunaan pertukaran uang menyumbang sebagian besar. Oleh karena itu, ada banyak pedagang lintas batas yang membawa spesialisasi lokal dari pusat dan membeli spesialisasi lokal dari pusat seperti yang mereka katakan "pedagang Kyodori".

Dari akhir periode Kamakura ke dinasti utara dan selatan, masyarakat umum di desa-desa sekitar bersedia untuk berpartisipasi dan bertukar di kota. Jika Anda pergi ke "Higashi-Seki-no-yuki" di depan penginapan timur di "Kayazu" Owari, orang-orang di sana, desa akan sama panasnya dengan desa. Ketika Anda menekannya, itu adalah gambar yang hidup. Sebuah stasiun jalan raya mulai menunjukkan penampilan Kota Hayadoba, dan orang-orang dari desa pertanian di sekitarnya dapat terlihat menunjukkan kemakmuran hari kota tersebut. Selama periode ini, kota-kota di sekitarnya diabadikan, dan kota lama semakin berkembang, sementara kota-kota baru meningkat.

Di kota, Ichikishima Hime, dewa puteri kota, dirayakan, tetapi kemudian, dewa diabadikan, dan teks-teks festival pasar dianjurkan. Ketika kota baru diadakan, dari beberapa kota Dewa kota Itu biasa untuk meminta (Ichigami). Selain itu, misalnya, Kota Nagano, Omi Kokusai, disebut "kota induk negara kita", tetapi tampaknya ada hubungan antara kota-kota tersebut. Kota tempat orang-orang berkumpul adalah tempat untuk pertunjukan seni dan tempat untuk berkhotbah.

Kota Tennojihama (Osaka), yang disebut Kota Takara pada masa-masa awal Korut dan Korea Utara, memiliki berbagai kursi komersial seperti Fuza, Penjualan Beras, dan Kanji, dan ada rumah sewa dan tempat tinggal permanen. Dulu. Kota Bichina Niimi Zhuang didirikan pada hari ke-3, dan pada 1334 (Jianmu 1), ada 14 rumah di pasar hanya di tanah. Ketika Ryokekata ditambahkan, itu adalah kota yang ukurannya dua kali lipat, dan diperkirakan pemukiman telah berkembang. Pada masa-masa awal Muromachi, di Nara, Kota Minami, Kota Kita, dan Kota Takaten dibuka setiap hari, dan Kota Minami memiliki lebih dari 30 kota. Pada 1433 (Eiyo 5), kota Ajika-go di Numata-jadi, Akikuni adalah 300 U rumah, dan kota baru Kosakago (taman Shioiri) berjumlah 150 U rumah. Bertemu Jika Anda menempatkan pedagang penjualan di dalamnya, ini memiliki skala yang cukup besar. Oleh karena itu, para penguasa yang memiliki titik lalu lintas sebuah kota besar di wilayah itu menjadi sumber pendapatan yang signifikan. Tuan Shibuya, penguasa Rumah Sakit Irigasi Satsuma, menulis dalam surat konsesi tentang Pinjam Yakisaki, "Ada sebuah kota di wilayah itu dan ada tanah yang menguntungkan" Oleh karena itu, tuan itu menambahkan perlindungan ke pasar dan berusaha untuk mempertahankannya. di bawah kendali langsung. Mr. Kobayakawa telah memegang yurisdiksi di pasar di Korea Utara dan Selatan dan tidak pernah mencobanya secara langsung.

Selain itu, pasar pada periode Kamakura jelas menyala di "San-no-Sei-e", seperti Kota Fukuoka, negara Bizen yang ramai pada hari kota, dan Kota Banano, negara Shinano yang sunyi pada hari lainnya, adalah digambarkan dengan jelas. Namun, selama periode ini, ada banyak toko yang telah diubah menjadi tempat tinggal permanen, yang dikatakan sebagai "tempat tinggal permanen", dan mereka hidup berdampingan dengan kota. Adapun tanggal kota Rokusai Ada lebih banyak kota setiap lima hari. Kota Mino Daiyada dan Kota Rokusai Uji terkenal. Kursi yang dijual di kota-kota ini mendapatkan hak mereka dengan membayar pejabat kepada tuan. Di Kyogen 《Sale》, dikatakan bahwa kota baru akan didirikan untuk Tokimi, keajaiban tempat momok. Mereka yang mendekorasi rak dengan alasan apa pun tidak ingin menyingkirkan masyarakat lain-lain. Kota ini memiliki tagihan kota dan deposit (Ichi Akari) dan mengelola kota. Hak hunian dari kursi penjualan menjadi hak pribadi, menjadi hak bisnis, dan banyak lagi hak monopoli, sehingga mereka disebut zasho. Danau Omi Timur Pedagang Honai Dan para pedagang Kosuge kursi Dia terkenal karena sangat memperdebatkan monopolinya.

Sekarang, dengan pembayaran upeti tahunan, penetrasi ekonomi komoditas ke daerah-daerah pedesaan telah menjadi semakin makmur, yang mengakibatkan revitalisasi pasar pedesaan. Misalnya, di Owari, dikatakan bahwa pasar pedesaan pada periode Muromachi dapat dideteksi setiap 2 hingga 3 km. Beberapa saat kemudian, bahkan di negara-negara Musashi dan Sagami, kota-kota didirikan setiap 8-10 km selama periode Sengoku. Kota-kota ini secara bertahap tenggelam sesuai dengan perkembangan ekonomi komoditas dan diintegrasikan ke kota-kota besar. Dan Kotamadya Sebuah desa pusat dengan koeksistensi kota dan kota dibentuk. Pemukiman sentral ini sering digabungkan dengan bangunan kastil prajurit lokal, dan di negara Owari, 19 pemukiman pusat di abad ke-16 dibentuk sebagai kota kota kastil dengan distribusi hampir 4-6 km. Pada saat yang sama di negara Omi, Anda dapat melihat beberapa kota yang dikendalikan oleh para pengikut Daimoku Rokkaku. Anda dapat melihat Kota Mabuchi, yang diperintah oleh Kunin Kunri, Yokkaichi Naohide Tatebe, Kota Shimagou Shimagou, dan ini adalah desa-desa pusat di kota-kota tersebut. Bisa melakukan

Terlepas dari desa pusat = kotamadya ini, sebuah kota besar terkadang didirikan oleh tuan. Pada 1486 (Peradaban 18), Bpk. Ochi dan Bpk. Kishida dari Yao Kuniyama membuat perjanjian dengan Yato Kuniyama, dan sejak 13 November, mereka mendirikan kota setiap hari selama sebulan, mengenai ratusan rumah, dan mengambil pajak pasar. . Pada 1572 (bekas Kura-kura 3), Takeda membangun seratus rumah kota di depan Gerbang Suruga Kuni Rinsai-ji dan membuka kota reguler enam kali sebulan.

Pajak pasar merupakan sumber pendapatan utama bagi tuan, sehingga tuan menambahkan perlindungan positif ke kota dan mencoba merebutnya. Pada paruh kedua periode Sengoku, Sengoku Daimyo melakukan kebijakan pembangunan kota yang proaktif untuk mengaktifkan ekonomi wilayah dan secara langsung merebut kota-kota di bawah kendali pemilik tanah. Mendirikan Shin-shi Shinjuku dan melakukan kontrol polisi, Kejang (Ishigai) kesombongan dan pertengkaran, Kualitas nasional Kami menambahkan perlindungan seperti melarang penagihan utang. Kadang-kadang disebut sebagai "penilaian warga kota" dan pemerintahan mandiri warga kota diakui. Misalnya, pada tahun 1585 (Tensho 13), di kota Matsuyama Hongo di bawah pemerintahan Mr. Gohojo, <pertanyaan dan jawaban semua pedagang Jepang di kota itu, bersama dengan kata-kata para pelayan tidak indah. , Warga kota adalah urusan yang akan datang, ”keputusan kontroversial pedagang menetapkan bahwa otonomi penduduk kota.

Selanjutnya, sebagai kota yang nyaman, pajak pasar dibebaskan, dan kursi eksklusif seperti monopoli di kota dihapuskan sehingga pedagang dapat dengan bebas melakukan transaksi bisnis ( Rakuichi / Rakuza ). Ini karena distribusi komersial pada waktu itu berkembang, grosir dan eceran terpisah, grosir juga mengambil hak eksklusif, dan hak monopolistik pengecer seperti balai kota menghambat distribusi barang yang dibawa grosir besar. Ini juga karena fakta bahwa Daimyo mengambil alih sebagai pedagang besar.

Kebijakan Rakuichi yang dijelaskan di atas digunakan untuk pengelolaan kota kastil Sengoku Daimyo, dengan Omi Rokkaku sebagai kota kastil Kannonji Castle dan tampilan pertama pada 1549 (Astronomi 18) dengan Ishidera sebagai kota kastil. Pak Imagawa, 66 tahun (9), Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 tahun, Kano Tidak ada batasan untuk menyebutkan pasar musik. Banyak dari mereka berada dalam pengelolaan Kota Shinshiro, seperti Tuan Gojo, Tuan Kira, dan yang lain dari Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi dan Orifuto 2. Perwakilan adalah Azuchiyama-cho dari Nobunaga dan Himeji dari Hideyoshi.

Tentu saja, Rakuichi ada sebelum kebijakan Daimyo, dan pada 1558, Kuwana, sebuah kota otonom, Sepuluh musik Tidak Tsu>. Dengan kata lain, pemerintah kota swadaya telah menetapkan prinsip kota yang nyaman. Oleh karena itu, agar perdagangan dan industri dapat mengadvokasi Rakuichi, terlepas dari kekuasaan tuan atau penguasa, badan pemerintahan sendiri harus dibentuk, menjadi toko yang menetap, membentuk komunitas perkotaan, dan mengambil alih pemerintahan kota. Kebijakan dapat dirilis, dan pada tahap kota reguler, kondisi untuk pembentukan subjek akan kurang. Selain itu, banyak kota otonom, seperti Oyamazaki di Yamashiro Kuni, ditutup dan diistimewakan, berlawanan dengan Rakuichi. Bagaimanapun, Rakuichi adalah produk dari periode ekspansi kota dan pembangunan kota benteng.

Kota ini dibangun berdampingan setelah pengembangan kota dengan tempat tinggal permanen, tetapi secara bertahap menurun. Selain itu, pasar grosir yang mengkhususkan diri dalam pekerjaan tertentu dimulai di berbagai tempat dari Abad Pertengahan. Sebagai contoh awal, ada pasar ikan yang secara eksklusif menjual garam dan garam (ikan asin) yang naik ke Sungai Yodo di pagi hari di utara dan selatan ( Pasar Ikan ). Ini adalah pasar grosir Kota Koumai Marumaru, dewa yang milik Kuil Ishikimizu Hachimangu, dengan hak docking wajib dan hak pembelian eksklusif. Di tengah Muromachi, sawah di Sanjo dan Shichijo dari Kyoto Sifu Kencho Milik Konstelasi Semua beras yang dibawa ke Kyoto terpaksa tiba di sawah, dan sawah memiliki hak eksklusif untuk beras. Sawah ini terletak di Osaka Pasar beras dojima Adalah pelopor dari Ada juga Ma-shis di Kyoto, tetapi selama periode Sengoku, Ma-shi dan Ushi-shi didirikan di berbagai tempat. Minokuni Oyada City juga merupakan daerah khusus Mino Paper, dan kertas adalah barang dagangan utama untuk diperdagangkan, dan ada pedagang khusus yang membeli kertas dan mengangkutnya ke Kyoto, seorang pedagang Edamura di sebelah timur Danau Omi. Pada akhir Abad Pertengahan, ketika produksi produk-produk khusus di masing-masing daerah berkembang secara signifikan, keberadaan pasar lokal di mana produk-produk khusus tersebut dirilis terutama dicatat.
Haruko Wakita

Periode modern awal

Pada hari-hari awal, dua fenomena berbeda dapat dilihat di jalan Kota Rokusai. Salah satunya adalah menghilangnya Kota Rokusai sejak Abad Pertengahan, dan yang lainnya adalah Kota Rokusai baru muncul di berbagai tempat. Ada dua cara berpikir tentang transisi Kota Rokusai yang terlihat pada periode modern awal. Salah satunya adalah menganggap ini sebagai runtuhnya Kota Rokusai abad pertengahan dan yang lainnya adalah reorganisasi kota oleh tuan. Adapun yang pertama, upeti tahunan pembayaran moneter pada Abad Pertengahan menjadi pembayaran produk pada periode modern awal. Ini digambarkan sebagai suatu hal. Adapun yang terakhir, dikatakan bahwa sebuah kota akan didirikan sebagai pelengkap untuk ini pada tahap di mana kegiatan perdagangan toko tidak cukup dalam proses meningkatkan kota benteng. Adapun reorganisasi kota Rosai pada periode modern awal, Shinzaburo Oishi mengambil Shinshu Ueda sebagai contoh, dan ketika Sakai mempromosikan pembentukan ekonomi teritorial, pasar kota kastil menyerap kota teritorial dan menghilang. Namun, di daerah di luar batas yang dapat diserap, dikatakan bahwa kotamadya akan ditetapkan sebagai pengganti pasar kota benteng. Maruyama Yasunari juga mengatakan bahwa kota ini akan ditata ulang sejalan dengan pembentukan sistem stasiun penginapan di awal periode modern. Kebijakan tuan untuk melindungi stasiun penginapan memungkinkan pembentukan kota untuk subsidi stasiun penginapan. Bagaimanapun, perubahan kota yang terlihat pada periode modern awal terjadi dalam proses pembentukan sistem shogun.

Melihat produk yang dirilis di kota modern awal, pada tahun 1680 (Yenho 8), di kota Fukushima, kota benteng Oshu, <kapas, pedang, pakaian laki-laki, kain katun, duri, garam, jerami, seto, pewarnaan, lilin, kertas, chestnut, stroberi, tidak ada, rokok, udon, warabi, burdock, lobak, kentang, bawang hijau, dan sasagi> dijual untuk pembelian oleh kota benteng dan petani di sekitarnya. Di kota desa Aizu Takada pada tahun 1665 (Kanbun 5), <kain, kapas, kapas, kertas, beras, kedelai, sepuluh ribu butir, sayuran yang dapat dimakan, katsunoha, arang, kue beras, kue beras, kue beras, kue kapak, pegangan kapak, mortar, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, hata, rokok> dan lainnya. Selain produsen, ada pedagang khusus yang membawa produk ini ke kota. Pada 1675, kota Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Kota Ome) dikunjungi oleh Takase, Imouji, Agung, Gajah, Batu, Garam, Minuman Keras, dan Orang-orang diharapkan keluar . Sedikit kemudian, di kota Ueno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, yang didirikan pada 1742 (Kanho 2), Hosza (Ito, Sakai, spesies Kashiwa), Takami Seiza, Pandai Besi, Shiza, Rami dibagi menjadi zodiak, takhta besar, takhta, scorpio, upacara minum teh, mayat garam, dan kulit kayu bambu.

Pada periode modern awal, banyak pedagang memasuki kota diatur di bawah kepala pedagang. Kelompok-kelompok pedagang ini dipimpin oleh para pedagang kota kastil dalam pembentukan ekonomi wilayah. Selain para pedagang ini, para petani di dekatnya menaruh produk mereka ke kota. Di kota Desa Furumachi di Aizu (Minamiaizu-cho, Prefektur Fukushima, bekas Desa Ina), pada musim gugur kota, barang-barang berkumpul untuk dijual pada kuda-kuda dari Yamago Ikita selatan yang berkumpul. Di Furumachi, untuk penjual beras ini, kami membayar 2 ton beras untuk satu kuda dan 4 untuk menggambar 3 untuk satu kuda. Namun, pada masa Sadayoshi (1684-88), beberapa beras yang telah diangkut ke kota tua Ikita keluar sedikit, dan jauh sekali bagi petani untuk pergi ke kota untuk menjual produk mereka. Dulu. Desa-desa dan kota-kota yang mendirikan kota mengambil "upah pertunjukan" dari yang membuka toko di kota. Musashikuni Shinmachi Village memutuskan untuk mengumpulkan 32 hingga 64 pekerjaan tergantung pada jenis bisnis dari pedagang di kota pada tahun 1675. Sebagai tarif musiman, 50 kalimat diambil dari mereka yang ada di dalam, dan 10 atau 20 hukuman diambil dari mereka. di luar. Di akhir zaman modern, sewa toko juga dikumpulkan. Dalam kasus Kansei (1789-1801), Fukaya-juku di Nakasendo adalah dua kali sehari selama dua hari pada bulan Juli dan Desember. Tagihan> 6 kalimat telah dikumpulkan. Sebagai contoh akhir periode Edo, di kota kastil Musashikuni Kawagoe, di samping gaji pedagang besar, Kuroemon di toko grosir berkumpul di kota Kawagoe dan membuka toko pada bulan Juli dan Desember setiap hari. Telah ditambahkan ke gaji toko grosir. Suami dan upeti tahunan dikenakan pada kota-kota dan desa-desa yang mendirikan kota. Di Korai-cho, Koma-gun (Kota Hidaka, Prefektur Saitama), didirikan pada 1597 (Keicho 2), ia bekerja sebagai perwira kota untuk berbagai fungsi Daikanjinya. Selain itu, Shinmachi-mura, Tama-gun, Musashikuni adalah seorang Daikan Jinya di Ome, dan dibebani sebagai perwira kota untuk mengubah pernis yang dikumpulkan sebagai upeti tahunan. Suami-suami ini kemudian diubah menjadi pembayaran moneter hampir sebagai barang kecil. "Legenda Regional" mencantumkan pangsa penjualan kota sebagai pajak kota dan pasar.Penjualan per saham kota dikumpulkan pada 1/20 atau 1/30 tergantung pada penjualan barang yang diperdagangkan di kota, dan operasi pasar sering membayar jumlah tetap setiap tahun. Di Ueno Harajuku, negara tentara, kota yang berdiri pada tanggal 1 dan 6 pada akhir periode Edo dibayar 2 menit per bulan sebagai bonus.

Setelah pertengahan periode modern awal, jumlah hal yang hilang di kota Rosai meningkat. Hilangnya kota tidak menunjukkan penurunan perdagangan, tetapi lebih merupakan hasil dari pengembangan perdagangan. Di Aizu-Furumachi, ketika datang ke Sadakai, kain, katun, rami, dll. Yang telah dijual ke kota ini dibeli oleh pedagang yang berkeliling desa dan tidak datang ke kota. Dikatakan bahwa itu dalam kondisi berdiri. Di sini, permintaan akan produk-produk khusus ini meningkat, dan pedagang yang secara aktif membelinya tampaknya membuat kota ini tak tertahankan. Selain itu, jumlah toko permanen di kota meningkat, dan pedagang pertanian muncul di daerah pedesaan, dan barang selalu dibeli dan dijual, mendorong penurunan kota. Perkembangan perdagangan menyebabkan kota menurun. Tapi di satu sisi, itu Sutra Sebuah kota yang mengumpulkan spesialisasi lokal seperti kota dan kota kapas akan muncul. Pada akhir zaman modern, Rosai, Ome, Musashikuni menjadi <kota pulau> di mana empat dari enam kota per bulan berurusan dengan garis-garis Ome, produk khusus daerah tersebut, dan menggunakan barang-barang kehidupan sehari-hari. Dua kota yang tersisa sekarang disebut "Kota Ai". Kota produk khusus yang didirikan setelah pertengahan periode modern awal digunakan sebagai pusat pengumpulan untuk toko grosir di tiga kota. Pedagang grosir Santo mengirim pembeli ke kota-kota ini, atau menunjuk grosir di area produksi sebagai tempat membeli untuk mengumpulkan mereka. Kota Rokusai berangsur-angsur merosot, dan kota yang menjual kebutuhan sehari-hari menjadi kota dua tahunan seperti Bon City, Living City, dll., Atau menjadi kota festival / adil untuk kuil dan tempat suci serta memiliki sifat hiburan. Sebagai pedagang untuk membuka toko di kota seperti itu, para master dupa diorganisasi, dan pada tahun 1735 (Kyoho 20), pedagang dupa utama disertifikasi sebagai pendamping alat tiga belas dupa. Tiga belas dupa adalah Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Industri ringan, Spesialisasi, Penjualan dupa beraroma saku, Kokusai Yakugyo Todai, penjualan pedesaan Edo-Kyoto Osaka, penjualan obat akupunktur, permen Nectar. Itu adalah pedagang di 13 industri, penjualan, penjualan stan, dan penjualan kawah. Ketika kontrol oleh teman dupa menjadi lebih kuat, pengumpulan sewa toko dan alokasi lokasi toko juga menjadi lebih sering dilakukan oleh rekan.

Tanaman hijau Dan Pasar Ikan Didirikan di kota yang berdagang dalam jumlah besar karena sifat produknya. Di kota-kota modern awal, organisasi penduduk perkotaan berkembang, dan kota ini dibagi menjadi kota besar di mana pedagang grosir, broker dan pedagang eceran berdagang, dan kota kecil di mana produsen menjual langsung ke konsumen. Ada juga kota tempat Anda dapat membeli dan menjual sapi. Kuda dituntut berdasarkan permintaan militer para penguasa, dan pada awalnya ada banyak kota kuda yang dibuat berdasarkan tuntutan ini, tetapi perkembangan ekonomi di era modern meningkatkan permintaan pribadi untuk kuda, dan pembelian dan penjualan kuda pertanian dan kuda adalah posisi utama. Datang untuk menempati. Di Ma City, itu ditetapkan sebagai daerah penghasil kuda di wilayah Tohoku, sesuatu yang didirikan sebagai relai antara daerah penghasil kuda dan daerah permintaan seperti kota pos Tokaido, Chiriyu, dan daerah permintaan seperti Edo Asakusa. Ada hal-hal yang didirikan . Mereka yang mengeluarkan kuda di kota dan mereka yang mencari kuda berkumpul dari berbagai tempat, dan di Tochigi, Shimonokuni, yang memainkan peran yang sama dengan Ikeno, bakuro dari seluruh Kanto berkumpul. Kota Ma sering diadakan pada musim semi atau musim gugur, dan Koma-shi berusia 2 tahun di Ino Furumachi Gumi Shiokawa, Aizu dibuka pada tahun 1646 (Shoho 3) dan didirikan dari tanggal 1 hingga 10 September setiap tahun. Kota Ikebano-no-ma adalah dari 25 April hingga 5 Mei. Owara Kuniichinomiya didirikan pada musim semi dan musim gugur. Banyak sapi berdiri di wilayah Chugoku di area produksi daging sapi Jepang. Kota Ushima di Osakikuni Daisen diadakan terutama pada hari-hari festival musim semi dan musim gugur Kuil Oyama, dan Kota Asuna di Iwami (Shonan-cho, Prefektur Shimane, bekas Desa Hansumi) diadakan untuk festival Kuil Asuna. , Kota Ushima di wilayah ini sering didirikan untuk kuil, festival kuil, dan pameran.
Yoichi Ito

Cina

Di Cina, kata city sering muncul dalam klasik dan dihargai. Menurut pujian dari 《Yongjing》, Shenong mengelola sebuah kota di siang hari, membuat orang-orang di surga, menghasilkan uang dari surga, berdagang, mundur, dan memperoleh setiap tempat Istilah "kembali ke kota", yang terlihat seperti "Reiko", adalah memperjuangkan masa depan untuk pergi ke pasar. Dalam pembangunan ibukota nasional, diasumsikan bahwa <Kota Pagi>, yaitu, selatan Tencho, di mana Pengadilan Kekaisaran menghadap ke selatan, dan kota ini terletak di utara. Itu dia. Diperkirakan bahwa bentuk kejatuhan Cina dari musim semi dan musim gugur periode Sengoku ke Sakai dan Han mengambil bentuk negara-kota, di mana kota memainkan peran yang mirip dengan Agora Yunani dan bentuk Romawi. Kota itu bukan hanya sebuah distrik khusus untuk membeli dan menjual barang, itu juga merupakan gerakan hiburan, sosial, dan terkadang politik.

Istilah city terkadang merujuk pada area komersial tertentu di mana toko-toko berjejer, atau kota biasa yang dibuka di tempat tertentu. Pada era dari Sakai / Han ke Tang, tidak hanya ibukota nasional, tetapi juga kota-kota politik lokal seperti istana provinsi, menetapkan bagian kastil sebagai kota, mendirikan toko dan mengoperasikan bisnis komersial. Aku memaafkanmu. Misalnya, Dinasti Han Changan Di kastil, ada kota timur dan kota barat, yang semuanya dioperasikan di bawah pengawasan negara, dan ada pejabat pemerintah di bawah peraturan kota. Pajak bisnis dikumpulkan. Di dalam kota, para pedagang berbaris di toko-toko dan mengelompokkannya menjadi barisan atau barisan, tetapi sebagian besar kegiatan mereka bersifat individu, dan tidak ada pembentukan organisasi dengan fungsi bantuan timbal balik. Sistem kota seperti itu diterapkan dari Shonan Utara ke Tang dan era Tang, dan sistem pajak kota umumnya selamat, meskipun ada periode ketika itu tidak dikumpulkan di Utara. Di Kastil Changan Tang, Kota Timur dan Kota Barat masing-masing terletak agak utara dari jalan kiri dan kanan. Kota Timur adalah kota Kastil Daxing, dan Kota Barat adalah kota Toshito. Kota-kota timur dan barat ini digali dan strukturnya menjadi jelas.

Pertama, skala Kota Timur sekitar 1000m dari utara ke selatan, 924m dari timur ke barat, 1031m dari utara ke selatan, dan 927m dari timur ke barat. Kota ini memiliki dua jalan selebar 16m yang membentang dari utara ke selatan dan timur dan barat. Dilintasi dan memiliki bentuk persegi dengan sembilan bagian persegi panjang. Tampaknya ada kantor-kantor pemerintah seperti kota dan kantor-kantor tingkat di bagian tengah, dan tampaknya sebuah toko didirikan di sisi lain kota persegi panjang itu, dan sistem sewerage selesai. Sampai akhir Dinasti Tang, perdagangan hanya dilakukan di dua kota ini, sehingga sangat sibuk. Kedua kota, di mana kanal-kanal untuk transportasi barang berada, tidak dibuka sepanjang hari, tetapi dibuka pada siang hari (siang hari) dengan drum 300 sebagai sinyal, dan ditutup dengan baskom 300 sebagai sinyal sebelum matahari terbenam. Keramaian dan hiruk pikuk Kota Timur adalah satu langkah dari hiruk pikuk Kota Barat, dan ada banyak orang asing yang fasih di Kota Barat, sehingga pedagang Persia dan Arab, diva dan pekerja ringan dari wilayah barat menarik perhatian. Karena kota ini adalah tempat berkumpulnya orang, maka secara tradisional tempat eksekusi dilakukan, tetapi itu sama pada Dinasti Tang. Jenis toko yang sama di kota ini berbaris dengan toko-toko dengan cara yang sama seperti Dinasti Han, tetapi pada Dinasti Tang, sebuah organisasi bernama "Gu" dibentuk untuk setiap pedagang dan dioperasikan seperti guild. Nama-nama seperti "garis daging", "garis besi" di Kota Timur, dan "garis sutra" dan "garis obat" di Kota Barat dikenal, dan pedagang yang termasuk dalam jalur itu disebut pejalan kaki, masing-masing disebut permulaan atau permulaan dari garis. Diawasi oleh seseorang. Garis-garis ini diciptakan tidak hanya di Changan, ibukota nasional, tetapi juga di kota-kota politik lokal. "Bank Emas" Suzhou dan "Ikan" Yangzhou di Kabupaten Zushi dapat dilihat dalam literatur. Dokumen-dokumen sejarah yang berkaitan dengan Dinasti Tang ditemukan dalam dokumen yang digali dan dalam judul tulisan suci Buddha yang ditemukan di Bunshan, Provinsi Hebei.

Sistem kota sebagai area komersial secara bertahap mengendur setelah pertengahan Dinasti Tang, dan juga berkembang ke anak laki-laki lainnya. Ketika itu menjadi kaki utara, penghapusan markas membuat toko muncul di jalan, dan ketika itu menjadi kaki selatan, itu ada di mana-mana di kota. Saya bisa melihatnya di malam hari. Terbuka ). Di sisi lain, dari dinasti utara-selatan ke Dinasti Tang, area komersial yang disebut <kota rumput> muncul di lokasi yang nyaman di pinggiran daerah pedesaan dan pinggiran kastil provinsi, dan kadang-kadang dipromosikan menjadi administrasi unit bernama <Zhen> Ada juga. <Kota Kusashi> pada awalnya adalah kota biasa, tetapi setelah runtuhnya sistem kota sejak awal Tsukuda, <Kota Reguler> dapat dilihat tidak hanya di kota dan desa setempat tetapi juga di ibukota nasional. Kota biasa disebut Shu, sebuah kota, kumpulan kota, dll., Di wilayah Cina Selatan, itu disebut Sakai atau Kota Sakai, dan itu disebut Kota Sakai atau Sakaikai ketika terhubung dengan acara kuil. Waktu ketika kota biasa dibuka disebut pertemuan atau sesi, tetapi ada pasar tahunan yang diadakan beberapa kali setahun, pasar musiman yang dibuka beberapa kali setiap 10 hari, dan pasar harian yang dibuka setiap hari dan menangani barang sehari-hari. ada. Dengan kata lain, alih-alih pasar mingguan di Barat, ada pasar musiman. Kota biasa, yang ramai menggunakan kuil-kuil Buddha, pemandangan jalan-jalan, dan hari-hari festival katak di tepi sungai dan jembatan dengan transportasi yang nyaman, menjadi semakin populer di seluruh era Yuan, Ming, dan Qing. Misalnya, di Beijing, bekas Cina, Kuil Ryufukuji di Dongcheng, Kuil Gokokuji di Saijo, Kuil Shiratoji, dan dinding tanah di luar kastil luar Gerbang Nobumun terkenal sebagai Empat Kaikais Besar. Ngomong-ngomong, dikatakan bahwa ada banyak kota reguler di Cina Utara dan Selatan, dan ada beberapa di hulu Sungai Yangtze (Sungai Yangzi).
kota
Mamoru Tonami

Kuya (Kuya)
Banyak penduduk di daerah yang relatif kecil, rumah-rumah padat, terutama desa-desa selain pertanian seperti perdagangan dan industri membuat tubuh utama kehidupan ekonomi. Meskipun itu adalah istilah untuk desa , perbedaannya tidak selalu ditentukan oleh populasi ( kotamadya ). Karakter kota tergantung pada latar belakang historis dan sosial dari setiap era dan setiap wilayah. Misalnya, di Kota Oasis Orient (Ur dst.), Kota kuno Eropa ( Polisi ), kota abad pertengahan , kota bebas , Oriental di Chang'an China, di Timur dari milenium ke-6 sebelumnya hingga milenium ke-1 sebelum Asia (masing-masing wilayah), Sebuah kota yang direncanakan berdasarkan tirani kuno, ditandai oleh Heiankyo di Jepang, kota benteng , kota pasar , kota pelabuhan , Monzen Town, dll. yang dikembangkan di bawah kontrol feodalisme Jepang. Setelah Revolusi Industri didasarkan pada pusat industri kota industri sejumlah besar terjadinya kapitalisme, lebih dari 1 juta penduduk dari beberapa ratus ribu Di abad ke-20 kota-kota besar adalah angka yang muncul, lebih lanjut 10 juta sebelum dan sesudah kota (polisi metro ) juga muncul di negara-negara maju. Saat ini, urbanisasi, termasuk banyak negara berkembang, telah menjadi tren umum global. Komposisi populasi kota saat ini umumnya dicirikan oleh sejumlah besar pekerja industri tersier. Perwakilan dari lanskap perkotaan adalah pengembangan daerah perkotaan yang dibentuk oleh berbagai toko, instansi pemerintah, perusahaan, teater, bioskop, dan fasilitas hiburan lainnya, dan seluruh kota secara fungsional dibedakan dengan daerah perkotaan, daerah pemukiman, area pabrik, dll. banyak tempat di mana struktur regional dibuat ( Shimocho , Yamate ). Selain itu, ia memiliki fasilitas transportasi perkotaan seperti rumah sakit, taman, fasilitas olahraga, fasilitas umum seperti gas, air, listrik, saluran pembuangan, jaringan jalan pemeliharaan, stasiun kereta api, pelabuhan, bandara, bus, kereta bawah tanah, trem. Masalah umum dewasa ini di kota-kota besar termasuk perluasan daerah perkotaan karena arus masuk dan populasi, terjadinya kepadatan penduduk, masalah perumahan, masalah lalu lintas, masalah pembuangan limbah rumah tangga, masalah lingkungan, dan sebagainya. → Mengelilingi rencana kota / kota / masalah kota / fenomena luas / fenomena donat / masalah dalam kota
→ Item Terkait Desa | Urbanisasi | Daerah perkotaan | Taman kota | daerah pedesaan
(1) Satuan panjang dari Jadwal Act . 1 kota = antara 60 (Ken) = 360 shaku ≈ 109,09 m. (2) Satuan luas hukum Skala. 1 Kota = 10 Anti (Tan) = 100 Mu ((Su) ≈ 9917.4 m 2 = sekitar 1 ha.
Kota London adalah singkatan dari Kota London. Distrik menduduki inti London, Inggris. Tempat kelahiran London. Terletak di tepi utara Sungai Thames, Inggris Bank dan toko-toko lembaga keuangan nasional padat di Lombard Street , yang merupakan salah satu transaksi keuangan dunia yang selaras dengan Wall Street . Ada juga bursa saham dan bursa komoditas. Ini adalah salah satu distrik administratif Greater London, tetapi memiliki walikota sendiri, Lord Mayor dan organisasi kepolisian yang didasarkan pada hak otonomi sejak Abad Pertengahan. Perbedaan antara populasi siang hari dan populasi malam hari luar biasa. → London
→ Lihat juga Westminster | Penjara Newgate | Bursa Efek London | Api London
Niseko [Kota]
Ini juga disebut pasar (kota) di tempat pertukaran material. Di bawah aturan bahwa sistem kota berkembang di Jepang, Kota Timur (Higashi no Ichi) · Kota Nishi yang merupakan pasar pemerintah permanen didirikan di Heijokyo, Heiankyo dll. Setelah runtuhnya Negara Penguasa, atas nama ini, sebuah toko yang memamerkan barang-barang pengganti di rak terjadi, dan di kota Sendai setiap sepuluh hari sekali di daerah seperti titik-titik utama lalu lintas dan kota Monzencho Reguler seperti Sankoichi dikembangkan. Dengan perkembangan ekonomi komoditas di paruh kedua Abad Pertengahan, secara bertahap bergeser ke kota permanen seperti kota Hakusai dan kota Kurosusa, sementara hak kota dimonopoli oleh pedagang kursi sebagian, Sengoku Daimyo adalah di kota kastil Beberapa orang merilis kota untuk pembangunan dan menjadikannya kota (Rakuichi). Di semua kota modern, operasi toko sepenuhnya dikerahkan, sementara kota-kota periodik terbatas pada hari-hari menyenangkan, dll. Di kota-kota besar, pasar grosir profesional seperti pasar beras dan pasar ikan dikembangkan.
→ Lihat Juga Kota Omonetokuwa | kota pasar | Omiya | Kota Ogawa | Kota Kano | Periode Kamakura | Shikata Zhuang | pasar | Kawahara Shinomiya | Tsu | Hojozu | Minato | Kota Rokutoki