keluarga

english family
Shoplifters
Shoplifters (film).jpg
Theatrical release poster
Japanese 万引き家族
Hepburn Manbiki Kazoku
Literally Shoplifting Family
Directed by Hirokazu Kore-eda
Produced by
  • Matsuzaki Kaoru
  • Yose Akihiko
  • Taguchi Hijiri
Written by Hirokazu Kore-eda
Starring
  • Lily Franky
  • Sakura Ando
  • Mayu Matsuoka
  • Kairi Jō
  • Miyu Sasaki
  • Kirin Kiki
Music by Haruomi Hosono
Cinematography Kondo Ryuto
Edited by Hirokazu Kore-eda
Production
company
Aoi Pro, Inc.
Distributed by GAGA Pictures
Release date
  • 13 May 2018 (2018-05-13) (Cannes)
  • 8 June 2018 (2018-06-08) (Japan)
Running time
121 minutes
Country Japan
Language Japanese
Box office $72.7 million

ringkasan

  • bermain di mana anak-anak mengambil peran ayah atau ibu atau anak-anak dan berpura-pura berinteraksi seperti orang dewasa
    • anak-anak sedang bermain rumah
  • perumahan tempat seseorang tinggal
    • dia membangun tempat tinggal yang sederhana di dekat kolam
    • mereka mengumpulkan uang untuk menyediakan rumah bagi para tunawisma
  • sebuah institusi tempat orang dirawat
    • sebuah rumah untuk orang tua
  • dasar yang terdiri dari lempengan karet di mana adonan berdiri, itu harus disentuh oleh pelari dasar untuk mencetak gol
    • dia memutuskan bahwa pelari gagal menyentuh rumah
  • sebuah hunian yang berfungsi sebagai tempat tinggal untuk satu atau lebih keluarga
    • dia memiliki rumah di Cape Cod
    • dia merasa harus keluar dari rumah
  • sebuah bangunan di mana ada sesuatu yang terlindung atau terletak
    • mereka memiliki rumah gerbong yang besar
  • sebuah bangunan di mana pertunjukan teater atau tayangan film dapat disajikan
    • rumah itu penuh
  • setiap kelompok manusia (pria atau wanita atau anak-anak) secara kolektif
    • orang tua
    • setidaknya ada 200 orang di antara penonton
  • sekelompok orang yang terkait dengan darah atau pernikahan
  • kelompok sosial primer, orang tua dan anak-anak
    • dia ingin memiliki pekerjaan yang baik sebelum memulai sebuah keluarga
  • orang-orang turun dari leluhur yang sama
    • keluarganya telah tinggal di Massachusetts sejak Mayflower
  • anggota dari garis keluarga
    • rakyatnya telah menjadi petani selama beberapa generasi
    • apakah orang-orangmu masih hidup?
  • garis keluarga aristokratis
    • House of York
  • kumpulan hal-hal yang berbagi atribut umum
    • ada dua kelas deterjen
  • anggota organisasi bisnis yang memiliki atau mengoperasikan satu atau lebih perusahaan
    • dia bekerja di rumah pialang
  • unit sosial yang hidup bersama
    • dia memindahkan keluarganya ke Virginia
    • Itu adalah rumah tangga Kristen yang baik
    • Saya menunggu sampai seluruh rumah tertidur
    • guru itu bertanya berapa banyak orang yang membuat rumahnya
  • kelompok taksonomi yang mengandung satu atau lebih genera
    • hiu adalah milik keluarga ikan
  • tubuh warga negara atau negara
    • orang-orang Spanyol
  • sebuah majelis resmi yang memiliki kekuatan legislatif
    • legislatif bikameral memiliki dua rumah
  • orang-orang biasa pada umumnya
    • pisahkan prajurit dari misa
    • kekuatan untuk rakyat
  • penonton berkumpul bersama di teater atau bioskop
    • rumah itu bertepuk tangan
    • dia menghitung rumah itu
  • anggota komunitas agama yang hidup bersama
  • sebuah asosiasi orang-orang yang berbagi kepercayaan atau kegiatan bersama
    • pesan itu ditujukan tidak hanya kepada karyawan tetapi juga kepada setiap anggota keluarga perusahaan
    • gereja menyambut anggota baru ke dalam persekutuannya
  • afiliasi longgar gangster yang bertanggung jawab atas kegiatan kriminal terorganisir
  • manajemen rumah judi atau kasino
    • rumah mendapat persentase dari setiap taruhan
  • negara atau negara bagian atau kota tempat Anda tinggal
    • Tarif Kanada memungkinkan perusahaan kayu Amerika Serikat menaikkan harga di rumah
    • rumahnya adalah New Jersey
  • tempat di mana Anda ditempatkan dan dari mana misi mulai dan berakhir
  • di mana Anda tinggal pada waktu tertentu
    • mengantarkan paket ke rumah saya
    • dia tidak punya rumah untuk dituju
    • tempatmu atau tempatku?
  • tempat di mana sesuatu dimulai dan berkembang
    • Amerika Serikat adalah rumah basket
  • salah satu dari 12 daerah yang sama di mana zodiak dibagi
  • seseorang memiliki hubungan kekerabatan dengan orang lain atau orang lain
    • dia saudara
    • dia keluarga
  • lingkungan yang menawarkan kasih sayang dan keamanan
    • Rumah adalah tempat hati berada
    • dia dibesarkan di rumah Kristen yang baik
    • tidak ada tempat seperti di rumah

Ikhtisar

Pengutil (Jepang: 万引き家族 , Hepburn: Manbiki Kazoku , terjemahan langsung Shoplifting Family ) adalah film drama Jepang tahun 2018 yang disutradarai, ditulis dan diedit oleh Hirokazu Kore-eda. Dibintangi oleh Lily Franky dan Sakura Ando, ini adalah tentang keluarga non-biologis yang bergantung pada mengutil untuk mengatasi kehidupan kemiskinan.
Kore-eda menulis skenario yang merenungkan apa yang membuat keluarga, dan terinspirasi oleh laporan tentang kemiskinan dan mengutil di Jepang. Fotografi prinsipal dimulai pada pertengahan Desember 2017.
Film ini ditayangkan perdana pada 13 Mei 2018 di Festival Film Cannes, di mana ia memenangkan Palme d'Or. Film ini dirilis di Jepang pada 8 Juni 2018 dan merupakan kesuksesan yang kritis dan komersial. Pengutil memenangkan tiga Penghargaan Film Mainichi, termasuk Film Terbaik, dan Penghargaan Layar Asia Pasifik untuk Film Fitur Terbaik, dan dinominasikan untuk Penghargaan Akademi untuk Film Berbahasa Asing Terbaik dan Golden Globe Award untuk Film Berbahasa Asing Terbaik.
Keluarga pada hewan

Istilah "keluarga" umumnya digunakan secara luas dalam ekologi hewan dan ilmu perilaku, tetapi banyak yang tidak didasarkan pada definisi yang ketat dan harus dibedakan dari keluarga manusia sebagai keluarga biologis. Sepasang burung dan anak-anak ayam mereka secara kolektif disebut keluarga, dan sekelompok jantan dan betina dan anak-anak mereka, seperti siamang, disebut keluarga. Sekelompok ibu dan anak-anak ditemukan di rusa dan sebagainya kadang-kadang disebut keluarga induk, dan sekelompok ayah dan spesies lain yang memiliki kebiasaan merawat anak-anak mereka disebut keluarga ayah keluarga ayah. Namun, penggunaan yang hanya berfokus pada komposisi kelompok yang menghubungkan generasi orang tua dan anak-anak tidak tepat, dan dapat dikatakan bahwa struktur sosial yang berlaku pada konsep keluarga manusia tidak ditemukan dalam masyarakat hewan. Kinsai Imanishi, sebagai syarat minimum untuk menjadi anggota keluarga, adalah fakta bahwa pernikahan dekat dihindari dalam kelompok, bahwa itu adalah unit pernikahan asing, dan itu termasuk dalam komunitas yang lebih tinggi. Dia menunjukkan bahwa pembagian kerja secara ekonomi dibuat antara laki-laki dan perempuan dari kelompok itu. Di Imanishi, kelompok lajang laki-laki gorila memenuhi persyaratan hingga sepertiga di atas, tetapi pembagian kerja ekonomi antara laki-laki dan perempuan terakhir tidak terlihat. Saya menyebutnya. Studi terbaru tentang masyarakat gorila telah menunjukkan bahwa perempuan yang lahir dalam satu kelompok pindah ke kelompok lain, tetapi membuat kelompok baru dengan laki-laki yang bertindak sendiri, sehingga kelompok ini merupakan unit perkawinan asing. Ya, dapat dianggap bahwa ada mekanisme untuk menghindari pernikahan dekat, tetapi jelas bahwa ada konflik yang parah antara laki-laki, dan ada kelompok kelompok yang memiliki hubungan antagonis dengan komunitas gorila. Perlu diingat bahwa. Junichiro Itani menyimpulkan bahwa masyarakat primata yang lebih tinggi tidak menerima padanan keluarga, dan bahwa keluarga multi-multipel seperti simpanse dan mengendap sebagai unit bawahan dari kelompok ayah. Kelompok yang seharusnya disebut preband preband. Hubungan sosial yang kuat antara laki-laki yang ditemukan di pra-band dianggap sebagai dasar untuk pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin. Harus ada pandangan bahwa masyarakat yang memenuhi empat kondisi yang tercantum di atas oleh Imanishi ada di antara burung, seperti kanker dan gagak. Dengan kata lain, anak-anak anjing dibesarkan selama musim kawin, dan pembagian kerja seksual diamati dalam inkubasi dan pemeliharaan anak, dan ketika musim kawin berakhir, ia menghilang di komunitas yang lebih besar, tetapi pasangan yang sama pada musim kawin adalah masyarakat yang akan bertahan hampir sepanjang hidup. Namun, tidak dapat dihindari untuk mempertimbangkan tidak hanya kesamaan struktural dan fungsional tetapi juga sudut pandang sistematis dalam pertimbangan mekanisme pengembangan keluarga manusia. Harus ditunjukkan bahwa pembentukan keluarga manusia harus menjadi fenomena yang secara halus terkait dengan fondasi evolusi masyarakat serta kemunculan bahasa dan sistem sosial.
Junichiro Itani

Keluarga manusia

<Family> atau <Minimum Residential Group dengan hubungan dekat Rumah tangga > Kelompok penduduk minimal seperti itu pernah bernama <keluarga individu> <keluarga dasar>, tetapi baru-baru ini, diusulkan oleh GP Murdoch < Keluarga inti Nama "keluarga inti" banyak digunakan. Pada bagian ini, pertama-tama kita akan memberikan tinjauan umum tentang bagaimana keluarga dipertanyakan secara akademis. Berikut ini, kami akan menjelaskan transisi pandangan keluarga, terutama dalam kasus Jepang, dan kemudian membahas <keluarga modern>.

Prasejarah teori keluarga

Siapa pun harus memastikan bahwa kerabat dan mereka Barbar Di dalam jaringan. Tentu saja, jaringan ini tidak hanya dibangun sesuai dengan kekuatan dan kelemahan hubungan darah, tetapi koneksi biologis yang dimiliki manusia dengan cara yang sama seperti hewan diatur secara sosial dalam berbagai bentuk dan kerabat yang beragam di seluruh dunia. Telah membawa sistem. Di antara kerabat yang beragam dan berubah secara historis ini, makna yang paling universal, sosial dan budaya adalah unit keluarga. Tetapi unit ini juga pernikahan Tergantung pada bentuknya, itu belum tentu merupakan unit yang jelas dalam kehidupan. Juga, misalnya, seperti yang ditunjukkan oleh R. Williams, kata "keluarga" dalam bahasa Inggris dapat digunakan untuk menggambarkan rumah tangga, termasuk karyawan, yang sebelumnya memiliki kata ini, atau properti, silsilah, dll. Tidak sampai awal. dari abad ke-19 bahwa makna hari ini dan makna beberapa kerabat yang tinggal di satu rumah menjadi mapan. Di belakang perubahan ini terdapat hubungan sosial yang baru dan kuat sejak Revolusi Industri, yang menyederhanakan kelompok kecil ini menjadi unit-unit yang didukung oleh tenaga kerja upahan.

Periode ini dari akhir abad ke-19 hingga abad ke-20 juga merupakan era di mana evolusi biologis makmur, dan teori keluarga sangat dipengaruhi oleh ini, mencoba memahami berbagai jenis keluarga dalam seri evolusi. Banyak upaya telah muncul. Contoh khas adalah LH Morgan, yang Masyarakat kuno 》 (1877), pola pernikahan diatur dalam beberapa tahap dari sistem perkawinan acak primordial ke sistem monogami yang paling berkembang, dan pola keluarga juga sesuai dengannya. Analisis nama kekerabatan yang membentuk dasar dari hipotesis ini dianggap sebagai pembuatan zaman dalam sejarah antropologi, dan diikuti oleh "Keluarga, Hak Milik Pribadi, dan Negara Asal" Engels (1884). Menggoyang. Namun, sebagai hasil dari studi selanjutnya oleh para antropolog, banyak pandangan negatif telah dibuat dalam teorinya.

Sebagai studi perintis tentang keluarga, Bachoffen (Maternal Rights), HJS Main ( Hukum kuno (Keduanya 1861), Füstel de Coulange 《Kota Kuno》 (1864). Teori Hak-Hak Ibu adalah yang kedua setelah periode Hetärismus lintas asli Sistem ibu Atau asumsikan sistem politik wanita Gynaikokratie, Sistem ayah Untuk mendahului. Namun Asal Tidak seperti prinsip sistem keibuan, keberadaan masyarakat keibuan di mana seorang wanita mendominasi seorang pria dalam keluarga dan dalam wilayah politik dan sosial tidak disukai hari ini. Meskipun Bachoffen memperoleh pemerintahan wanita kuno melalui komentar tentang mitologi dan simbolisme makam, keunggulan dewi sebagai dewa pertanian, dewa tanah, dan dewa kerajaan, atau posisi istimewa seorang wanita di tempat ritual adalah aspek sekuler. Tidak mengarah pada dominasi perempuan. Kecenderungan revaluasi saat ini bukan dari teori keluarganya, tetapi dari sudut historis atau mitologisnya hingga pendekatan romantisnya terhadap kekakuan sastra historisnya. Bisa dibilang. Bertentangan dengan Maternalisme, kedua buku lainnya keduanya menekankan patriarki dalam keluarga kuno, tetapi dalam keluarga di Yunani (Yunani, Roma, India), yang benar-benar dominan adalah keluarga sebagai pemujaan leluhur. Ini adalah agama dan hak patriarkal dikatakan berasal dari status imamatnya.

Tentang keluarga inti

Murdoch menekankan bahwa keluarga inti adalah unit sosial dasar yang terdiri dari sepasang pasangan dan anak-anak yang belum menikah, dan secara universal hadir di masyarakat mana pun. Teori keluarga universal ini diterima seolah-olah pertama kali diusulkan oleh Murdoch, tetapi asal mula teori ini telah sering ditekankan sejak awal abad ke-20. Itu adalah tesis kritis tentang "Evolusi Sosial Satu Jalur". Contoh-contoh kritik yang representatif termasuk kritik terhadap buku awal B. Marinovsky, The Native Australian Family (1913) dan Morgan's Ancient Society, yang mencoba membuktikan keberadaan masing-masing keluarga dalam masyarakat Aborigin Australia. Buku utama RH Lawie, Primitive Society (1920). Poin paling mencolok dalam teori keluarga Rawy adalah argumen tandingan menyeluruh terhadap "teori klan maternal" Morgan yang mengklaim pembentukan klan maternal sebelum satu keluarga. Menurut Morgan, masyarakat manusia melewati dua tahap: lucu (berkumpul dan berburu) dan biadab (masa pertanian). Itu tadi. Menurut teori keluarga Morgan, keluarga kecil monogami adalah bentuk yang terbentuk lama setelah sejarah kemanusiaan, sementara Loewy telah merespons banyak masyarakat dengan bentuk produksi primitif, termasuk ekonomi pengumpulan. Berdasarkan bahan yang diperoleh, universalitas absolut dari keluarga individu yang terdiri dari sepasang pasangan dan anak yang belum menikah terungkap. Teori ini adalah sumber dari teori keluarga inti saat ini.

Alasan universalitas keluarga inti yang mengarah dari Lowey ke Murdoch adalah bahwa kelompok sosial paling akrab yang memenuhi berbagai kebutuhan seperti seks manusia, makanan, dan disiplin adalah keluarga inti. Selain itu, universalitas keluarga inti diakui sebagai kelompok persaudaraan berdasarkan <kesatuan emosional> seperti pasangan, orang tua dan saudara kandung, dan saudara kandung. Namun, ada banyak kasus yang bertentangan dengan teori keluarga inti sebagai kelompok persaudaraan. Misalnya, dalam suku Melanesia Dob, anggota klan keibuan di luar nikah lainnya dipandang bermusuhan dan tunduk pada ketidakpercayaan yang mendalam, sehingga pria dan wanita yang dipaksa untuk menikah antara pria dan wanita dari klan maternal lainnya saling curiga. Saya pikir itu adalah eksistensi berbahaya yang mencoba melakukan sihir dengan satu sama lain. Dari contoh-contoh ini, universalitas keluarga inti berdasarkan kesatuan emosional baru-baru ini dipertanyakan. Di sisi lain, mengapa keluarga itu ada Inses Gagasan C. Levi Strouss, yang mencari kontraindikasi untuk (Sokan), menarik perhatian.

Persyaratan keluarga

Para peneliti yang memiliki keraguan tentang universalitas keluarga inti baru-baru ini muncul dengan berbagai klaim. Tetapi ini tidak mencakup pembentukan berbagai bentuk keluarga di seluruh dunia. Dalam hal ini, teori-teori dalam M. Meade "The Undeveloped Family" (1931) dan R. The Lynton's "The Study of Humans" (1936) telah menarik perhatian di masa lalu. Dalam mengembangkan teori keluarga, Meade mengatakan dia perlu memperhatikan perbedaan antara keluarga biologis dan keluarga sosiologis. Keluarga biologis adalah hubungan keluarga berdasarkan hubungan biologis yang digunakan oleh ahli genetika, dll., Dan keluarga sosiologis adalah bentuk keluarga sebagai hasil dari dimasukkan ke dalam organisasi sosial atau sistem agama / sihir yang sebenarnya. disana. Dia menjelaskan bahwa keluarga di mana sosiologi, antropologi budaya, dan studi sejarah adalah yang terakhir.

Bentuk keluarga dengan realitas sosial didefinisikan oleh (1) cara mengikuti hak keanggotaan keluarga, (2) metode pewarisan barang, (3) metode pewarisan seperti status dan jabatan (termasuk nama keluarga), dll. Ya. Selain itu, kondisi ekologis, kondisi historis dan keagamaan, dll. Menyebabkan aspek keluarga yang lebih kompleks.
keluarga Sistem ayah Sistem ibu
Seiichi Muratake

Tipe keluarga

Pasangan menikah dan anak-anak mandiri adalah unit kelompok kekerabatan, tetapi kisaran kerabat yang termasuk dalam keluarga ditentukan oleh tiga jenis berikut, tergantung pada pembentukan keluarga yang dimiliki oleh anggota masyarakat. Secara kasar dibagi menjadi. (1) Keluarga suami-istri Sebuah keluarga yang sebagian besar terdiri dari pasangan suami istri yang didirikan oleh pernikahan. Itu adalah keluarga hanya untuk pasangan yang tidak hidup dengan anak yang sudah menikah dan menghilang ketika salah satu atau kedua pasangan meninggal. Namun, setelah seseorang meninggal, orang yang tersisa dapat bergabung dengan keluarga anak tersebut. Sistem pasangan-keluarga cenderung menjadi dominan dalam masyarakat di mana pergerakan regional tenaga kerja tinggi, dan umum di Inggris, negara-negara Eropa Utara, Amerika Serikat, dan negara-negara lain. (2) Sistem keluarga batang berasal dari keluarga Keluarga di mana hanya satu anak yang tinggal bersama orang tuanya sebagai penerus setelah menikah, dan secara langsung diperbanyak secara turun-temurun. Sekalipun anak-anak yang sudah menikah selain dari penerus hidup bersama, itu tidak berlangsung lama. Ini banyak terdapat di negara-negara dengan pertanian kecil, dan ditemukan di negara-negara Eropa seperti Perancis, Jerman, Irlandia, Italia Utara dan Spanyol Utara, dan di daerah pedesaan seperti Jepang dan Filipina. (3) Sistem keluarga majemuk Sebuah keluarga dengan banyak anak menikah yang tinggal bersama dengan orang tua mereka, dan dengan kematian ayahnya, ia memiliki kecenderungan untuk membelah setiap pasangan yang menikah, dan mengulangi perluasan dan perpecahan. Itu ditemukan dalam keluarga gabungan kasta-kasta tinggi India, keluarga patriarkal dari kelas bangsawan Cina, keluarga besar di negara-negara Timur Tengah, dan Zadruga di Balkan.

Pola pembentukan keluarga cenderung dipertahankan dari waktu ke waktu, tetapi ada juga aspek yang beralih ke pola komposisi sederhana. Menurut Allensberg CMArensberg, keluarga pedesaan di Eropa Barat mengalami perubahan dari sistem keluarga campuran menjadi sistem keluarga langsung di Abad Pertengahan, dan di Yugoslavia saat ini. Sistem keluarga adalah sistem keluarga Jepang yang khas, tetapi setelah Perang Dunia Kedua ia berubah menjadi sistem keluarga pasangan. Ini adalah transisi ke keluarga inti.

Keluarga stereotoksik dan keluarga reproduksi

Keluarga bersama India sering kali menyertakan lusinan anggota, dan keluarga besar di desa Hida Shirakawa, yang ada pada periode Meiji, juga menampung lusinan anggota di rumah bergaya gassho. Namun, ini adalah kasus luar biasa, di mana keluarga terdiri dari beberapa anggota dan seringkali merupakan keluarga inti. Keluarga inti memiliki sejumlah kecil orang dan struktur yang sederhana, tetapi memiliki dua sisi karena mencakup hubungan dasar antara dua generasi orang tua dan dua anak dan dua pasangan. Fase pertama muncul ketika dilihat dari generasi anak-anak, dan terdiri dari ayah, ibu, dan saudara kandung dan ditakdirkan untuk menjadi takdir. Poros keluarga ini adalah hubungan orangtua-anak, termasuk masa kanak-kanak anak, menambah kesejahteraan seumur hidup bagi mereka, membesarkan mereka, mengajarkan aturan sosial, dan mengakui peran sosial mereka. Oleh karena itu disebut keluarga orientasi dalam arti memposisikan anak-anak secara sosial. Fase kedua adalah keluarga suami, istri, dan anak-anak yang muncul jika dilihat dari generasi orang tua. Itu disebut keluarga prokreasi karena itu adalah keluarga yang dinikahi dan diciptakan pasangan. Sumbu adalah pasangan, yang disebut pemilihan pasangan, pemilihan jumlah anak, dan melibatkan elemen seleksi. Tren di Jepang setelah Perang Dunia Kedua, seperti penghormatan terhadap kemandirian pihak-pihak yang terlibat dalam pernikahan, penurunan sanksi sosial terhadap perceraian, dan penyebaran teknik persalinan lanjutan yang terencana, telah mempromosikan karakter selektif dari keluarga reproduksi. Kepribadian ini akan diperkuat jika jenis kelamin dan pemilihan gen menjadi mungkin. Keluarga inti ditakdirkan dan terhubung dalam fase keluarga stereotactic, tetapi dalam fase keluarga reproduktif, ia memiliki karakter pilihan partai-partai.
Sosiologi keluarga
Kiyomi Morioka

Keluarga jepang Bentuk keluarga tradisional

Fitur dasar dari rumah ini adalah bahwa ia berorientasi pada kontinuitas super-generasi di sekitar hubungan orangtua-anak (terutama hubungan antara ayah dan anak), dengan struktur keluarga langsung. Rumah secara internal membentuk organisasi buruh yang sesuai dengan fungsi produktif keluarga, dan merupakan unit ritual leluhur yang sesuai dengan fungsi keagamaan. Secara eksternal, ia memainkan peran penting sebagai unit dasar masyarakat desa. Rumah sebagai organisasi buruh tidak berbentuk buruh upahan, yang disebut <organisasi buruh yang tidak membutuhkan upah>, dan anggota keluarga terlibat dalam manajemen bisnis keluarga di bawah bimbingan kepala sebagai kepala organisasi buruh. Sebuah rumah sebagai unit ritual nenek moyang memiliki kuburan, kuburan, dan dewa rumah sebagai simbolnya, dan melakukan ritual leluhur setiap hari atau secara luar biasa. Nenek moyang Jepang adalah leluhur rumah, dan kesatuan leluhur dan keturunan melalui ritual leluhur dalam unit rumah membentuk dasar penting untuk memastikan koneksi ultra-generasi rumah. Rumah sebagai unit konstituen masyarakat desa memiliki berbagai hak dan kewajiban sehubungan dengan masyarakat desa, sehingga tidak cukup untuk mendirikan rumah sendiri sebagai unit tempat tinggal. diperlukan. Dengan menurunnya fungsi produktif rumah, pentingnya rumah sebagai organisasi buruh telah menurun hari ini, tetapi pentingnya rumah sebagai unit ritual leluhur belum hilang.

Rumah yang bertujuan untuk kelangsungan super-generasi warisan , pensiun , Adopsi Pernikahan, pernikahan, Rumah cabang Berbagai sistem keluarga dimasukkan, dan berbagai penyimpangan regional diakui di rumah-rumah Jepang karena perbedaan dalam sistem keluarga. Jika rumah Jepang dikategorikan berdasarkan premis deviasi regional, mereka dapat secara luas dibagi menjadi <Rumah gaya Jepang Tohoku> dan <Rumah gaya Jepang Barat Daya>. Rumah bergaya Tohoku relatif besar dan memiliki hak patriarki yang kuat, dan perilaku anggota keluarga diatur dalam organisasi buruh dan kehidupan keluarga lainnya di bawah kendali kuat patriark. Khas Sistem patriarki Keluarga. Ini adalah bentuk keluarga yang khas terutama di daerah Tohoku dan Hokuriku, tetapi bentuk yang paling ekstrem adalah keluarga besar yang pernah ada di Desa Shirakawa, Prefektur Gifu. Adapun bentuk warisan dari rumah gaya Jepang Timur Laut, anak sulung diwariskan terlepas dari putra sulung atau pria dan wanita yang memiliki perbedaan usia terkecil dengan orang tua di antara anak-anak. Warisan anak pertama , Saudara Ada ideologi keluarga besar yang merupakan warisan dan berusaha mempertahankan sebanyak mungkin anggota keluarga. Oleh karena itu, pensiun sebagai sistem multi-keluarga dalam keluarga kurang dalam jenis rumah, dan pernikahan Pernikahan Itu khas. Selain itu, rumah jenis ini menciptakan banyak rumah cabang di desa, dan mempromosikan organisasi organisasi keluarga dengan mendirikan dan menurunkan hubungan silsilah dengan rumah-rumah cabang. Karena itu, rumah yang paling cocok untuk organisasi keluarga adalah rumah gaya Jepang Tohoku. Di sisi lain, ukuran rumah Jepang Barat Daya relatif kecil. Kadang-kadang memiliki sistem pensiun, dan kecenderungan kecil seperti keluarga untuk membuat unit tempat tinggal lebih kecil dari tipe Jepang Timur Laut. Di rumah tipe ini Pewaris Ada banyak mode pewarisan yang disukai oleh anak-anak muda yang memiliki perbedaan usia yang besar dari orang tua mereka, seperti pewarisan yang dipilih.
Rumah Garis keluarga Kepribadian Sistem keluarga
Kazuo Ueno

Keluarga berubah setelah perang

Karena keluarga adalah kelompok di mana kelahiran manusia dan kematian terjadi, itu diatur oleh perubahan jumlah kelahiran dan umur. Juga, karena keluarga adalah komunitas konsumen, itu tergantung pada gerakan sosial ekonomi. Selanjutnya, karena keluarga adalah kelompok yang secara institusional didukung oleh norma-norma sosial yang berkaitan dengan kehidupan keluarga, maka ia diatur oleh transisi ideologi keluarga. Di Jepang setelah perang, ada penurunan yang signifikan dalam jumlah bayi baru lahir dan peningkatan yang signifikan dalam harapan hidup, gerakan tenaga kerja yang menyertai pertumbuhan ekonomi, dan penetrasi ideologi sistem keluarga pasangan yang secara eksplisit dinyatakan dalam KUH Perdata yang direvisi. Ada beberapa aspek berikut dari perubahan keluarga pascaperang yang dapat dijelaskan oleh faktor-faktor ini.

(1) Keluarga kecil Sensus nasional menunjukkan bahwa ukuran keluarga rata-rata dapat diambil dari jumlah orang per rumah tangga dari dua atau lebih rumah tangga biasa, 5,12 pada tahun 1920, 5,21 dalam 30 tahun, 5,20 dalam 50 tahun, dan 5,11 dalam 55 tahun . Menjadi. Dikatakan bahwa ketika industrialisasi berlangsung, ukuran keluarga menyusut, yaitu menjadi keluarga kecil, tetapi di Jepang selama 35 tahun dari 1920 hingga 55, hampir tidak ada perubahan jika dilihat secara luas, sehingga mengkhianati proposisi di atas. ing. Namun, itu mulai menyusut dengan cepat sejak 1955. Itu 4,74 pada 1960, 4,32 pada 65, 4,01 pada 70, 3,83 pada 75, 3,77 pada 80, dan mencatat pengurangan 1,28 dalam 20 tahun dari 55 menjadi 75. Di masa lalu, ukuran rumah tangga tidak menyusut selama hampir seabad setelah Revolusi Industri, tetapi fenomena pengurangan penundaan yang serupa terjadi di Jepang, dan kemudian tiba-tiba turun. Dari kenyataan bahwa kisaran pengurangan 75-80 tahun kecil, dapat dilihat bahwa Jepang mendekati bagian bawah penurunan.

(2) Pembentukan keluarga nuklir Kecenderungan keluarga inti di Jepang setelah perang juga luar biasa. Keluarga inti Lihat item>>.

(3) Perubahan dalam pola siklus Lima atau enam anak lahir, dan ayah meninggal ketika anak bungsu menjadi penuh, dan pola pra-perang di mana ibu ditinggalkan, kedua anak itu relatif terhubung. Setelah kemerdekaan, transisi ke pola pasca-perang dicapai pada periode penuaan (periode sarang kosong) dari pasangan yang hidup selama lebih dari satu dekade. Keluarga Amerika mengalami perubahan yang serupa sebelum dan sesudah Perang Dunia Pertama, dan keluarga Jepang mengalami hal ini setelah 30 tahun.

(4) Mengubah gaya pemilihan pasangan Jika kita terbagi dalam pernikahan perkawinan dan pernikahan cinta menurut cara menikah, pada pertengahan 1960-an, itu bergeser dari dominasi pernikahan perkawinan ke cinta dominasi pernikahan. Selain itu, jalan modern menuju pernikahan membawa perubahan tertentu dalam hubungan perkawinan berikutnya, dan di sini kita melihat penampilan pasangan kesetaraan yang tersebar luas. Namun, terlepas dari meningkatnya jumlah istri yang bekerja bersama, imobilitas gender dari peran rumah tangga terus berlanjut. Selain itu, tidak ada banyak bukti bahwa keluarga yang berpusat pada pasangan telah muncul yang dapat menentang mantan keluarga yang berpusat pada orang tua.

(5) Perubahan fungsi keluarga Fungsi mengejar kesejahteraan tidak berubah, tetapi telah terjadi perubahan dalam pengaturan fungsi individu yang termasuk dalam fungsi komprehensif ini. Sebelum perang, ketika tingkat pendapatan rendah dan sistem kesejahteraan sosial tidak berkembang, fungsi ekonomi adalah pusat, yang sering dikonsumsi dan dikonsumsi. Fungsi kasih sayang bahkan dikorbankan untuk memenuhi fungsi ekonomi. Setelah perang, terutama setelah tahun 1960-an, fungsi ekonomi menjadi lebih mudah dicapai karena pertumbuhan ekonomi dan peningkatan kesejahteraan sosial, sehingga fungsi kasih sayang menjadi pusatnya. Banyak orang mencari fungsi terpenting keluarga mereka di tempat istirahat dan istirahat, mencerminkan tren ini. Fungsi keluarga dikatakan telah menyusut, dan bukti ini adalah pemindahan fungsi ke lembaga khusus eksternal. Memang, banyak fungsi produksi ekonomi, pendidikan, kesehatan, dll. Telah didelegasikan, tetapi hanya dipercayakan untuk melakukan dan tanggung jawab tetap bersama keluarga. Buktinya adalah bahwa keluarga membayar barang dan jasa yang disediakan.

lingkaran kehidupan

Siklus hidup keluarga adalah fenomena rutin yang berulang dari sebuah keluarga. Seseorang tumbuh dalam keluarga stereotoksik selama masa hidupnya dan kemudian menciptakan keluarga reproduksi. Keluarga sendiri mengikuti kursus tertentu seiring bertambahnya usia anggota. Mulai dari perkawinan hingga kematian pasangan, kelahiran, penerimaan, penerimaan, kelulusan, pekerjaan, pernikahan, meninggalkan rumah, pensiun di pihak orang tua, kematian, dll. Mencakup beberapa transisi kritis. Lanjutkan. Dan telah menjadi jelas bahwa itu menunjukkan kecenderungan tertentu dalam hal jumlah orang, keseimbangan rumah tangga, ukuran dan penggunaan rumah, jenis dan tingkat kegiatan sosial, dan kepuasan pasangan. Tahapan sering diatur untuk membantu pengamatan. Misalnya, (1) Periode menikah yang baru tanpa anak, (2) Dari kelahiran anak pertama hingga masuk sekolah dasar (masa pengasuhan anak), (3) Dari anak pertama masuk sekolah dasar hingga lulus (periode pendidikan pertama), (4) Pertama Dari pendaftaran anak SMP ke kelulusan SMA (periode pendidikan kedua), (5) dari kelulusan SMA anak pertama hingga anak muda 20 tahun (masa keluar pertama), (6) dari anak muda 20 tahun hingga semua anak-anak menjadi mandiri Ada delapan tahap: (2) periode pemulangan), (7) semua anak menikah dan mandiri hingga suaminya berusia 65 tahun, dan (8) suaminya berusia 65 tahun hingga meninggal (masa retret ). Seorang suami yang berusia 65 tahun menyiratkan pensiun, dan pensiunnya suami memisahkan orang tua dan masa pensiun. Namun, karena harapan hidup rata-rata pria yang telah mencapai usia pernikahan pertama sebelum perang adalah kurang dari 65 tahun, siklus itu dibatalkan karena kematian suaminya pada orang tua. Selain itu, karena jumlah anak yang besar, perlu waktu bertahun-tahun bagi semua anak untuk meninggalkan rumah mereka sendiri, dan siklusnya sering terganggu sebelum atau setelah periode pembuangan. Periode resesi muncul dalam keluarga rata-rata setelah Perang Dunia Kedua di Jepang. Tahapan (2) hingga (5) terukir pada tahap pertumbuhan anak pertama, tetapi tahap pertumbuhan di bawah anak kedua memiliki efek interferensi, dan semakin besar jumlah anak, semakin banyak tahap terputus. Kategori ini sesuai untuk keluarga pascaperang dengan anak lebih sedikit. Hari ini, ketika langkah (2) dimasukkan, langkah (5) dapat diprediksi dengan batas yang jelas. Namun, ini adalah tahap (6) bahwa prospeknya tidak jelas bahkan hari ini. Pada tahap ini, pekerjaan dan pernikahan, seperti peristiwa yang membuat kemandirian anak tidak tergantung pada peristiwa, akan terjadi, tetapi sangat sulit untuk memprediksi pernikahan. Setiap tahap memiliki masalah sendiri (masalah pengembangan), dan merupakan dasar untuk tahap selanjutnya dari pemecahan masalah untuk menyelesaikannya dengan lancar.

Masalah keluarga Jepang modern

Ketika kemampuan keluarga untuk melakukan fungsi telah berkurang, tetapi lembaga spesialis eksternal tidak siap untuk melengkapi ini, masalah keluarga menjadi jelas. Peningkatan rumah tangga dengan hanya orang lanjut usia karena keluarga inti Masyarakat yang menua Ditambah lagi dengan penampilan para lansia Dukung Merupakan masalah sosial yang serius, dan bayi dalam beberapa keluarga inti bekerja bersama Penitipan anak Ini juga masalah besar. Disiplin oleh keluarga inti yang berorientasi cinta Pendidikan di rumah Ada juga pandangan bahwa kemampuan untuk melakukan berkurang. Juga dikatakan bahwa keluarga kecil mengurangi kemampuan keluarga untuk mempertahankan diri pada saat krisis. Orang tua yang terbaring di tempat tidur atau seorang ibu yang bekerja dengan bayi sudah dalam krisis kronis, tetapi jika terjadi krisis mendadak seperti bencana atau penyakit mendadak, kelemahan sejumlah kecil keluarga inti menjadi jelas. Seiring bertambahnya usia keluarga mikronuklear, kegiatan sukarela yang didasarkan pada semangat solidaritas sosial dan solidaritas sosial dibutuhkan.

Keluarga Jepang dikatakan dicirikan oleh saling ketergantungan emosional yang dapat dengan jelas dinyatakan dalam hubungan ibu-anak, yang telah dikritik karena menghambat independensi individu dan mengembangkan kepribadian dependen ( Perlindungan berlebihan ). Namun, itu akan memiliki kekuatan kohesif yang ulet, tidak seperti kasus persatuan individu individu seperti keluarga Amerika. Perlu dicatat bahwa keluarga Jepang memenuhi fungsi kesehatan mental mereka dalam persaingan keras masyarakat modern.
Kebijakan keluarga
Kiyomi Morioka

Keluarga dilihat dari psikiatri

Psikiatri tidak mampu membuat keluarga cacat mental menjadi masalah baik secara teoritis maupun praktis. Secara teoritis, pertanyaannya adalah apakah keluarga memainkan peran sebagai penyebab gangguan mental, dan jika demikian, dalam dimensi apa. Subjek biasanya gangguan mental endogen (skizofrenia dan penyakit emosional dan kondisi terkait) dan gangguan kejiwaan psikologis (neuropati dan kondisi terkait), yang mungkin disebabkan oleh gangguan parenkim otak. Dalam kasus gangguan kejiwaan organik, ekstrinsik, adiktif, pikun, keluarga tidak dianggap sebagai penyebabnya. Ada dua dimensi utama yang ditanyakan oleh psikiatri ketika berhadapan dengan keluarga dengan skizofrenia, penyakit emosional, dan neurosis. Satu adalah keturunan dan yang lainnya adalah lingkungan.

Tampaknya sekitar 1920 bahwa studi genetik klinis gangguan mental mulai memiliki metode modern. Misalnya, untuk skizofrenia, perbandingan prevalensi skizofrenia pada kerabat dekat berdasarkan metode prognosis genetik empiris, perbandingan tingkat kebetulan di antara kembar (studi kembar). Kejadian penyakit ini ketika diadopsi oleh orang tua sebagai anak angkat ( studi adaptif) adalah metode utama yang digunakan saat ini. Berdasarkan temuan sampai saat ini, skizofrenia dianggap memiliki korelasi kuat dengan pewarisan kromosom seks, tetapi secara klinis disebut skizofrenia tidak secara genetik unik tetapi termasuk yang heterogen, saya pikir itu.

Pendekatan pertanyaan keluarga "lingkungan" lainnya muncul di Amerika Serikat pada tahun 1940-an, yang merupakan ras sosial psikologis atau manusia yang berfokus pada interaksi antara anggota keluarga. Itu adalah metode ilmiah. Dan banyak penelitian difokuskan pada keluarga dengan pasien skizofrenia. Pada saat itu, Amerika Serikat memiliki kondisi yang sempurna untuk mendekati skizofrenia dari sudut pandang seperti itu. Dengan kata lain, studi keluarga anak nakal telah dilakukan melalui studi kesejahteraan sosial, dan penelitian kolaboratif antara psikiater dan antropolog sosial telah mulai dilakukan pada waktu itu. Pada awalnya, fokus utamanya adalah menunjukkan fitur makroskopis seperti ibu orang tua, terutama sikap membesarkan ibu mereka, yang terlalu protektif atau ditolak. Secara keseluruhan, itu mengubah cara pandang. Dibutuhkan juga pendekatan mikroskopis untuk kognisi, pemikiran dan komunikasi. Semua studi didasarkan pada pendekatan psikoterapi atau kerja kasus untuk keluarga. Beberapa konsep yang diajukan tercantum sebagai berikut: <Kebingungan batas antargenerasi di rumah> (T. Ritz), <Homeostasis rumah> (DD Jackson), <Hipotesis terikat ganda> (G. Bateson), Jackson et al.) , <Reciprocity Palsu> (LC Win), <Home Myth>. Untuk menambahkan sedikit penjelasan tentang satu atau dua, gangguan batas generasi adalah, misalnya, ketika salah satu orang tua memainkan peran anak sebagai pasangan terhadap yang lain, atau sebagai heteroseksual daripada ibu sebagai ibu. Saat berperilaku. Homeostasis keluarga adalah fakta bahwa keluarga skizofrenia secara keseluruhan cenderung bergerak ke arah menjaga keseimbangan dinamis, berdasarkan pengamatan bahwa ketika seorang anggota keluarga menjadi sakit, anggota lain jatuh sakit. Ini adalah konsep yang mencoba menunjukkan sesuatu yang kuat. Teori pengekangan ganda adalah bahwa ibu penderita skizofrenia mengekspresikan setidaknya dua urutan pesan pada saat yang sama, sehingga tinggal di dalamnya untuk waktu yang lama dapat mengakibatkan cacat pada diskriminasi pesan orang lain, persepsi komunikasi metakomunikasi, dll. sebuah hipotesis. Studi empiris yang dilakukan oleh Tsuneo Imura (1906-1981) di Jepang menggunakan tes nadanya sendiri juga terkait dengan meta-komunikasi, dan ia mencatat bahwa anggota keluarganya akan memberikan hasil yang tidak terduga.

Namun, penelitian semacam ini yang mencari asal usul skizofrenia dalam masyarakat kecil keluarga telah memasuki tahun 1970-an dan telah kehilangan potensi perkembangan barunya. Namun, konsep-konsep yang disebutkan di atas disampaikan berguna untuk memahami atau merawat keluarga dari kondisi psikopatologis selain skizofrenia (misalnya, batas negara antara skizofrenia dan neurosis dan neurosis parah).

Jika hal di atas adalah aspek teoretis, aspek praktis lain harus mencakup psikoterapi keluarga untuk keluarga dengan berbagai kondisi psikopatologis atau kuasi-patologis. Saat ini, remaja mengalami berbagai gejala maladjustment ( Penolakan sekolah Dan kekerasan dalam rumah tangga Kebutuhan akan psikoterapi keluarga diakui secara luas. Ada berbagai jenis, mulai dari terapi suportif yang relatif sederhana hingga anggota keluarga, hingga terapi wawasan yang dilokalisasikan dalam psikologi yang mendalam, dan terapi perilaku yang bertujuan menghilangkan kebiasaan buruk. Konseling pernikahan, yang berfokus secara selektif pada krisis pernikahan, menjadi topik hangat di Jepang. Selain itu, perlu dicatat dalam bagian ini bahwa asosiasi keluarga, yang tidak secara sukarela dipimpin oleh dokter, dilahirkan di berbagai tempat sebagai organisasi sukarela di antara keluarga pasien.

Terakhir, saya ingin menyimpulkan bahwa dalam pengalaman klinis psikiatri hari ini, keluarga selalu memiliki tiga sumbu (atau fase) berikut. (1) faktor keturunan dan lingkungan, (2) individu dan masyarakat, (3) realitas dan fantasi. (1) (2) mungkin tidak memerlukan banyak kata, tetapi (3) mungkin memiliki beberapa penjelasan. Apa yang kita sebut keluarga mencakup keluarga faktual eksternal dan keluarga citra internal. Ketika orang tua dan dua anak tinggal di 3DK, termasuk kelas menengah, dan sadar akan rumah rata-rata, para anggota dikurangkan dalam kata-kata dan diekspresikan sebagai kata-kata. Ada gambar <My Home> yang tidak pernah dirilis. Freud disebut Family Romance, dan ini adalah dimensi yang studi keluarga tentang skizofrenia disebut mitos keluarga dan legenda keluarga. Ketika waktu yang aman mengalir, perbedaan antara kenyataan dan gambar tidak diperhatikan, tetapi kesenjangan antara keduanya muncul sebagai respons terhadap kegagalan integrasi keluarga.
Yoshi Kasahara