ईदो काल

english Edo period

अवलोकन

ईदो अवधि ( 江戸時代 , एडो जिदाई ) या तोकुगावा अवधि ( 徳川時代 ) जापान के इतिहास में 1603 और 1868 के बीच की अवधि है, जब जापानी समाज टोकुगावा शोगुनेट और देश के 300 क्षेत्रीय डेमियो के शासन में था। इस अवधि की आर्थिक विकास, सख्त सामाजिक व्यवस्था, अलगाववादी विदेशी नीतियों, एक स्थिर आबादी, "और युद्ध नहीं", और कला और संस्कृति के लोकप्रिय आनंद की विशेषता थी। शोगुनेट आधिकारिक तौर पर 24 मार्च 1603 को टोकुवा इयासु द्वारा ईदो में स्थापित किया गया था। ईदो के पतन के बाद 3 मई, 1868 को मेजी बहाली के साथ अवधि समाप्त हो गई।

इयासु तोकुगावा 12 फरवरी, 1603 (कीचो 8) विजेता जनरल एडो में नियुक्त होने के बाद शोगुनेट खोला गया। तब से, 1867 (कीओ 3) 15 अक्टूबर 15 वीं सामान्य तोकुगावा योशिकी देश-प्रत्यावर्तन तब तक 265 वर्षों तक, इसने पूरे देश पर आंतरिक रूप से शासन किया और एक सरकार के रूप में कार्य किया, जो जापान का बाहरी रूप से प्रतिनिधित्व करती थी। जिसे टोकुगावा शोगुनेट भी कहा जाता है।

इयासु, जो अगस्त 1598 में हिदेयोशी तोयोतोमी की मृत्यु के बाद प्रशासन के साथ सौंपे गए पांच महान बुजुर्गों के प्रमुख थे, सितंबर 1600 में सेकीगहारा लड़ाई के विजेता बने, हिदेयोशी द्वारा बनाई गई राष्ट्रीय शासन प्रणाली शोगुनेट सिस्टम इनहेरिट की गई)। उन्होंने शिंडेन के परिवार के उत्तराधिकारी की वंशावली बनाई और उन्हें इम्पीरियल कोर्ट द्वारा सामान्य रूप से सौंपा गया, और पूरे देश पर शासन करने का अधिकार प्राप्त किया।

सत्ता का चरित्र

शोगुन के अधिकार का मूल यह था कि मोटयोरी जेनमोटो के बाद से यह समुराई का प्रमुख था, जो देश भर में समुराई को संगठित और निर्देशित करता है। योरिटोमो ने एक समुराई का आयोजन किया, जिसने एक पूर्वज के रूप में जागीर प्रणाली के तहत प्रत्येक क्षेत्र में वास्तविक क्षेत्रीय नियंत्रण के आधार पर कवच संचित किया था, जो क्षेत्र को देने या प्राप्त करने के पक्ष और संवेदना के स्वामी-दास संबंधों से जुड़ा था। यही कारण है कि योरिटोमो (कामाकुरा-डोनो) और परिवार के बीच संबंध की तुलना यूरोपीय लीन प्रणाली से की गई थी, जो एक निजी मुहरबंद संबंध है। हालांकि, शाही परिवार को जनरल, योरिटोमो से संरक्षक, जमीन, आदि की स्थिति में नामांकित करके राष्ट्रीय सैन्य प्रणाली में शामिल किया गया था, और उस अधिकार के साथ जागीर के रूप में भीख मांगकर एक क्षेत्रीय आधिपत्य विकसित किया था। इसलिए, इस संबंध में, राज्य सरकार के आदेश और आदेश संबंध के रूप में सामान्य परिवार के रिश्ते को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। कामाकुरा शोगुनेट का मूल चरित्र, वह शक्ति जिसने देशव्यापी पैमाने पर निजी तौर पर उत्पन्न बल का आयोजन किया, एदो शोगुनेट को मुरोमाची शोगुनेट के माध्यम से पारित किया गया है। आधुनिक समय में, क्षेत्र के व्यक्तित्व और डेम्यो, हनमोटो या उनके जागीरदारों की सशस्त्र सेनाएं सीमा तक खो गई थीं, लेकिन उन्होंने अपने चरित्र को युद्ध की स्वतंत्र इकाइयों के रूप में संरक्षित किया और उन्हें सार्वजनिक किया। एदो शोगुनेट की सामान्य शक्ति का सार एक पारंपरिक सेना के गठन और नियंत्रण में था।

इसके बाद, योरिटोमो केवल उस परिवार को जुटाने में सक्षम था, जिसका उसके साथ एक मास्टर-दास संबंध था, और उस समय के समाज में शाही अदालत, मंदिरों और मंदिरों और समुराई के साथ शक्तिशाली संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला थी। हालांकि, गैर-परिवार के सदस्य जिनके पास योरिटोमो के साथ कोई गुरु-दास संबंध नहीं था, शोगुनेट के नियंत्रण से बाहर थे। इसके अलावा, यह पूर्वजों के क्षेत्र की शक्ति के कारण था कि पूर्वजों ने युद्ध के मैदान पर इको, रयो-पार्टी आदि जुटाए, न कि सीधे शोगुनेट से संबंधित।

मुरोमाची शोगुनेट में, शोगुन की प्रवृत्ति वास्तव में शाही अदालतों और मंदिरों और मंदिरों में हस्तक्षेप करती है, विशेष रूप से तीसरे सामान्य शोगी आशिकगा योशिमित्सु के समय से और दूसरी ओर, इम्पीरियल पैलेस और इसे की निर्माण लागत। राष्ट्रीय महल के माध्यम से लगाए गए तीर्थ संरक्षित थे। Daimyo को राष्ट्रीय औसत भूमिका के रूप में इस क्षेत्र पर लगाया जाने लगा, और साथ में, समुराई ने राज्य और समाज का नियंत्रण हासिल कर लिया। सेंगोकू अवधि में प्रवेश करते हुए, डेंग्यो के संरक्षण के बाद प्रत्येक क्षेत्र में सेंगोकू डेम्यो की स्थापना की गई, और इसने क्षेत्र के भीतर प्रादेशिक सामुराई योद्धाओं के वशीकरण को दृढ़ता से बढ़ावा दिया, और आगे मंदिरों, धर्मस्थलों, शिल्पकारों, व्यापारियों और किसानों जैसे विभिन्न बलों को बढ़ावा दिया। स्वयं के तहत एकीकृत करने का भी प्रयास किया।

हिदेयोशी तोयोतोमी को देशव्यापी पैमाने पर इस अभिविन्यास का एहसास हुआ। हिदेयोशी Dazai साइट ) आधारित है सैनिकों का अलग होना समुराई, किसानों और नगरवासियों की स्थिति निर्धारित करें, जिससे एक ऐसी प्रणाली का निर्माण हो जो पूरे राष्ट्र को नियंत्रित करे। साइट के निरीक्षण के परिणामस्वरूप, समुराई समुराई जो सेंगोकू डेम्यो द्वारा पूरी तरह से समझ नहीं पाए गए थे, उन्हें या तो शि या कृषि के रूप में व्यवस्थित किया गया था, और अंत शिमोज़ो पर रखा गया था, और जिसे शीशी बनाया गया था वह डायम्यो के नीचे एक खुफिया प्रणाली थी शीर्ष पर हिदेयोशी इसे में तैनात किया गया था। संगरोध पुस्तक से जुड़े किसानों को एक वार्षिक श्रद्धांजलि के रूप में आंदोलन की स्वतंत्रता से वंचित किया गया था, और किसान स्थिति के हिस्से के रूप में श्रम आपूर्ति के लिए महल और मजदूर प्रदान करने के लिए बाध्य थे। नगरवासी भी अपने पेशे के अनुसार संगठित थे और श्रम प्रदान करते थे।

मुख्यालय और सीट के बीच के संबंध में, और राष्ट्रीय औसत भूमिका के संबंध में इस पद्धति की उत्पत्ति होती है, लेकिन हिदेयोशी को देश में शांति बहाल करने के लिए जाना जाता है, और इस पद्धति को निजी युद्ध के निषेध द्वारा देशव्यापी रूप दिया जाता है। मैं पूरी तरह से था। निजी युद्ध, झगड़े सहित, बल द्वारा व्यक्तियों या समूहों के अधिकारों और हितों को महसूस करने की एक विधि है, लेकिन सेंगोकू अवधि से पहले समाज में, यह एक शहर या ग्रामीण गांव, या एक समुराई या मध्ययुगीनता की परवाह किए बिना आम था। । हिदेयोशी इस आत्म-बचाव अभ्यास को मना करता है, और इस सेना में निषेध को अनदेखा करने और शांति में खलल डालने वाले लोगों को जीतने के लिए सार्वजनिक सेना के नियंत्रण का पालन करने के रूप में एक गैर-लड़ाके के रूप में भाग लेता है। ऐसा करना किसान और नगरवासियों का कर्तव्य था। इस सेना में, हिदेयोशी की लामबंदी के बिना सशस्त्र बलों का निजी उपयोग निषिद्ध था। इस सिद्धांत को किसानों और शहरवासियों पर लागू करना तलवार का शिकार > हथियार उठाकर आत्म-बचाव की क्षमता की कमी की निंदा की गई।

विश्व एकीकरण के पूरा होने के बाद, हिदेयोशी ने लापरवाही से कोरिया भेज दिया ( बंजी और कीचो की भूमिका ) इसलिए कि युद्ध में लोगों का इस तरह से जुटना शासन प्रणाली का निर्माण और मजबूती था। हालांकि, सैनिकों ने स्थानीय रूप से कोरियाई लोगों के प्रतिरोध को पूरा किया और देश में गंभीर विरोधाभास का कारण बना और हिदेयोशी की मृत्यु हो गई, जबकि वह हार गया था।

ग्रेट वेटरन के प्रमुख के रूप में पोस्टमार्टम प्रणाली को संभालने के लिए इयासू का अधिकार और आखिरकार सामुराइ, किसानों, और शहरवासियों को राष्ट्रव्यापी आदेश देने के अलावा मुरोमाची शोगुनेट द्वारा जनरल के पद पर कब्जा कर लिया गया। यह एक अभूतपूर्व और शक्तिशाली था जो शाही दरबार और मंदिरों और मंदिरों तक विस्तृत था। हालाँकि, कोरियाई सैनिकों की विफलता के सबक से, देश में अपनी खुद की Daimyo व्यवस्था के साथ सैन्य तनाव को बनाए रखने के द्वारा प्रणाली की स्थापना नहीं की गई थी, लेकिन विभिन्न Daimyo सदस्यों को जुटाकर, महल, नदियों आदि का निर्माण करके उन्होंने बनाए रखने की कोशिश की। इसे मजबूत करें, और बाहरी रूप से हिदेयोशी की नीति सकाई को विरासत में मिली, लेकिन चीन और कोरिया में छिपे हुए हिदेयोशी ने इस रिश्ते को बहाल करने की कोशिश की। इस बुनियादी नीति के माध्यम से विभिन्न डेम्यो का समर्थन प्राप्त करने वाले इयासु ने टयोटोटोमी हिदेओरी को नष्ट कर दिया जिन्होंने ओसाका कैसल का पालन करने की कोशिश नहीं की, और तोकुगावा के शोगुनेट को उल्का पिंड की नींव बनाया।

नीति

हिदेयोशी के बाद से शासन प्रणाली को विरासत में मिली शोगुनेट की नीति की मूल बातें, जो भूमि की शांति और समृद्धि की कीमत पर विभिन्न पदों पर निहित अधिकारों और क्षमताओं को प्रतिबंधित या लूट कर स्थापित की गई थीं, ने देश को सांस्कृतिक आक्रमण से बचाया और बनाए रखा। शारीरिक स्वतंत्रता, और अंदरूनी तौर पर किसानों और शहरवासियों के जीवन को स्थिर करने के लिए विभिन्न प्रभुओं को आज्ञा दी। धर्म और जादू पर राज करने वाले शाही दरबार और मंदिरों के लिए, जिन्हें आमतौर पर भूमि की समृद्धि से संबंधित माना जाता था, निषिद्ध औसत सार्वजनिक घर कानून > और <बौद्ध धर्म के संप्रदाय> के लिए आवश्यक है कि सम्राट और आधिकारिक परिवार, पुजारी और भिक्षु अपने धार्मिक जीवन को पूरा करें और प्रार्थना और अनुष्ठानों का अभ्यास करें। अलगाव हालांकि इसमें व्यापार प्रबंधन का महत्व है, यह ईसाई सभ्यताओं के आक्रमण को रोकता है जो पारंपरिक धर्मों और संस्कृतियों से अलग हैं, जो शोगुनेट शासन की नींव को नष्ट करने से अलग हैं। एदो सैनफू जुलूस सड़क के साथ बड़प्पन के लिए शोगुनेट की शासी क्षमता का प्रदर्शन था।

इसके बाद, Daimyo के लिए, समुराई कानून > उपस्थिति, पत्नियों और बच्चों को एदो में रहने के लिए मजबूर करना, और महल की मरम्मत पर रोक लगाना। इसके अलावा, संघर्ष को रोकने के लिए गठबंधन को नियंत्रित करने के अलावा, जैसे कि शादी की अनुमति देकर, महल और नदियों का निर्माण होता है सहायक और डेम्यो की वित्तीय शक्ति को कम करने के उपाय किए। दूसरी ओर, उन्होंने डैम्यो के क्षेत्र में वस्तुतः हस्तक्षेप किया, और क्षेत्र के लोगों को जीवित रखने का निर्देश दिया और एक झलक पैदा करने के लिए नहीं। डेम्यो के क्षेत्रीय प्रशासन की स्थिति की निगरानी गश्ती दूतों, गोपनीयता, आदि द्वारा की जाती है। परिवर्तन मेरा इलाज किया गया।

किसानों के लिए, < संप्रदाय द्वारा धार्मिक पुस्तक > गांव को छोड़ने से रोकने के लिए एक वास्तविक परिवार रजिस्टर के रूप में कार्य, कीयान का पत्र जैसा कि आप देख सकते हैं, यह किसान का कर्तव्य था कि वह खेती पर ध्यान केंद्रित करे और वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित करे, जबकि पाँच व्यक्ति समूह और गाँव पर आपसी निगरानी और एकजुटता की जिम्मेदारी सौंपे। शुरू में < Tabata की स्थायी खरीद और बिक्री का निषेध > किसानों को जमीन देने से रोकता है, लेकिन 18 वीं शताब्दी के बाद से, जमींदार किसान संबंध को लगभग मंजूरी दे दी गई है। इसके अलावा, ग्रामीण उद्योग के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ ग्रामीण संरचना को बदलने की प्रक्रिया से प्रभावी ढंग से निपटना असंभव था, जिससे शोगुनेट के पतन का एक दूर का कारण बन गया।

वाणिज्य और उद्योग के लिए, मौद्रिक और मेट्रोलॉजिकल सिस्टम के एकीकरण के माध्यम से, और वेस्ट कोस्ट और ईस्ट कोस्ट जैसे तटीय मार्गों के विकास और संवर्धन, जबकि महत्वपूर्ण शहरों, विशेष रूप से क्योटो, ओसाका और एदो को सीधे नियंत्रित करते हैं। हमने राष्ट्रीय वितरण को समझने की कोशिश की। हालांकि, 19 वीं शताब्दी में, डेम्यो ने अपना घरेलू विकास शुरू किया, और यह बंदरगाह के उद्घाटन के बाद विदेशी व्यापार के कारण उत्पन्न भ्रम को नियंत्रित करने में असमर्थ था।

संगठन

शोगुनेट Daiyodaimyo कब झंडा पुस्तक , पूर्वज जनरल, जो सैन्य संगठन के प्रमुख हैं, ने पूरे देश को नियंत्रित किया। यद्यपि औपचारिकता के संदर्भ में डेम्यो के क्षेत्रीय शासन को मान्यता दी गई थी, वास्तव में, डेम्यो ने शोगुनेट के इरादों की समीक्षा की और अपने प्रशासन को लागू किया। ऐसा इसलिए है क्योंकि डेम्यो का क्षेत्रीय शासन स्वयं सेना के कमांड पर आधारित था, जिसमें क्षेत्र के भीतर शांति का रखरखाव भी शामिल था। शोगुनेट और डेम्यो का संचार नियमित रूप से विभिन्न स्तरों पर व्यक्तिगत कनेक्शन पर आधारित था। बड़ा वजन मुख्य समारोह द्वारा संचारित, गंतव्य पर सैनिकों को सामान्य मुख्यालय के आदेश को प्रसारित करना है, और इसके कार्यान्वयन की निगरानी के लिए, राजदूत (गश्ती दूत और देश का वजन इस भूमिका के प्रभारी व्यक्ति द्वारा नियुक्त किया गया है) के साथ था। पीकटाइम के दौरान प्रशासनिक संचार प्रणाली में बदल गया।

शोगुनेट का नियम सीधे नियंत्रित होता है एजेंट किंकी क्षेत्र में, Tokoji पर केन्द्रित राज्य सेवा हालांकि, कैमियो में कुछ डेम्यो क्षेत्र को छोड़कर कांटो-gundai एक विस्तृत क्षेत्र पर नियंत्रण किया, जिसमें निवास का क्षेत्र और प्रमुख शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, सार्वजनिक घरों, भिक्षुओं, पुजारियों, मंदिर के लोगों, शिल्पकारों, एड और गैर-लोगों पर नियंत्रण की एक अलग प्रणाली थी।

सिद्धांत रूप में, प्रत्येक नियंत्रण रेखा से संबंधित व्यक्तियों के बीच विवाद लाइन के अंदर से जुड़े होते हैं। आखिरकार इसे शोगुनेट के निर्णय के लिए लाया गया।

शुरुआती दिनों में, इन वर्चस्वों और परीक्षणों को संचालित करने वाले सामान्य निर्णय लेने वाले निकाय जनरलों और उनके करीबी समूह थे। प्रत्येक प्रशासनिक अधिकारी की रिपोर्ट को सहायता के माध्यम से सामान्य में भेजा गया था, और सामान्य निर्णय को प्रत्येक अधिकारी को सहायक के माध्यम से अधीन किया गया था। इयासू के पड़ोस में व्यापारी, शिल्पकार, भिक्षु और मृतक जैसे कई लोग सक्रिय थे, लेकिन जब हिडेटा सामान्य हो गया, तो उसे अपने पड़ोसियों से दूर रखा गया और वह हिडेटा का रक्षक था छोटा समूह कैप्टन को एकजुट करने के लिए लोग कप्तान से इकट्ठा हुए। इन लोगों ने भी Iemitsu की उम्र में Toshiyori / (वयस्क) के रूप में शोगुनेट के सामान्य निर्णय लेने और प्रगति में भाग लिया। करने के लिए उठो। भूतपूर्व बूढा आदमी और बाद वाला है युवा हालांकि, इस कारण से कि बूढ़ा व्यक्ति शोगुनेट के राष्ट्रीय शासन के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार था और छोटा व्यक्ति शोगुनेट और शाही परिवार के लिए जिम्मेदार था, जैसे कि शोगुनेट का प्रमुख, क्योंकि उस समय कर्तव्यों को तय किया गया था मिसाल के तौर पर। । ईदो कैसल के बीच में कक्ष में सही ब्रश संलग्न किया गया था, और पूर्ववर्ती जांच और दस्तावेज़ निर्माण में लगे हुए थे। लगभग उसी समय ग्रेडिंग की जगह एक-सीट प्रणाली स्थापित की गई थी, और बूढ़े आदमी के मार्गदर्शन और उपस्थिति के तहत नीतिगत निर्णय और परीक्षण किए गए थे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, Iemitsu के समय के बाद शोगुनेट संगठन पुराने और युवा पर केंद्रित एक तंत्र द्वारा पूर्ववर्ती के अनुसार संचालित किया गया था। शुरुआती दिनों में, वे फ़्लैग बुक्स और दाशिरो डेम्यो थे जो उनकी सैन्य और राजनीतिक क्षमताओं के कारण सामान्य रक्षकों की भूमिका बन गए। व्यक्तित्व ) शोगुनेट के भीतर स्थिति का निर्धारण करेगा, और प्रत्यक्ष भागीदारी के रूप में इसकी भूमिका बनेगी। दूसरी ओर, प्रत्येक सामान्य प्रतिस्थापन के लिए एक नया गठन किया जाता है पक्ष का कार्यकर्ता यदि शोगुनेट के एजेंट के रूप में शोगुनेट के निर्णय लेने में भाग लेने वाले लोग सहायक हैं, तो वे पुराने समय से नीचे रेटिंग कार्यालयों के कार्यों को औपचारिक रूप देते हैं, यह मध्य और देर के चरणों की एक विशेषता भी थी जो अक्सर हाथों में बड़े दिखाई देते थे हाथ और हाथ।

शोगुनेट का पतन

शोगुनेट के पतन का दीर्घकालिक कारण यह था कि यह मौद्रिक अर्थव्यवस्था के प्रवेश और शहर में इसके प्रतिबिंब, और काकुहो, कांसेई, और सुधारों के कारण ग्रामीण क्षेत्र में हुए परिवर्तनों का सामना करने में असमर्थ था। टेंपो सरकारों का पर्याप्त प्रभाव नहीं था। लेकिन सीधा कारण पेरी के आने से शुरू होता है किसी देश का खुलना इन मांगों के बावजूद, यह एकांत देश को बदलने के लिए एक नई राजनयिक प्रणाली स्थापित करने में विफल रहा, और यह स्पष्ट हो गया कि शोगुनेट में सामान्य विजय के रूप में विदेशी देशों को नियंत्रित करने की क्षमता नहीं थी। यात्रा की शुरुआत से ही, अगर देश में यह मान्यता थी कि यह आधुनिक उद्योग पर आधारित यूरोपीय देशों की सैन्य शक्ति के लिए शत्रुतापूर्ण नहीं हो सकता है, तो यह स्वीकार किया जाएगा कि इन देशों को नीदरलैंड की तरह ईदो कैसल में प्रवेश करने की अनुमति होगी । शोगुनेट के लिए यह एक जरूरी काम था कि वह सैन्य शक्ति का निर्माण करे, जो दूसरे पक्ष के साथ प्रतिस्पर्धा कर सके, भले ही वह एक गंभीर भागीदार के रूप में राजनयिक संबंध स्थापित करे। हालाँकि, हथियारों और ड्रिल की शुरूआत के उल्लेखनीय परिणाम थे, लेकिन सैन्य प्रणाली का सुधार अधूरा था। ऐसा इसलिए है क्योंकि शोगुनेट की सैन्य प्रणाली व्यक्तित्व पर आधारित थी, और इसके पूर्ण परिवर्तन से शोगुनेट के संगठन का कुल पतन हो सकता है। इस संबंध में, शोगुनेट का सैन्य सुधार चौशु के विपरीत है, जो विभिन्न क्षेत्रों और अन्य सैनिकों द्वारा विभिन्न क्षेत्रों में सैन्य पुनर्गठन में सफल रहा। नतीजतन।
ईदो काल
अकिसाकु ताकगी

वित्त

ईदो की संरचना शोगुनेट वित्त स्वर्ग ) खदान से प्राप्त आय के आधार पर, खानों से राजस्व, व्यापार, वाणिज्य, परिवहन, आदि। भाग्य आदि, और बैनर बुक करने के लिए, परिवार चावल काट लें (किरीमाई) ・ होल्डिंग (एज), शुल्क , पीछे और सरकारी कार्यालय खर्च, मरम्मत की लागत और ऋण खर्च के रूप में, आदि, जैसे-जैसे वित्तीय गरीबी आगे बढ़ी, यह अक्सर वार्षिक श्रद्धांजलि आय पर निर्भर करता था। शोगुनेट का वित्तीय आधार (1) मार्शल से 4 मिलियन पत्थरों पर प्रत्यक्ष प्रदेशों का रखरखाव है, मुख्य रूप से कांटो, किनई, और टोकई में, (2) राजनीति, वाणिज्य और उद्योग, एडो, ओसाका, क्योटो, नारा, सकाई जैसे व्यापार , नागासाकी, शहरी वाणिज्य और उद्योग के परिवहन और जब्ती के मुख्य बिंदुओं का प्रत्यक्ष नियंत्रण, (3) यार्न टैली (Iwatatsupu) सहकर्मियों के माध्यम से व्यापार एकाधिकार, (4) धन कास्टिंग के अधिकारों का एकाधिकार और मौद्रिक सामग्रियों के सोने और चांदी का प्रत्यक्ष नियंत्रण और प्रमुख निर्यात की तांबे की खदानें, (5) महल और शहरी निर्माण सामग्री उत्पादन क्षेत्रों के प्रधान जंगलों का प्रत्यक्ष नियंत्रण है। वहाँ। शोगुनेट वित्त गुणवत्ता और मात्रा दोनों में उत्कृष्ट थे, और ओसाका पर केंद्रित शोगुनेट बाजार को जब्त करके शोगुनेट और प्रमुख वित्त को जब्त कर लिया।

सोने और चांदी के उत्पादन और व्यापार की वृद्धि के कारण शुरू में शोगुनेट की वित्तीय स्थिति प्रचुर थी। इयासू अवशेषों की राशि 1.9 मिलियन से अधिक कारों की थी, 750,000 तीन परिवारों को आवंटित किए गए थे, और बाकी कुनो गोदाम में संग्रहीत किए गए थे। हालाँकि, इयोआसु की संपत्ति, जिसमें टियोटोटोमी के अवशेष शामिल थे, बहुत अधिक थे। हिडेटा के अवशेष 3.3 मिलियन से अधिक थे, और डेम्यो और हाटामोटो को वितरण के बाद, 2.67 मिलियन Iemitsu में छोड़ दिए गए थे। Iemitsu ने 11 बार Nikkosha, 1634 (Kanei 11) Kamijo, Shimabara विद्रोह, 568,000 स्वर्ण, Nikko Toshogu पुनर्निर्माण में भाग लिया, जिसमें 100 धावकों को रजत, और कई अन्य खर्चों की आवश्यकता थी। वे सभी परिवार को वितरित किए गए थे और वित्त समृद्ध थे। 1957 की महान अग्नि में एडो कैसल को जला दिया गया था, और 930,000 से अधिक कारों और 67,000 पत्थरों का उपयोग होनमारू के पुनर्निर्माण के लिए किया गया था, और डेम्यो, हटामोटो, ईदो शहरवासियों को ऋण और उपहार थे, मैंने 1.30 मिलियन से अधिक कारें भेजी थीं ओसाका से ईदो तक और महल की मीनार में 3.94 मिलियन कारें छोड़ीं। हालांकि, कोफू, तातेबायाशी, ओवारी परिवार, और शिमोगाकी सोने के चावल से उधार लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप 1976 (येनहो 4) में 200,000 से अधिक कारों की कमी हुई, और आपातकालीन सोने और चांदी के वजन और ओकु किंजो पर काम करना शुरू कर दिया। इयासु के बाद से। केनी के बाद से तकनीकी सीमाओं के कारण सोने और चांदी के खनन की मात्रा में भारी कमी आई है, और व्यापार सुस्त रहा है। सूनायोशी ने अवशेष वितरण को छोड़ दिया, और 1980 में, मासाटोशी होटा को कृषि प्रशासन और राष्ट्रीय अधिकार क्षेत्र के एक पुराने व्यक्ति के रूप में नामित किया गया था, और 82 (तेनवा 2) में खाता परीक्षक स्थापित किया गया था, और 51 कदाचारों को मार दिया गया था या खारिज कर दिया गया था। 1989 में (जेनरोकू 2), आय बढ़ाने के लिए एक छोटा उप-अनुबंध स्थापित किया गया था। हालांकि, टेटबायशी परिवार के शोगुनेट को पेश किया गया था, शुल्क को पुनर्जीवित किया गया था, त्सुनायोशी के डेमी महल ओनारी और ओन्शी, और बौद्ध बौद्ध मंदिरों पर खर्च करने के कारण, विस्तार के कारण, शिगेह सुगावा ने कहा कि वह 1995 से केचो गोल्ड और सिल्वर को हराकर 5 मिलियन वाहन खो चुके हैं। 1997 में 6000 कारें पीने , नागासाकी परिवहन प्रणाली को 1999 के व्यापार लाभ से प्रति वर्ष हजारों कारों को इकट्ठा करने के लिए स्थापित किया गया है। हालांकि, खराब फसल, भूकंप और आग से आपदाओं की वसूली और पैसे की अर्थव्यवस्था के विकास के कारण बढ़ती कीमतों के कारण, पुनरावर्तन के लिए धन गायब हो गया है। 1707 (होई 4) में, माउंट का विस्फोट। फ़ूजी (याओके) 488,000 कारों को केवल 160,000 कारों के साथ वित्त में रखा गया था, और सोने और चांदी के वजन लगभग डाले गए थे।

मसानोरी के ओजी ने खाता समीक्षक को आधिकारिक तौर पर धोखा दिया, लेकिन ओशोया को समाप्त कर दिया। शेजहाइड हागिवारा को वापस लाने के बाद 15 साल बीत चुके हैं, प्राचीन प्रणाली में पैसा वापस आ गया था, और सोने और चांदी डाली गई थी। नागासाकी व्यापार वार्षिक राशि सीमित थी। मार्शल के बाद से, वित्त तंग था, और 22 साल (क्योहो 7) में, ओकिनागिकुरा सोना और चांदी घटकर 136,616 कारों तक पहुंच गया, और व्यापारियों को कट चावल और भुगतान की आपूर्ति रुक गई। ऊपरी चावल (अगेमई) की एक प्रणाली स्थापित नियमित छूट (Jiyomen) प्रणाली लागू की गई थी। वित्तीय सुधार के लिए ताडायुकी मिज़ुनो स्वार्थपरता दूसरे शब्दों में, उन्होंने धोखाधड़ी करने वाले एजेंट से सेवानिवृत्त हुए, 1950 के दशक में एक अलग सरकारी कार्यालय खर्च का भुगतान किया, चावल को खारिज कर दिया और नित्ता के विकास को प्रोत्साहित किया। Okukinzo 1 मिलियन कारों तक पहुंच गया, लेकिन चावल की कीमतों में गिरावट का सामना करना पड़ा, और उपायों और अकाल ने इसे Kyoho के अंत में 210,000 कारों तक कम कर दिया। 37 साल (मूल वाक्य 2) काट्सु केकेहरु हरुओ कामियो ने नोरिटेटो नाकामत्सुदैरा के तहत एक कोषाध्यक्ष के रूप में पदभार संभाला। बाल परीक्षण (अरिगकामी) योगदान और लेवी दर की कुल राशि को कानून द्वारा अधिग्रहण को मजबूत करके अधिकतम किया जाएगा। दूसरी ओर, लगातार ईदो की आग के कारण उधारी, छत की टाइलों के पुनर्निर्माण के लिए प्रोत्साहन ऋण, चित्रकारों और सीप के गोले, और नित विकास से जुड़ी बाढ़ नियंत्रण लागत में वृद्धि हुई। बढ़ते वार्षिक क्लेश ने वित्त को स्थिर कर दिया, और 42 साल (कान्हो 2) ओकुइनिन्जो ने 1 मिलियन कारों को पुनर्प्राप्त किया, और उसके बाद बढ़ गया। तनुमा युग के दौरान, वित्तीय आय का ध्यान वार्षिक श्रद्धांजलि आय में स्थानांतरित कर दिया गया था। दूसरे शब्दों में, गोजो जिन, नानबन जिन जिन नई कास्ट, ओसाका पीतल तांबे का उत्पादन, कांस्य और तली हुई वस्तुओं का निर्यात, जिनसेंग का एकाधिकार, शेयरों में परिवहन कोकेशियान यह एक लेवी है। इसके अलावा, कंपनी ने इनबा मार्श और भूमि विकास को पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया, लेकिन तेनमेई द्वारा निराश, एक किसान, सामान्य अंतिम संस्कार समारोह / कंपनी की भागीदारी की लागतों से निराश, नित्ता विकास सिविल इंजीनियरिंग व्यवसाय, अकाल आपदा राहत, आदि में तेजी से गिरावट आई है। कनसी रिफॉर्म में हुक्मनामा लगातार घटनाओं के बावजूद, वार्षिक श्रद्धांजलि आय में वृद्धि नहीं हुई, और निषिद्ध पीठ, निक्को, कैथेड्रल की बहाली, चावल की खरीद, बाढ़ नियंत्रण और दूरदराज के क्षेत्रों के उपयोग के कारण खर्च में वृद्धि हुई। वार्षिक श्रद्धांजलि से राजस्व Daimyo को, और राष्ट्रीय सरकार को सार्वजनिक ऋण की अदायगी और ब्याज आय को साधारण आय के रूप में तय किया गया था, और अवैतनिक मूलधन और बकाया जमा करने में कठिनाइयों के कारण, यह अपरिहार्य था। 1819 (बनसी 2) में मौद्रिक सुधार के बाद, सुधारित मुनाफे ने वित्तीय राजस्व का हिसाब लगाया, और साथ ही, पैसे के लिए पैसा और स्थानीय भुगतान। टेनपो अवधि का बजट प्रतिपूर्ति नहीं किया गया था, और टोसी डोनाका के वित्तीय सुधार, जो सुधार करने में विफल रहे थे, एदो कैसल होनमारु लपटों और 670,000 पुनर्निर्माण लागतों के कारण विफल रहे, और सिस्टम जो पुनरावर्ती मुनाफे पर निर्भर था, तय किया गया था। बंदरगाह के खुलने के बाद, बहुत अधिक सीमा शुल्क राजस्व नहीं था, और इसने सामान्य शोगुन, Daiba निर्माण, नौसेना स्थापना, स्टील शिपयार्ड निर्माण, बाहरी मामले के मुआवजे, चॉशु विजय आदि के लिए भारी खर्च उठाया। सरकारी शोगुनेट सरकारी बॉन्ड लगभग $ 6 तक पहुंच गए हैं। दस लाख।

दस्तावेज़, रिकॉर्ड

एदो शोगुनेट से बड़ी मात्रा में दस्तावेजों और रिकॉर्ड के निर्माण के बावजूद, केवल एक छोटी राशि बची है। जब शोगुनेट ध्वस्त हो गया और तोकुगावा ने एदो को छोड़ दिया तो टोकुगावा सूके और शोगुनेट सरकारी कार्यालयों के कई दस्तावेज और रिकॉर्ड नष्ट हो गए। शोगुनेट में शोगुनेट लाइब्रेरी को मीबुजी युग के बाद कैबिनेट लाइब्रेरी (वर्तमान में राष्ट्रीय अभिलेखागार) में शुबीन द्वारा ले लिया गया था, और किताबें और अन्य शोगुनेट डायरी रखती हैं। न्याय मंत्रालय और ताईशी सरकारी पुस्तकालय के पास से गुजरने के बाद कुछ ग्रेडिंग दस्तावेजों को इंपीरियल यूनिवर्सिटी लॉ यूनिवर्सिटी में स्थानांतरित कर दिया गया और ग्रेट कांटो भूकंप द्वारा नष्ट कर दिया गया। बैंक दस्तावेजों को नष्ट कर दिया गया, नष्ट कर दिया गया, और कुछ चीजें जो वित्त मंत्रालय को सौंप दी गईं, भूकंप से नष्ट हो गईं। मंदिरों और मंदिरों के दस्तावेजों को गृह मंत्रालय द्वारा ले लिया गया और ग्रेट कांटो भूकंप में जला दिया गया, लेकिन कुछ को राष्ट्रीय आहार पुस्तकालय और मंत्रिमंडल पुस्तकालय में रखा गया है। टाउन हॉल दस्तावेज़ को नगरपालिका प्रशासन अदालत और यूनो, टोक्यो में इंपीरियल लाइब्रेरी को सौंप दिया गया था, और अब राष्ट्रीय आहार पुस्तकालय द्वारा प्रबंधित किया जाता है और इसे पूर्व शोगुनेट उत्तराधिकारी कहा जाता है। पूर्व शोगुनेट अधिग्रहण पुस्तक को कानूनों और नियमों के साथ संपादित किया गया था << सारांश संग्रह Control,》 वाणिज्यिक नियंत्रण संग्रह》, टेटसूडो / माचिको, नंबोचूको मजिस्ट्रेट का वर्ष संख्या दस्तावेज, विभिन्न थोक विक्रेता पुनरोद्धार, बिल-दास रिकॉर्ड, मचिकाता पुस्तक, मंदिर और तीर्थ पुस्तक, विदेशी मामले की पुस्तक, आदि में मंदिरों और मंदिरों में सजा के उदाहरण शामिल हैं। सरकारी कार्यालय में मूल्यांकन पंजीकृत मेल, और गोफू की इतिहास की किताबें। विदेश सेवाओं के दस्तावेज और रिकॉर्ड विदेश मंत्रालय के बाद टोक्यो के ऐतिहासिक सामग्री संकलन कार्यालय में स्थानांतरित कर दिए गए, और "दैनिक जापानी पुराने दस्तावेज़ और बाकमात्सु विदेशी दस्तावेज़" के संकलन के लिए बुनियादी ऐतिहासिक सामग्री बन गए। तोकुगावा सूसुके दस्तावेज़ में कुछ बिंदु हैं, जैसे सम्राट ताकाकी, थानेदार इशिगे / कीकी से संबंधित दस्तावेज़, और बकुमात्सू विदेशी संबंधित दस्तावेज़। Ieyasu और Toshogu की घोषणाएँ और रैंक Nikko Toshogu में संग्रहीत हैं। " ईदो शोगुनेट डायरी 》 अतिथि कक्ष की डायरी और होनमारू और निशिमारू के दाहिने हाथ की लेखन पोस्ट के प्रतिनिधि हैं, और जनरलों और दुनिया के आंदोलनों, घटनाओं, कर्मियों और कानूनों का वर्णन करते हैं।शोगुनेट डायरियों को टोक्यो नेशनल म्यूजियम, इंपीरियल घरेलू एजेंसी और नेशनल डाइट लाइब्रेरी, साथ ही साथ कैबिनेट बुको द्वारा हस्तलिखित किया जाता है।
मिज़ुओ ओहनो

स्रोत World Encyclopedia

अज़ुची मोमोयामा काल के बाद का युग। यह १६०३ से २६५ साल का उल्लेख है जब तोकुगावा इयासू १ 8६ 8 (केइओ ३) पर विजय प्राप्त करने वाला जनरल (कीचो 5) बन गया जब १५ वें जनरल तोकुगावा योशिकी ने महान सरकार को आत्मसमर्पण कर दिया और सामान्य छोड़ दिया। इस समय के दौरान, शोगुनेट, जो शक्ति का केंद्र है, को एदो में रखा गया था, इसलिए इस नाम का उपयोग किया जाता है। हालाँकि, क्योंकि टोकुगावा सत्ता में था, इसलिए इसे टोकुगावा काल कहा जाता था। 1590 (टेन्शो 18) से 1867 तक जब टियोटोमी हिदेयोशी ने अज़ूची-मोमोयामा काल के दौरान पूरे देश को एकजुट किया, शोगुनेट सिस्टम इस तथ्य के कारण कि यह था, प्रारंभिक आधुनिक युग में समय का विभाजन अब प्रभावशाली है। ईदो काल में, अंतर्राष्ट्रीय भाग्य के कारण कोई अंतर्राष्ट्रीय आक्रमण नहीं हुआ अलगाव जापान में बनाए रखा है ओसाका (१६१५, १६) और उसके बाद, शिमबरा विद्रोह सिवाय (1637-38), यह एक शांतिपूर्ण युग था जब युद्ध ईदो अवधि के अंत तक समाप्त हो गया था। इसलिए, अपने स्वयं के विकास के साथ अर्थव्यवस्था और संस्कृति देश के उद्घाटन के बाद आधुनिक यूरोपीय सभ्यता को शामिल करने की नींव बन गई, और हाल ही में जापानी अध्ययनों में बताए गए विशिष्ट-विशिष्ट रीति-रिवाजों और हवाओं के स्रोत के रूप में, इसका गहरा प्रभाव है। जापानी संस्कृति पर।

राजनीतिक इतिहास का अवलोकन

टोयाटोमी प्रशासन के तहत, इयासू, जिनके पास आठ कांतो देशों में 2.4 मिलियन पत्थरों की भौतिक आधार और सैन्य शक्ति थी, डेम्यो में सबसे उत्कृष्ट में से एक के रूप में पांच प्रमुख बुजुर्गों में सबसे ऊपर था, लेकिन 1600 में, लड़ाई में सेकीगहरा की। संचालित करने के लिए स्थिति ले ली। इयासु ने तीन साल बाद शोगुन की घोषणा करते हुए विभिन्न प्रभुओं के साथ एक मास्टर-स्लेव संबंध स्थापित किया, और दूसरी शताब्दी में दूसरी शोगुन हिदेतदा तक आधी से भी कम सदी में, Iemitsu, उन्होंने मंदिरों, तीर्थस्थलों, डेम्यो और किसानों के लिए कई नीतियों का शुभारंभ किया। , और फिर एकांत को पूरा किया और अपने अधिकार को अविश्वसनीय बना दिया।

दूसरी ओर, समुराई निर्माण के लिए समुराई और किसानों की भीड़ शिमबरा के विद्रोह के माध्यम से थी। कैनी का अकाल ग्रामीण स्थिरता पर केंद्रित शोगुनेट मजबूत नीतियां। कीयन पत्र उसी का संकेत है। Daimyo के लिए, डराने वाली नीति को शिथिल कर दिया गया था, और अंतिम चरण (मात्सुगो) को अपनाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, डूबने पर प्रतिबंध और गवाह प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था।

17 वीं शताब्दी के अंत से, कमोडिटी अर्थव्यवस्था के विकास के साथ, खेती गांव में एक नया पदानुक्रम हुआ, जमींदारों और किसान संबंध स्थापित हुए, और शोगुनेट और डायम्यो के वित्त मर रहे थे। जेनरोकु काल तब से, सिक्का शोधन, जागीरदारों से उधार, पैसे का संग्रह, आदि का प्रदर्शन अक्सर किया जाता था। क्योहो सुधार , कांसे सुधार , टेंपो सुधार इसके परिणामस्वरूप, ज़बरदस्ती के लिए मजबूर किया गया, त्सुनेकी मसामासा, वार्षिक श्रद्धांजलि, ग्रामीण क्षेत्रों का पुनर्विकास, और किसान का नियंत्रण मजबूत करने के साथ-साथ एदो और ओसाका में बड़े व्यापारियों की शक्ति को नियंत्रित करना। इन सुधारों ने बड़े व्यापारियों की शक्ति का लाभ उठाने की कोशिश की तनुमा काल -यदि यह एक बार में प्रभावी दिखता है, पहला नाम व्यापारियों की गहनता और व्यापारियों के आगे विस्तार को रोका नहीं जा सकता था। विशेष रूप से, तोजि सुधार की डिक्री (एचीचीरी) की विफलता के कारण क्योजिदाई दैइमो और हाटामोटो ने शोगुनेट शासन के अंत को निहित किया। उदाहरण के लिए, मोरोहाडा में, सत्सुमा दर्रा में शिरॉय हिरोसाटो, और कियोका मुराटा एट अल। छोटू पास में सुधार वाणिज्यिक कृषि और वितरण विकास की उपलब्धियों को अवशोषित करने के लिए, सरकार ने उद्योगों के संरक्षण और बढ़ावा देने और घरेलू उत्पादन केंद्र स्थापित करके एकाधिकार प्रणाली के माध्यम से अपने वित्त में सुधार किया।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत से, पश्चिमी शक्तियों ने एशिया में प्रवेश किया। दूसरी ओर, शोगुनेट को विदेशी जहाजों के लिए एक हाथ मिला, एक वेतनमान आदेश, समुद्री रक्षा को मजबूत करना, आदि, लेकिन अंत में पेरी के नेतृत्व में <ब्लैक शिप> के दबाव में आत्मसमर्पण कर दिया, 1854 (एंसी 1) ने एक संधि पर हस्ताक्षर किए। , किसी देश का खुलना मेरा पेट भर चुका है। अगला, 1980 की अनसेई पांच-देश संधि के निष्कर्ष के द्वारा बाजार के उद्घाटन के परिणामस्वरूप, निर्यात के लिए रेशम उद्योग जैसे कुछ उद्योग तेजी से विकसित हुए, लेकिन सोने के बहिर्वाह और मूल्य वृद्धि के अभाव के कारण निर्यात के कारण घरेलू सामानों के कारण, जीवन और भी दर्दनाक हो जाता है, बिना गोशिन एदो डिक्री के प्रभाव के, प्रहार तेज हो गया। देश के उद्घाटन पर भी निर्भर करता है स्वामी राजा आंदोलन शोगुनेट है एंसी की महान जेल यद्यपि यह हिंसक रूप से दमित किया गया था, धर्म समूह ब्रिटेन के युद्ध और मागोस्की युद्ध के सबक से देश के उद्घाटन और मुख्य गठबंधन के समापन तक चला गया और चौशु की दूसरी विजय प्राप्त की। 1967 में, केकी 15 वें जनरल ने यम सामग्री की राय दर्ज की, देश-प्रत्यावर्तन इम्पीरियल कोर्ट में प्रस्तुत किया गया था, और एदो काल यहां समाप्त हो गया।

राजनीतिक प्रक्रिया

जैसा कि "योशिमुशीशी" शब्द से जाना जाता है, "एदो-युग की राजनीति" अक्षरों और कानूनों के संदर्भ में बहुत अधिक क्रियात्मक लगती थी, जबकि नीतिगत निर्णय गुप्त था। उस समय तक, शिक्षक के रंग समृद्ध थे (उदाहरण के लिए, <केई एन गोशो>)। उत्कृष्टता की इस विशेषता को जानकारी के एक गुप्त या अर्ध-सार्वजनिक संग्रह और कम आवश्यकताओं के एकत्रीकरण की आवश्यकता थी। ऊपर एकत्रित जानकारी नीचे तक लीक हो गई थी। उदाहरण के लिए, Daimyo के लिए Daimyo के रूप में जीवित रहने के लिए, शोगुनेट केंद्र के साथ सूचना सर्किट बनाने के लिए सभी मानव नेटवर्क, जैसे समुराई संबंधों को जुटाना आवश्यक है। एडो अवधि में, समान सूचना नेटवर्क विभिन्न स्तरों पर मौजूद थे। आधिकारिक रूप से तय किए जाने से पहले इस फैसले को लगभग तय कर लिया गया था। बेशक, जिन लोगों को इन सूचना नेटवर्क से अलग कर दिया गया था, वे जनसंख्या अनुपात के मामले में भारी थे, और परिणामस्वरूप, इस युग में अफवाहें उत्पन्न हुई और प्रसारित हुईं। भविष्य में अफवाहों का अध्ययन लोगों के स्तर पर सूचनाओं के संचार के साधन के रूप में किया जाना चाहिए, साथ ही साथ फायर कार्ड, बैंटर और टेंग-सान। हालांकि, ईदो काल में समुराई सहित कई लोग जानकारी के भूखे थे। यह "इचीबाना" नामक एक साहित्यिक शैली की देर से स्थापना के लिए भी जाना जाता है जिसने सूचना और अफवाहें लिखी थीं।

Entourage और पुराना

इस युग के दौरान, नीति को अंततः "सिउत्सुताउन" और एड नामक सामान्य और डेम्यो प्रवेश समूह द्वारा तय किया गया था। प्रवेश में एक व्यापक अर्थ में महिलाएं और भिक्षु शामिल हैं, लेकिन स्वामी की रक्षा के लिए और रात को स्वामी की ओर और उसके पास आने वाले जागीरदारों के बीच शब्दों को रिले करने के लिए प्रवेश का कार्य रात और रात के पक्ष में है। वहां थे। इस युग में जब सभी समूह सैन्य-संगठित थे, सभी निर्णय सामान्य कमांडर जनरल के आदेश के रूप में किए गए थे, लेकिन सहयोगी समूहों के निर्णयों को आधिकारिक रूप से मान्यता दी गई थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि भाषा को सामान्य की इच्छा से अधिक माना जाता था। शोगुनेट के बीच में, शोगुनेट की शुरुआत में युवा और पुराने लोग करीबी दोस्त थे, और राजनीतिक अधिकार की परंपरा में जो तीसरे शोगुन इमेत्सु के देर के वर्षों में प्रमुख हो गए थे, परिवार और नौकरी के शीर्षक तय किए गए थे। जबकि निर्णय लेने की प्रक्रिया औपचारिक रूप से औपचारिक मंडली को सौंपी जाती है, जो पुराने और तीन मजिस्ट्रेटों से बनी होती है, जैसा कि आम तौर पर 5 वें शोगुन सुनाय कोशी और पक्ष सेवक योशी यानागिसावा के बीच देखा जाता है, एक पर्याप्त नीतिगत निर्णय होता है। यह इस युग में एक करीबी समूह में होने के लिए प्रथागत था।

शोगुन, डेम्यो और इस तरह से लागू किए जाने वाले दल समूह द्वारा तय की गई नीतियों के लिए, यह एक आवश्यक शर्त है कि समूह अत्यंत सीमित स्वायत्तता के साथ नीति प्रवर्तन एजेंसियां बन गए हैं। शुरू से नहीं थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि Daimyo और Ikuei के बीच संबंध अस्थिर था, जिसका अर्थ था कि जिस मार्ग से शोगुनेट द्वारा तय की गई नीति अधूरी थी वह अधूरी थी। बूढ़ा एक सेना का प्रमुख था जो स्वतंत्र रूप से काम कर सकता था, और डेम्यो की सेना में एक सेना शामिल थी जो उसके और बूढ़े व्यक्ति की कई सेनाओं से संबंधित थी। इस कोर के प्रमुख होने के संदर्भ में, बड़ा डेम्यो के बराबर था, और विशेष रूप से शुरुआती दिनों में, सबसे बड़े बुजुर्ग को एक शाखा महल के साथ सौंपा गया था, और क्षेत्र और छोटे बाजार क्षेत्र के अनुसार अपनी कोर का आयोजन किया था। वह अपनी सेना को स्वतंत्र रूप से आपूर्ति करने में सक्षम था। प्रादेशिक शासन डेम्यो के शराब की भठ्ठी के शासन से अपेक्षाकृत स्वतंत्र था। डायम्यो और आईक्यू के बीच संबंध स्वतंत्र क्षेत्र था, लेकिन इसलिए बोलने के लिए, एक सैन्य कमांडिंग संबंध था, और यह स्वतंत्र सेनाओं के प्रमुखों के बीच एक भरोसेमंद संबंध था जो युद्ध के अनुभव को साझा करता था। यह स्वाभाविक है कि दूसरे युवा प्रभु के बीच इस तरह का संबंध स्थापित नहीं किया जा सकता है जो पहली मौत और गर्वित बूढ़ी भतीजी (कुरोदा नागामासा और गोटो मोटोजी के बीच का संबंध एक अच्छा उदाहरण है) प्रारंभिक ईदो काल में, अक्सर दंगे होते थे दोनों के बीच के रिश्ते से, और कई Daimyo नष्ट हो गए।

शोगुनेट ने क्रम को स्थिर करने के लिए लगातार डेम्यो की तरफ खड़े होने की नीति अपनाई। इसके अलावा, पुराने लोगों की सेना का समर्थन करने वाले छोटे बाजार क्षेत्र को डेम्यो के महल शहर (जो तीन शहरों के आसपास राष्ट्रीय बाजार से जुड़ा हुआ था) के आसपास केंद्रित एक बाजार क्षेत्र में अवशोषित और पुनर्गठित किया गया था। प्रमुख के रूप में बड़े की स्वतंत्रता भी खो गई थी। शोगुनेट ने 1660 के दशक में गवाह प्रणाली को समाप्त कर दिया, इसका कारण यह था कि मरने वाले राजवंश से बंधकों को लेना आवश्यक नहीं था। जब युद्ध गायब हो गया और समुराई की राजनीतिक स्थिति पारिवारिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित की गई, न कि सैन्य सेवा द्वारा, बूढ़े व्यक्ति की स्थिति पूरी तरह से तोशोगु, शोगुन, और डायम्यो के पारंपरिक अधिकार पर निर्भर थी। यह सहायक और पुजारियों के लिए समान था कि उनका अस्तित्व पूरी तरह से प्रभु के अधिकार पर निर्भर था जो दुनिया में शांति से जुड़ा था।

नतीजतन, भावना साझा करने का संबंध जो प्रभु और सहयोगी के बीच स्वाभाविक रूप से अद्वितीय था, उसे भी डायम्यो और बूढ़े व्यक्ति के बीच मजबूर किया गया था। बच्चे के बचपन से ही एक सहयोगी के रूप में बड़े होकर, स्वामी भावनात्मक रूप से एकजुट था, और उसकी स्थिति और राजनीतिक अधिकार प्रभु की कृपा और संग्रह पर निर्भर थे। अस्तित्व के लिए पूरी तरह से गुरु पर निर्भर होने के संदर्भ में, सहायक कभी-कभी स्वतंत्रता दिखाते समय एक प्रकार की गुलामी करते हैं, और क्योजेन के तानाशाह के समान हैं जिन्होंने स्वामी के साथ भावनाओं को साझा किया। प्रारंभिक ईदो काल में अक्सर डूबने की घटना प्रभु की मृत्यु के बाद भी खुद की देखभाल करने की एक आकांक्षी इच्छा के कारण थी, और परिचितों के लिए एक कस्टम अजीब था। परिवार को भी कार्य करने के लिए मजबूर किया गया था जैसे कि स्वामी के साथ भावनात्मक साझेदारी कम से कम प्रभु पर निर्भरता की प्रक्रिया में स्थापित की गई थी। वे जो कहते हैं, उसके अनुसार, एको रामी के दुश्मन एक प्रकार के सामूहिक डूबने वाले थे, और वे एक तरह के सामूहिक डूबने वाले थे, बिना प्रभु की भावनाओं के जो किरा से नफरत करते हैं। शुरुआती दिनों में यह असंभव था। बूढ़े और छोटे के जागीरदारों ने भी 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दैमाओ से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होकर समुराई के रूप में अपना पदार्थ खो दिया, स्थानीय ज्ञान से शराब की भठ्ठी प्रणाली में बदलाव के बाद। इस तरह, मानवीय संबंधों को भावनात्मक साझेदारी (तथाकथित "मिठाई संरचना") पर बनाया गया था, जिसने देश के अंत तक पहुंचने के लिए शोगुनेट द्वारा नीतिगत निर्णयों के लिए एक मार्ग प्रदान किया।

दस्तावेजी प्रशासन

भौतिक पक्ष से इस मार्ग को देखते हुए, यह इंगित किया जा सकता है कि यह दस्तावेज़ प्रवाह की एक बड़ी मात्रा थी। पहला, चूंकि नीतिगत निर्णय स्वयं पूर्ववर्ती और पूर्ववर्तियों पर अधिक निर्भर हो गए हैं क्योंकि राजनीतिक प्राधिकरण अधिक पारंपरिक हो गए हैं, ऐसे अधिकारी जैसे कि दाएं हाथ के लेखक जो पूर्वजों के अनुसार रिकॉर्ड और मसौदा दस्तावेजों का प्रबंधन करते हैं, दैनिक प्रबंधन में निभाई गई भूमिका का आकार नोट किया जाता है। ड्राफ्ट किए गए दस्तावेज़ को अंततः संबंधित पक्षों की मंजूरी के बाद सामान्य रूप से अनुमोदित किया गया था। जब इस मामले को देशव्यापी स्पर्श किया जाता है, तो दस्तावेजों को मध्य-आयु वर्ग से लेकर दिम्यो तक भव्य पुरस्कार के माध्यम से या खाता सेवा के माध्यम से डिप्टी को भेजा जाता है, और डाइम्यो या डिप्टी इसे राष्ट्रीय सरकार या उप-कार्यालय में भेजता है। कोकुगेन और दिकानशो ने कई प्रतियाँ बनाईं, जिनमें से प्रत्येक एक गोलाकार रूप में थी, और सभी तरह से छुआ। सर्कुलर प्राप्त करने वाले गाँव ने आरक्षण पुस्तक में सामग्री रखने के बाद उसे अगले गाँव में भेज दिया। यदि यह कार्य प्रारंभिक मीजी काल में लगभग 80,000 गाँवों में किया जाता था, तो 80,000 प्रतियां स्वयं बनती थीं, लेकिन यह शहर से पहले संबंधित थीं और निचला भाग बह गया था। विभिन्न संस्थानों द्वारा बनाए गए लोगों को ध्यान में रखते हुए, प्रत्येक राष्ट्रीय कानून के लिए बनाए गए दस्तावेजों की संख्या लगभग 100,000 है। यदि इसके लिए किसी गाँव के अधिकारी / कोमा के धारावाहिक की आवश्यकता हो, तो यह आंकड़ा लगभग दोगुना हो जाता है। उपरोक्त शोगुनेट के केवल एक शोगुनेट की गणना है। इसके अलावा, समुराई और दिकानशो के मूल तम्बू, गांवों और कस्बों में बनाई गई और प्रस्तुत की जाने वाली संप्रदाय-विशिष्ट पुस्‍तकें, वार्षिक श्रद्धांजलि दस्‍तावेज़ और पुस्‍तकें, और मुकदमेबाजी को ध्यान में रखते हुए, दस्तावेज़ों, प्रशासनिक दस्तावेजों और प्रतियों को ईदो अवधि के दौरान राष्ट्रव्यापी बनाया गया है प्रति वर्ष लाखों तक पहुँचें। जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि अंत में प्रशासन को इतनी बड़ी संख्या में दस्तावेजों के द्वारा किया गया था, अर्थात्, ऐसे कई लोग थे जिन्होंने उन्हें कॉपी किया, पढ़ा और समझा। लेकिन यह एक सच्चाई है जिसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

ऊपर वर्णित राजनीतिक प्रक्रिया की विशेषताएं 1630 और 70 के दशक में, केनी से कानबुन / येनो काल तक बनाई गई थीं। उस समय की तथाकथित मार्शल राजनीति से साहित्यिक राजनीति में बदलाव का कारण यह था कि दुनिया की शांति को अंत तक फैलाने के लिए एक प्रणाली स्थापित की गई थी। तब से, ऐसी कई स्थितियाँ आई हैं जिनमें शांति भंग हुई है, जैसे कुप्रबंधन और अकाल, और 18 वीं शताब्दी या 18 वीं शताब्दी में भी लगातार हमले हुए हैं। इसकी वसूली का इरादा था।

सैन्य प्रणाली और राजनीतिक व्यवस्था

द शोगुनेट और डेम्यो ने अपने वित्त और रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने के लिए कई तरह के सुधारों के माध्यम से क्योहो सुधार और कांस्य सुधार द्वारा काम किया। हालांकि, ताईही की दुनिया में, समुरई जो शहर में इकट्ठा हुए थे, उस समस्या को शहर और ग्रामीण क्षेत्रों से बड़ी संख्या में नागरिकों को रोजगार देना था, इसलिए इसका प्रभाव केवल अस्थायी था। जिस तरह पुराने परिवार की स्थिति वाहिनी की प्रमुख थी, उसी तरह एदो काल में समुराई की स्थिति को दायिमो की सेना में सैन्य भूमिका और सेवा का पालन करने में सक्षम नौकरों की श्रेणी से स्थान दिया गया था युद्ध और शांति में। बाह्य रूप से प्रदर्शित संख्या से। इन अनुयायियों में से अधिकांश केवल वाहक थे, लड़ाई के कर्मियों, जैसे कि लांस, झंडे और कैंची नहीं थे। सामुराई की डिलीवरी ताकत के मामले में बहुत ही अक्षम थी और इसका मूल्यांकन दृष्टिकोण से किया जाना चाहिए। एक राजनेता के रूप में समुराई की भूमिका काफी हद तक उनकी राजनीतिक क्षमता के कारण है, और प्रत्येक समुराई की प्रशासनिक स्थिति सैन्य मामले के अनुरूप थी। एडो अवधि के दौरान, जब सभी समूहों को राष्ट्रीय सैनिकों में संगठित किया गया था, सैन्य प्रणाली समुराई समूह की राजनीतिक प्रणाली में छिपी हुई थी। सैन्य प्रणाली के मूलभूत सुधार को समुराई समूह के भीतर राजनीतिक संबंधों में बदलाव से जोड़ा गया था और बदले में, समूहों पर शासन के क्रम में बदलाव से जोड़ा जा सकता था।

तेनपो सुधार विनिर्माण उद्योग द्वारा 19 वीं शताब्दी में शुरू किए गए ग्रामीण और शहरी समूहों के परिवर्तन के लिए एक प्रतिक्रिया थी, लेकिन साथ ही यह अंततः बाहरी दबावों के खिलाफ सैन्य उपाय कर रहा था जिन्हें मान्यता दी गई थी। को भी निशाना बनाया था। तब से, शोगुनेट यूरोपीय नौकरशाही सैनिकों को पेश करने का प्रयास करेगा, लेकिन यिन और यांग पर विरोध के कारण शोगुनेट का सैन्य सुधार सफल नहीं हुआ है, जैसे कि कई समुराई और धार्मिक समूह जो अपनी राजनीतिक स्थिति और हितों को खो देते हैं। , पश्चिमी शैली की सैन्य प्रणाली को पारंपरिक सैन्य प्रणाली के लिए तैयार करने के माध्यम से आधे रास्ते का नतीजा था। यही कारण है कि शोगुनेट को चौशु और अन्य राजाओं ने हराया था जो मिलिशिया के गठन में देखी गई सैन्य प्रणाली को सुधारने में सफल रहे।

काल की विशेषताएँ समूह और आत्म-बचाव की क्षमता

आधुनिक समाज में नागरिकों के रूप में व्यक्ति शामिल थे, जबकि प्रमुख समाज में लोगों के समूह शामिल थे। प्रारंभिक आधुनिक समाजों में भी कई समूह शामिल हैं जैसे डेम्यो और समुराई घरों, कस्बों और गांवों, सोमोनरी संगठनों, व्यापारी साथी और शिल्पकार समूह। लोग किसी भी समूह के हैं और अपने नियमों का पालन करते हैं। इसने जीवन को एक वास्तविकता बना दिया। इस संबंध में, मध्ययुगीन समाज समान हैं, लेकिन मध्य युग में समूहों को सशस्त्र बनाया गया था और स्वयं की वकालत की गई थी, जबकि अधिकांश आधुनिक-दिन समूह सशस्त्र से वंचित थे और उन्हें सशस्त्र होने की अनुमति दी गई थी। बल का मुक्त उपयोग निषिद्ध था।

मध्य युग आत्म-बचाव का युग था, और इसे लड़ाई या युद्ध के साथ-साथ परीक्षण द्वारा विवादों को हल करने के लिए न्यायसंगत माना जाता था (कार्यवाही में उत्तरार्द्ध भी प्रभावी नहीं था और निर्णय के निष्पादन के लिए) कई को छोड़ दिया गया था। वादी के प्रयास)। हत्या के मामले में, शक्ति एक जांच शुरू नहीं करती है जब तक कि कोई शिकायत नहीं होती है, और हत्या के कई मामलों को पीड़ित और समूह के बीच की समस्याओं के रूप में माना जाता है, जिसका अपराधी है। मृतक इसे (गेशिनिन) के वितरण द्वारा संसाधित किया गया था। दूसरी ओर, मध्ययुगीन समाजों ने अपनी क्षमताओं की अपील किए बिना शांति से टकराव से निपटने के लिए सिस्टम विकसित किए हैं, जैसे पड़ोसी समूहों और आग लगाने वाले (आयरन-फायर ट्रायल) के बीच मध्यस्थता।

आधुनिक समय में, यह एक ऐसा कार्य है जो सामान्य समूह द्वारा मेरे अनुचित निर्णय के आधार पर संघर्षों को हल करने के लिए सरकार की उपेक्षा करता है, और हथियारों का उपयोग करने वाले समूहों के बीच लड़ाई विद्रोह है। यह माना जाता था। प्रारंभिक आधुनिक काल में अग्नि आयोगों जैसी प्रथाओं में तेजी से गिरावट आई। आर्बिट्रेशन प्रथाओं को आंतरिक प्रणाली के रूप में आधिकारिक अदालत प्रणाली के हिस्से के रूप में शामिल किया गया था। हिदेयोशी द्वारा प्रवर्तित खेती और किसानी के अलगाव की नीति इन परिवर्तनों की थी, जिन्होंने "तेनका-नो-सेकी" की वकालत की और एडो शोगुनेट ने भी इसे स्वीकार किया। <अस्थायी सुरक्षा> सेंगोकू की दुनिया को समाप्त करने के नाम पर <सुरक्षित> या शांति के लिए मजबूर कर रहा है, जो सभी समूहों को बल द्वारा संघर्षों को हल करने से रोकता है। समूह को <तलवार शिकार> में आत्म-राहत के साधन के रूप में हथियारों के साथ उठाया गया था। नतीजतन, आधुनिक लोगों को आत्म-बचाव की क्षमता की कमी के रूप में माना जाता था, और यह माना जाता था कि आम लोगों को राजनीति के लिए बोलने के लिए केवल एक मिनट था। जिन योद्धाओं को सशस्त्र होने की अनुमति दी गई थी, वे दोनों लड़ाइयों के कानून के अधीन थे, और डेम्यो को केंद्रीय आदेश के बिना सैनिकों को बाहर निकालने से भी प्रतिबंधित किया गया था (हालांकि यह शिमबारा विद्रोह के बाद समाप्त हो गया था)। दूसरी ओर, समुराई जिन्हें तलवारों का उपयोग करने की अनुमति थी, क्योंकि वे आत्म-राहत के लिए सक्षम माने जाते थे, माना जाता था कि वे अपनी क्षमताओं का प्रदर्शन करने के लिए बाध्य थे, यहां तक कि संघर्ष के मामले में भी, दोनों पराजयों के कानून के खिलाफ। मुझे जो अपमान मिला, उस पर भूख के लिए तैयार होने का आरोप लगाया गया था, और "हाकुगाकु" का प्रसिद्ध शब्द, जो कहता है कि "बुशिडो को मरना है और पता लगाना है", एडो अवधि से एक समुराई का नाम है। दुविधा से संबंधित।

भूमिका द्वारा संगठन

इस तरह, सैनिकों और किसानों का अलगाव आम लोगों और समुराई के बीच की राजनीतिक क्षमताओं को अलग करता है, और फिर सभी समूहों को एक ऐसी सेना बनाता है जो "सांसारिक सुरक्षा" को लागू करती है। सैन्य सेवा (गुन्यकु)> सेवा करने के लिए एक प्रणाली बनाने के लिए। इसे सीधे शब्दों में कहें तो सेनगोकु डेम्यो की सेना में योद्धाओं और हथियारों के योद्धाओं का जमावड़ा था जो ग्रामीण इलाकों से आदमियों और किसानों को निकालते थे, Ishitaka घोड़े की पीठ पर लड़ने वाले समुराई के अलावा, प्रारंभिक आधुनिक Daimyo की सेना बंदूकों, धनुष, भाले, किसानों, कारीगरों, और शिल्पकारों से मिलकर बनी हुई इकाइयों से बनी है। ऐसा हुआ है। न केवल समुराई बल्कि युद्ध में आम लोगों को जुटाने की इस प्रणाली ने सामान्य समय के दौरान समूहों को नियंत्रित करने और हावी करने की प्रणाली के रूप में कार्य किया। < सैन्य सेवा मध्ययुगीन है < राज्य की भूमिका (कोकुयाकु)> एक वंशावली है, लेकिन यह सामान्य समय के दौरान महल निर्माण और नदी निर्माण के लिए भी मोड़ दिया गया था। < राज्य की भूमिका > मध्य अवधि के बाद पैसे से भुगतान किया जाना था, लेकिन ऐसी चीजें थीं जिनके लिए भुगतान नहीं किया गया था, जैसे कि सहायक टाउनशिप, और तोकुगावा अवधि के अंत में शोगुनेट और अन्य प्रभुओं ने बड़ी संख्या में किसानों का उपयोग किया: कर्मियों। जुटाए। इस तरह, भूमिका के संबंध में अंततः स्थिति निर्धारित की गई थी। वह अभिनय कर रहा था या नहीं, यह एक निर्णायक कारक था कि क्या वह एक समूह का पूर्ण सदस्य था।

हिदेयोशी ने इस प्रणाली को "पहाड़ों के समुद्र और समुद्र की सतह पर नीलाम होने तक नीलाम होने तक जारी रखा", और विपक्ष ने "इगो और निगो दोनों को काटने" का रवैया अपनाया। हालांकि, इस तरह के एक बड़े बदलाव ने बिना किसी झलक के थोड़े समय में प्रगति की है, क्योंकि इस तरह से पानी के उपयोग और मेट्रो के लिए एकीकृत प्रणाली की स्थापना मध्य युग के बाद से औद्योगिक और आर्थिक विकास की दिशा से मेल खाती है। यह मेरे अलावा और कोई नहीं था। और एक और बात यह है कि प्रकृति के बारे में समूह का दृष्टिकोण, जो उद्योग और अर्थव्यवस्था का आधार है, हिदेयोशी द्वारा प्रस्तुत "तेनका" से इतना अलग नहीं था। <तेनका> की उस समय तांग और टेंगू से लेकर दक्षिण तक एक सीमा होती है, ताकि <तेनचैची> को <संगोकुची> कहा जा सकता है। उस अर्थ में, जापान एक पवित्र देश और संस्कृति का केंद्र था। धार्मिक अनुष्ठानों के माध्यम से इन गुणों के साथ प्रकृति से जुड़कर दैनिक जीवन में संलग्न होना केवल समूहों के लिए ही संभव था। विभिन्न समूहों और natures में विभिन्न धर्म शामिल थे, जैसे पुजारी, भिक्षु, संरक्षक, स्वामी, तीर्थयात्री और अंधे लोग। इसे सम्राट के धार्मिक अधिकार के साथ जोड़ा गया था। मूल रूप से बंद किए गए समूहों के पास मजबूत आधार थे जो ऐसे धर्मों को साझा करके राष्ट्रों में संगठित थे। यह कोरियाई सैनिक थे जो हिदेयोशी, जिन्होंने राष्ट्रीय एकीकरण पूरा किया, ने राज्य के आदेश को लागू करने की कोशिश की। दूसरी ओर, ईदो शोगुनेट ने डच, कोरियाई संवाददाताओं और रयूकू मिशनों में निहित शिष्टाचार में एक लंबा जुलूस बनाया और जुलूस में एदो में प्रवेश किया, एक गलत आंकड़ा के लिए मजबूर किया कि वे जापान को एक संप्रभु देश के रूप में बुला रहे थे। इस तरह, उसने राज्य के लोगों की जागरूकता को संतुष्ट करने का प्रयास किया। ऐनू लोगों को शोगुनेट गश्ती दूत के खिलाफ एक स्थानीय दृष्टि-दर्शन अनुष्ठान के लिए मजबूर किया गया था। एकांत देश भी एक नकली सुबह की श्रद्धांजलि प्रणाली थी, और अगर इसे बनाए नहीं रखा जा सका, तो शोगुनेट ही ध्वस्त हो सकता है।

दुनिया की इन भ्रमपूर्ण स्थितियों के तहत, समूहों को आंतरिक शांति बनाए रखने के लिए स्वेच्छा से बाध्य किया गया था, और आंतरिक दरार सजा के अधीन थी, क्योंकि गलतफहमी Daimyo में सुधार हुआ था। । इस तरह, समूहों को तब तक जीवित रहने की अनुमति दी गई जब तक वे आधिकारिक प्रवर्तन एजेंसियों के रूप में कार्य करते थे, और उनके बाहर के समूहों को कबीले के रूप में दमित किया गया था। एक बार वैध माने जाने वाले कार्यों को तब तक वैध माना जाता था, जब तक उन्हें विरोधी के रूप में वास्तविक अधिकारी माना जाता था। नतीजतन, समूह और उसके सदस्यों की दैनिक गतिविधियों का मूल्यांकन तब तक किया जाता था जब तक वे सार्वजनिक भूमिकाएँ नहीं निभाते थे, और विशुद्ध रूप से निजी कृत्यों को सार्वजनिक स्पैल के साथ मौजूद रहने की अनुमति थी। क्षेत्र को गिरवी रखने के लिए, "वर्ष के लिए श्रद्धांजलि के लिए" लिखना आवश्यक था, और मनोरंजन का अधिग्रहण केवल परिवार के व्यवसाय को छोड़ने और पीछे हटने के बाद किया गया था। एक व्यक्ति को किसी समूह से संबंधित होना चाहिए और एक समूह के रूप में कार्य करना चाहिए, और जिन्हें वयस्कों (शरारत) के रूप में नियंत्रित नहीं किया गया है। भिखारियों को गैर-मानव के रूप में भी कब्जा कर लिया जाता है, जो लोग बेघर हैं उन्हें किसानों के रूप में वापस भेजा जाता है, और जिन्हें शहर को साफ करने के लिए मानव सिर के नीचे व्यवस्थित नहीं किया जाता है। मुझे इस तरह का अभिनय करने की अनुमति थी। यह इस समय था कि भिखारी भी मदद नहीं कर सकते थे। इन समयों में, शोगुनेट और डेम्यो का उपयोग चमड़े के निर्माण, कर्णावत अश्व प्रसंस्करण, जेल और सजा जैसे कार्यों को करने के लिए किया जाता था।

स्वायत्तता और विनियमन

लोगों और समूहों को निजी गतिविधियों और स्वायत्तता से वंचित करना असंभव था, और उनकी ऊर्जा कभी-कभी खुले मैदान में केवल इसलिए जारी की जाती थी क्योंकि जनता के साथ संबंध तार्किक रूप से कट गए थे। यह एक समूह समारोह है जैसे कि एक उत्सव, एक झलक और एक हार। त्योहार जैसे वार्षिक कार्यक्रम स्वयं एक महत्वपूर्ण स्थान होते हैं जहां समूह प्रकृति और दुनिया से संबंधित होता है, और यह उस समय लोगों की चेतना के आधार पर विश्व में शांति की गारंटी देने के लिए एक अनिवार्य साधन था। हालांकि, लोगों का व्यवहार, विशेषकर युवा समूह, इन जगहों पर अक्सर शांति के क्रम से बाहर निकल जाता है जो पहले से ही बन चुका है, और अक्सर पीछे रह जाता है। उन्होंने थ्रोट के नाम के तहत एडो अवधि के दौरान इसे बार-बार विनियमित करने की कोशिश की। थ्रिफ्ट जिसे जापान में एक गुण के रूप में माना गया है, हाल ही में शांति व्यवस्था के लिए अनुकूलन की अभिव्यक्ति थी। पहला मामला तब हुआ जब आंधी अपने आप में एक आपराधिक अपराध था, लेकिन यह तब हुआ जब शोगुनेट और डायम्यो ने कुप्रबंधन के बिना दुनिया में शांति भंग करने के लिए निर्धारित किया था, और शोगुनेट और डायम्यो को काफी हद तक स्वीकार कर लिया गया था। इस बीच, शांति का एक लोकप्रिय क्रम उभरा, हालांकि यह जगह और समय में सीमित था। नियमित रूप से, उदाहरण के लिए, ग्रामीण क्षेत्रों से वार्षिक श्रद्धांजलि इकट्ठा करने और गांव की सक्रिय सहयोग के बिना, उनकी सुरक्षा बनाए रखने के लिए बहुत कम संख्या में deputies और उनके हाथों के लिए यह असंभव है। मैं अभिनय कर रहा था।

एदो काल में समूहों के दो पहलू थे: इस तरह से आगे बढ़ना और प्रणाली के साथ सहयोग करना, और मूल स्वायत्तता के अनुसार कार्य करना। यह एक विरोधाभास है जो तब उत्पन्न होता है जब समूह द्वारा बनाया गया व्यवस्थित आदेश समूह को विनियमित करके बाध्य होता है, और ऊपर वर्णित समय की विशेषताएं वास्तव में इस विरोधाभास से उत्पन्न होती हैं।
शोगुनेट सिस्टम

संस्कृति

एदो काल की संस्कृति मोमोयमा संस्कृति से जुड़ी प्रारंभिक अवधि है, जो मध्य काल मार्शल संस्कृति पर केंद्रित है, सांस्कृतिक बंसी काल ), बाद के कार्यकाल को 3 से दर्शाया गया है।

महल की वास्तुकला जो मोमोयामा संस्कृति का प्रतीक है, ईदो काल में और अधिक समृद्ध हो गई, और इसके साथ ही, महल शहर एडो और नागोया सहित विभिन्न स्थानों में नए बने थे, और समुराई जो युग के शासक बने और महान व्यापारी जुड़े यह आत्मा को जारी रखने और व्यक्त करने का स्थान बन गया। दूसरी ओर, ये महल शहर भी ऐसे स्थान थे जहाँ समुराई अधिकारियों को समुराई के लिए बदल दिया गया था और जिन्हें निर्माण के लिए एकत्र किया गया था, वे गाँव वापस आए बिना रहेंगे। वे नकली यामाबुशी, कुमांओ मिको, गौम्यून, धूप मास्टर (हथेली) और आवेदक बो जैसे विविध प्रदर्शन कलाओं के आपूर्ति आधार हैं। फूस 》 शहर भर में एक कबीले और बड़े पैमाने पर। भले ही इस तरह की प्रवृत्ति सेनगोकु के बाद की है, लेकिन भालू कृषि और कृषि के अलगाव के परिणामस्वरूप स्थापित शहर के निचले वर्ग के लोग हैं। उस अर्थ में, इसे प्रारंभिक ईदो काल के रूप में अद्वितीय रूप में देखा जाना चाहिए। तब से, शहर के निम्न वर्ग के लोग वापसी > शोगुनेट की शहर नीति के अधीन थे।

मार्शल संस्कृति अभी भी शिक्षाविदों, साहित्यिक कला और कला पर केंद्रित थी, लेकिन यथार्थवादी प्रवृत्ति ने समुराई और शहरवासियों की भावना को प्रतिबिंबित किया जब सिस्टम स्थिर था और राष्ट्रीय बाजार स्थापित किया गया था। यह एक विशेषता थी। साहित्यिक कलाओं में, साकई, निशिज़ुरु, चिकमत्सु, आदि में इस तरह के रुझान देखे जाते हैं, और अकादमिक अध्ययनों में, ऐतिहासिक अध्ययन जैसे कि History डेली हिस्ट्री ऑफ जापान》 और ij समुराई जिजो can, आदि। इस रुख की स्थापना में देखा जा सकता है। व्यावहारिक पुस्तकें जैसे "यमातो होन्सो" और "कृषि पूर्ण पुस्तक"। यह संकेत था कि शिगरु टोडा, किओकी और कितामुरा किगिनोरी जैसे शास्त्रीय शोधों ने राष्ट्रीय अध्ययनों को आगे बढ़ाया।

एदो काल के उत्तरार्ध में, संस्कृति का केंद्र ऊपर से एदो में चला गया, लेकिन सांस्कृतिक और सांस्कृतिक प्रशासन संस्कृति ने इस अवधि का प्रतिनिधित्व किया जो पतन, अड़चन और परिष्कार, व्यंग्य और भ्रष्टाचार को दर्शाती है। दूसरी ओर, यह अनदेखी नहीं की जानी चाहिए कि गतिरोध को दूर करने के लिए आलोचना की भावना पैदा हुई है। पूर्व में महामारी और पीले कवर, फैशनेबल पुस्तकों, कॉमिक पुस्तकों और पाठकों की गिरावट और कावेनागी और क्योका की लोकप्रियता का प्रतिनिधित्व किया गया था। यह इस समय के आसपास था कि उपस्थिति स्थापित की गई थी, और राकोगो, ओका मसानोरी, और मिटो कोमोन रेंकी जैसी वार्ताएं, जो वहां की गई थीं, अभी भी लोकप्रिय हैं। उत्तरार्द्ध को राष्ट्रीय अध्ययन और पश्चिमी अध्ययन जैसे शैक्षणिक क्षेत्रों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। यह भी याद रखना चाहिए कि इस अवधि के दौरान, डेम्यो स्कूलों की संख्या जो स्कूल और गृहनगर अध्ययन स्थापित करते थे, उनकी संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, और शिक्षा को शहरवासियों और छोटे बच्चों के लिए टेरोया द्वारा फैलाया गया।

पिछले और अगले युगों के संबंध में ऊपर वर्णित संस्कृति के प्रवाह को देखते हुए, एडो काल की संस्कृति को सेंगोकू काल की उपलब्धि विरासत में मिली और सीमाओं के साथ एक निश्चित तर्कसंगत, अनुभवजन्य और महत्वपूर्ण भावना विकसित की। , यह कहा जा सकता है कि इसने पश्चिमी आधुनिक सभ्यता को स्वीकार करने का आधार बनाया है। यह एक प्रमुख तथ्य है कि केंद्रीय बड़प्पन, भिक्षुओं, रीमिस्टों आदि द्वारा युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान शिक्षाविदों और साहित्यिक कलाओं को स्थानीय समुराई के बीच लोकप्रिय बनाया गया था, लेकिन इस तरह के शिक्षाविदों और साहित्यिक कलाओं को स्वीकार करने का आधार बहुत हद तक सीमित है। फिर भी, यह माना जाना चाहिए कि पढ़ने और लिखने की क्षमता सेंगोकू अवधि के दौरान भी बहुत अधिक थी। एकीकृत शक्ति की दिशा के अनुसार पूरे देश में जा रहे हैं, जैसे निरीक्षण, वार्षिक श्रद्धांजलि का संग्रह, महल का निर्माण, शहरों का निर्माण, नदियों का निर्माण, खानों का विकास, चित्र बनाना, युद्ध के दौरान किसानों और कारीगरों का जुटना। निर्माण, रसद की आपूर्ति, आदि ये परियोजनाएँ जैसे सर्वेक्षण, बहीखाता, गणना, रिपोर्टिंग और आदेश बनाना पढ़ना और लिखना अबेकस बड़ी संख्या में मानव संसाधनों के बिना राष्ट्रव्यापी अस्तित्व की क्षमता के बिना यह असंभव था। इस अर्थ में, प्रारंभिक आधुनिक काल का गठन सेंगोकू काल के सांस्कृतिक संचय पर आधारित था। प्रारंभिक ईदो काल में, कई पूर्व समुराई समुराई थे जो सैनिकों के अलगाव के कारण स्वामी और शोए के रूप में बने रहे, और ऐसा लगता है कि उनके बिना वार्षिक श्रद्धांजलि का कोई अभ्यास नहीं था। उद्योग और अर्थव्यवस्था के संदर्भ में, शुरुआती आधुनिक काल एक युग था जिसमें मध्य युग की उपलब्धि को व्यवस्थित और भूमिकाओं की एक प्रणाली द्वारा व्यवस्थित किया गया था, जो आगे भी बड़ी छलांग के लिए सक्षम था। यही बात संस्कृति पर भी लागू होती है। केंद्रीय और स्थानीय क्षेत्रों के बीच का अंतर बहुत समतल किया गया है (हालांकि वर्तमान समय की तुलना में एदो काल की स्थानीय विशेषताएं उल्लेखनीय हैं)। देश के हर क्षेत्र में लगभग एक ही टाइपफेस, शैली, शब्द और पत्र लिखे गए हैं, और देश में शुरू होने वाले और लोकप्रिय राष्ट्रव्यापी बन गए Ise राइस केक यात्राओं का ट्रेंड पैटर्न, यह दिखाया गया है। नींव के लिए ऐसी स्थिति की आवश्यकता होती है जिसमें शिक्षाविदों कि मूल रूप से सार्वजनिक घरानों, भिक्षुओं और ऊपरी स्तर के समुराई थे, निम्न-स्तर के समुराई, शहर के लोगों और यहां तक कि उच्च-स्तरीय किसानों तक फैले हुए थे।

यह स्वाभाविक परिणाम था कि अध्ययन ने गुप्त टिप्पणियों को छोड़ दिया और मूल पाठ को पढ़ने और समझने की दिशा में विकसित हुआ। यह आंदोलन पहले एक्यूपंक्चर में शुरू हुआ था, लेकिन इसके द्वारा प्रदान किया गया रवैया और पढ़ने की समझ शास्त्रीय जापानी अध्ययन, डच अध्ययन और राष्ट्रीय अध्ययन में पश्चिमी अध्ययन के विकास में एक पृष्ठभूमि बन गई। यह एक कानून के रूप में उपयोग करने की स्थिति की पीढ़ी में योगदान देता है। हालांकि यह सच है कि एक्यूपंक्चर और राष्ट्रीय अध्ययन जो कि <रोड> की खोज पर ध्यान केंद्रित करते हैं, आधुनिक अर्थों में शैक्षणिक स्थिति के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध नहीं थे, और पश्चिमी अध्ययन भी <वातमा योसाई> द्वारा विवश थे, वैसे भी, यह नींव है आधुनिक जापानी भाषा, राष्ट्रीय साहित्य और राष्ट्रीय इतिहास, और यह भी एक निश्चित तथ्य है कि यह आधुनिक विज्ञान स्वीकृति का आधार बन गया। बाद के अनुभवजन्य कलियां कई कृषि पुस्तकों में विकसित हुई हैं जो ऑस्ट्रेलियाई किसानों द्वारा बाद में जड़ी-बूटी और कृषि में लिखी गई हैं। भले ही वे अभी भी प्रकृति के यिन और यांग सिद्धांत से दूर नहीं गए हैं, अवलोकन और अनुभव पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। इस तरह, पूर्व-आधुनिक काल की अंतिम संस्कृति के रूप में एकांत राज्य के तहत पश्चिमी आधुनिक सभ्यता की स्वीकृति के लिए तैयार किए गए ईदो काल की संस्कृति।
आधुनिक समाज
अकिसाकु ताकगी

स्रोत World Encyclopedia