अधिकार

सामान्य तौर पर, एक संदेश के प्रेषक और रिसीवर के बीच एक सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त संबंध स्थापित होता है, और प्रेषक द्वारा भेजे गए निर्णय जैसे निर्णय, निर्णय, निर्देश, सुझाव, आदि इसकी सामग्री की परवाह किए बिना सहज होते हैं। प्राप्तकर्ता द्वारा स्वीकार किए जाने पर, दोनों के बीच संबंध, प्रेषक की क्षमता और प्रेषक को ही अधिकार कहा जाता है। इस मामले में, प्रेषक और रिसीवर कोई भी व्यक्ति, समूह, व्यवसाय, योग्यता, स्थिति या पसंद हो सकता है। प्राधिकरण को समाज के हर क्षेत्र में पाए जाने वाले पहले सामाजिक अधिकार में विभाजित किया जा सकता है, दूसरा राजनीतिक सत्ता से जुड़ा राजनीतिक प्राधिकरण, और तीसरा पेशेवर प्राधिकारी जो समाज के औद्योगिकीकरण के साथ विशेष संगठनों के पास है। यह।

सबसे पहले, किसी भी समय किसी भी समाज में हर जगह सामाजिक अधिकार पाया जाता है, जब तक कि एक बेहतर स्थिति से संदेश एक दैनिक संबंध है जिसे प्राप्तकर्ता सुनने के लिए तैयार है। जब कोई बच्चा माता-पिता की बात सुनता है, तो एक मरीज डॉक्टर के निदान पर भरोसा करता है, एक विश्वासी गुरु की घोषणा में विश्वास करता है, या एक ग्राहक इंपीरियल घरेलू एजेंसी के लिए एक प्यूरीवॉर के कारण स्टोर का उपयोग करता है, यह व्यापक रूप से सामाजिक है। यह कहा जा सकता है कि प्राधिकरण स्थापित है। इस तरह के अधिकार को जीवन के शुरुआती चरणों में बच्चे के माता-पिता पर पूर्ण निर्भरता के साथ, और phylogenetically, राजाओं, योद्धाओं, चुड़ैलों, आदि के बारे में कहा जाता है, जो समुदाय से अंतरिक्ष में मौलिक शक्ति का मध्यस्थता करते हैं। के अस्तित्व में प्रोटोटाइप पाया जाता है। दूसरे शब्दों में, प्राधिकरण उस इकाई में नहीं होता है जिसमें संदेश का प्रेषक मूल रूप से होता है, लेकिन उस स्थान पर जहां प्राप्तकर्ता की चिंता और निर्भरता दृष्टिकोण प्रेषक के लिए अनुमानित होती है। जब यह प्रक्षेपण सामाजिक रूप से संस्थागत हो जाता है और प्रेषक की ओर से गैर-अनिवार्य निर्देशों के बीच अंतरसंबंध के रूप में स्थिर हो जाता है और प्राप्तकर्ता की ओर से स्वैच्छिक आज्ञाकारिता होती है, तो प्राधिकरण अपने मूल रूप में है। जीवित रहें। <प्रेस्टीज>, जो प्राधिकरण के समान है, को एक विशिष्ट शक्ति या प्रभाव के लिए मूल्य के साथ सामाजिक मान्यता दी जाती है, और इसके लिए आज्ञाकारिता मनोविज्ञान और भावनाओं जैसे सम्मान, पूजा, लालसा और वफादारी द्वारा समर्थित है। जबकि यह स्थापित है, प्राधिकरण को सामाजिक रूप से संस्थागत और आंतरिक संबंध कहा जा सकता है कि अब इस तरह की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया की आवश्यकता नहीं है।

दूसरा, जब राजनीतिक सत्ता अधिकार में लेती है, तो यह एक राजनीतिक प्राधिकरण के रूप में प्रकट होता है, जो ऊपर वर्णित सामाजिक प्राधिकरण से अलग है। क्योंकि राजनीतिक सत्ता द्वारा किया गया राजनीतिक अधिकार अब गैर-अनिवार्य निर्देश और स्वैच्छिक आज्ञाकारिता के बीच आदान-प्रदान नहीं हो सकता है, और निर्देश और आज्ञाकारिता के बीच संबंध एक अनिवार्य में बदल जाता है जो संगठन की संरचना के अनुसार काम करता है। क्योंकि यह करता है। "पावर" आम तौर पर दूसरों को कार्य करने के लिए मजबूर करने की क्षमता को संदर्भित करता है, और विशेष रूप से, हिंसक उपकरणों (भौतिक बल) पर एकाधिकार करके आधिपत्य और आज्ञाकारिता बनाने की आधुनिक राष्ट्रों की क्षमता। हालांकि, यह स्पष्ट है कि राजनीतिक शक्ति केवल बाहरी और तात्कालिक आधारों जैसे शारीरिक बल पर नियंत्रण नहीं रख सकती। इसलिए, राजनीतिक शक्ति शारीरिक बल बनाए रखती है, और नियमों और कानूनों के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ प्रतिबंधों की प्रवर्तन शक्ति का आधार होने पर, यह इसके पीछे अधिकार होने से घायलों की तरफ से सक्रिय आज्ञाकारिता की खरीद करता है। साथ ही, यह अन्य सामाजिक ताकतों से राजनीतिक शक्ति को अलग करना चाहता है। इस प्रकार, शक्ति नियंत्रण में अंतर्निहित है जब राजनीतिक शक्ति द्वारा भेजे गए मूल अनिवार्य संदेश को पीड़ित के अनुमोदन के लिए खरीदा जा सकता है, अपनी सामग्री की स्वामित्व से नहीं, बल्कि राजनीतिक शक्ति का निर्णय होने के रूप में ही। यह कहा जा सकता है कि हमने एक अच्छा आधार प्राप्त किया है। यह वह राज्य है जिसमें राजनीतिक सत्ता ने राजनीतिक अधिकार प्राप्त कर लिया है।

राजनीतिक प्राधिकरण के अस्तित्व का आधार समय और राजनीतिक संस्कृति के आधार पर भिन्न होता है। एम। वेबर ने नियम की वैधता पर जोर दिया, अर्थात्, मौका है कि राजनीतिक शक्ति के शासन को पीड़ित के लिए सही माना जाता है और वास्तव में ऐसा माना जाता है, लेकिन राजनीतिक अधिकार का आधार केवल ऐसी नैतिक शुद्धता है। है की नहीं। यह विचारों, सिद्धांतों और विश्वासों से अधिक भावनात्मक और जादुई स्थानों तक फैला हुआ है ( प्रतिभा ) का है। आधुनिक जापान के मामले में, राजनीतिक शक्ति ने सम्राट की सत्ता को लोगों से दूर रखने और इसे अंतिम प्रभामंडल के रूप में हेरफेर करते हुए सत्ता की आज्ञाकारिता प्राप्त की। किसी भी मामले में, राजनीतिक संस्कृति में निहित मूल्यों में अपना अस्तित्व तलाशने से, राजनीतिक प्राधिकरण एकमात्र संस्थागत अधिकार बन जाता है जो राजनीतिक समाज के सभी सदस्यों को बांधता है।

तीसरा, औद्योगिक समाजीकरण की प्रगति के साथ, विशेष संगठनों का अधिकार विभिन्न सामाजिक प्राधिकरणों के बीच से निकलता है, और इसके अलावा, वे प्रबंधन तंत्र के रूप में एक नए राजनीतिक चरित्र को लेते हैं। दूसरे शब्दों में, प्रौद्योगिकी के विकास, विशेषज्ञता और विशाल संगठन की प्रगति और सेवा उद्योग के विकास के साथ, हम सेवा उद्योग से एकाधिकार विशेष तंत्र के रूप में दैनिक जीवन के विभिन्न कार्यों का प्रबंधन करते हैं। एक प्रबंधन संबंध में, उन्हें सेवा के रूप में एक जीवन शैली प्राप्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह, हम स्कूलों से शिक्षा की सेवा और अस्पतालों से उपचार की सेवा खरीदते हैं। उस समय, पेशेवर सेवा संगठन के पेशेवर प्राधिकारी समाज के प्रशासनिक एकीकरण की ओर से राजनीतिक प्राधिकरण को निष्पादित करते समय राजनीतिक आदेश को बनाए रखने में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है।
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अकीरा कुरिहारा