भाग्य

यह चीन, मिंग और किंग राजवंशों के लिए राष्ट्रीय राजधानी बीजिंग और अन्य निर्दिष्ट क्षेत्रों में भूमि कर के रूप में एकत्र अनाज या उनके विकल्प के परिवहन को संदर्भित करता है, और खुद को ले जाने के लिए माल। दूसरी ओर, कर से, स्थानीय प्रशासन के लिए अनाज या स्थानापन्न की मात्रा और चीज़ को स्वयं रखना। निवासी मैंने इसे (सोन्री यू) कहा। मिंग राजवंश को अपने गंतव्य के अनुसार मोटे तौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: बीजिंग के क्योगो / क्योकुरा को भेजना, नानजिंग को भेजना, और उत्तर और अन्य क्षेत्रों के गोदामों में भेजना। किंग राजवंश में, प्रत्येक मंत्रालय पहले अपने गोदाम में अपने अधिकार क्षेत्र के तहत प्रांतों में एकत्र भूमि कर (भूमि कर) जमा करता है, और फिर शेष हिस्से और अन्य मंत्रालयों के वित्तीय संसाधनों की कमी को पूरा करने के लिए सहयोग करता है। भाग को छोड़कर शेष सभी को बीजिंग लाया गया। इस भाग्य की सामग्री को मुख्य रूप से पंक्ति चावल और शोगिन में विभाजित किया गया है। पूर्व में स्थानीय जिम्मेदारी पर बीजिंग में आवश्यक चावल अनाज खरीदने और भेजने के लिए चांदी और चांदी दोनों द्वारा भुगतान किए गए भूमि कर का उपयोग करता है। उत्तरार्द्ध, जिसे केशो के रूप में भी जाना जाता है, ने चांदी और चांदी दोनों को भेजा। इसका उपयोग केंद्र सरकार के विभिन्न खर्चों, कोर्ट के खर्चों और किनाई और तोहोकू सीमांत क्षेत्रों में रक्षा खर्च के लिए किया गया था।
मसाओ मोरी

सामान्य तौर पर, एक शब्द जिसका अर्थ है मनुष्यों को दी जाने वाली अपरिहार्य विफलता। लगभग भाग्य का पर्याय। लैटिन का भाग्य फातम फतुम है, लेकिन इसका मूल अर्थ वही है जो कहा गया था, और लगता है कि भाग्य का विचार शब्दों के जादू में भविष्यवाणी और विश्वास द्वारा समर्थित है। उदाहरण के लिए, जन्म को नियंत्रित करने वाली देवी ने जन्म लेने वाले बच्चे के भविष्य के बारे में बात की और भविष्य का फैसला किया। हालांकि, यह यूनानी थे जिन्होंने भाग्य के विचार को विकसित और विकसित किया। ग्रीक में, भाग्य को मोइरा कहा जाता था, लेकिन इसका पुराना अर्थ प्रत्येक को साझा करना है। वैसे, इस शब्द से संबंधित क्रिया <meirethai meiresthai> का अर्थ है <साझाकरण और असाइन किया गया>। उदाहरण के लिए, होमर में, आकाश, समुद्र और भूमिगत देश को पूरे ब्रह्मांड के आवंटन के समय लॉटरी द्वारा क्रमशः ज़्यूस, पोसिडॉन और हेड्स को सौंपा गया था, और प्रत्येक देवता के लिए विशिष्ट मोरा बन गया। इन मोरों के आधार पर, तीनों देवताओं का एक ही अधिकार है, लेकिन अगर वे अपने प्राधिकरण का पूरा उपयोग अपने मोरों में करते हैं, तो यह एक भारी कार्य है। देवताओं को भी अपना क्षेत्र, मोइरा (इलियड) रखना पड़ा।

ऐसा लगता है कि मोइरा के साथ जुड़े इन नैतिक दायित्वों की बारीकियों को पूरी तरह से मिटाया नहीं गया था, जबकि मोइरा का मतलब भाग्य में आने के बाद भी था, जो भाग्य से बच नहीं सकते थे। ऐसा लगता है कि एक काठी के रूप में मोइरा का अर्थ पूर्ण अर्थ में अपरिहार्य नहीं था। उदाहरण के लिए, हेरोडोटस के अनुसार, तख्तापलट द्वारा गठित लिडिया राजवंश को पांचवें राजा के युग में पूर्वजों के पापों के बाद गिरने के लिए छोड़ दिया गया था। हालांकि, अपोलोन ने तीन साल के लिए, लिडिया की राजधानी, सरदीस के पतन को स्थगित कर दिया, शायद इसलिए राजा की ईश्वरीय महत्वाकांक्षा के कारण जिसने डेल्फी मंदिर में बड़ा योगदान दिया। और जो राजा मारा जाने वाला था उसने अपनी जान बचाई और राजा फारस की सेवा करने के लिए एक बुद्धिमान जागीरदार बन गया। दूसरे शब्दों में, हालांकि यह दिखावा था कि <भगवान मोइरा (नियति) से एक महान पलायन था>, अपोलोन ने क्रोइसोस (》 इतिहास।) की नियति को बहुत कम कर दिया। इस तरह, यूनानियों के भाग्य का विचार आधुनिक लोगों के दृष्टिकोण से अस्पष्ट होगा, लेकिन ग्रीक शब्द <क्लेयन चेरेन> और <अनंके अनक idea, जिन्हें मोइरा के समान शब्दों में अनिवार्य रूप से अनुवादित किया गया है। समान के मामले में>, और <पूर्व-सुकरात दार्शनिकों> के उदाहरण में, ये शब्द पूर्ण आवश्यकता नहीं हैं, लेकिन एक निश्चित मानक और मानक हैं। इसलिए, भले ही इसे एक आवश्यकता दी गई हो, इसे अस्पष्ट अर्थ में एक आवश्यकता के रूप में माना जाना चाहिए। एक आधुनिक विद्वान के सिद्धांत के अनुसार, <Cleon> में जर्मन शब्द सॉलेन (चाहिए) और ब्रूचबार सीन (आवश्यक) शामिल हैं। वैसे, अभी भी एक अस्पष्टता की समस्या है। मोइरा को पहले से हीसियोदोस में कई देवी-देवताओं (मोइरी) के रूप में पहले से ही हटा दिया गया था, क्रमशः, क्रोटो क्लोथ (स्प्रिंगर), लाचीसिस लाचीसिस (पोकेमोन अरेंजर), एट्रोपोस (जो लोग स्थानांतरित नहीं कर सकते हैं, जो मुश्किल से चलते हैं), हालांकि, समस्या भाग्य है या भाग्य की देवी और देवताओं के बीच संबंध, विशेष रूप से भगवान ज़ीउस। ज़्यूस को कभी-कभी भाग्य की शक्ति का पालन करने के लिए बाध्य किया जाता है, लेकिन हेसियोडोस, पिंडारस, दुखद कवि ईस्कुलोस और अन्य ने भाग्य और ज़ीउस के देवी-देवताओं के साथ सहयोगी गाया। और इन रुझानों से, 5 वीं शताब्दी ई.पू. में नियति देवी और ज़ीउस के भाग्य के देवी देवता मोइरगेट के नेता के रूप में याद करने के लिए एक समारोह आयोजित किया गया था।

4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बाद, भाग्य मुख्य रूप से शब्द से व्यक्त होने लगा <hearumenira moira (hē heimarmen, moira), और एक ही समय में निर्धारक रंग को मजबूत किया। इसे अपरिहार्य कारणों की एक श्रृंखला के रूप में माना जाने लगा। लोगों ने सोचा कि व्यक्ति और पूरी दुनिया का पूरा जीवन लोहे की तरह इस अपरिहार्य श्रृंखला से बह गया। स्टोर स्कूल दार्शनिकों। इसे इस अर्थ में कहा जा सकता है कि पहली बार भाग्य को लेकर जो अस्पष्टता थी, वह उनके हाथों से साफ हो गई थी। लेकिन फिर भी, उन्होंने सक्रिय रूप से इस अमानवीय और हृदयहीन भाग्य को स्वीकार किया और स्वेच्छा से इसे झेलने की कोशिश की। और उन्होंने मानव स्वतंत्रता, यानी स्वतंत्रता को खोजने की कोशिश की। यूनान में कोई दार्शनिक नहीं है जो आजादी पर उतना ही जोर देता है जितना कि भंडार में। आधुनिक लोगों को इस तरह के भाग्य और स्वतंत्रता को संतुलित करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन हमें शुरुआत से ही मोइरा की अस्पष्टता या इसके मूल नैतिक अर्थ का पता लगाना चाहिए। ग्रीक शोधकर्ता के रूप में नीत्शे ग्रीक त्रासदी और हेराक्लिटोस दर्शन से दृढ़ता से प्रेरित हो सकता है, लेकिन अमोर फाटी का विचार स्टोर के विचार के समान नहीं है। क्या यह नहीं है?
→ संयोग → यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते
शिनोबू सैटो