जेनरोकु

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अवलोकन

जेनरोकू ( 元禄 ) एक जापानी युग नाम था ( 年号 , नेंगो , "वर्ष का नाम") जोकी के बाद और होई से पहले इस अवधि ने 1688 के नौवें महीने से 1704 के तीसरे महीने के दौरान वर्षों तक फैलाया। शासक सम्राट हिगाशियमा -tenn था ( 東山天皇 )।
जेनरोकू के वर्षों को आम तौर पर ईदो अवधि का स्वर्ण युग माना जाता है। जापान में शांति और अलगाव के पिछले सौ वर्षों ने सापेक्ष आर्थिक स्थिरता पैदा की थी। कला और वास्तुकला का विकास हुआ। अप्रत्याशित परिणाम थे जब शोगुनेट ने निरंतर जेनरोक समृद्धि की उपस्थिति को वित्त पोषित करने की रणनीति के रूप में सिक्कों की गुणवत्ता को कम किया। इस रणनीतिक गलतफहमी ने अचानक मुद्रास्फीति का कारण बना दिया। फिर, आगामी संकट का समाधान करने के प्रयास में, bakufu शुरू की क्या Kyoho सुधार कहा जाता था।

सबसे संकीर्ण अर्थों में, यह सितंबर 1688 में जोक्यो के 5 वें वर्ष से जेनरोकू तक जेनरोकू युग और मार्च 1704 में जेनरोकु से होई का 17 वां वर्ष है। तोकुगावा सानुनायोशी चूँकि यह शोगुन के कार्यकाल की मुख्य अवधि (मई 1680 से (Enpo 8) से लेकर 1709 के नए साल तक है, जिसमें अगले वर्ष के तेनवा वर्ष के मध्य भी शामिल है), इस अवधि को अक्सर एक व्यापक रूप में जेनरोकू युग कहा जाता है भावना, और यह सांस्कृतिक इतिहास में कहा जाता है। फिर, यह उस समय का उल्लेख कर सकता है जब इसे आगे और पीछे थोड़ा विस्तारित किया गया था। शोगुन सुनायौशी की अवधि अगस्त 1684 थी। होतो मसातोशी उस घटना के बाद जिसमें वह मारा गया था, तन्ना की अच्छी राजनीति उसके पुराने जागीरदारों पर निर्भर थी ( टेनाना का इलाज ), और उसके बाद, एक दीर्घकालिक दृष्टिकोण है कि यह शोगुन की मनमानी से खराब राजनीति की अवधि में विभाजित है, जैसे कि एडो नाकानो केनेल की स्थापना, और सामाजिक रीति-रिवाजों के पतन की अवधि। दूसरी ओर, तन्ना की तथाकथित अच्छी सरकार का उपयोग उपभोग और सही रीति-रिवाजों को रोकने के लिए एक उपाय के रूप में किया गया था, और 1688 में जेनरोकु युग के वर्ष में एक पक्ष सेवक के रूप में नियुक्त किया गया था। यानागिसावा योशिअसु इस बारे में एक सख्त राय है कि वह अवधि, जब 1995 की प्रतिज्ञा के कारण खेतों की आवाजाही की आधिकारिक मंजूरी और पैसे की गुणवत्ता में गिरावट से धनराशि में वृद्धि जैसी नीतियों को सामाजिक-विकास के जवाब में लिया गया था- अर्थशास्त्र। है। इस मामले में, संकीर्ण अर्थों में जेनरोकू युग वह समय है जब इसने आधुनिक समाज की ओर एक कदम उठाया, और यह त्सुनायोशी के पहले प्रशासन के तेनवा काल से प्रतिष्ठित है। 1688 के बाद भी अक्सर सुमेच्युरी कानून और सीमा शुल्क सुधार आदेश हुए। जीवित चीजों पर दया का आदेश कहा जाता है कि कुछ चीजें ऐसी होती हैं। हालाँकि पॉनब्रॉकर्स की आधिकारिक मान्यता से दिशा में अंतर है, लेकिन आम बात यह है कि बिजली खपत के स्तर में सुधार और मौद्रिक अर्थव्यवस्था की प्रगति की स्थिति पर प्रतिक्रिया करती है। इसी समय, ऐसा लगता है कि दो प्रकार की कार्रवाई की गई थी, और यहां हम त्सुनायोशी के कार्यकाल को जेनकुक्कू युग के रूप में मानते हैं।

यद्यपि आर्थिक विकास के दौर में जेनरोकू युग को मानना अच्छा है, ताईहे केओ की दुनिया की छवि हमेशा सही नहीं होती है। इस अवधि के दौरान डेम्यो, हैमोटो, और डिकान के माध्यम से कई लोगों के साथ छेड़छाड़ की गई। तामसीगिरी और निजी झगड़े अब भी अक्सर होते थे, और काबुकिमोनो कहे जाने वाले गैरकानूनी झगड़े अक्सर होते थे। इसकी शुरुआत भी 1680-81 और 1707 के अकाल से हुई। फ़ूजी पर्वत विस्फोट और जेनरोकु भूकंप के बीच, कई आपदाएं थीं जैसे कि ईदो में जेनरोकू की महान आग और विभिन्न देशों की बाढ़। भूकंपों के अलावा, अक्सर बाढ़ इस बात पर भी निर्भर करती है कि हम प्राकृतिक दुनिया से कैसे संबंधित हैं। यमनो विकास की प्रगति ने विभिन्न स्थानों में हाइड्रोलिक नियंत्रण और योडो नदी की आवश्यकता पैदा की है यमातो नदी इस अवधि के दौरान, शोगुनेट ने जल प्रणाली पर युगांतरकारी निर्माण किया। यमनो: प्रवेश सिद्धांत और विभिन्न स्थानों पर जल और जल निकासी सुविधाओं पर कई विवाद थे, और उनमें से कई को इस अवधि के दौरान शोगुनेट द्वारा अनुमोदित किया गया था, और कई ऐसे मामले हैं जिनमें इस अवधि के दौरान सैकड़ों वर्षों से प्रथाएं स्थापित की गई हैं। 1697 में, शोगुनेट के आदेश से, कुनीज़ू कब गृहनगर पुस्तक बनाया गया था, लेकिन यह बाद के विवादास्पद अनुमोदन का स्रोत भी बन गया। इस अवधि के दौरान राष्ट्रों की कई सीमाएँ निर्धारित की गईं। शोगुनेट ने जीवित प्राणियों पर दया की अपनी नीति के तहत फाल्कनरी को समाप्त कर दिया, और इससे पहले, इसने देश भर में कई गाँवों को बंद कर दिया और किसानों को हानिकारक पक्षियों और जानवरों की शूटिंग करने से रोक दिया, जिससे प्राकृतिक दुनिया के साथ संबंध भी बदल गए। लाया। परंपरागत रूप से, गांव के मालिक, जो यमनो नदी के पानी पर हावी हैं और ग्रामीणों की गतिविधियों के नोड के रूप में ग्रामीणों के शासक और संरक्षक थे, ने अपनी स्थिति को कम कर दिया है, और यह अंततः व्यक्तिगत छोटे किसानों के लिए गांव बनाने के लिए आम है। बन रहा था। अपने नियंत्रण और संरक्षण के लिए शोगुनेट और विभिन्न सामंती प्रभुओं के आंदोलन ने यमनो नदी पर अपना नियंत्रण मजबूत कर लिया। शोगुनेट के लोगों का शासन ईसाई नियंत्रण को मजबूत करने और पिछली पीढ़ी से बच्चों को छोड़ने का निषेध था, शोगुनेट द्वारा ईदो में कनीजी मंदिर, गोकूजी मंदिर दूसरी ओर, दूसरी ओर, जैसा कि शिनची मंदिरों पर प्रतिबंध, सईदा गुट का दमन, जीवों की दया और शराब पीने के नियमन, तदाकट की नैतिकता, और प्रशंसा सहित विनियमन पर दिखाया गया है। तकको, यह मानसिक रूप से भी है यह दृढ़ता से पहुंचा।

जून 1697 में, निष्पादन का अधिकार 10,000 पत्थरों या अधिक के प्रभुओं को दिया गया था। आत्मदाह का आदेश हालांकि, यह शोगुनेट की सर्वोच्च शक्ति की स्थापना की नीति का खंडन नहीं करता था, और इसका अर्थ एक ऐसे रूप की स्थापना करना था जो मूल रूप से शोगुनेट से उत्पन्न हुआ था। 1703 में Ako Namishi मामले का निपटारा भी सार्वजनिक प्राधिकरण की स्थिति को स्पष्ट करने के इरादे से तय किया गया था। कैलेंडर प्रणाली का संशोधन ( जोको कैलेंडर ) तथा निंदा का आदेश (बुक्कुरियो) के अधिनियमित ने एदो में सम्राट के प्रशासन के कार्यों को भी अवशोषित किया। जबकि उपभोक्ता जीवन में सुधार, लोगों के जीवन के लिए शोगुनेट की शक्ति की संपूर्णता पर ध्यान दिया गया था, और जबकि मुद्रा परिसंचरण के विकास ने आधुनिक समाज की ओर एक कदम उठाया था, शोगुनेट के स्वामी ने छोटे से मिलकर एक गांव पर शासन किया था खेतों। स्थापना अवधि के पहलू को इंगित करना संभव है। यद्यपि जेनरोकू युग का मूल्यांकन विभाजित है, लेकिन विरोधाभास के बिना दोनों पक्षों को समझना संभव है, यह देखते हुए कि राज्य की सत्ता की जब्ती में प्रगति हुई है क्योंकि लोगों और वस्तुओं के आदान-प्रदान में प्रगति हुई है। तबता बिक्री प्रमाण पत्र जरूरी नहीं कि 1694 प्रतिज्ञा अध्यादेश का परिणाम हो, और इस अवधि से कई भूमि देखी जा सकती हैं। न केवल इसका मतलब यह है कि यह एक सफलता है, बल्कि इसे एक अभिव्यक्ति के रूप में भी देखा जा सकता है कि लिखित अनुबंध गांव के समाज तक पहुंच गया है।

जेनरोकु युग चीन में क्विंग के सम्राट कांग्सी के लंबे शासनकाल से मेल खाता है। किंग के ग्रेट क्लीयरेंस को समाप्त करने के परिणामस्वरूप, नागासाकी व्यापार पर शोगुनेट ने प्रतिबंधों को कड़ा कर दिया ( निश्चित ऊँचाई (सदामेडका) व्यापार कानून ) भी इस अवधि के दौरान आग्रह किया गया था, और राजा कोरिया और राजा Ryukyu के दूत ( जोसोन टॉन्गिंसा रयूकू दूत ) 1682 में त्सुनायोशी के पहले प्रशासन द्वारा पहली बार उसी वर्ष ईदो आया था।
मनाबू त्सुकामोटो

जेनरोकु संस्कृति

जेनरोकु अवधि और उसके आसपास (17 वीं शताब्दी के अंत से 18 वीं शताब्दी के प्रारंभ तक) के दौरान एक संस्कृति का गठन हुआ। ट्रेडसमैन नामक सामाजिक पदानुक्रम संस्कृति (ट्रेड्समैन संस्कृति) का मुख्य खिलाड़ी बन गया, ऊपरी शहरी विकास और इसका वातावरण ड्राइविंग बल (शहरी संस्कृति) बन गया, और लोकप्रिय संस्कृति के साथ आने वाले कपड़े और कपड़े। जीवन के विभिन्न पहलुओं जैसे कि भोजन और आवास (जीवन संस्कृति), और सिनेमा और प्रकाशन (पॉप संस्कृति) जैसे बड़े पैमाने पर मीडिया की स्थापना जैसे सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों की विभिन्न प्रवृत्तियों को इंगित करना संभव है। इन प्रवृत्तियों को आम तौर पर "आधुनिक" के रूप में जाना जाता है, और इसलिए जेनरोकू संस्कृति को ऊपरी शहरवासियों (केनी संस्कृति) की संस्कृति के बाद तैयार किया जाता है, जो 17 वीं शताब्दी की पहली छमाही से लेकर केनी काल तक अपने चरम पर पहुंच गया। यह 18 वीं शताब्दी के बाद आधुनिक शहरी लोकप्रिय संस्कृति के विकास के लिए तैयारी के रूप में माना जा सकता है, जिसमें व्यापारियों की एक व्यापक श्रेणी की भागीदारी के साथ, शास्त्रीय अभिविन्यास, अभिजात स्वाद, और सैलूनवाद को देखा गया था।

ट्रेडमैन संस्कृति

जेनरोकू संस्कृति की पहली विशेषता यह है कि संस्कृति के वाहक शहरी वाणिज्य और उद्योग, तथाकथित ट्रेडमैन और वर्ग के जीवन, भावनाओं और विचारों से बने थे, जिन्हें इतिहास में पहली बार आम लोग कहा जा सकता है। जापानी संस्कृति का। को एक विषय के रूप में व्यक्त किया गया है। साहित्य में साइकाकु इहारा का एक उपन्यास (उकीयो-जोशी, विशेष रूप से इसकी महत्वाकांक्षी वस्तुएं, शहर के आंकड़े) ऊपरी साहित्य ), प्रदर्शन कलाओं में चिकमत्सु मोनाज़मन का नाटक (काबुकी, जोरूरी, विशेष रूप से इसके कार्यवाहक, शिंजुमोनो), तोजुरो सकटा की फोटो-यथार्थवादी कला और तकनीक, गिदडू ताकेमोतो का प्रदर्शन और ukiyo-e), वैचारिक दुनिया में जिंसाई इटो की गतिविधियाँ, चाहे जो भी हों। उनकी उत्पत्ति, सभी ट्रेडमैन समाज के रुझानों के अनुरूप बनाई गई थी, और शहरवासियों की जनता द्वारा आनंद और प्यार किया गया था। दूसरी ओर, ट्रेडसमैन समाज में देखे गए धन के संचय ने विलासिता के सामान की इच्छा पैदा की है, और कपड़े, फर्नीचर, और टेबलवेयर जैसे विभिन्न सामान जो ट्रेडमैन के जीवन को बनाते हैं, उन्हें कला और जीवन संस्कृति से सजाया जाएगा। उल्लेखनीय रूप से समृद्ध किया जाएगा। इसे देखा गया। यह विभिन्न शिल्पों जैसे मिट्टी के पात्र और रंगाई और बुनाई के विकास और लोकप्रियकरण के परिणामस्वरूप हुआ, जिसमें मियाज़ाकी युज़ेन द्वारा युज़ेन रंगाई की स्थापना भी शामिल थी, और क्योटो-शैली माचिया द्वारा प्रस्तुत शहरी निजी घर वास्तुकला भी बनाई गई थी। विशेष रूप से, माचिया में टेटामी मैट के प्रसार ने शहरवासियों को शहरवासियों के रहने की जगह में अपनी संस्कृति को चलाने के लिए एक ठोस स्थान प्रदान किया, और उनके सांस्कृतिक जीवन में सुधार का एक स्पष्ट संकेत था।

जैसे ही अर्थव्यवस्था बढ़ती है, शहरी वाणिज्य और उद्योग व्यवस्थित रूप से श्रम को समेकित कर सकते हैं और अवकाश पैदा कर सकते हैं, किसानों के मामले के विपरीत जो प्रकृति द्वारा दृढ़ता से विवश हैं। इसलिए, शौक गतिविधियों मनोरंजन (रिहर्सल) के रूप में शहरवासियों के बीच फैल गया, और संस्कृति का एक रूप जिसमें शहर के लोगों ने सीधे भाग लिया। उन्होंने मनोरंजन के रूप में कविता, सुलेख और बागवानी जैसे विभिन्न क्षेत्रों को कवर करने की कोशिश की, साथ ही साथ काबुकी गाने, और यहां तक कि वे जो आज की आंखों से साहित्य, छात्रवृत्ति और विज्ञान के क्षेत्रों से संबंधित हैं। इसे शामिल किया गया था। मनोरंजन के माध्यम से डेटिंग शहरवासियों के समाज में सामाजिककरण के लिए एक नई जगह बन गई, और मनोरंजन के शौक को उनकी सामाजिक स्थिति का प्रतीक माना जाने लगा। जेनरोकू अवधि के दौरान जारी की गई सिटी गाइडबुक में अक्सर विभिन्न कलाओं को पढ़ाने वाले उस्तादों की एक सूची होती है, जो शहर, ट्रेडमैन और मनोरंजन के बीच के करीबी रिश्ते को दर्शाता है। हालांकि, शहरवासी, जो तेजी से सामाजिक परिवर्तन के साथ एक शहर के निवासी हैं, को अपनी स्थिति को बनाए रखने और सुधारने के लिए लक्जरी वस्तुओं और मनोरंजन में डूबने से सावधान किया जाता है, और इसके बजाय उन्हें इशिडा शिगन के मनोविज्ञान द्वारा व्यवस्थित किया जाएगा। एक कठिन और मेहनती जीवन शैली पर जोर देने की प्रवृत्ति भी बढ़ रही थी। यह पहले से ही निशिज़ुरू के शहरवासियों में देखा जा सकता है, जो कोई और नहीं हैं, और यहां तक कि लोकप्रिय नैतिकता के रूप में भी, जैसे व्यापारियों के पारिवारिक नैतिकता के रूप में, उन्हें शहरवासी समाज में स्थापित किया गया है। इसलिए, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि जेनरोकू ट्रेडसमैन एक ऐसी स्थिति में था, जहां वह मनोरंजन द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली लक्जरी खपत और पारिवारिक व्यवसाय पर ध्यान केंद्रित करने और जीने की यथार्थवादी पंथ के कारण खुलेपन की भावना के बीच एक विरोधाभास से पीड़ित था। पैसे बचाने के लिए। वहां होगा।

एक पेशेवर के रूप में सांस्कृतिक व्यक्ति

यह कहा जा सकता है कि पारंपरिक संस्कृति मुख्य रूप से उन लोगों के शौक और संस्कृतियों द्वारा बनाई गई थी जो समाज की ऊपरी परतों में स्थित हैं, या उन लोगों द्वारा जो प्रभावशाली लोगों से संबंधित हैं, लेकिन यह जेनरोकु सांस्कृतिक आंकड़ों की गतिविधियों का सार था। यह संभव है कि यह विशेषता थी कि यह एक स्वतंत्र पेशेवर के रूप में एक नौकरी हो सकती है। पिछली पीढ़ी के संक्रमण को उस प्रक्रिया में देखा जा सकता है जिसके द्वारा ओगाटा कोरिन और केनज़ेन बंधु, जो क्योटो के ऊपरी शहरों के परिवार में पैदा हुए थे, ने धीरे-धीरे पेशेवर पृष्ठभूमि के रूप में खुद को स्थापित किया, जबकि उन्होंने उस पृष्ठभूमि का उपयोग किया। शहरवासी। हो सकता है। यहां तक कि बाशो के मामले में, जिन्होंने मध्ययुगीन संस्कृति के लोगों के जीवन के साथ सहानुभूति व्यक्त की, उनकी गतिविधियां पूरे देश में वितरित लोगों (हाइकू आबादी) पर आधारित थीं, और उनका अस्तित्व पहले से ही मध्यकालीन संस्कृति था। यह मनुष्यों से बहुत दूर था ( जेनरोकु हाइकु ) का है।

एक पेशेवर के रूप में एक सांस्कृतिक व्यक्ति का रूप जो जेनरोकू काल में स्थापित किया गया था, कम से कम (1) उपयोगकर्ताओं को अनिर्दिष्ट संख्या में काम करने के लिए आपूर्ति करता है जैसे कि एक व्यापारी माल संभालता है, और (2) एक शिक्षक। दो प्रकार के व्यवसाय थे, जैसे कि आम जनता के लिए शिक्षण प्रौद्योगिकी और संस्कृति। (1) में, आप एक सांस्कृतिक व्यक्ति का आंकड़ा देख सकते हैं, जो एक बाजार के रूप में ट्रेडमैन द्रव्यमान का उपयोग करके एक विशिष्ट संरक्षक के दास या अधीनस्थ होने की स्थिति से आगे निकल जाता है, और (2), वह एक अन्वेषक से एक प्रबुद्धता में बदल गया। व्यक्ति। एक सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप को मान्यता दी जाएगी। इसके अलावा, (1) एक ऐसा रूप था जो सांस्कृतिक उपभोग (हार) के विस्तार के जवाब में स्थापित किया गया था जो ट्रेडमैन वर्ग के उदय के साथ हुआ था, और (2) जेनरोकू ट्रेडमेन (2) के समाज में देखा गया मनोरंजन था । यह सबक की लोकप्रियता से संभव हो गया था), और यह एक लोकप्रिय सांस्कृतिक स्थिति के उद्भव पर आधारित था, जो जेनरोकू अवधि के दौरान ट्रेडमैन पर केंद्रित था। इसके अलावा, सांस्कृतिक उपभोग के विस्तार और मनोरंजन के फैशन की दो घटनाएं आपसी हैं, उदाहरण के लिए, विभिन्न प्रकार के मनोरंजन के लिए बड़ी संख्या में कला और शिल्प की आवश्यकता होती है, और कला और शिल्प के बड़े पैमाने पर उत्पादन ने लोकप्रिय मनोरंजन के फैशन को संभव बनाया है। । के साथ गहरा जुड़ाव था।

सांस्कृतिक वितरण

इसके अलावा, नाटक (थिएटर), बुकस्टोर (प्रकाशन), और निजी स्कूल (स्कूल) जैसी विभिन्न सुविधाएं बड़े पैमाने पर स्थापित की गई हैं, और यह एक ऐसा माध्यम है जो शहरवासियों की नई सांस्कृतिक जरूरतों को पेशेवर सांस्कृतिक लोगों से जोड़ता है। Important एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। इन विभिन्न मीडिया के उद्भव का मतलब है कि एक संगठित "प्रेषक", इसलिए बोलने के लिए, काम के "निर्माता" और "रिसीवर" के बीच एक वितरण तंत्र का गठन किया गया था, और संस्कृति का निर्माण और आनंद व्यक्तिगत है। इसने लोकप्रिय भागीदारी और प्रसार के लिए एक अवसर प्रदान किया, जो एक रिश्ते में पूरा होने की स्थिति से अलग हो गया। यहां तक कि अगर मनोरंजन उद्योग ट्रेडसमैन समाज में फैलता है, तो यह सिनेमाघरों के माध्यम से उत्तेजना पर आधारित है, प्रकाशन के माध्यम से प्रबुद्धता, शहर के रिहर्सल में प्रोफेसरों आदि के लिए है। विशेष रूप से इस अवधि के दौरान, इटकी प्रिंटिंग के तकनीकी विकास द्वारा समर्थित प्रकाशन उद्योग की सक्रियता, और इससे जुड़े बुकस्टोर्स और रेंटल बुकस्टोर्स की गतिविधियाँ उल्लेखनीय थीं। शुरुआती आधुनिक प्रकाशनों में "बुक्स ऑफ़ थिंग्स" नामक बौद्ध पुस्तकें, चीनी पुस्तकों पर केंद्रित उन्नत सांस्कृतिक पुस्तकें और "सोशी" नामक लोकप्रिय पुस्तकें शामिल थीं, लेकिन विशेष रूप से जेनरोकू अवधि में, घास के प्रकाशन। यह देखा जा सकता है कि लोगों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, और मौखिक संचार और पांडुलिपियों से जन संचार तक पारंपरिक सूचना प्रसारण से विकास प्रगति पर है। न केवल इसने उक्यो-जोशी जैसे साहित्यिक कार्यों के प्रसार में योगदान दिया, बल्कि इसने विभिन्न प्रकार की प्रकाशन संस्कृतियों जैसे कैटलॉग और प्रत्येक क्षेत्र में पूर्ण कार्यों को विकसित किया, और सांस्कृतिक जानकारी के प्रसारण में एक बड़ा बदलाव किया। बेशक, प्रकाशन संस्कृति की स्थापना का आधार व्यापक पठन आबादी थी, जिसे <पठन, लेखन और अबैकस> द्वारा प्रतिनिधित्व के रूप में आम जनता की बुनियादी शैक्षणिक क्षमता में सुधार के द्वारा दर्शाया गया था। किताबों की दुकान की दूसरी मंजिल पर अभ्यास दृश्य को चित्रित करते समय की शैली के चित्र प्रकाशन और प्राथमिक शिक्षा के बीच घनिष्ठ संबंध का सुझाव देते हैं।

प्रकाशन के व्यापक उपयोग का चित्रकला के क्षेत्र पर बहुत प्रभाव पड़ा है, जो तब तक हाथ से एक टुकड़ा बनाने के अलावा और कोई रास्ता नहीं था। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चित्रों को कुसको के चित्रकारों के रूप में प्रकाशन मीडिया से जोड़ा गया था, और चित्रों के साथ चित्र पुस्तकों या पुस्तकों नामक पुस्तकों का एक समूह प्राप्त हुआ था, जो विशिष्ट चित्रकारों के उद्भव को प्रेरित करता था। इसने एक ही बार में चित्रकला के आनंद का विस्तार किया, और इस तथ्य के साथ कि डिजाइन पुस्तक, जिसे आमतौर पर "टेम्पलेट" के रूप में जाना जाता है, फैशनेबल परिधानों का स्रोत बन गया। इसके अलावा, एक सफलता के रूप में जेनरोकू अवधि के साथ, एक एकल रंग रगड़ा जाता है। Ukiyo ए प्रिंट स्वतंत्र हो गए, और टोरी-कियोनोबु और अन्य द्वारा चित्रित टैन-ए जैसे रंगीन प्रिंट बनाए गए, और अंततः 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बहुरंगी निश्कि-ए में विकसित किए गए। इसके अलावा, नाट्य प्रदर्शन कलाएं विभिन्न प्रकाशनों जैसे कि जोरूरी किताबें, क्योजन किताबें, अभिनेता प्रतिष्ठा और रैंकिंग के साथ होती हैं, और वे जो जानकारी प्रदान करती हैं, वह थिएटर को मेहमानों को आकर्षित करती है, और थिएटर स्वयं एक सूचना स्रोत के रूप में कार्य करता है। यह पूर्ति का परिणाम भी था।

खेलते हैं और यूरी

जेनरोकु युग की संस्कृति ने शहर के अंदर व्यवस्थित रूप से स्थापित की गई सुविधाओं के आधार पर कई परिणाम उत्पन्न किए, जैसे कि नाटक और युककू। शुरुआती आधुनिक काल में, नाटकों और यूरी ने चित्रकला और साहित्यिक कला के लिए कई विषय प्रदान किए और सांस्कृतिक गठन के लिए एक आकर्षण बन गए, लेकिन उन्हें सांस्कृतिक अभिव्यक्ति का एक अनूठा रूप माना जा सकता है। इन दोनों को शहर की दैनिक रहने की जगह से मनोरंजन से जुड़े तत्वों को खत्म करने और इसमें लगे लोगों को प्रबंधित करने के उद्देश्य से, 17 वीं शताब्दी में आगे बढ़ने वाली शोगुनेट की रीति-नीति के परिणामस्वरूप बनाया गया था। इसे शहर के किनारे पर स्पष्ट डिवीजनों के साथ युकाकू टाउन और प्ले टाउन के नाम से स्थापित किया गया था। हालाँकि, इन्हें दैनिक रहने की जगह से अलग किए जाने के परिणामस्वरूप, दैनिक आदेश से अलग एक तर्क खेल और यूरी पर लागू होता है, और यह स्थिति और प्रतिबंधों की परवाह किए बिना मानव मुक्त इच्छाओं और भावनाओं को अनुमति देने के लिए एक जगह है। असली दुनिया। इसी समय, साहित्यिक कला और चित्रों के लिए शांत सामग्री प्रदान करने का निर्णय लिया गया। हालांकि, ऐसा लगता है कि शोगुनेट की मूल नीति का इरादा जरूरी रूप से शहरवासियों के लिए नहीं था, बल्कि सार्वजनिक घरों या समुराई के उद्देश्य से था। यह इस तथ्य के लिए भी एक वसीयतनामा था कि 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में नाटकों और युकाकु आज की तरह आम नहीं थे। वास्तव में, प्रारंभिक युकाकू शास्त्रीय और अभिजात वातावरण से भरा हुआ था, जो कि केनी संस्कृति की विशेषता है, और वहां से, एक उच्च-गुणवत्ता वाला रंग सिद्धांत था जिसे हाटकाइमा मिनोयामा के "कलर मिरर मिरर" में संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता था। यह भी लिखा था।
ताकेशी मोरिया

स्रोत World Encyclopedia