यथार्थवाद

english realism

सारांश

  • जीवन के तथ्यों को स्वीकार करने और व्यावहारिकता और शाब्दिक सत्य का पक्ष लेने की विशेषता
  • दार्शनिक सिद्धांत है कि अमूर्त अवधारणाएं उनके नाम से स्वतंत्र हैं
  • दार्शनिक सिद्धांत है कि भौतिक वस्तुओं को तब तक अस्तित्व में नहीं रखा जाता है जब उन्हें नहीं माना जाता है
  • 1 9वीं शताब्दी फ्रांस में एक कलात्मक आंदोलन; कलाकारों और लेखकों ने विस्तृत यथार्थवादी और तथ्यात्मक वर्णन के लिए प्रयास किया
  • वास्तविक या वास्तविक होने की स्थिति
    • उसकी स्थिति की वास्तविकता धीरे-धीरे उसके सामने आ गई

अवलोकन

दार्शनिक यथार्थवाद ऐसे दृष्टिकोण हैं कि वास्तविकता में वस्तुनिष्ठता मौजूद है। दार्शनिक अवधारणाओं में, वस्तुएँ किसी की वैचारिक योजना, धारणाओं, भाषाई प्रथाओं, विश्वासों आदि से स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र होती हैं।
यथार्थवाद कई दार्शनिक रूप से दिलचस्प वस्तुओं और घटनाओं पर लागू किया जा सकता है: अन्य दिमाग, अतीत या भविष्य, सार्वभौमिक, गणितीय संस्थाएं (जैसे प्राकृतिक संख्याएं), नैतिक श्रेणियां, भौतिक दुनिया और विचार।
यथार्थवाद सामान्य रूप से वास्तविकता की प्रकृति के बारे में एक दृष्टिकोण भी हो सकता है, जहां यह दावा करता है कि दुनिया गैर-यथार्थवादी विचारों के विपरीत मन से स्वतंत्र है (जैसे कुछ प्रकार के संदेह और एकांतवाद, जो दुनिया को मुखर करने की हमारी क्षमता पर सवाल उठाते हैं। हमारे मन से स्वतंत्र है)। यथार्थवाद का दावा करने वाले दार्शनिक अक्सर दावा करते हैं कि सत्य में संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व और वास्तविकता के बीच एक पत्राचार होता है।
यथार्थवादी मानते हैं कि अब हम जो कुछ भी मानते हैं वह केवल वास्तविकता का अनुमान है, लेकिन यह कि सटीकता और समझ की पूर्णता में सुधार किया जा सकता है। कुछ संदर्भों में, यथार्थवाद आदर्शवाद के विपरीत है। आज यह आमतौर पर यथार्थवाद के विपरीत है, उदाहरण के लिए विज्ञान के दर्शन में।
"यथार्थवाद" शब्द का सबसे पुराना उपयोग मध्यकालीन शैक्षिक व्याख्याओं और प्राचीन यूनानी दर्शन के रूपांतरों में प्रकट होता है।

मूल भाषा "चीज रेस" से ली गई है, और यह एक ऐसी स्थिति है जो "चीजों के वास्तविक, वास्तविक रूप, वास्तविकता" को पकड़ लेती है। आदर्शवाद के साथ संघर्ष। अनुवादित शब्द प्रारंभिक मीजी युग में यथार्थवाद और यथार्थवाद के माध्यम से पारित हुआ, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यथार्थवाद के रूप में स्थापित हो गया। मध्य युग के सार्वभौमिक विवाद में, प्रजातियों और प्रजातियों जैसी श्रेणियां, यानी सार्वभौमिक अवधारणाएं, "वास्तविक चीजें वास्तविकता" मानी जाती हैं। यथार्थवाद (वैचारिक यथार्थवाद) वास्तविक और यथार्थवादी के साथ व्यक्तिगत चीजों की वास्तविकता को पहचानना, सार्वभौमिक अवधारणा <voice vox> और <name nomen> से ज्यादा कुछ नहीं है। नोमिनलिज़्म नाममात्र (नाममात्र) व्यक्ति के साथ एक संघर्ष है, और पहला यथार्थवाद इस यथार्थवाद से मेल खाता है। सामान्य तौर पर, यह बाहरी दुनिया में उन चीजों के अस्तित्व को समझने की स्थिति को संदर्भित करता है जो शब्दों, विचारों या विचारों के आधार पर स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं।

सबसे बुनियादी यथार्थवाद अनुभवहीन यथार्थवाद है, जो मानता है कि कुछ ऐसा है जैसा हम अनुभव करते हैं और अनुभव करते हैं, और चीजों की वास्तविकता को हम अनुभव और अनुभव के रूप में समझते हैं। भोले यथार्थवाद एक भोला यथार्थवाद है जिसमें धारणा और अनुभव एक दर्पण की तरह चीजों की वास्तविकता की नकल और प्रतिबिंबित करते हैं। कॉपी थ्योरी ऐसा माना जाता है। हालाँकि, हमें चीजों को जिस तरह से देखना चाहिए और जिस तरह से व्यक्तिपरकता दिखाई देती है, उसी तरह से दृष्टिकोण करना चाहिए। व्यापक अर्थों में समालोचनात्मक यथार्थवाद हम जो अनुभव करते हैं और अनुभव करते हैं उसकी एक सरल छवि है, जैसे कि एक पैमाने को लागू करके मापना और मापना, और इसे उसी तरह से तुलना करके अमूर्त करना और अमूर्त करना। संशोधन करते समय, यह चीजों की वास्तविकता को व्यक्तिपरक रूप से देखने की कोशिश करता है। यदि यथार्थवाद का लक्ष्य चीजों की वास्तविकता की पहचान है, तो वास्तविकता की पहचान में चीजों के पक्ष में उपस्थिति और व्यक्तिपरक पक्ष पर क्षमता, स्थिति, स्थिति, उपकरण आदि शामिल हैं। इसे स्वीकार करने और जानने के लिए। सहयोग आवश्यक है, और कुछ परीक्षण और त्रुटि के बाद, मान्यता प्राप्त वास्तविकता अंततः सच हो जाती है।

सच्चाई के रूप में पहचानी गई वास्तविकता मानव जाति के ज्ञान में शामिल हो जाती है, और एक नई तरह की "चीज" बन जाती है जिसे विषयगत रूप से मान्य और वस्तुनिष्ठ ज्ञान के रूप में प्रसारित किया जा सकता है। व्यापक अर्थों में यथार्थवाद न केवल बाहरी दुनिया में उन चीजों की वास्तविकता की अनुमति देता है जिन्हें माना और महसूस किया जा सकता है, बल्कि मानव जाति द्वारा अर्जित सच्चे ज्ञान की वास्तविकता और इस प्रकार वैचारिक और वैचारिक चीजों की वास्तविकता भी। टेटसुजिरो इनौ के यथार्थवाद के सिद्धांत की घटनाओं के साथ तुलना करना, शुद्ध अनुभव से शुरू होने वाले कितारो निशिदा के वास्तविकता के सिद्धांत, और जापान में एक यथार्थवादी दर्शन के रूप में सतोमी ताकाहाशी के अनुभवात्मक अस्तित्व के सिद्धांत की तुलना पश्चिम के साथ करना है।
आदर्शवाद
योशियो कायानो

इंडिया

प्राचीन काल से ही भारत में इस बात को लेकर तीखी बहस होती रही है कि रोजमर्रा की भाषा की वस्तुएं (दुनिया के जिन पहलुओं को सामान्य ज्ञान में माना जाता है) वास्तव में मौजूद हैं या नहीं। अस्तित्व का दावा करने वालों के प्रतिनिधि न्याय स्कूल, वैशेषका स्कूल और मीमांसा स्कूल हैं। इसके अनुसार, न केवल व्यक्तिगत चीजें बल्कि सार्वभौमिक और संबंध भी वास्तव में मौजूद हैं। वास्तविकता के कारण, हम अपने इरादों को शब्दों, सोच, कार्य और शब्दों के द्वारा दूसरों तक पहुंचा सकते हैं। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म में (सौत्रान्तिका, या तर्कशास्त्रीय स्कूल जो अपने वंश को खींचता है), केवल एक चीज जो वास्तव में मौजूद है वह व्यक्ति है जो पल में गायब हो जाता है, और सार्वभौमिकता हमारा विवेक है। यह बेत्सु द्वारा गढ़ी गई एक भ्रामक बात है), और यह सिर्फ एक नाम और एक शब्द है। बेदांता स्कूल और सांख्य स्कूल भी इसी तरह के सिद्धांतों की वकालत करते हैं। मोटे तौर पर विद्वतावाद की शर्तों को लागू करते हुए, यह कहा जा सकता है कि न्याय स्कूल और अन्य ने यथार्थवाद विकसित किया और बौद्ध धर्म ने नाममात्र का विकास किया।
केइची मियामोतो

स्रोत World Encyclopedia