मकान

english house

सारांश

  • खेलें जिसमें बच्चे पिता या मां या बच्चों की भूमिका निभाते हैं और वयस्कों की तरह बातचीत करने का नाटक करते हैं
    • बच्चे घर खेल रहे थे
  • एक संगठन में नौकरी
    • उन्होंने खजाने में एक पद पर कब्जा कर लिया
  • पोस्ट या फ़ंक्शन ठीक से या कस्टम रूप से कब्जा या किसी अन्य द्वारा परोसा जाता है
    • क्या आप मेरे स्थान पर जा सकते हैं?
    • अपना स्थान लिया
    • बदले में
  • एक जगह में स्थायी रूप से रहने या रहने की क्रिया (जानवरों और पुरुषों दोनों के बारे में कहा जाता है)
    • उन्होंने कॉलोनी के निर्माण और निवास और निधन का अध्ययन किया
  • आवास जिसमें कोई रह रहा है
    • उसने तालाब के पास एक मामूली निवास बनाया
    • वे बेघर लोगों के लिए घर उपलब्ध कराने के लिए धन जुटाने
  • एक संस्थान जहां लोगों की देखभाल की जाती है
    • बुजुर्गों के लिए एक घर
  • एक रबर स्लैब युक्त आधार जहां बल्लेबाज खड़ा होता है, इसे स्कोर करने के लिए बेस रनर द्वारा स्पर्श किया जाना चाहिए
    • उन्होंने फैसला दिया कि धावक घर को छूने में नाकाम रहे
  • एक आवास जो एक या अधिक परिवारों के लिए रहने वाले क्वार्टर के रूप में कार्य करता है
    • उसके पास केप कॉड पर एक घर है
    • उसने महसूस किया कि उसे घर से बाहर निकलना पड़ा था
  • एक इमारत जिसमें कुछ आश्रय या स्थित है
    • उनके पास एक बड़ा कैरिज हाउस था
  • एक इमारत जहां नाटकीय प्रदर्शन या गति-चित्र शो प्रस्तुत किए जा सकते हैं
    • घर भरा था
  • एक अमूर्त मानसिक स्थान
    • मेरे विचारों में उसका एक विशेष स्थान है
    • मेरे दिल में एक जगह
    • कम राजनीतिक व्यवस्था के लिए कोई जगह नहीं है
  • एक खाली क्षेत्र
    • प्रदान की गई जगह में अपना नाम लिखें
  • जिस मार्ग को पढ़ा जा रहा है
    • वह पेज पर अपनी जगह खो दिया
  • सूची में या अनुक्रम में एक आइटम
    • दूसरे स्थान पर
    • तीसरे से पांचवें स्थान पर चले गए
  • प्राथमिक सामाजिक समूह; माता-पिता और बच्चे
    • वह परिवार शुरू करने से पहले अच्छा काम करना चाहता था
  • लोग एक आम पूर्वज से उतरे
    • उसका परिवार माईफ्लॉवर के बाद मैसाचुसेट्स में रहा है
  • अभिजात वर्ग परिवार लाइन
    • यॉर्क हाउस
  • एक आम विशेषता साझा करने वाली चीजों का संग्रह
    • डिटर्जेंट के दो वर्ग हैं
  • एक ऐसे व्यवसाय संगठन के सदस्य जो एक या अधिक प्रतिष्ठानों का मालिकाना या संचालन करते हैं
    • उन्होंने ब्रोकरेज हाउस के लिए काम किया
  • एक साथ रहने वाली एक सामाजिक इकाई
    • वह अपने परिवार को वर्जीनिया ले गया
    • यह एक अच्छा ईसाई घर था
    • मैं इंतजार कर रहा था जब तक पूरा घर सो गया था
    • शिक्षक ने पूछा कि कितने लोगों ने अपना घर बनाया है
  • एक टैक्सोनोमिक समूह जिसमें एक या अधिक जेनेरा होता है
    • शार्क मछली परिवार से संबंधित हैं
  • विधायी शक्तियों वाला एक आधिकारिक असेंबली
    • एक द्विपक्षीय विधायिका में दो घर हैं
  • दर्शकों को एक थियेटर या सिनेमा में एक साथ इकट्ठा किया
    • घर की सराहना की
    • उसने घर की गिनती की
  • एक साथ धार्मिक समुदाय के सदस्य रहते हैं
  • आम धारणाओं या गतिविधियों को साझा करने वाले लोगों का एक संगठन
    • संदेश न केवल कर्मचारियों को बल्कि कंपनी परिवार के हर सदस्य को संबोधित किया गया था
    • चर्च ने नए सदस्यों को अपनी फैलोशिप में स्वागत किया
  • संगठित आपराधिक गतिविधियों के प्रभारी गैंगस्टर की ढीली संबद्धता
  • एक जुआ घर या कैसीनो का प्रबंधन
    • घर हर शर्त का प्रतिशत मिलता है
  • देश या राज्य या शहर जहां आप रहते हैं
    • कनाडाई टैरिफ ने संयुक्त राज्य अमेरिका की लकड़ी कंपनियों को घर पर कीमतें बढ़ाने में सक्षम बनाया
    • उसका घर न्यू जर्सी है
  • वह स्थान जहां आप तैनात हैं और किस मिशन से शुरू होते हैं और समाप्त होते हैं
  • किसी भी क्षेत्र को किसी विशेष उद्देश्य के लिए अलग रखा गया है
    • इस जगह का मालिक कौन है?
    • राष्ट्रपति व्हाइट हाउस से संपत्ति के बारे में चिंतित थे
  • कोई भी पता जिस पर आप अस्थायी रूप से अधिक निवास करते हैं
    • एक व्यक्ति के कई निवास हो सकते हैं
  • वह निवास जहां आपका स्थायी घर या प्रमुख प्रतिष्ठान है और जहां भी, जब भी आप अनुपस्थित हैं, तो आप वापस लौटने का इरादा रखते हैं; प्रत्येक व्यक्ति को एक समय में केवल एक और एक निवास करने के लिए मजबूर किया जाता है
    • उसका कानूनी निवास क्या है?
  • जहां आप किसी विशेष समय पर रहते हैं
    • मेरे घर पर पैकेज वितरित करें
    • उसके पास जाने के लिए घर नहीं है
    • आपकी जगह या मेरी?
  • एक जानवर या पौधे का मूल निवास स्थान या घर
  • जगह जहां कुछ शुरू हुआ और विकसित हुआ
    • संयुक्त राज्य अमेरिका बास्केटबॉल का घर है
  • पैदल चलने वालों के लिए कमरे के साथ एक सार्वजनिक वर्ग
    • वे एल्म प्लाजा में मिले
    • Grosvenor प्लेस
  • कुछ जगह पर कब्जा अंतरिक्ष का विशेष हिस्सा
    • उसने लैंप को अपनी जगह पर वापस रखा
  • एक सामान्य आसपास
    • वह शिकागो के पास एक जगह से आता है
  • बैठने के लिए आरक्षित एक स्थान (एक थिएटर में या ट्रेन या हवाई जहाज पर)
    • उन्होंने अपनी सीटों को अग्रिम बुक किया
    • वह किसी और के स्थान पर बैठ गया
  • कुछ क्षेत्र की सतह सुविधाओं के संबंध में स्थित एक बिंदु
    • यह एक पिकनिक के लिए एक अच्छी जगह है
    • एक ग्रह पर एक उज्ज्वल जगह
  • 12 बराबर क्षेत्रों में से एक जिसमें राशि चक्र विभाजित है
  • एक व्यक्ति दूसरे या दूसरों के साथ संबंध रखता है
    • वह दोस्त है
    • वह परिवार है
  • लोगों के बीच एक रिश्ता
    • माताओं और उनके बच्चों के बीच संबंध
  • प्रकृति या चरित्र में रुचियों या समानता के समुदाय द्वारा चिह्नित एक करीबी कनेक्शन
    • आप्रवासियों के साथ एक प्राकृतिक संबंध मिला
    • अन्य छात्रों के साथ एक गहरी संबंध महसूस किया
    • मानविकी के साथ मानव विज्ञान का संबंध
  • रक्त या विवाह या गोद लेने से संबंधितता या कनेक्शन
  • एक विशेष स्थिति
    • यदि आप मेरे स्थान पर थे तो आप क्या करेंगे?
  • लोगों के बीच संपर्क की स्थिति (विशेष रूप से एक भावनात्मक संबंध)
    • वह नहीं चाहता था कि उसकी पत्नी को रिश्ते का पता चले
  • एक राज्य जिसमें लोगों या पार्टियों या देशों के बीच आपसी व्यवहार होता है
  • उचित या नामित सामाजिक स्थिति
    • उसने अपनी जगह पर कब्जा कर लिया
    • अपने स्टेशन में एक आदमी की जिम्मेदारियां
    • उसके स्टेशन से ऊपर शादी की
  • उचित या उचित स्थिति या स्थान
    • एक महिला की जगह रसोई में नहीं है
  • एक पर्यावरण स्नेह और सुरक्षा की पेशकश
    • दिल है जहां घर है
    • वह एक अच्छे ईसाई घर में बड़ा हुआ
    • घर जैसी कोई जगह नहीं है

अवलोकन

सेको नो आई (जापानी: 生長の家 , "ग्रोथ हाउस"), एक समेकित, एकेश्वरवादी, नया विचार जापानी नया धर्म है जो द्वितीय विश्व युद्ध के अंत से फैल गया है। यह प्रकृति, परिवार, पूर्वजों और सभी के ऊपर, एक सार्वभौमिक भगवान में धार्मिक विश्वास के लिए कृतज्ञता पर जोर देता है। सेको नो आई दुनिया का सबसे बड़ा न्यू थॉट समूह है। 2010 के अंत तक इसमें 1.6 मिलियन से अधिक अनुयायियों और 442 सुविधाएं थीं, जो ज्यादातर जापान में स्थित थीं।

दोनों जापानी घरों और पश्चिमी यूरोपीय परिवारों का मूल कार्य सदस्यों के जीवन को सुनिश्चित करना है। यही कारण है कि न केवल रिश्तेदारों को बल्कि दूसरों को भी शामिल करने की आवश्यकता है। अंग्रेजी परिवार का हरयोशी घर का नौकर था। यदि समाज इतिहास के साथ स्थिर हो जाता है और जीवन आसान हो जाता है, तो यह करीबी रिश्तेदारों के एक छोटे समूह में कम हो जाएगा, जिन्हें दूसरों की आवश्यकता नहीं है और रक्त से संबंधित हैं। हालाँकि, पारिवारिक रिश्तों के बारे में सोचने का तरीका अलग-अलग होता है।
परिवार

जापान हाउसिंग एक कपलिंग सिद्धांत के रूप में: परंपरा और परिवर्तन

जापान में, इसे अक्सर रक्त संबंधियों के सम्मान के रूप में जाना जाता है। हालांकि, पश्चिमी यूरोप शुद्ध रक्त के संबंध में अधिक सख्त है और दूसरों के साथ अपने स्वयं के रक्त को भ्रमित नहीं करता है। परिवार की विरासत घर की स्थिरता और स्थायित्व की रक्षा के लिए महत्वपूर्ण है, लेकिन पश्चिमी यूरोप में यह अधिकार और दायित्व रिश्तेदारों तक सीमित है। हालाँकि, जापान में एक गोद लेने की प्रणाली है, और यहां तक कि अगर कोई और घर के लिए उपयोगी है, तो भी यह उत्तराधिकारी हो सकता है, भले ही यह उनका खुद का बच्चा हो। जीवन सुरक्षा के लिए रक्त से संबंधित नकल और विस्तार किया जाता है। रिश्तेदारी का विस्तार न केवल व्यक्तिगत घरों के भीतर, बल्कि घर-घर के संघों को मजबूत करने में भी काम करता है, उदाहरण के लिए, मुख्यालय और शाखा परिवार। यही स्थिति कुसानगी टेक-ऑफ ब्रांच और हायरिंग ब्रांच की है। इसके अलावा, मीजी युग के बाद, व्यापार दुनिया को इस सिद्धांत के अनुसार आयोजित किया गया था, और पारिवारिक कंपनियों और समूह तैयार किए गए थे। और इसने सरकार, माल, सरकार और उच्च शासक वर्ग के बीच राजनीतिक विवाह द्वारा शादी के जाल को फैला दिया। इस तरह, जापान के सत्ता शासन को कॉंग्लोमेरेट्स के रूप में अंजाम दिया गया, जैसे कि एक राजनीतिक दोस्ती पार्टी के लिए मित्सुई और नागरिक पार्टी के लिए मित्सुबिशी, विशेष रूप से राजनीतिक दलों और नौकरशाहों के साथ। राजनीतिक दुनिया व्यापार जगत को राजनीतिक चंदे के लिए कहती है, और साथ ही वह राजनीति भी करती है जो व्यापार जगत की इच्छा को मूर्त रूप देती है। इसके अलावा, सार्वजनिक क्षेत्र के कर्मियों को पकड़ो और प्रशासन का मार्गदर्शन करें जो व्यापार की दुनिया के लिए फायदेमंद है। ये तीन रिश्ते उपर्युक्त に to to, और छात्रवृत्ति, 閥 to, गृहनगर to और, इसके अलावा, नौकरशाही के रूप में सैन्य नौकरशाही से संबंधित हैं। पश्चिमी यूरोप में बिजली की संरचना से ऐसी जगह जहां नियंत्रण प्रणाली सबसे अलग है, यह अधिकार धीरे-धीरे नीचे की ओर स्थानांतरित हो जाता है, अतीत में उच्चतम अधिकार केवल प्रतीकात्मक है, और क्षमता मध्यम वर्ग है, उदाहरण के लिए प्रारंभिक शोए युग में सेना दूसरे शब्दों में, यह युवा अधिकारियों में था। यह भी जापान के पितृत्व से संबंधित था जैसा कि नीचे वर्णित है। यह संबंध राज्य प्रणाली के लिए ही बढ़ाया गया है। परिणाम मीजी युग के बाद एक सम्राट परिवार राज्य की स्थापना है। यह मुख्यालय के रूप में सम्राट के साथ एक परिवार की एक राष्ट्रीय प्रणाली थी। राष्ट्र की शक्ति प्रणाली हड्डी और मांस के प्रेमपूर्ण संबंध को बढ़ावा देगी। इस प्रणाली के तहत, "धार्मिकता राजकुमार है और स्नेह पिता और पुत्र है" तह स्क्रीन करने की प्रथा स्थापित की गई थी। समय की सर्वोच्च शक्ति, सम्राट के नाम के साथ, एक जिम्मेदार पश्चिमी तानाशाह के बजाय एक गैर जिम्मेदार और प्रतीकात्मक जापानी शासक बन गया। यह व्यवस्था दिवंगत पूँजीवादी देशों की औपनिवेशिक प्रतिस्पर्धा में विघटित होने वाली अपरिहार्य राष्ट्रीय एकता भी थी जो पहले से ही सुलझी हुई थी। हालांकि, कोई भी ऐसा नहीं था जिसने कोटोकु अकिमिज़ु एट अल जैसी पश्चिमी शक्तियों के उत्पीड़न के खिलाफ एशियाई देशों के साथ एकजुटता के रास्ते पर जोर दिया।

सामंती युग का घर कभी एकल नहीं था। उनकी स्थिति, वर्ग और क्षेत्र के आधार पर, उनके अलग-अलग रिवाज भी थे। मीजी राज्य ने व्यवस्था की नींव के रूप में जिस घर को अपनाया, वह योद्धा का घर था, यानी समुराई। मीजी नागरिक संहिता में निर्धारित घर निस्संदेह कुछ परिवर्तन के साथ एक समुराई घर था। इन मीजी-शैली के घरों में सबसे दर्दनाक एक कामकाजी महिला थी जिसे <काउल बैल> कहा जाता था। बेशक, एक महिला को एक अमानवीय स्थिति में छोड़कर, केवल एक पुरुष मानव नहीं हो सकता है। यह स्वाभाविक है कि एक आदमी को समाज के निचले हिस्से में काम करने वाले व्यक्ति के रूप में, या एक आक्रामकता युद्ध के परिणामस्वरूप, और यहां तक कि एक शक्ति पुरुष के रूप में विकृत किया गया था। बेशक, विद्रोह की आवाज उठ गई। हालांकि, बेवफाई का दमन गंभीर है। किसी भी आंदोलन या गतिविधि जैसे कि राजनीति, श्रम, भाषण, साहित्य, आदि ने आलोचना को कभी भी घर और राज्य के सार के पास नहीं जाने दिया। उदाहरण के लिए, साहित्य में प्रकृतिवाद आधुनिक साहित्य के इतिहास में एक अस्थायी साहित्यिक क्रांति है, और लेखकों ने साहित्यिक जीवन के रूप में अपने घरों के खिलाफ विद्रोह किया है, लेकिन उनका रवैया स्वयं को गैर-आदर्श, अस्वीकार्य, सहज है। मीजी युग के उत्तरार्ध में, वह वर्ग संघर्ष और राज्य शक्ति की भूमिका को समझने में असमर्थ था, जो कि पूंजीवाद का विरोधाभास था, जिसे जल्द से जल्द उजागर किया गया था।

इस आंदोलन के मुख्य कलाकार जमींदारों के बच्चे हैं जो ग्रामीण क्षेत्रों में उच्च वर्ग के हैं, और इन लेखकों का विद्रोह घर की आलोचना है क्योंकि यह शहर के मंच से बच निकलता है जैसा कि "बच के गुलाम" इताम ओसामु ने कहा था। हालाँकि, क्योंकि इसमें राष्ट्रीय आलोचना की दृष्टि का अभाव था, यह एक बड़ी ताकत नहीं बन पाया। महिला मुक्ति सिद्धांत में भी ऐसी ही स्थिति थी। भले ही कुछ महिलाएं शहरी बुर्जुआ या ग्रामीण भूस्वामियों के घरों से अपनी आदर्श मुक्ति पाने में सक्षम थीं, लेकिन यह सिर्फ एक युवा महिला की "लाल आत्मा की लौ" के रूप में माना जाता था। घर भी समृद्ध और उदार था, इसलिए इसे सहन किया जा सकता था। यह वास्तव में कई महिलाओं की सहानुभूति नहीं मिली होगी।

जापानी घरों में पितृसत्तात्मक अधिकारों की ताकत को अक्सर कहा जाता है। लेकिन क्या जापानी पितृ सत्ता इतनी मजबूत थी? जापान के मामले में, पितृसत्तात्मक अधिकारों और पैतृक अधिकारों पर अलग से विचार किया जाना चाहिए। चीन में, पिता स्वयं एक पूर्ण अधिकार थे। यदि पिता अनुचित है, तो भी बच्चे को पिता का कहना मानना चाहिए। ताकाशी सर्वोच्च नैतिकता थी। जापानी पिता के पास इतनी शक्ति नहीं थी। पिता एक दत्तक संतान थे, तो घर में बेटी के साथ रहने वाली मां मजबूत थी। पिता न होने पर मां परिवार की मुखिया बन गई। यहाँ तक कि अगर पिता का पूर्ण अधिकार था, तो यह वास्तव में तब तक था जब तक माँ ने इसका समर्थन किया था। माँ ने पिता और पुत्र के बीच संघर्ष में प्रवेश किया, इसे कम किया, और घर के जीवन की रक्षा की। एक अच्छा उदाहरण शिमजाकी फुजिमुरा के उपन्यास हाउस में हाशिमोटो परिवार के बीज (फुजीमुरा की बड़ी बहन द्वारा निर्मित) है।

प्रशांत युद्ध की हार के साथ, सम्राट परिवार राज्य का पतन हो गया। हालाँकि, जापान में सामाजिक बंधन सिद्धांत मजबूत था। चीनी-अमेरिकी मानवविज्ञानी शू FLKHsu (1909-) इसे सिद्धांत का सिद्धांत कहते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह संविदात्मक और संबंधित है। यह सिद्धांत अमेरिकी अनुबंध, पूर्व चीनी रक्त सिद्धांत के मुकाबले भ्रम और ठहराव से अधिक था। घर व्यवस्था उस सिद्धांत की प्राप्ति थी। ऊपर बताई गई गोद लेने की प्रणाली भी सही है। यह संबंध सिद्धांत जापान का संयोजन सिद्धांत बन गया और कंपनी (तथाकथित जापान निगम) के जापानी प्रबंधन को जन्म दिया। यह पश्चात घर विकृति से संबंधित है। वर्तमान घर में पिता की अनुपस्थिति और शैक्षिक माँ की वृद्धि की समस्या है, लेकिन यह इस वास्तविकता को दर्शाता है कि घर कंपनियों से घिरा हुआ है। परमाणु परिवार में, जीवन सुरक्षा कार्य अपर्याप्त है। पिता को जापानी निगम के प्रति वफादारी करने के लिए मजबूर किया जाता है जो देश और कंपनी को घर से बाहर एकजुट करता है। हालाँकि, यह संपूर्ण राष्ट्र नहीं है जो निप्पॉन कंपनी लिमिटेड द्वारा कवर किया गया है, गहन सघनता है। अकादमिकता उग्र है और परीक्षा के परिणाम उग्र हो जाते हैं। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, आर्थिक घर्षण के कारण जापान में अविश्वास की आवाज आ रही है। युद्ध-पूर्व प्रणाली को बदलने के लिए मैं कब तक एक कॉर्पोरेट परिवार राज्य पर भरोसा कर सकता हूं? विचार करने का समय आ गया है।
परिवार प्रणाली
अकीरा कवामोटो

प्राचीन काल

प्राचीन जापानी "Ihe" आम तौर पर परिवार के आवास के लिए एक शब्द था। एक सिद्धांत है कि यह शब्द <he> के समान है, जिसका अर्थ भट्ठी है, लेकिन Ihe की ध्वनि उच्च-वर्ग विशेष वर्ग F से भिन्न है, और भट्ठी दूसरी है। प्राचीन काल में, प्रत्येक भवन को हां, इहो, मुरो, कुरा, आदि कहा जाता था। इहे इमारत के लिए एक शब्द नहीं था। घर कांजी का उपयोग इहे के साथ जापानी शब्द "येक" का वर्णन करने के लिए भी किया गया था, लेकिन यह मूट्स और बाड़ के साथ कवर किया गया था, और एक जिसमें हां और कुरा शामिल था। मियाके, जो शाही अदालत से संबंधित है सकुरा ) और अन्य भूत (बड़े भूत), भूत (छोटे भूत), आदि। याक भी एक खेती का आधार और प्राचीन समाज की एक महत्वपूर्ण इकाई थी जो स्वामित्व और विरासत में मिली थी। येक आवश्यक रूप से अदालत में मियाके की तरह परिवार से जुड़ा नहीं था, लेकिन इहे परिवार से निकटता से जुड़ा हुआ शब्द था, और परिवार का घर इहे था। हालांकि, प्राचीन समय में, एक मलिनकिरण होने या एक मलिनकिरण को जलाने की धारणा थी (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का नाम भी एक साथी (यकमोची) या इशिगामी कबीले (यकत्सुग)) था, लेकिन एक आदत या एक आदत के साथ एक मजबूत है। संभावना है कि विचार मौजूद नहीं था। Ihe परिवार और परिवार के समूह के लिए एक शब्द था जो वहां रहते थे, लेकिन उस समय परिवार अभी भी एक मजबूत समूह नहीं था। इसलिए, घर को व्यवस्थित करने के लिए यह अध्यादेश की शर्त थी, लेकिन वास्तव में, घर अक्सर राजनीतिक रूप से आयोजित दरवाजे के साथ ओवरलैप नहीं होता था।

उस समय परिवार की वास्तविक स्थिति यह थी कि पिता और पुत्र, पति और पत्नी के पास अलग-अलग संपत्ति थी, शादी यह माना जाता है कि पति, पत्नी और नए निवास के साथ निवास थे। यह भी माना जाता है कि पिता और उसके लड़के आम तौर पर एक ही हां में नहीं रहते थे। इसलिए, इस बात की प्रबल संभावना है कि आधुनिक समय की गृह व्यवस्था जो पिता से सबसे बड़े पुत्र को विरासत में मिली थी, प्राचीन समाज में मौजूद नहीं थी। हालांकि, उजी (संस्थापक के साथ संबंध पर आधारित) श्री (उजी)), डिक्री ने पिता और पुत्र के संबंधों के आधार पर Ihe प्रणाली का निर्माण किया, और यह माना जाता है कि यह बाद के घर प्रणाली का स्रोत बन गया। यह बहुत संभव है कि "एक घर को पकड़े" का विचार, जो स्पष्ट रूप से (3) में प्रकट होता है, स्पष्ट रूप से स्थापित है।
द्वार
तकाशी योशिदा

मध्य युग

यद्यपि यह प्राचीन काल में पहले से ही एक निश्चित रिश्तेदारी समूह को अपने मूल में शादी के साथ बुलाने के लिए किया गया था, यह न केवल एक शादी के रिश्तेदार के मानवीय पक्ष का नाम है जो मध्य युग के बाद से ध्यान आकर्षित करता है। तथ्य यह है कि यह सामान्य रूप से सामाजिक जीवन की मूल इकाई बन गया।

मध्य युग में स्थापित घर को विभिन्न दृष्टिकोणों से निम्नलिखित चार पहलू माना जाता है। सबसे पहले, घर में मानव और पति के मूल और प्रत्यक्ष वंश और वंश वंश के रूप में आवश्यक तत्व होते हैं, और कई मामलों में यह वंशज, रिश्तेदारों और गैर-रिश्तेदार कर्मचारियों का वंशज है ( परिवार (Kenin), आज्ञाकारिता , सामान्य व्यक्ति , नौकर आदि।)। दूसरे, घर एक ही समय में निजी संपत्ति (भूमि, मकान, चल संपत्ति) की एक इकाई है, और घर के सदस्य मुख्य निजी संपत्ति को स्वतंत्र रूप से और व्यक्तिगत रूप से तब तक नहीं रख सकते जब तक वे सदस्य बने रहते हैं। यह घर के निर्माण के साथ बनाए गए अभिजात वर्ग और समुराई के नियंत्रण में उपयोग करने के लिए प्रथागत था असाइनमेंट का पत्र इस तरह से इस तरह की स्थिति देखी जा सकती है। तीसरे, ऐसे निजी रूप से समर्थित घर प्रबंधन और सामाजिक गतिविधियों की मूल इकाई थे। अभिजात वर्ग की संपत्ति का स्वामित्व और उसके घर के आधिकारिक कर्तव्य सरकारी कार्यालय यह इस तथ्य से अच्छी तरह से समझा जाता है कि यह (मंडोकोरो) और घरवालों द्वारा किया गया था, और यह तथ्य कि समुराई प्रबंधन और लड़ाइयों को उपर्युक्त कबीले, परिवार के सदस्यों और अधीनस्थों द्वारा किया गया था। चौथा, उपरोक्त शर्तों वाले एक घर को कानूनी रूप से और सामाजिक रूप से एक इकाई के रूप में समझा गया था जिसे सार्वजनिक रूप से अपना सामाजिक कार्य करना चाहिए। इंपीरियल कोर्ट ने सेकी की स्थिति को सेकी परिवार के रूप में मान्यता दी, सरकारी कार्यालय ओबुची परिवार के रूप में, शोगुनेट ने पूर्वजों के घर से पूर्वजों के घर की मांग की, और काशीमुरा के बंधक ने प्रत्येक किसान के घर में एक संप्रभु भूमिका निभाई। यह एक विशिष्ट उदाहरण है।

मध्य युग में, घरों में इस तरह की विशेषताओं के साथ सभी क्षेत्रों में सामाजिक जीवन की एक आधिकारिक बुनियादी इकाई बन गई है। इसलिए, उन्हें महसूस करने के लिए अद्वितीय तर्क और आदेश जगह-जगह लगाए गए हैं। का उत्पादन किया। सबसे पहले, घर ने बाहर के संबंध में एक विशेष स्थान का गठन किया। तथ्य यह है कि महान परिवारों, मंदिरों और मंदिरों या समुराई निवासों ने चार बाड़ को घेर लिया था, और उनमें स्थित हवेली देवताओं को स्वतंत्र रूप से फाटकों में नहीं रखा गया था, बस इस तथ्य से संकेत मिलता है कि घर अपरिहार्य होगा - ऐसा बल होगा अंदर से बाहर तक काम करते हैं। अगला, घर के इंटीरियर को देखते हुए, उपर्युक्त सदस्य विवाह, रक्त और मास्टर-दास किनारों के माध्यम से एक-दूसरे से कसकर जुड़े हुए थे, और सबसे घने मानवीय संबंधों का गठन किया। , परिवार ), और इससे उतरने वाले वंशजों की स्थिति को घर के विकास के साथ मजबूत किया गया था, मुख्य रूप से बाहरी अवसरों से प्रेरित था, और अन्य सदस्य धीरे-धीरे अधीनस्थ हो गए। समुराई घर में, कामाकुरा युग के दौरान जब यह स्थापित किया गया था, यह आंतरिक रूप से गणतंत्र था, और शोगुनेट के साथ संबंध में, क्षेत्र ने कार्यालय के काम के लिए कबीले का नेतृत्व किया क्षेत्र दक्षिण और उत्तर कोरिया के बाद, जब सिस्टम विकसित किया गया था और योद्धाओं और राजनीतिक उन्नति के बीच युद्ध तीव्र हो गए थे, गंभीर विरासत घर के लिए तानाशाही का गठन इस प्रक्रिया का एक स्पष्ट चित्रण है, और घर का मुखिया दिखाता है कि घर को घर के शीर्ष पर होना चाहिए, चाहे वह सार्वजनिक घर हो या समुराई। परिवार की परंपरा , शिलालेख एक वर्ग का निर्माण इस बात का एक अच्छा संकेत है कि वह उस समय कितना मजबूत था।

वैसे, अगर घर का विकास घर के मुखिया की स्थिति को मजबूत करने के रूप में किया जा सकता है, तो समाज की अपेक्षा जो सामाजिक कार्य जारी रखना चाहती है कि प्रत्येक घर में निहित भालू को मजबूत किया जाना चाहिए। परिवार की इच्छाओं का समर्थन करते हुए, यह घर की विरासत को पितृसत्ता की बढ़ी हुई स्थिति के उत्तराधिकार के रूप में स्थापित करेगा। इस प्रक्रिया के माध्यम से, यह उम्मीद की जाती है कि माता-पिता-बच्चे का संबंध, जो मूल रूप से माता-पिता और माता-पिता के बीच एक अच्छा संबंध था, पिता-पुत्र प्रणाली में एकीकृत होगा। अभिजात परिवार और समुराई दोनों ही पैतृक परिवार हैं जो परिवार के मुखिया के उत्तराधिकार में सिंह पर केंद्रित होते हैं (और इस तरह कई पक्ष रिश्तेदार नहीं होते हैं)। वंशावली एक मंदिर की स्थापना जो प्रत्यक्ष पूर्वजों को घेरता है जो घर के संस्थापक बन गए, और अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं चेतना के साथ रूढ़िवादी है कि पितृसत्तात्मक परिवार की उत्तराधिकार पितृसत्तात्मक पर केंद्रित है जो पैतृक आत्मा पर गुजरती है, यह दर्शाता है कि यह था वंशावली और अनुष्ठानों द्वारा पुष्टि की गई।

मध्य युग में इस तरह के एक सामान्य चरित्र के साथ बने मकानों ने वास्तव में उनकी स्थिति, पदानुक्रम और क्षेत्र के आधार पर विभिन्न रूपों को लिया। शाही परिवारों और बड़प्पन के घरों को सार्वजनिक घर और परिवार कहा जाता था, और उन्हें परिवार पर ले जाने और एक पिता-बच्चे के रिश्ते में कर्तव्यों और निजी मामलों को विरासत में लेने के दौरान बनाया गया था। हालांकि, अभी भी पहलू था कि स्थिति व्यक्तिगत रूप से शाही अदालत द्वारा दी गई थी। हां, परिवार के मुखिया की अनन्य शक्ति कमजोर थी। समुराई घर को समुराई कहा जाता है, और यह विरासत में प्राप्त कर्तव्यों, क्षेत्र और परिवार / नौकर के रूप में एक पिता-बच्चे के रिश्ते में स्थापित होता है। हालांकि, सैन्य समूह के चरित्र के कारण, परिवार के कबीले, परिवार और अधीनस्थों पर नियंत्रण सबसे शक्तिशाली है। यहां तक कि मंदिरों और मंदिरों में जहां शादी एक अनिवार्य शर्त नहीं है, संपत्ति और स्थिति पिता और पुत्र की नकल करने वाले शिक्षकों द्वारा विरासत में मिली थी, और परिवार की दुनिया बनाई गई थी और मंदिर और धर्मस्थल कहा जाता था। (जिन) शिंटो बुद्ध और समानता के साथ एक मजबूत संबंध था, और सामान्य घरों की तरह पितृसत्तात्मक शासन से नहीं गुजरा। इसके अतिरिक्त, किसान, व्यापारी, शिल्पकार आदि। घर हालांकि, यह माना जाता है कि एक निर्माता के रूप में व्यक्तित्व के कारण निजी उत्पादन और स्थिति की स्थापना और उत्तराधिकार सबसे अधूरा था।

उनकी स्थिति, पदानुक्रम और क्षेत्र के आधार पर इस तरह की विविधता वाले सदनों के गठन के इतिहास में भी अंतर था। यह मानते हुए कि मध्ययुगीन <हाउस> का पूरा रूप उपरोक्त चार स्थितियों को संतुष्ट करता है, सार्वजनिक घरों, विभिन्न घरों, मंदिरों और मंदिरों या जेनेपी जैसे कुलीन समुराई में स्वर्गीय हियान काल में घर सबसे जल्दी बन गया था। समुराई योद्धाओं और प्रभुओं ने तब कामाकुरा काल के आसपास एक पूर्ण घर बनाया था, और किसान, व्यापारी, शिल्पकार आदि मुरोमाची-सेंगोकू युग में सबसे अधिक संभावना थे, और अंत में वे ऊपरी स्तर पर एक घर बनाने में सक्षम थे। हो गया है। यह वर्तमान स्थिति नहीं है जो पूरी तरह से इस कारण को स्पष्ट कर सकती है कि इस तरह की अवधि में अंतर क्यों होता है, लेकिन यह एक नया गुण है जो इसे श्री उजी के तहत गिनता है, जो प्राचीन काल में डिक्री राज्य में आयोजित किया गया था और जनता के रूप में एक दर्जा था मानव जटिल। इस तथ्य को देखते हुए कि हमारे समूह <घर> को मूल रूप से केवल एक निजी स्थान दिया गया था, हम एक सामान्य दृष्टिकोण बना सकते हैं। इन परिस्थितियों में, यदि घर की शक्ति को सार्वजनिक दर्जा प्राप्त करने के लिए बढ़ाया जाता है, तो इसे केवल प्राधिकारी परिवार के स्तर पर ही प्राप्त किया जा सकता है, जो सार्वजनिक घरों, मंदिरों और मंदिरों और सामुराई-वर्ग की शाही अदालत की रचना और स्थानांतरित कर सकते हैं। समुराई। ऐसा इसलिए है क्योंकि स्थानीय स्वामी और किसान जो घर बनाना चाहते हैं, माना जाता है कि उन्हें घर के सदस्यों के रूप में अधीनस्थ किया गया है, घर की सुरक्षा और गोनम हाउस की स्थापना को बढ़ावा दिया गया है। कामाकुरा शोगुनेट के तहत, जिसने इसे इकट्ठा किया, ऐसा लगता है कि एक घर बनाने के लिए आधिकारिक प्राधिकरण को अंततः मान्यता दी गई थी, और किसानों, व्यापारियों और कारीगरों के स्तर पर, भूमिगत अनुबंध ऐसा इसलिए है क्योंकि यह माना जाता था कि घर रखने के लिए आर्थिक और सामाजिक परिस्थितियों को केवल मुरोमाची / सेंगोकू अवधि के बाद हासिल किया जा सकता है, जब वे गांव और स्थानीय शहरों को पूरा करने में सक्षम थे। अंत में, यह कहा जा सकता है कि जापान में मध्ययुगीन घर का जन्म एक सेंटीपरल मैनर सोसाइटी से हुआ था, जो एक वैधानिक प्रणाली प्रस्तुत करता है। यह भी एक कारक था जो उपर्युक्त विशेषता को निर्धारित करता है कि घर का मुखिया घर के तर्क को बाहर के साथ संबंध के आसपास ले जाता है, जहां आंतरिक नैतिकता कमजोर होती है।
एकियो योशी

प्रारंभिक आधुनिक काल

मध्य युग तक घर एक द्वार ・ जब वे प्रथम श्रेणी और परिवार के द्वार कहे जाने वाले रक्त समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला का उल्लेख कर रहे थे, तो शुरुआती आधुनिक समय में वे असंतुष्ट थे और रक्त समूहों का उल्लेख करने के लिए आए थे, जिनमें आमतौर पर एक ही घर होता है। अर्थात्, प्रभु, उसका जीवनसाथी और उसका तत्काल परिवार। इसे उपद्रव कहा जाता था अगर पक्ष से कोई एक साथ रहता था।

प्रारंभिक आधुनिक समय में, समुराई मास्टर-नौकर संबंध सील मुहरों के प्रावधान से जुड़े थे, इसलिए युद्ध के दौरान सेना या परिवार का नेतृत्व करना और सैन्य या सार्वजनिक सेवा के साथ सेवा करना संभव नहीं था। सील सील। मुझे बस इतना ही करना है। इसलिए, जिनके पास स्वतंत्र घर हैं, उन्हें आमतौर पर आधुनिक घर कहा जा सकता है, लेकिन कानूनी तौर पर रिश्तेदारों के पास महत्वपूर्ण अर्थ भी थे। रिश्तेदारों को रिश्तेदारों, दूर के रिश्तेदारों और रिश्तेदारों में विभाजित किया जाता है। रिश्तेदारों में पति-पत्नी, वंशिका, भतीजी और चचेरे भाई शामिल हैं। जमा करें जब समुराई अधिकारी हों रिश्तेदारों रेंज भी शामिल है। एंगाई पद्धति की एकजुटता जिम्मेदारियों में हकुं के चाचा, भतीजे और भतीजे और कभी-कभी चचेरे भाई शामिल हैं। रिश्तेदारों को अलग करने की क्रिया जैसे कि अलगाव, गलत व्यवहार और धार्मिकता उस एकजुटता की जिम्मेदारी से बचने के लिए एक कानूनी उपाय है, और यह केवल यह नहीं है कि पितृसत्तात्मक सत्ता का अधिकार मजबूत था।

समुराई परिवार तब बेहद जटिल था जब यह डेम्यो बन गया। ड्यूटी में शिफ्ट होने की वजह से डियोमो अपनी पत्नी और सदाको के साथ इदो की अवधि में ही रहता था, जहाँ एक भतीजी और उसका बेटा था। साथ ही, यह सामान्य था कि पूरे देश में एक भाला था। समुराई भी एक नौकर था, और अगर बच्चा पैदा हुआ, तो बच्चे के इलाज के आधार पर माँ का इलाज अलग था। यह कहा जाता है कि शुरू से ही एक कमरा है अगर भाला एक सार्वजनिक घर से निकलता है, लेकिन इसे आमतौर पर केवल तभी कहा जाता है जब लड़का पैदा होता है। शोगुनेट जन्म की अधिसूचना के समतुल्य एक मजबूत अधिसूचना को प्रस्तुत करता है जब वह लड़का होता है, लेकिन कभी-कभी यह 10 साल से अधिक पुराना होता है। उस मामले में भी, इसे वास्तविक आयु से कुछ साल बड़े के रूप में वितरित किया जाएगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि वंशानुक्रम के समय उनके बचपन के कारण उन्हें कम या स्थानांतरित किया जाता है। रिपोर्ट की गई आयु को सरकारी वर्ष कहा जाता है, और यह आयु शोगुनेट के आधिकारिक रिकॉर्ड में दर्ज की जाती है। क्योंकि डायम्यो में कई जाल थे, इसका जीवन जटिल है। वंशानुक्रम लड़कों तक सीमित है, और जब शासक को विरासत में कोई नहीं मिलता है, तो परिवार ढह जाता है, और कई जागीरदार और उनके परिवार अपनी नौकरी खो देते हैं। यह नहीं था जब युवती के कपड़े खत्म हो जाएंगे, तो बैग की लागत में से डेम्यो की चोशी को संयुक्त चावल आदि के नाम पर अलग-अलग रखा जाएगा। डेम्यो और उच्च श्रेणी के बैनर दिखाते हैं कि उनके कई वारिस <मां त्सुजी> हैं, और कई ऐसे हैं जो पत्नी से नहीं हैं। भी निवृत्ति और बच्चों और बच्चों के लिए कपड़ों का शुल्क अलग-अलग होता है। सामान्य समुराई घर की संरचना आम लोगों के करीब थी, लेकिन बहुत सी सील वाले लोग भी एक भाला लगा सकते थे। Daimyo में, दूसरे बेटे और तीसरे बेटे के लिए यह असामान्य नहीं था कि वे शुरुआती आधुनिक युग में शोगुनेट से एक नई सील प्राप्त करें, लेकिन वे धीरे-धीरे कम हो गए, और बाद में शाखा द्वारा स्वतंत्र हो गए। अन्य लोग उन लोगों की संख्या को अपनाएंगे और बढ़ाएंगे जो अन्य परिवारों को विरासत में देते हैं। दत्तक ग्रहण सिद्धांत रूप में, एक ही परिवार के नाम को जितना संभव हो उतना करीब से चुनना एक अच्छा विचार था, लेकिन बाद में, उनके परिवार के नाम से चुनना भी सामान्य था। कुछ सामान्य समुराई, विशेष रूप से, उनके उत्तराधिकारी के रूप में एक सामान्य बच्चे हैं, और इस रूप में, उन्हें अन्य समुराई के दत्तक के रूप में अपनाया गया था।

आम लोगों के शुरुआती दिनों में, आम लोगों के घरों में खून का जमाव होता था, या ऐसे मामले होते थे, जिनमें जूनियर एक ही हवेली में रहते थे, लेकिन धीरे-धीरे एकल परिवार वाले परिवार बन गए। किसानों के मामले में, घर खेत प्रबंधन की इकाई बन गया, और उनमें से अधिकांश के पास 1 हेक्टेयर से कम खेती योग्य भूमि थी और कृषि, सेरीकल्चर और श्रम जैसे विभिन्न व्यवसायों में लगे हुए थे। पानी के उपयोग, प्रवेश स्थानों आदि के कारण घरों को ग्राम समुदाय में शामिल किया गया, वार्षिक श्रद्धांजलि और विभिन्न भूमिकाएं ग्राम इकाई की जिम्मेदारी बन गईं और अभियोजन पक्ष ने एकजुटता की जिम्मेदारी ली। इसके अलावा, मुखिया परिवार और शाखा परिवार के बीच का रिश्ता परिवार के रिश्तेदारों की परवाह किए बिना जारी रहा, जैसे कि परिवार के कुल देवता के अनुष्ठानों को साझा करने और कब्रिस्तान की सफाई करना। इसे एक ही उपनाम या इचिमाकी कहा जाता था, और यह शादी के रिश्ते से अलग था। उप-क्षेत्रों के उप-विभाजन के कारण किसानों के घर धीरे-धीरे कम हो गए, लेकिन निटा के विकास के कारण नए घरों की संख्या जारी रही। बड़े बेटे का वंशानुक्रम विरासत में आम हो गया, लेकिन कुछ क्षेत्र ऐसे भी थे, जहां सबसे कम उम्र के बच्चे की विरासत को प्राप्त करने के लिए प्रथागत था, और यहां तक कि अगर लड़की केवल अस्थायी रूप से थी, तो यह समुराई से अलग था। इसके अलावा, कुछ क्षेत्र ऐसे हैं जहाँ कई रिश्तेदार एक साथ रहते हैं और उन्हें बड़े परिवारों के रूप में बुलाया जाता है, लेकिन उनमें से कई खेती की हुई जमीन की संकीर्णता और अलग-थलग यातायात के कारण अलग-अलग घर बनाने में असमर्थ हैं।

कई व्यापारी और व्यापारी जो कस्बे में रहते हैं, वे छोटे एकल-परिवार वाले परिवार थे, लेकिन बड़े व्यापारियों और अन्य लोगों के पास कई बिल और क्रॉच थे, और बिल अक्सर अलग हो जाते थे। गुरु-दास संबंध के खिलाफ। कुछ सामान्य लोगों ने अपने घरों के अस्तित्व के लिए पारिवारिक नैतिकता निर्धारित की है या अपने घरों को प्रतिबंधित किया है।

शुरुआती आधुनिक घरों में मजबूत हिरासत थी और गरीबी के कारण बच्चों के लिए आवेदन करने और सीजन के लिए पत्नियों और बच्चों को बेचने की अनुमति थी। पुरुषों और महिलाओं के बीच, पुरुष अपनी पत्नियों को साढ़े तीन मिनट के अलगाव के साथ भी अलग कर सकते थे, जो कि पुनर्विवाह की अनुमति भी थी।
परिवार की रेखा व्यक्तित्व
कोटा कोडामा

चीन प्राचीन से आरंभिक आधुनिक काल तक

"घर" शब्द की उत्पत्ति में बहुत बहस है जिसमें た और debate शामिल हैं।स्कैपुलर पाठ के उदाहरण में, पवित्र स्थान, इमारत में सबसे पवित्र स्थान सूअरों या कुत्तों की कीमत पर साफ किया गया। हालांकि, झोउ का सामंती "घर" ज़ुआंग, ताईयु या उसके भतीजे के पूर्वजों और "सुजीन जियाजी कुनिहिरा तेनका" (》 विश्वविद्यालय》) के "घर" को संदर्भित करता है। This इसके अलावा मूल रूप से इसका अर्थ है। कबीले तंत्र को वसंत और पतन में ध्वस्त कर दिया गया था, और माता-पिता के जीवन के दौरान, सिद्धांत रूप में, उनके बच्चों और भाइयों के साझा सामान्य भलाई के आधार पर, <house> जीवन की जगह के रूप में स्थापित किया गया था। हान के मामले में, आम लोगों को हाउसकीपर भी कहा जाता था, लेकिन वही उपयोग देर से वसंत और गिरावट में पाया गया था। <हाउस> का एक अद्वितीय उपनाम है, निजी स्वामित्व का विषय है, और एक सामाजिक समूह और एक बुनियादी इकाई है जो श्रम के यौन विभाजन के माध्यम से आत्म-समर्थन कर रही है।

"घर" शब्द का उपयोग अक्सर एक घर को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, लेकिन इसका उपयोग वहां रहने वाले लोगों और उनके मानव समूहों, अर्थात् परिवार और घर के तरीके और कार्य पर विशेष जोर देने के साथ किया जाता है। यह अक्सर एक महल, घर, घर, घर, या गुच्छा या कमरे जैसे शब्दों द्वारा व्यक्त किया जाता है। चीन में एक घर के रूप में "हाउस" क्षेत्रीय मतभेदों पर आधारित है जैसे कि उत्तरी चीन में योटोन शैली के गुफा घर और फ़ुज़ियान क्षेत्र में हक्का घरों के बीच पाए जाने वाले रिंग के आकार के घर। घर का आकार और रूप 3 और 4 रैक से कम था, और सरकारी अधिकारियों का भी 5 और 3 रैक से कम होना तय था। चीन में एक विशिष्ट लकड़ी की इमारत Yogoin इस इमारत की मुख्य विशेषताएं यह है कि यह एक बड़े गेट पर आधारित है जो एक प्लेट या एक बाड़ द्वारा परिवेश के लिए खुला है, और केवल एक अंदर और बाहर एक दूसरे के साथ संवाद करता है, और प्रत्येक कमरे को एक दीवार द्वारा विभाजित किया जाता है। इसकी एक मजबूत स्वतंत्रता है और एक आंतरिक अदालत संरचना है जो युआनज़ू की ओर दरवाजे और खिड़कियां खोलती है। कमरे की स्वतंत्रता प्रत्येक सदस्य के घर के व्यक्तित्व में स्वतंत्रता का संकेत देती है। और यह बिना यह कहे चला जाता है कि <house> के आसपास की ठोस दीवार रक्षा का अर्थ है जो पहले अपने सदस्यों के जीवन और संपत्ति की रक्षा करती है, लेकिन एक ही समय में, <घर> यह प्रतीक है कि यह एक अलग निजी स्थान था। समुराई और हान में भी, जिन्हें अत्याचार कहा जाता है, एक मजबूत विचार है कि <घर> को एक निजी स्थान माना जाता है जो सार्वजनिक दुनिया से अलग है। इसका एक उदाहरण गैर-सार्वजनिक कमरे का नोटिस है जो अपराधों को कानून के सामान्य आवेदन से <घर> में अलग करता है। भले ही स्वामी ने उस व्यक्ति को मौके पर ही मार दिया हो, लेकिन कोई पाप नहीं लगाया गया था। यह एक प्रमाण हो सकता है कि आत्म-बचाव <होम> को दिया गया था, भले ही यह एक रात थी जब बाहर जाना निषिद्ध था।

निजी क्षेत्र <घर> एक ऐसी जगह के रूप में सोचा गया था जहां लोग वास्तव में रह सकते हैं। परिवार समुदाय के सदस्य के रूप में, प्रत्येक नाम के अनुसार आत्म-अभिनय जीवन का एक सच्चा मानवीय तरीका है और शहादत है, <किमिओमी एकजुट है, पिता और पुत्र तेनाई हैं> <पिता बच्चे के लिए छिपे हुए हैं, जैसा कि शब्दों में देखा गया है "होम के लिए छिपाएँ" के रूप में, <होम> के आदेश का न केवल राजनीतिक आदेश के साथ विरोध और मुकाबला किया गया था, बल्कि इसे प्राथमिकता भी माना जाता था।

कई त्योहारों, जादू और वर्जनाओं को "घर" को बनाए रखने और सुरक्षित करने के लिए आयोजित किया गया था जो वास्तव में मानव जीवन की गारंटी देता है। एक नए घर के निर्माण के लिए, सबसे पहले एक सौभाग्य से झिझक हुई और एक आवासीय भूमि पर फैसला किया, और एक अच्छे दिन के साथ निर्माण शुरू किया। प्रत्येक कार्य त्योहारों और वर्जनाओं के साथ होता था, और जब इमारत पूरी हो गई, तो हमने मेहमानों को भोज में आमंत्रित किया और छत से शराब और दावत छोड़ने की रस्म अदा की। ऐसा कहा जाता है कि जो लोग वहां रहते हैं वे एक दोस्ताना और आरामदायक जीवन जीते हैं। वसंत और शरद ऋतु में, एक वर्जना थी जिसने पश्चिम के विस्तार के लिए माफी मांगी। फेंग शुई सिद्धांत <होम> से संबंधित टैबू अधिक जटिल हो गया। यह कहा गया था कि मई में छत को पोंछने की आदत थी, जिसे मूल रूप से एक बुरे महीने के रूप में चित्रित किया गया था। फिर मिट्टी की मूर्ति की तरह आकार वाले पृथ्वी देव की प्रार्थना के साथ, उतराई का एक जादू था। वांग हान की वांग हान, कांग कांग, सिमा हिकारू और झू यिन की बार-बार आलोचना के बावजूद, इन लोक मान्यताओं का ताओवादी विश्वास के संबंध में काफी प्रभाव था। मिंग और किंग युग में उत्तरी चीन की आवासीय वास्तुकला, जहां मुख्य द्वार, जिसे मूल रूप से <house> के केंद्र रेखा पर रखा गया है, को दक्षिण-पूर्वी कोने और उत्तर-पश्चिमी कोने में लाया जाता है। शुरुआती दिनों में, परिवार के अध्यक्ष धूप, दर्पण में मां, अनाज में सबसे बड़े बेटे, और वस्त्रों और रेशम के कीड़ों के हाथों में सबसे बड़ी बेटी के साथ चले गए। अंदर जाने का रिवाज था।

<घर> की आग, <घर> में रहने वाले लोगों की बीमारी, अल्पकालिक और गरीबी से बचा जाना था। <Ceiling> का नाम इचिज़ुकु के नाम पर रखा गया है, जो पानी को नियंत्रित करता है। हालांकि, छत को जलीय पौधों के साथ चित्रित किया जाना चाहिए, और छत को हान राजवंश से छत पर एक शबू के साथ सजाया जाना चाहिए। यह करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, देवताओं को हर उस स्थान के लिए नियुक्त किया गया था जहां <घर> स्थापित किया गया था। उदाहरण के लिए, गेट को एक ऐसी जगह माना जाता है जहां न केवल लोग बल्कि लोग भी आते हैं और घर की किस्मत को प्रभावित करते हैं। दो देवता, शिन्टो और ऊत्सुत्सू, जो राक्षसों को पकड़ते हैं और उन्हें (बाद में तांग ताजोंग) और नए साल के दिन बुराई को आमंत्रित करने के लिए एक जादुई सजावट करते हैं। इसके अलावा, भट्ठी परिवार के देवता का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था, और भट्ठी की आग पूरे वर्ष जलती रही और सर्दियों के संक्रांति में आग को प्रज्वलित करके इसे नवीनीकृत किया गया। ऐसा लगता है कि बंटवारे के समय एक आग अनुष्ठान था। मूल रूप से, यह "बूढ़ी माँ" के बारे में था जिन्होंने अग्नि देवताओं या पके हुए चावल की शुरुआत की थी, लेकिन इसे ऐसा देवता कहा गया जिसने परिवार के सदस्यों के जीवन को प्रभावित किया और धन को आमंत्रित किया। मैंने इसे त्योहार को दे दिया। दिसंबर में, उन्होंने <घर> और वहां रहने वाले लोगों से आवासीय भूमि के चार कोनों पर गोल पत्थरों को दफनाने और घर के भगवान को शांत करने और बीमारी का भुगतान करने के लिए प्रार्थना की।

हालांकि, <house> का रखरखाव आसान नहीं है, खासकर भाइयों विरासत में भी इस प्रणाली ने पारंपरिक पुस्तकों की बिक्री में योगदान दिया (विभाजन) और विभाजन। यह स्वीकार करते हुए कि एक महान "घर" केवल संपत्ति विवाद, छात्रवृत्ति, पुण्य, काम के प्रति समर्पण और परिवार और पड़ोसियों के लिए मुक्ति का स्रोत हो सकता है "घर" लोगों के लिए समृद्धि लाते हैं इस कारण से, शुद्धता के कई नौकरशाह थे जिन्होंने खर्च किया था उनका पूरा जीवन एक "चारदीवारी" "घर" में था, जहाँ कोई किराये का मकान या संपत्ति नहीं थी।

समानता के द्वारा <घर> के विभाजन और संतानों की गरीबी को रोकने के लिए, पृथक गैर-विभाजित परिसंपत्तियों की तैयारी जल्दी की गई थी। इसके अलावा, पिछली हान के अंत के बाद से, "घरों" की लगातार पीढ़ियां हुई हैं जो एक घर साझा नहीं करते हैं और कई पीढ़ियों तक एक साथ रहना जारी रखते हैं। समुराई वे का घर, 8 पीढ़ियों के 700 परिवार 600 कमरों में रहते थे, और हर सुबह सभी लोग ताइको के साथ क्यू के रूप में इकट्ठा होते थे और एक साथ नाश्ता करते थे। नरभक्षण परिवार के आदेश की पुष्टि करने और अंतरंगता बढ़ाने में महत्वपूर्ण था। उनमें से प्रत्येक के लिए दृढ़ता एक बड़े परिवार के घर को बनाए रखने के लिए अपरिहार्य थी, जैसा कि नौवीं पीढ़ी के तांग झांग कला रहते थे। <होम> एक साथ रहते हैं, और <हाउस> और <हाउस> एक-दूसरे से संबंधित हैं। , मानवीय गुण जो कई लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें आधुनिक चीनी लोगों की जातीय क्षमताओं और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए प्रेरित किया जाता है।
जीरो यसुदा

आधुनिक

19 वीं शताब्दी के मध्य के बाद, पारंपरिक "घर" के पतन की प्रक्रिया चीन की शक्तियों के तीव्र क्षरण के साथ शुरू हुई। पतन का प्रमुख कारण यह है कि आर्थिक प्रणाली जो ज़मींदार प्रणाली पर केंद्रित थी, जिसने <घर> के अस्तित्व का समर्थन किया था, वह धीरे-धीरे मजबूत पूंजी की प्रगति के कारण अपनी नींव खोद रही थी।

हालाँकि, इसी तरह, इसे अंदर से ढहाने की शक्ति का भी पोषण किया गया था। यह युवा बुद्धिजीवी हैं जिन्हें पश्चिमी आधुनिक विचार ने बपतिस्मा दिया था जो 19 वीं शताब्दी के अंत से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक एक क्रोध की तरह बहते थे। चीन के पुनर्जन्म के मार्ग की तलाश में विभिन्न आधुनिक विचारों को आत्मसात करने के बीच, यह एक ऐसे इंसान के रूप में जागरण था जो युवाओं के अंदर व्याप्त था। दमन के लिए आध्यात्मिक जाल के रूप में कन्फ्यूशियस सामंती धर्म का अस्तित्व और "हाउस" सामंती धर्म का विशिष्ट अस्तित्व था।

इस तरह, आधुनिक चीन में युवा बुद्धिजीवी <हाउस> में स्व-गठन के विभिन्न रूपों में समाप्त हो जाएंगे, लेकिन उनका संघर्षपूर्ण आंकड़ा》》 हाउस》 (1931) के लंबे उपन्यास का है और प्रमुख विषयों में से एक बन गया है समकालीन साहित्य का। यदि समस्या एक महिला थी, तो चीजें और भी तीव्र थीं। माओ ज़ेडॉन्ग ने "सरकार, जनजाति, पुरोहितवाद, और पति" को चार रस्सियों के रूप में इंगित किया जो चीनी लोगों को बाध्य करते हैं, लेकिन इसमें "पति की शक्ति" भी शामिल है <<महिलाओं के विद्रोह "होम" के दमन के तहत जागृत "अक्सर विनाशकारी परिणाम थे।

चीन में, व्यक्तियों को <घर> के जाल से मुक्त करने के लिए लड़ाई से पैदा हुई ऊर्जा लगातार मुक्ति क्षेत्र पर केंद्रित सशस्त्र क्रांतिकारी संघर्ष के पक्ष को चूसा जा रहा था। यह एक संपूर्ण के रूप में चीनी समाज में सामंती "घर" को ध्वस्त करने के लिए एक अनुकूल स्थिति थी। हालांकि, दूसरी तरफ से, ऐसा लगता है कि एक सभ्य समाज के गठन के लिए शर्तों की कमी जहां वास्तव में शक्तिशाली <व्यक्तिगत> बढ़ती है, और बाद में समस्या को आगे लाया गया था।

1949 में पीपुल्स रिपब्लिक की स्थापना और उसके बाद के समाजवादी रीमॉडलिंग के कारण, चीन की मुख्य भूमि से जमींदारी व्यवस्था का सफाया हो गया और एक बड़े परिवार का पारंपरिक "घर" समय के लिए गायब हो गया। हालांकि, कुछ क्रांतिकारी नेताओं ने पूर्व "हाउस" व्यक्तिगत कनेक्शनों को छोड़ दिया है, और पितृसत्तात्मक प्रभुत्व संबंध "हाउस" की विचारधारा चीनी कम्युनिस्ट पार्टी और न्यू चीन तक सीमित नहीं है। यह सामाजिक संगठन के हर कोने से निकटता से जुड़ा हुआ है। उस अर्थ में, एक संस्थान के रूप में <घर> का पतन जरूरी नहीं कि एक <घर>-समान संबंध के गायब होने का मतलब है। 1980 के दशक में, तथाकथित "चार आधुनिकीकरण" चिल्लाया जाने लगे, और शहरों में बच्चे और परमाणु परिवार की घटना प्रमुख थी। यह भी घर के पतन का प्रकटन होना चाहिए। हालांकि, यह स्पष्ट है कि ये व्यक्तिगत घटनाएं अकेले "घर" को नष्ट करने के लिए बाध्य नहीं हो सकती हैं जो पितृसत्तात्मक प्रभुत्व में दिखाई देती हैं जो अभी भी चीनी समाज में मौजूद हैं। ठिकाने लगाना अभी भी मुश्किल है।
घर के नियम वंश बुद्ध धर्म
तोमियो योशिदा

कोरिया

उचित शब्द <चिप> सबसे अधिक बार जापानी <no> से मेल खाती है। यह एक घर / स्थान के रूप में एक निवास और एक सामाजिक समूह के रूप में एक घर को संदर्भित करता है जो वहां रहता है, और यहां तक कि रक्त से संबंधित समूह भी जो घर से परे फैली हुई है। इसके अलावा, क्योंकि जापान में उसी घर के लिए कांजी शब्द का भी उपयोग किया जाता है, यह धारणा देता है कि यह एक अवधारणा है जो जापानी <नहीं> के समान है, लेकिन वास्तविकता काफी अलग है। पारंपरिक कोरियाई समाज में, जो पैतृक रिश्तेदारी पर आधारित है और पूर्वज / वंशज संबंध और कबीले रिश्तेदारी को सबसे बुनियादी रिश्ते के रूप में प्राथमिकता दी जाती है, <चिप> को रिश्तेदारी का एक अस्थायी हिस्सा भी माना जाता है। केवल। भले ही <चिप> को निरंतर संबंध बनाए रखने के लिए एक तंत्र के रूप में माना जाता है, यह जापान के पूर्व <नहीं> के मामले में एक स्वतंत्र और स्थायी सामाजिक इकाई के रूप में नहीं माना जाता है। व्यक्ति "चिप्स" से संबंधित नहीं हैं, लेकिन रक्त संबंधों से संबंधित हैं। इसका प्रमाण पैतृक रिश्तेदारी पर आधारित एक प्रकार का पारिवारिक वृक्ष है पारिवारिक चार्ट यह है। एक घर (चिप) के जीवन की हमेशा रक्त संबंध की गारंटी होती है जो इसकी नींव पर पाया गया है, और एक ही समय में हस्तक्षेप का खतरा है। किसी घर में स्वतंत्रता या स्व-सहायता की कोशिश करने के बजाय रिश्तेदारों या रिश्तेदारों पर निर्भर रहने के बजाय एक मानव और प्राकृतिक जीवन के रूप में रहना एक मानव और प्राकृतिक चीज के रूप में माना जाता है। इसमें इंसान होने का आरोप लगाया जा सकता है।

वंशानुक्रम का सबसे महत्वपूर्ण पहलू पूर्वज अनुष्ठान है, और उस उद्देश्य के लिए एक अनुष्ठान (हिज़ुची) तैयार किया जाता है। एडॉप्टर, जो अपने पूर्वजों की वफादारी के लिए जिम्मेदार हैं, पारिवारिक लाइन में रक्त रिश्तेदारों की निरंतरता सुनिश्चित करने पर ध्यान केंद्रित करेंगे, और उनकी संपत्ति को आकस्मिक माना जाएगा। भले ही रक्त संबंध के कारण संस्थापक से कई पीढ़ियों की गिनती करने का रिवाज है, हम विशेष रूप से एक प्रबंधन इकाई के रूप में व्यापारियों जैसे बीजगणित की गिनती नहीं करते हैं। लंबे समय से स्थापित स्टोर की दुकानों, पारंपरिक शिल्प तकनीकों और कलाओं को विरासत में देने वाले परिवार बेहद खराब नहीं हैं, क्योंकि वाणिज्य और कला की अनदेखी की गई है। पिता के अनुभव और बच्चे को कब्जे में पारित करने की परंपरा कमजोर है, और प्रबंधन निकाय के रूप में घर की निरंतरता और स्वतंत्रता कमजोर है।

<चिप> को पहचानने और पहचानने के लिए, रिश्ते को एक मानक के रूप में उपयोग किया जाता है, और जापान में एक ब्रांड नाम या परिवार की शिखा के बराबर नहीं है। उदाहरण के लिए, दोनों टीमों कुछ मामलों में, समुराई के नाम का उपयोग (यान बैंग) के प्रतिष्ठित संप्रदाय के लिए किया जाता है, और ये संप्रदाय अपनी पैतृक भूमि, जंगल, घर और मकान बनाए रखते हैं, और अपने पूर्वजों से बेहद जुड़े हुए हैं। इस तरह के "चिप" को ली राजवंश के कन्फ्यूशीवाद द्वारा मजबूत किया गया था, विशेष रूप से शुको के "बुन्जॉन्ग-राई" के प्रवर्तन द्वारा, और 17 वीं से 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रारंभिक ली राजवंश के बच्चे जैसी विरासत प्रणाली से। यह एक मजबूत पहली जन्मजात विरासत प्रणाली में बदलकर लाया गया था।

ये परंपराएँ आमतौर पर ग्रामीण समुदायों में और विशेष रूप से दोनों समूहों के जीवन में रूढ़िवादी थीं, लेकिन अब तेजी से शहरीकरण और औद्योगीकरण प्रगति के रूप में बड़े परिवर्तन से गुजर रही हैं। स्वतंत्रता बढ़ जाती है।
अतो इत्तो

यूरोप

यूरोपीय भाषा जो जापानी शब्द "नो" से सबसे अधिक निकटता से मेल खाती है या मेल खाती है, अंग्रेजी घराना, जर्मन हौस और फ्रेंच मैसन जेल है। जापानी भाषा के जापानी शब्दकोश के अनुसार, <No> में घर, घर, परिवार (घर, परिवार, परिवार), पत्नियां, परिवार समूह शामिल होते हैं जिन्हें पीढ़ियों से पूर्वजों, और संबंधित वस्तुओं (घर के नाम, परिवार के अधिकारियों, रूस) को सौंप दिया जाता है (शैली, शैली, परिवार पैटर्न, गेट)), परिवार के मुखिया का संक्षिप्त नाम और अन्य अर्थ।

यूके और जर्मनी के घरों और फ्रांस में मैसन में घरों पर अधिक वजन होता है। उदाहरण के लिए, यूके में घर (मकान, लोगों के घर), इमारतें / सराय / भूरे रंग के घर, (पशुधन / पक्षी) हट, (विश्वविद्यालय) छात्रावास, थिएटर / थिएटर, परिवार / परिवार, परिवार / परिवार / वंश / परिवार / कबीले (विशेषकर शाही परिवार), अन्य (संसद भवन, संसद कोरम, व्यापारिक कंपनी / वाणिज्यिक संघ, धार्मिक संगठन / धर्म, मठ, स्टॉक एक्सचेंज)। जर्मन घर और फ्रांसीसी घर का लगभग एक ही अर्थ है। अंग्रेजी को छोड़कर, घर / गृहस्थी, गृह अर्थशास्त्र / परिवार, नौकर, शाही परिवार, प्रसिद्ध परिवार, शाही रक्षक (रक्षक) ऐसा अर्थ जोड़ा जाता है।

यूरोपीय घर, घर, हौस और मैसन इसलिए पारिवारिक परिवारों और वंश से अलग हैं, जिसका अर्थ है एक ही पूर्वज से उत्पन्न होने वाली संतानों का संबंध और जुड़ाव, और घर / भवन और जीवन या व्यवसाय। ये शब्द संबंधित और असंबद्ध मानव समूहों को संदर्भित करते हैं। जापानी भाषा के घरों के साथ संबंध के बारे में, घरों और इमारतों का अर्थ अधिक अनुपात में होता है, और परिवार के वंश, परिवार की विशेषताओं, वंशावली आदि के अर्थ में, बारीकियों के अंतर का उपयोग अक्सर शाही बड़प्पन के मामले में किया जाता है। है। हालांकि, जापानी घरों के लिए पैमाने के मानकों को निर्धारित करके, सामान्य रूप से यूरोपीय घरों और संबंधित रक्त समूहों पर ध्यान केंद्रित करके और जापान के साथ तुलना में उनके सामाजिक कार्यों और पहलुओं पर विचार करके निम्नलिखित विशेषताओं का उल्लेख किया जा सकता है। पसंद।

जापान के साथ सबसे बड़ा अंतर सबसे पहले घरों और कस्बों, और शहर के हॉल जैसे गांवों और कस्बों के आसपास केंद्रित घरों और सार्वजनिक स्थानों के आसपास केंद्रित निजी स्थानों के बीच का अंतर है। मेरा घर और मेरी जनता कभी भी एक दूसरे के साथ फजीहत नहीं करते, जैसे जापानी घर, घर के किनारे या बाज के नीचे। घर और उसके संबंधित जीवित समुदाय, अर्थात्, यूरोपीय घर में, तीन गुल्लक हैं और जैसा कि वुल्फ के लोककथाओं से स्पष्ट है, यह हमेशा बाहर की दुनिया के खिलाफ रक्षात्मक, अस्वीकार और तनावपूर्ण है। परिवार की अनुमति के बिना किसी ने भी अवैध रूप से घर में प्रवेश किया है, इस बात की शिकायत नहीं की जा सकती है कि कुत्ते को गोली मार दी गई है या नहीं। यूरोप के मामले में, जहां राष्ट्र जारी है, राष्ट्र / समाज ऐतिहासिक रूप से पर्याप्त स्थिरता और विश्वसनीयता बनाए रखने में असमर्थ रहा है, और शरीर / जीवन / संपत्ति की सुरक्षा स्वयं (आत्म-राहत) द्वारा संरक्षित है, और फिर जगह जीवन का। ऐसा इसलिए है क्योंकि एक पारंपरिक घर में परिवार की रक्षा करने का मानसिक रवैया पारंपरिक रूप से रहा है। प्राचीन जर्मनिक समाज की राजनीतिक, सैन्य और आर्थिक इकाइयाँ, जिनके अस्तित्व पर आज सवाल उठाया जाता है, zippe सिप्पी के आरोप में 19 वीं शताब्दी के जर्मन बुद्धिजीवियों का यह अनुरोध भी था कि घर (गृह) राष्ट्रीय कानून स्टैट्सरेक्ट का स्थान था, लोकप्रिय कानून वोल्क्रेक्ट, राज्य सत्ता के खिलाफ नागरिक स्वतंत्रता का एक किला था। इटली में माफिया एक राष्ट्रीय राज्य भी है, जो अपने स्वयं के कानूनों द्वारा शासित है, और राष्ट्रीय व्यवस्था की अस्थिरता के कारण रिश्तेदारी सिद्धांत पर आधारित एक समूह है। माफिया के मुखिया को <मम्मा> कहा जाता है।

<अर्थ समूह> के बीच एक पूरक और पारस्परिक संबंध है, जो कि मिट्टी द्वारा मध्यस्थता वाले मानव समूहों की एक इकाई है, जैसे कि गांवों, क्षेत्रों और राष्ट्रों, और रिश्तेदारों और परिवारों और जनजातियों जैसे परिवारों के बीच। यदि "समूह" में राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता का अभाव है और आत्मविश्वास खो देता है, तो परिवार और परिवार के बीच संबंधों पर जोर दिया जाता है। रिश्तेदारों और घरों की चेतना शाही अभिजात वर्ग और उच्च वर्ग के नागरिकों के बीच मजबूत है, और किसानों के बीच सापेक्ष पतलीता पूरे इतिहास में देखी गई राष्ट्रीय व्यवस्था की अस्थिरता और ग्रामीण समुदायों की मजबूत स्थिरता को स्पष्ट रूप से दिखाती है।

यूरोप में घरों की दूसरी विशेषता वस्तुतः रक्त पर जोर है, और यह रक्त और परिवार के बीच एक कठिन संबंध है। दूसरे शब्दों में, रक्त से संबंधित समूहों के साथ जीवन में किले कि हवेली की रक्षा और अवगत कराने की इच्छा अत्यंत तीव्र और हताश करने वाली है। अगली बात मैं भरोसा कर सकता हूं कि रक्त संबंध है। फ्रांस में, परिवार एक साथ भोजन करने, बातचीत का आनंद लेने, एक दूसरे से जुड़ने और एक दूसरे की मदद करने के लिए हर सप्ताहांत एक साथ रहते हैं। यह जापान से एक बड़ा अंतर है, जहां "भाई दूसरों की शुरुआत है" और वे केवल वार्षिक कानूनी मामलों के दौरान एक दूसरे से मिलते हैं। यदि आपके पास एक असली बच्चा नहीं है, चाहे आप घर या जमीन जायदाद हैं, चाहे आप चचेरे भाई हों या चचेरे भाई, आप किसी ऐसे व्यक्ति को बनाने की कोशिश कर रहे हैं जिसके पास आपसे खून जुड़ा है, और आपको कुछ नहीं पता है।

जापान के मामले में, दूर के रिश्तेदारों के बजाय <दूसरों के पास>, वे अन्य सभी को अपनाते हैं और अपने घर के नाम, जमीन जायदाद और घर के अनुष्ठानों को विरासत में प्राप्त करते हैं। ऐसा कोई गोद नहीं है। यह इसलिए है क्योंकि यह ईश्वर और प्रकृति के नियम के खिलाफ है, और क्योंकि रक्त एक-दूसरे से जुड़ा हुआ है, शब्द परिवार, जनजाति और घर, और उनके अर्थ। 19 वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी देशों में अपनाए गए गोद लेने को "दत्तक" के रूप में अनुवादित किया गया है, लेकिन इसकी सामग्री युद्ध से क्षतिग्रस्त अनाथों के बारे में है और परित्यक्त बच्चों को गर्मजोशी से उठाने और उन्हें अपने बच्चों के कल्याण के लिए लाने की कोशिश कर रही है। घर के उत्तराधिकार या वास्तविक बच्चे के अस्तित्व से कोई लेना-देना नहीं है।

इस संबंध में, आम धारणा के विपरीत, जापानी घरों में कमजोर रक्त चेतना और कमजोर रक्त चेतना है। यही कारण है कि एक घर की अवधारणा कंपनियों और राष्ट्रों तक फैलती है, जो कि अनुबंध के सिद्धांतों और मिट्टी के समूहों के प्रतिनिधियों के आधार पर लाभ समूहों को मिलती है। <No> और <Mura> की अवधारणाएं विशिष्ट सामाजिक समूहों के घटकों के रूप में एक साथ पिघलती हैं, और उनकी सामग्री अस्पष्टता के रूप में अस्पष्ट हैं, और टकराव और भेद के बीच का संबंध जैसे कि यूरोपीय रक्त से संबंधित सिद्धांत और जमीन के किनारे का सिद्धांत नहीं है। देखा। मैं नहीं कर सकता। यही कारण है कि जापान में आधुनिकीकरण के रहस्य के लिए FLK जूता जैसी अवधारणा का जन्म हुआ है। दूसरे शब्दों में, सू ने रिश्ते रिश्तेदारी के सिद्धांत को अपनाया है ताकि परिवार का मुखिया शिष्यों में से सर्वश्रेष्ठ का चयन करे, उन्हें गोद लेने के साथ जोड़े, परिवार का नाम विरासत में मिले, और घर का विकास हो। उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि अनुबंध अनुबंध के लाभों को कॉर्पोरेट परिवार की चेतना के साथ सफलतापूर्वक जोड़ा गया है और किंकर्त सिद्धांत द्वारा सफल हुआ है।

जापानी घरों में, प्राचीन रोम के अलावा, यूरोपीय घरों में रक्त कनेक्शन को महत्व देने वाली और रक्त विश्वासों द्वारा समर्थित पुश्तैनी पूजा नहीं होती है। एक जापानी घर के मामले में, यह कहा जा सकता है कि रिश्तेदार चेतना, रिश्तेदारी सिद्धांत की विरलता, या रक्त की चेतना और घर की नकल के रूप में घर के एकीकरण और नियंत्रण के लिए "कामिगामी" की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, जापान के मामले में, जैसा कि यूरोप में, मजबूत सामुदायिक नियमों वाला गांव वास्तव में एक कृषि प्रबंधन इकाई नहीं था, और कृषि प्रबंधन इकाई घर था। इसलिए, जापान में, "पृथ्वी देवता" के अलावा, जो एक संरक्षक की तरह गांवों का आयोजन करता है, आपको एक "गृह देवता" की आवश्यकता होती है जो घरों का आयोजन करता है, जबकि यूरोपीय समाज में इसे गाँव या कस्बे के गिरजाघर चर्च में व्यक्त किया जाता है। , वहाँ भी एक परिस्थिति है कि यह पर्याप्त था <शिंजिन>।

यूरोपीय लोगों के लिए घर जो वास्तव में मजबूत रक्त बंधन में रहते हैं, चेतना और विश्वास को इस हद तक मदद करते हैं कि उन्हें "पारिवारिक देवता" की आवश्यकता नहीं है, इसलिए, जापानी के रूप में घरों में रहने वाले घरों में रिश्ते के रूप में, कथा साहित्य सरल है, अधिक ईमानदार और अधिक विशिष्ट। यह एक "रक्त से संबंधित करीबी दोस्त" है जो घर के आसपास एक-दूसरे की मदद करने के साथ रहता है, और पुरानी फ्रांसीसी अभिव्यक्ति एमी चर्न एमिस चार्ट या "हड्डी मांस मित्र" है। जिस तरह फ्रांसीसी शाही परिवार पहले मध्ययुगीन काप परिवार से बालोआ परिवार और फिर बॉर्बन परिवार में चला गया, हर बार जमीन गायब होने पर घर का नाम गायब हो जाता था, लेकिन परिवार की संपत्ति परिवार द्वारा संरक्षित थी । यह कुछ ऐसा था जिसे भविष्य की पीढ़ियों को पारित किया जाना चाहिए। फ्रांसीसी क्रांति तक, भले ही किसी ने भूमि की संपत्ति का निपटान किया और उसे तीसरे पक्ष को बेच दिया, अगर परिवार में किसी ने इसका विरोध किया, तो व्यक्ति बेची गई जमीन की संपत्ति को पुनर्खरीद कर सकता है। 20 वीं शताब्दी में सबसे बड़े फ्रांसीसी इतिहासकार, मार्क ब्रॉक का कहना है कि फ्रांसीसी समाज में इस प्रणाली को इतनी गहराई से बनाए रखने की कोई व्यवस्था नहीं थी।

हालाँकि, यूरोपीय घराने लंबे समय तक शिक्षा के साथ-साथ जीवन का भी स्थान रहे हैं। दूसरे शब्दों में, जब बच्चा सात साल का था, तो उसे दूसरे परिवार में भेज दिया गया था। यह मध्य युग से 17 वीं और 18 वीं शताब्दी तक सच था, और इस संबंध में, यह हस्तशिल्प और व्यापारियों के लिए राजाओं और अभिजात वर्ग के लिए समान था। यह रिश्तेदारों के घरों में या पूरी तरह से अन्य घरों में छोड़ा जा सकता है, और इसलिए यूरोपीय लोगों के पास सिद्धांत रूप में, जन्म के माता-पिता और माता-पिता के माता-पिता हैं जो जीवन और शिक्षा दोनों जगह थे। । ऐसा इसलिए है क्योंकि यदि आपको अपने घर में लाया गया, तो आपका बच्चा स्वार्थी होगा और वयस्क होने का प्रशिक्षण और प्रशिक्षण पूरी तरह से नहीं होगा। और यह आधुनिक शिक्षा में बोर्डिंग शिक्षा की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है, जो ब्रिटिश हैलो, ईटन, और रग्बी, और ऑक्सफ़ोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में कॉलेजों और पब्लिक स्कूलों में ट्यूटर प्रणालियों में विकसित हुई है। निजी ट्यूशनिंग प्रणाली की संरचना में परंपरा सबसे अच्छी तरह से विरासत में मिली है।

यूरोप में, निजी और निजी बेडरूम पहली बार 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में दिखाई देते हैं। उस समय तक, शाही अभिजात वर्ग और ऊपरी नागरिकों के महल और मकान में कोई निजी या निजी बेडरूम नहीं थे। घर की संरचना में इस तरह के बदलाव, एक तरफ, निजी कमरे को सैलून और राजनीति में बदल देते हैं, और दूसरी ओर, आधुनिक नागरिक समाज के गठन के साथ मिलकर, व्यक्तिगत घरों से मुक्ति, व्यक्तिगत पहली और घर दूसरी चेतना। पैदा हुई और पली बढ़ी।और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कम-वृद्धि वाले युग में, मूल्यों में और बदलाव आया, और जोर को ऐंरविअलिट (एक सहजीवन सहजीवन) पर रखा गया, जिसने एक दूसरे को अपने मतभेदों को स्वीकार करते हुए और हाथ पकड़कर जीने की कोशिश करते हुए मदद की। । इसी समय, जापान जापान, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के माध्यम से रक्त संबंधों के माध्यम से भावनाओं के स्थान के रूप में व्यक्तियों के जीवन में अपना सबसे महत्वपूर्ण स्थान हासिल कर रहा है।
Asyl पारिवारिक विरासत पितृसत्तात्मक व्यवस्था कुलीनता
शोजाबुरो किमुरा

भारत

प्राचीन भारत में, "नो" शब्द में तीन शब्द हैं, गुरी गुहा, कुला कुला, और कुटुम्बा कुंबुम्बा, जो अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में विनिमेय हैं, लेकिन उदाहरण जो क्रमशः घरों, परिवारों और घरेलू उत्पादों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। देखा गया। (१) गुरहा का अर्थ होता है एक घर। वहां से, यह एक ही घर में रहने वाले परिवार को संदर्भित करता है, जिसमें दास और दास एक साथ रह सकते हैं। घर पर समारोह बहुत महत्वपूर्ण होते हैं, और ईसा पूर्व लगभग 4 वीं शताब्दी तक, ब्राह्मण के बीच जी ies हया-सोत्र (परिवार खाता) बनाया गया था, और शादी और अंतिम संस्कार सहित घर पर समारोह विस्तृत थे। यह निर्धारित किया गया था। प्रमुख को गुरिम्हा गौमेद, गुरिहापति गोपति, आदि कहा जाता है। बौद्ध धर्मग्रंथों और शिलालेखों में, गुरहपति का अर्थ एक धनी व्यापारी या किसान होता है और जिसका चीनी भाषा में अनुवाद किया जाता है। (2) कुरा एक ऐसा शब्द है जिसका मूल रूप से एक समूह है, और आमतौर पर एक परिवार को संदर्भित करता है, जिसमें रक्त रिश्तेदारों पर जोर दिया जाता है, इसलिए यह अक्सर रिश्तेदारों की एक अपेक्षाकृत विस्तृत श्रृंखला को संदर्भित करता है। सकुरिया सकुलिया (रिश्तेदार) अब से पैदा हुआ एक शब्द है। घर (धर्म) के रिवाज के मामले में, हमेशा कुरा का उपयोग किया जाता है। (३) कुटुम्बा बाद में संस्कृत साहित्य में पिछले दो की तुलना में प्रकट होता है, और द्रविड़ भाषा से लिया गया लगता है। यह एक परिवार का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन जब एक घर के लिए ऋण की बात आती है, तो कई उदाहरण हैं जो परिवार की संपत्ति को शामिल करते हैं, क्योंकि यह शब्द हमेशा उपयोग किया जाता है। कुओम्बिन, जिसका अर्थ परिवार का मुखिया है, ने गुप्त काल के बाद किसानों का उल्लेख करना शुरू किया। हिंदी में, paris bar parivār एक परिवार के लिए एक सामान्य शब्द है, लेकिन संस्कृत में इसका अर्थ एक नौकर और एक नौकर है, और इसका कोई पारिवारिक उदाहरण नहीं है।

भारत में परिवार पितृसत्तात्मक था, और पिता, पिता की शक्ति जबरदस्त थी। माना जाता है कि मातृ प्रणाली द्रविड़ भाषा के स्वदेशी लोगों के बीच काफी फैली हुई है। कुछ समय पहले तक, केरल में नायर जाति में परिवार प्रणाली (तलवाड़) को बनाए रखा गया था। वहां, घर को मां से बेटी के रूप में विरासत में मिला था, और आदमी शादी करने के बाद भी जन्मस्थान में रहा, और घर के प्रमुख के रूप में जिम्मेदार था। पैतृक परिवारों में, महिलाओं की स्थिति कम है, और जापानी महिलाओं के तीन अनुयायियों के पाठ के समान प्रावधान मनु संहिता में पाए जाते हैं, और न तो पत्नी और न ही बेटी को पारिवारिक संपत्ति का अधिकार है, और विरासत का अधिकार है। नहीं था। एक बेटे के बिना, उसकी पत्नी और बेटी को केवल विरासत में मिली। हालांकि, महिला के पास वह संपत्ति थी जो शादी के दौरान एक विशेष उत्पाद के रूप में उपहार में दी गई थी। इसे स्ट्रैडना स्ट्रिधाना कहा जाता है, और यह एक नियम था कि उसकी बेटी को यह विरासत में मिलेगा।

विवाह को धार्मिक महत्व दिया गया था, और यह सोचा गया था कि उनके बेटे को अनुष्ठान विरासत में मिला और अपने पिता के धार्मिक बोझ की भरपाई की। इसके अलावा, माता-पिता ने मेनार्चे से पहले अपनी बेटी के पति का फैसला करने का फैसला किया, जल्दी शादी आम थी, और शिशु विवाह भी आम था। एक पति या पत्नी के निर्णय पर विभिन्न प्रतिबंध हैं, जैसे कि एक ही जाति और अलग-अलग कबीले में होना, और शादी से पहले, एक उन्नत जाति के मामले में, दहेज की एक बड़ी राशि। दहेज ) चुकाना पड़ा। विवाह के बाद विवाह का समाधान नहीं किया जा सकता। पति दूसरी महिलाओं से शादी कर सकते हैं और पत्नियों की संख्या की कोई सीमा नहीं है, लेकिन न केवल उन्हें तलाक दिया जा सकता है, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद पुनर्विवाह करने की अनुमति नहीं है। यह बारामोन का दर्शन था, जिसे वरिष्ठ जाति में देखा गया था, लेकिन निचली जाति में तलाक और पुनर्विवाह हुआ, और कोई दाउरी प्रथा नहीं थी। उसकी निम्न स्थिति के कारण, Satie पत्नी की डूबती हुई, जिसे <चीफ वाइफ> कहा जाता है, को सवर्ण और मध्यम जातियों के बीच किया जाता था और पति के शरीर के साथ रहते हुए पत्नी का अंतिम संस्कार किया जाता था। बहुत सारे स्मारक मूर्ति स्तंभ बने हुए हैं।
तोशियो यामाजाकी

मध्य पूर्व और इस्लामी समाज

परिवार के लिए अरबी शब्द आमतौर पर ऐरा है। आधुनिक समय में, ऐसे कई मामले हैं जहां परमाणु परिवार का उपयोग usra के रूप में किया जाता है और विस्तारित परिवार का उपयोग Aira के रूप में किया जाता है, लेकिन परंपरागत रूप से ऐसा कोई भेद नहीं था।

पारिवारिक कानून का क्षेत्र इस्लामी कानून के केंद्रीय भागों में से एक है, लेकिन कानून का ध्यान विवाह, तलाक और विरासत पर केंद्रित है, और एक विवाहित पुरुष और महिला और उनके बच्चों को अपने माता-पिता, भाइयों के साथ किस तरह का परिवार बनाना चाहिए , और बहनों कानून कुछ भी निर्धारित नहीं करता है। इसके अलावा, पिता की संपत्ति यह है कि बेटों को समान रूप से विभाजित किया जाता है और उन्हें इस्लामी कानून के एक सिद्धांत के रूप में समान रूप से विरासत में मिला है, इसलिए घर या परिवार पीढ़ियों के लिए आर्थिक गतिविधि की एक इकाई नहीं बने। क्योंकि यह कानून द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था और सामाजिक व्यवस्था के रूप में कोई सामान्य आर्थिक सहायता नहीं थी, परिवारों का आदर्श तरीका उनकी सामाजिक स्थिति, आयु और क्षेत्र के आधार पर भिन्न होता है। हालांकि, एक दर्शन के रूप में परिवार क्षेत्रों और समय के अनुरूप था।

कई मामलों में, व्यक्ति पैतृक परिवार का पहला और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा थे। राष्ट्र और राजनीतिक दल, सहकर्मी समूह (गिल्ड), धार्मिक समूह, धार्मिक समूह जैसे शहर ब्लॉक (हारा) और ग्रामीण क्षेत्र, और विभिन्न स्तरों के अन्य समूह जैसे राजनीतिक समूह हैं। लोग एक ही समय में कई समूहों के सदस्य थे। हालाँकि, कुछ संबंधित पितृपक्ष से संबंधित होने की तुलना में उनमें से अधिक मौलिक भावना थी। पैतृक परिवार एक व्यापक अर्थ में एक परिवार Aira है।

एक परिवार की आदर्श इकाई यह है कि एक आदमी और उसकी पत्नी (एस), और उनके बेटे और पोते एक ही घर में एक ही ओवन साझा करते हैं। । पिता की मृत्यु के बाद, बेटे और उसके बेटे और उनके बच्चों के पास अपना एक घर और ओवन है, लेकिन जब पोते अपनी पत्नी को बधाई देते हैं और एक बच्चा पैदा करते हैं, तो तीन पीढ़ियां फिर से एक साथ रहेंगी। इस तरह, एक परिवार जिसमें दो पीढ़ियों के तीन या अधिक जोड़े या एक से अधिक ओवन मौजूद रहेंगे। पिता की मृत्यु के बाद, भले ही कई बेटों के पास अलग-अलग भट्टियां हों, वे सचेत नहीं हैं कि पुराने परिवार का पतन हो गया है। पुराना परिवार भी आयला है, और नए परिवार भी आयला हैं। पीढ़ियों के लिए अपने पूर्वजों को साझा करने वाले समूह सभी आइरा हैं, चाहे उनके आकार की परवाह किए बिना, और आइरा परतों में मौजूद हैं। सामान्य तौर पर, एक अपेक्षाकृत छोटे रक्त संबंधित समूह को आइरा कहा जाता है, और एक बड़े रक्त से संबंधित समूह को कबीरा क़बीला (कबीला, जनजाति) कहा जाता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि आइरा कितनी दूर है और कबीरा कहाँ है। ऐरा और कबीरा निरंतर हैं और कबीरा परिवार का विस्तार है।

इस्लामिक काल में अरब समाज से संबंधित ऐतिहासिक ऐतिहासिक सामग्रियों में, परिवारों से जनजातियों तक के सभी रक्त-संबंधित समूहों को एक विशिष्ट पूर्वज के नाम पर <Banu> कहा जाता है। पैगंबर मुहम्मद के मामले में, वह बानो हाशिम (हाशिम परिवार) के सदस्य थे जिन्होंने अपने पूर्ववर्ती तीन पीढ़ियों का नाम लिया था। बानो हाशिम अपनी आठवीं पीढ़ी के मुहम्मद से ग्यारहवीं गिनती के थे। बानो कलैश, जिसने अपने पूर्ववर्ती का नाम लिया, कलिश ( Kleish )। सिद्धांत रूप में, इस समूह के एकमात्र सदस्य पुरुष वंश और उनकी पत्नियों / बेटियों के वंशज हैं। हालाँकि, वास्तविक समूह जिसे बानू क्या कहा जाता है? आमतौर पर कई असंबंधित लोग शामिल थे। एक प्रकार का असंबंधित व्यक्ति एक व्यक्ति है जिसे हरीफ あal り who f कहा जाता है, जो समूह के एक नियमित सदस्य के साथ एक समान पायदान पर है और एक सहयोगी के रूप में अनुवादित है। वे अक्सर नियमित सदस्यों की बेटियों या बेटियों के बच्चे थे। मुक्ति दास होने के अलावा Mawari गुलाम भी थे।

कुरान में, एक घर या परिवार जो एक राजनीतिक रूप से बेहतर स्थिति में है, को <Ahru Aful ahl> या <Earl Al> के रूप में व्यक्त किया जाता है। इस उपयोग को इस्लाम के बाद के इतिहास में भी देखा जा सकता है। इस मामले में अहुर और अर्ल के सदस्य जरूरी रिश्तेदार नहीं थे। मध्य अब्बास तक, कई असंबद्ध लोगों को मवारी कहा जाता था। <द अर्ल ऑफ समुराई> का मतलब राजवंश से था, और अर्ल उस्मानल `उथमन ने ओटोमन वंश की ओर इशारा किया।

निश्चित लेख को अल-बाइट से जोड़कर, जिसका अर्थ है एक इमारत या तम्बू जिसमें एक व्यक्ति रहता है, विशिष्ट प्राधिकारी का मतलब था, और परिवार को कभी-कभी Aful al-bayt कहा जाता था। उदाहरण के लिए, उमय्या काल में, अंशकालिक नौकरियों में अक्सर उमय्या परिवार की ओर इशारा किया जाता था। Aful अंशकालिक नौकरियों का उपयोग कभी-कभी मुहम्मद परिवार के अर्थ में किया जाता है, और इस अर्थ में Aflu अंशकालिक नौकरियों का दायरा सुन्न कानून स्कूलों और शियाओं के बीच अंतर के अनुरूप है। मत करो।

मिस्र में तुर्क शासन के तहत Mamluk इस समाज में, अंशकालिक नौकरी का मतलब ममलुक के क्षेत्र का घर है, और अंशकालिक नौकरी की अभिव्यक्ति, अंशकालिक नौकरी का नाम, का अर्थ है मामलुक का समूह क्षेत्र के तहत एकत्र हुआ। और इस समूह में रक्त की नकल पर आधारित एक पारिवारिक चेतना थी।

आधुनिक मध्य पूर्वी समाज में परिवार भी पितृवंश पर आधारित समूह हैं। एक वास्तविक पारिवारिक रूप में, सभी विवाहित पुत्र अपने पिता के साथ रहते हैं। हालाँकि, बहुस्तरीय पारिवारिक चेतना को आज भी व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है।
सतोशी गोटो

लैटिन अमेरिका

अर्जेंटीना जैसे क्षेत्रों के अलावा, जहां गोरे ज्यादातर आबादी पर कब्जा करते हैं, लैटिन अमेरिका में इंडियो का एक उच्च जनसंख्या घनत्व है, एक पठार जो मध्य अमेरिका से एंडीज तक फैला है, जहां इसकी पारंपरिक संस्कृति मजबूत है, और उष्णकटिबंधीय फसलों की एकल खेती है। अश्वेतों। इसे मोटे तौर पर कैरिबियन से ब्राजील तक वृक्षारोपण क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है, जो दास वंश के अस्तित्व की विशेषता है। एक लंबे औपनिवेशिक काल के दौरान, दोनों क्षेत्र Hacienda , Fazenda "आदि" नामक एक बड़े भूमि स्वामित्व प्रणाली पर आधारित कृषि प्रबंधन इकाइयों की संरचना आगे बढ़ी है, और प्रत्येक समाज का एक प्रमुख घटक बन गया है। स्वतंत्र स्वरोजगार वाले छोटे किसानों द्वारा ग्राम समुदायों का गठन बेहद कमजोर है, और यह कहा जा सकता है कि समाज में हसायन और वृक्षारोपण का संचय था। और यह समझने की प्रवृत्ति थी कि ये फैमिलिया फैमिलिया थे।

अकालिया शब्द का उपयोग विभिन्न तरीकों से स्थिति के आधार पर किया जाता है। यह कई परिवारों के समूह के रूप में एक रिश्तेदारी समूह हो सकता है, एक रिश्तेदारी नेटवर्क जो सीमाओं के बिना फैली हुई है, या एक परिवार / घर, या एक हैसिएंड या वृक्षारोपण में मानव संबंधों के कुल। सभी मामलों में, दास, नौकर और श्रमिक शामिल हैं। पारिवारिकता की अवधारणा में स्वाभाविक रूप से उत्पत्ति, संपत्ति और विरासत के मुद्दे होते हैं, और इसे उन लोगों के संग्रह के रूप में समझा जाता है जो एक ही उपनाम, पूर्वजों, संपत्ति और व्यवसाय को विरासत में लेते हैं, और दास और नौकर उनके भीतर स्वाभाविक रूप से होते हैं। इसे शामिल किया गया था।

Hacienda, एक कृषि प्रबंधन इकाई है जो बड़े भूमि स्वामित्व पर आधारित है, जो छोटे बाजारों के लिए छोटी क्षमता के उत्पादन की विशेषता है और ऊपर वर्णित पठारी क्षेत्रों में विशेष रूप से आम है। यह मुख्य रूप से Indio द्वारा प्रदान किया गया है, लेकिन इसे Hacienda में शामिल करने के विभिन्न तरीके हैं, और यह पूरी तरह से बसा हुआ है और काम करता है चपरासी किसान से-सप्ताह में कुछ दिन किसान के लिए काम करना। निगमन की डिग्री के आधार पर, इस विचार में ताकत है कि हैकिंडा एक परिचित है। किसान और किसानों और श्रमिकों के बीच एक प्रकार का छद्म दयालु रिश्ता है, जो एक साथ बढ़ता है, साथ ही साथ एक अधीनस्थ संबंध भी। शरण और सेवा संबंध ( Compadrasgo )।

दूसरी ओर, वृक्षारोपण, बड़ी पूंजी के लिए एक बड़े अंतरराष्ट्रीय बाजार के लिए एक ही फसल (सातो, कॉफी, आदि) के उत्पादन के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इस रूप में, मुख्य रूप से काले दास, विदेशी प्रवासियों, और कोइली को श्रम शक्ति के रूप में इस्तेमाल किया गया था, और कैरेबियन और ब्राजील में प्रमुख थे। ब्राज़ील में, इसे फ़ैज़ेंडा या एंगेनहो कहा जाता था, और पितृसत्तात्मक पारिवारिक के रूप में समझा जाता था। खेत के बीच में एक हवेली है, जहाँ किसान और उसका परिवार, घरेलू दास और नौकर रहते हैं। फार्मलैंड में सेन्सारा नामक दास झोपड़ियाँ हैं। खेत पर एक चैपल था जहां दास किसान के साथ अनुष्ठान में भाग लेते थे, और पादरी आम तौर पर किसान के करीबी रिश्तेदार होते थे। किसान और गुलाम के बीच, एक मिश्रित नस्ल मुक्त व्यक्ति जैसे कि मुलत्तो, एक पूर्व दास, आदि थे, जो दास को नियंत्रित करने के लिए जिम्मेदार थे। स्वतंत्र खेती का विकास मुख्य रूप से 20 वीं शताब्दी की घटना थी, और इससे पहले, एग्रीगार्ड या लैब्राडोर नामक खेत मालिकों पर उच्च निर्भरता वाले किसान रोपण क्षेत्र में रहते थे। भूमिका निभाई। इन विभिन्न लोगों को सभी आश्रय सेवा और प्रभुत्व अधीनता में खेत मालिकों के साथ दृढ़ता से जोड़ा गया था, और compedre प्रणाली ने इसमें एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। यह समझा जाता था कि पूरा एक किसान के रूप में अकाल पीड़ित था। अपने पिता की छवि के अलावा, पटेल छवि में एक शक्ति, मालिक और प्रमुख की छवि थी। 19 वीं शताब्दी तक, प्रत्येक वृक्षारोपण और फैमिलिया को फोगो (आग) कहा जाता था और एक प्रबंधन इकाई और एक कर योग्य इकाई थी। आग एक मशाल है, घर का दिल है, और आधुनिक ब्राजील में इसका मतलब एक परिवार या एक घर है। <बुझी हुई आग फोगो मोर्टो> गर्भपात के वृक्षारोपण को संदर्भित करती है। इस तरह, परिवार का प्रबंधन / समुदाय से संबंधित / असंबद्ध सदस्यों के साथ पितृसत्ता के तहत पर्यवेक्षण की एक मजबूत भावना है, और यहां तक कि आज के उद्यमों में परिवार प्रबंधन और आजीवन रोजगार प्रणाली की विशेषताएं हैं, और फमिलिया के साथ एक मजबूत परिचितता है।

शहरों में भी, फमिलिया दृढ़ता से बदल रहा है। उच्च वर्ग में, हवेली में कई नौकर और एक ही ब्लॉक में कई रिश्तेदार हैं। यहां तक कि अगर घर अलग हो जाता है, तो रिश्तेदारों और गैर-निर्भर अनुयायियों के साथ संबंध घनिष्ठ और बहुलवादी होते हैं, और परिचित संबंध किसी भी अन्य मानवीय रिश्ते पर पूर्वता लेते हैं। हालाँकि, फेमिलीअर्स सहयोगी समूह के बजाय एक नेटवर्क रूप का अनुसरण करते हैं। श्रमिक वर्ग और ग्रामीण क्षेत्रों के प्रवासियों के लिए, क्योंकि शहरी प्रणाली और जीवन शैली के अनुकूलन की आवश्यकता के कारण, परिचित और चप्पू पट्टियाँ सक्रिय रूप से बनाई गई हैं और पारस्परिक सहायता और जानकारी के लिए बनाई गई हैं। विशेष रूप से, सरकारी संस्थान और सार्वजनिक सुविधाएं जैसे सामाजिक संस्थान अक्सर गरीबों की पहुंच से बाहर होते हैं, और तथाकथित "गरीब संस्कृति" बढ़ती है। दूसरे शब्दों में, उम्मीद और वास्तविकता के आधार पर निराशा की एक मजबूत भावना है, और सामाजिक भागीदारी महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन दूसरी तरफ, सहकारी संबंधों का एक निजी, अनौपचारिक स्तर विकसित हुआ है, और पारिवारिक और पारिवारिक और विस्तारित पारिवारिक सहयोग, जब यह स्वतंत्र स्वरोजगार में बदल जाता है, यह एक प्रबंधन निकाय के रूप में उपजी है।
परिवार
ताकाशी मायामा

स्रोत World Encyclopedia